1 00:00:00.000 --> 00:00:15.500 بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان طبتم وطاب اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا وسهلا بكم معنا في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر هذه الاذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة 2 00:00:15.600 --> 00:00:44.200 في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحيات الزملاء من الاخراج سالم بلقاسم وياسر زيدان ويتقبل اجمل تحية مني محدثكم وائل الحمدان انا صبحي اهلا وسهلا ومرحبا بكم. والحياة ضيف حلقات برنامج الدين والحياة وفضيلة الشيخة بسات الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في 3 00:00:44.200 --> 00:01:02.500 نهاية هذه الحلقة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك حياك الله حيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى مستمعينا الكرام سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول شبكات التواصل الاجتماعي بين البناء 4 00:01:02.650 --> 00:01:24.350 والهدم فضيلة الشيخ سيكون حديثنا بمشيئة الله تعالى حول شبكات التواصل ومدى تأثيرها ايضا الايجابي والسلبي في حياة الناس وايضا بعض الملاحظات آآ السيئة والسلبية التي آآ تؤثر على حياة الناس من خلال هذه الشبكات. ابتداء فضيلة الشيخ ودي ان نعطي مقدمة عن آآ 5 00:01:24.350 --> 00:01:42.500 اه التقنية والتقدم التقني في وقتنا الحالي وتأثيره ايضا على كل نواحي الحياة في حياة الناس سواء الجوانب الدينية اه والاجتماعية وغيرها من هذه الجوامع الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير 6 00:01:43.050 --> 00:02:07.650 راجل منير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ الانسان آآ خلقه الله تعالى بطبيعة آآ وفي الجبل الذي يبحث عن الانس و آآ الاختلاط واشتراك مع غيره 7 00:02:07.850 --> 00:02:30.500 الانسان كما يقال مدني بطبعه انه آآ جبل على المشاركة وعلى المخالطة ولا تكن مصالح دينه ولا دنياه لا معاش لا مصالح معاشه ولا مصالح معاشه الا بالمخالطة وبالتالي اه 8 00:02:30.750 --> 00:03:01.950 كان من المهم عن آآ يبين ما آآ يكون من شأن اداب اختلاط الانسان بغيره وصور آآ السلامة في هذا هذا الاختلاط وهذا هذه المعاشرة وهذه المعايشة مع الغير ولذلك من منذ خلق الله تعالى ادم ووجهه الى ما اه يكون من شأن المخالطة 9 00:03:01.950 --> 00:03:21.550 و الاحتكاك بغيره فلما خلقه الله عز وجل آآ ارسله الى جماعة من الملائكة وامره بان يلقي السلام عليهم وان ينظر بعدها يجيبون فذهب آآ فامره الله تعالى ان يقول لهم السلام عليكم 10 00:03:21.800 --> 00:03:46.100 سلم عليهم ردوا عليه وعليكم السلام ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال له الله جل وعلا هذه تحيتك وتحية آآ ذريتك من بعده وهذه اشارة الى الطبيعة البشرية وان الانسان بطبيعته اه خلقة الله له لا 11 00:03:46.200 --> 00:04:09.700 آآ ينتفع على نفسه ولا ينعزل عن محيطه حتى من غير الملائكة ليسوا بجنس ومع ذلك لا نسمة مخالطة بين آآ ادم عليه السلام في وهو اول البشر خلقا آآ وبين آآ الملائكة وهم محيطه في ذلك 12 00:04:10.850 --> 00:04:41.600 وبالتالي لابد للانسان ان يعرف ان هذا اشتراك مع الخلق لابد ان يتحلى اه ادب واخلاق آآ آآ سمات وخصال آآ يجني بها آآ خيرات هذا الاشتراك مع الناس والتواصل معهم 13 00:04:41.650 --> 00:05:00.050 ويتوقع شعورهم درج الناس في حياتهم على انماط من التواصل آآ مختلفة عبر الزمان كما ذكرت هذا اختلاط ادم عليه السلام بالملائكة في اول الخلق ثم خلق الله تعالى له ما يؤنسه من 14 00:05:00.800 --> 00:05:25.250 من وهو وهو حواء ثم تفرع من ذلك ما تفرع من خلق الله وكان بين الانسان والشيطان من الخلطة ما آآ بين الله لادم عليه السلام وزوجه عليها السلام ما ينبغي ان يتوقعه لهذا المسلم انت وزوجك الجنة ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين 15 00:05:25.350 --> 00:05:50.200 ووسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ورع عنهما من سوءاتهما تذكر الله تعالى الخلطة الايجابية الطبيعية التي تكون آآ بناء للانسان له والخلطة التي ينبغي ان يحذرها وان يتوقى شعورها وهو خلطته بالشيطان 16 00:05:50.200 --> 00:06:19.800 وما يدور اليه من من خطوات توقعه في انماط الهلاك وصور الفساد قلت ان اوجه التواصل البشري جرت عبر الزمان على نمط معين حسب ما نطالعه ونقرأه في في التاريخ وفي السير وفي آآ التاريخ البشري. الانساني. آآ 17 00:06:19.800 --> 00:06:48.900 آآ وكانت كانت اوجه التواصل يحدها احيانا الزمان ويحدها آآ المكان وقد يحدها احيانا والاخرى غير الزمان والمكان كالعرض والجن واللسان وما اشبه ذلك آآ فاختلف الناس من جهة قوة تواصلهم عبر الزمان آآ باختلاف احوالهم واماكنهم وحضاراتهم لكنه يجمعهم انه 18 00:06:48.900 --> 00:07:14.700 لم تكن خلطتهم عبر الزمان المحفوظ المعروف الا على نمط فيه نوع من آآ الحدود التي آآ كانت تحد الناس آآ كانت آآ تنبض او تبين الدائرة التي تقع فيها المخالطة بينهم 19 00:07:15.100 --> 00:07:44.200 الى ان حصلت الثورة الصناعية التي آآ جاءت آآ منتجعات مخرجات غيرت حياة الناس تغييرا آآ جذريا حتى اصبحت على صورة آآ لم يكن لهم بها عهد ولم يكن بها لهم بها معرفة قبل هذا التطور وهذا الانفجار المعرفي 20 00:07:44.200 --> 00:08:13.050 الذي اه اه عايشه الناس ومن ذلك ما يتصل اه شبكات التواصل اوجه التواصل بين الناس فانها آآ اخذت منحا لم يكن للناس به عهد وطلع يعني ظهرت آآ في في صور لم يكن الناس يعرفونها من قبل حتى 21 00:08:13.050 --> 00:08:34.100 ان التواصل آآ جاز كل الحدود وكل الحواجز وكل آآ امور التي آآ عهدها الناس التواصل بين الناس لا يحبه زمان ولا يحبه متاع ولا يحده جنس ولا تحده لغة حتى اللغة 22 00:08:34.250 --> 00:08:54.100 يعني اصبح التواصل بين الناس اللغة ليست حائقة للعمل. شاهد تواصل اناس قد لا يعرف بعضهم حرفا من لغة الاخر. لكن يكون بينهم التواصل يكون بينهم من الاشتراك ما يجعلهم يقيمون انواع 23 00:08:54.100 --> 00:09:24.000 من من المشاركة فيما بينهم على وجه من الاوجه عبر وسائل الترجمة عبر وسائل التعبير ولو حتى بالاشارة اه فاق التواصل بين الناس اه التواصل المحهود الى تواصل غير معهود لا من حيث آآ اللسان ولا من حيث الزمان ولا من حيث 24 00:09:24.000 --> 00:09:48.200 كان ولا من حيث العرض ولا من حيث العمل ولا من حيث كل كل الحدود التي كانت اه موجودة وده آآ تجاوزتها هذه التسمية وهذا الانفجار المعرفي آآ الذي حول تواصل الناس الى صورة من لم يكن لهم بها عهد ولا معرفة 25 00:09:48.300 --> 00:10:08.800 واتاحت لكل راغب ان يشكل ما يشاء من الصلات. كل انسان يشكل آآ في في تواصله مع من يشاء من الناس ما ما شاء في عالم افتراضي متنوع مختلف لا يضبطه ضابط آآ لا حد لا حد له مكانا ولا زمانا 26 00:10:08.900 --> 00:10:33.300 ولا جنسا ولا سنا آآ فيه تواصل بشري واسع الانتشار يكاد ان يستوعب العالم بكل ما فيه كما ان التواصل اه استوعب الجميع اوجه التواصل اه فثمة التواصل الصوتي والتواصل الحرفي 27 00:10:33.350 --> 00:11:07.950 والكتابي وتواصل المرئي حتى لما يعني انواع من لا الاختراعات التي تسعى وتجتهد في ايصال حتى المشاعر والاحاسيس قياس ذلك فيما يتعلق بالوسائل الحديثة التي ابتكرها الناس ايصال ما يكون بينهم من اه وشائج اه صلات اه وكان اه 28 00:11:08.150 --> 00:11:34.000 من ابرز واكثر ما يؤثر على حياة الناس في هذه الصور المختلفة من سور التواصل اه شبكات التواصل الاجتماعي فقد استوعبت اوجه التواصل الممكنة بين الناس ولم تكن مقتصرة على اه سن ولا على اه مرحلة عمرية معينة ولا على جنس ولا على اه 29 00:11:34.000 --> 00:11:57.800 آآ مكان ولا على لغة ولا على دين ولا على ثقافة بل كل انواعها آآ الحوادث آآ قد ازال هذا النمط من ان ما التواصل آآ الذي يصل فيه الناس بعضهم آآ الى بعض 30 00:11:57.950 --> 00:12:26.900 فاحدثت هذا هذا نقلة في حياة كثير من الناس وصار اشتغال بهذه الشبكات من اوجه التغيير هو التناقل الثقافات والافكار وانماط الحياة عدم الانحصار بدائرة دائرة مكانة وزمان او جنس او عرق فيما يتعلق بتشكيل 31 00:12:27.000 --> 00:12:54.050 آآ الانسان فكرا آآ من نفسية وثقافة وما الى ذلك مما آآ يعتبر عوامل آآ رئيسة في خصال وصفات الانسان صارت ومن ذلك ايضا انه العالم الافتراضي الذي هو في الشبكات التواصل اصبح آآ 32 00:12:54.050 --> 00:13:18.700 حاسة عند عند بعض الناس هو الحياة الاساسية يعني اصبح الحال وقت المعيشة الواقعية الحقيقية في المحيط الذي تذيكه حواس اللمس والمباشرة عند بعض الناس اصبح في حين ان العالم الافتراضي اصبح هو 33 00:13:19.200 --> 00:13:39.200 اساس وهو المستوعب لفكر الانسان والمستوعب لمشاعره المستوعب لاهتماماته ولذلك انت لا تعزم انك تجد يعني اجتماع ابدان في مواضع اه كثيرة ومناسبات عديدة لكن اه كل هذه ان اه اه 34 00:13:39.200 --> 00:13:57.400 اه المجتمعة في المكان قد نرى بها سرت بها هذه اه الشبكات حتى اصبحوا اصبح كل بدن وكل شخص من هؤلاء الاشخاص في قطر او في امام او في عمل او في تواصل آآ بينه وبين الاخر كما 35 00:13:57.400 --> 00:14:24.050 من المشرق والمغرب وبالتالي اصبح العالم الافتراضي ذو تأثير اصبح العالم الافتراضي ذات ذات ذات تأثير كبير على آآ الانسان وعلى فكره وعلى على دينه وعلى اخلاقه وعلى تعاملاته وعلى معاشه وعلى آآ حاضره ومستقبله 36 00:14:24.050 --> 00:14:44.050 آآ فاصبح العالم الافتراضي يحاصر العالم الحقيقي حتى يكاد يخنقه حتى لا يكاد ان يخنقه في بعض الاحيان او آآ او او او يمكن ان تقول ان يلغيه. آآ واذا نظرت الى آآ الدراسات والتوصيات 37 00:14:44.050 --> 00:15:13.950 تقوم بها المراكز المهتمة بالمسيرة البشرية وبهذا النمط من انماط آآ مؤثرات في حياة الانسان تجد التوصيات المختلفة الاراء المتنوعة التي تسعى الى آآ ظبط هذا النمط من تواصل حتى لا يطغى على حياة الناس 38 00:15:14.000 --> 00:15:34.000 تجد التوصيات والتوجيهات والارشادات بيان المحاليل التي من خلالها يمكن ان يجنى ثمار هذا التواصل اثاره السلبية وبقدر ما يحصل آآ من هذه الاوجه من آآ من اوجه التواصل بين الناس من خير 39 00:15:34.000 --> 00:16:04.000 له منافع وبناء للانسان ومعرفة وايصال للخيل بقدر ما تتهاوى فيه القيم وتزل فيه الاقدام اذا كان استعمالا غير راشد او اذا كان قد آآ غابت آآ القيم آآ آآ الضوابط التي آآ تضبط مسار الانسان في هذا العالم المفتوح الذي لا يردع فيه 40 00:16:04.000 --> 00:16:34.000 الانسان عن الشر وعن مزالق الخطر الا ان يكون على وعي ويقين مع توفيق الله عز وجل على وعي بالمخاطر ويقين بضرورة توقيها يبعد ويقي نفسه له مهاوي الشبهات والانحرافات الفكرية المتنوعة التي آآ قد تحذفه وتجتذبه اما الى اقصى يمين 41 00:16:34.000 --> 00:17:04.000 او الى اقصى يساع وبالتأكيد آآ ان الخطر لا يقتصر فقط على الجانب آآ الانحرافات آآ السلوك في المتعلقة شهوات الناس سواء فيما يتعلق بالمخدرات او فيما يتعلق الفساد الاخلاقي او الاباحية او نحو ذلك انما ثمة ايضا الاخطار المتعلقة بالافكار التي آآ 42 00:17:04.000 --> 00:17:34.700 اذا لم يعي لها الانسان ويكون على آآ بصيرة آآ في توقيها والحذر منها آآ قد يعلق فكره بشيء منها تنشب آآ اظفارها في في في افكار اسوأ آآ تهويبهم الى انحراف اما انحلال واما والحاد واما غلو وارهاب 43 00:17:34.700 --> 00:17:54.700 او نحو ذلك من آآ الاخطار المحيطة. لهذا وذاك من المهم ان ان ان نتوعى جميعا. آآ وان يكون على وعي دائم بان هذه الوسائل وسائل التواصل شبكات التواصل بشتى صورها 44 00:17:54.700 --> 00:18:14.700 المسموعة والمرئية والحرفية وغيرها مما يحدث من اه اوجه التواصل بكل اسمائها سواء المنتشر في منطقة قد ينتشر في منطقة يعني نمط من التواصل او بعض التطبيقات وينتشر في اخرى اه 45 00:18:14.700 --> 00:18:44.700 آآ نمط اخر لكن الجميع يشترك في كونه آآ اوجه من اوجه التواصل البشري لابد ان آآ يظبط ذلك وآآ يقيد بما يقي البشرية مخاطر هذا النمط من التواصل المفتوح الذي يجعل الانسان في بحر متلاطم من آآ الاخطار التي 46 00:18:44.700 --> 00:19:07.300 اذا لم يكن على وعي منها سيغرق تماما كالذي يقذف اه الانسان في محيط اه متلاطم الامواج دون ان يعطيه اه اسباب التي يدرك بها النجاة من معرفة السباحة وما اشبه ذلك من آآ وسائل النجاة 47 00:19:07.300 --> 00:19:27.300 تبقي الاخطاء في في هذا البحر المتلاطم. جميل. اه نتطرق ان شاء الله تعالى الى جملة من السلبيات التي هي معاوي الهدم للانسان في آآ هذه الوسائل آآ واما الجانب المشرق فهذا 48 00:19:27.300 --> 00:19:47.300 آآ سيناء واسع وهو آآ لا ينحصر في صورة من الصور ولا في نمط من الانماط ولا في آآ آآ جانب من جوانب حياة الانسان يشمل كل حياته. في البناء البناء الانسان وبناء فكره وبناء معرفة 49 00:19:47.300 --> 00:20:07.300 وبناء مصالح في امر دينه وفي امر دنياه في معاشه ومعاده على حد سواء. الا انه يعكر على هذا ان للوسائل وهذه الشبكات التي آآ انخرطت في استعمالها والاهتمام بها والتأثر بها آآ معظم الناس اليوم 50 00:20:07.300 --> 00:20:26.400 الجوانب السلبية التي لابد ان نكون على وعي وعلى حذر وعلى حضور في توقيها والسلامة منها. فضيلة الشيخ في هذا الجزء بمشيئة الله تعالى بدي ان اتحدث فضيلة الشيخ وان نسلط الضوء 51 00:20:26.450 --> 00:20:53.950 على بعض الجوانب السلبية لشبكات التواصل الاجتماعي للتحذير منها وايضا للفت الانتباه حولها لكي يعتني وينتبه لها الناس من خلال تعاملهم مع هذا الفضاء الرحبنة وهو وسائل التواصل الاجتماعي وعندما نتحدث عن الجوانب التي ينبغي ان يحذر منها عن المخاطر التي يجب ان تتوقف 52 00:20:53.950 --> 00:21:14.550 او يتوعى لها الناس نحن لا نتحدث اه عن اه اه مخاطر تتهدد فئة من الفئات بمعنى لا نتحدث عما يتصل بالمخاطر التي يتصل بالاطفال والصغار او من كان في مراحل المراهقة او نحو 53 00:21:14.550 --> 00:21:34.550 لذلك انما نتحدث عن مخاطر نتهدد جميع الفئات العمرية. شبكات التواصل انخرط فيها الصغير والكبير الراشد والسفيه الذكر والانثى المتعلم والجاهل آآ ولذلك تجد انه يعني آآ جميع آآ آآ 54 00:21:34.550 --> 00:21:57.850 التطبيقات التواصل وتويتر فيسبوك سناب شات انستقرام وما الى ذلك من الاسماء الكثيرة العديد الذي تمثل او هي نماذج من النماذج التواصل الذي آآ انخرط فيه فئات كثيرة من الناس في الشبكة 55 00:21:57.850 --> 00:22:20.400 التواصل الحديث آآ يدخلها الصغير والكبير والذكر والانثى ويدخلها الحاضر والباد والعاقل او الراشد والسفيه الضعيف وبالتالي نحن نقول الجميع آآ ينبغي ان يكون على وعي آآ من هذه المخاطر وعلى ادراك 56 00:22:20.500 --> 00:22:40.500 اه لعواقب اه الاستعمال السيء لهذه الشبكة. الشبكات خطورتها لا تتعلق في جانب اه اه من الجوانب يعني لا تنحصر في جانب آآ الاخلاق آآ ولا في جانب آآ آآ 57 00:22:40.500 --> 00:23:10.500 تصاد بل ان تأثيرات هذه الشبكات العواقب السيئة الناتجة عن عدم وعي المستخدمين لها. تطال جميع النواحي البشرية. جميع نواحي الحياة البشرية بلا استثناء فيما يتعلق بدينهم فيما يتعلق بدنياهم فيما يتعلق بمعاشهم صحتهم اقتصادهم آآ اجتماعهم آآ 58 00:23:10.500 --> 00:23:36.950 اه سياستهم كل ما يكون من نواحي الاهتمام البشري يعتريه من التأثير ما يعتريه من خلال هذه الشبكات بانواع الهوى صورها وبالتالي ينبغي ان نتهيأ جميعا ان نكون على وعي وادراك ان مخاطر هذه الشبكات لا تنحصر 59 00:23:36.950 --> 00:23:56.950 ترفيه آآ في في ساع عمرية وبالتالي لن يكون احد منا خارج عن دائرة الاهتمام بهذا الموضوع. الاهتمام العناية في الحرص على التزود بالاسباب المعينة تلقي ما يمكن ان يكون من الاثار السلبية 60 00:23:56.950 --> 00:24:16.950 الاخطار اه في استعمال هذه الوسائل ولذلك تجد الانحرافات لا تقتصر على صغير او كبير او ذكر او انثى في استعمالات هذه بل هي شاملة ولما ادركت الجهات العالمية على وجه العموم في في العالم كله مخاطر 61 00:24:16.950 --> 00:24:44.650 وسلبيات الاستعمال لهذه الوسائل وما الى ذلك نشأ من الانظمة القوانين ما يكون ظمانة تقليل ما يمكن ان يكون من المخاطر وتنبيه المستعمرين الى ما يكون من الشرور التي آآ يمكن ان 62 00:24:44.650 --> 00:25:04.650 يتعرض لها من خلال اه استعمالاتهم لهذه القنوات التي من خلالها يكون التواصل بين الناس. ولذلك تجد انه في بعض البرامج قد يجري تنبيه بالنظر الى العمر او السن وانه لا يستعمل دون السنف ولا هذا 63 00:25:04.650 --> 00:25:24.650 المحددة سن معينة وما اشبه ذلك من الظوابط وهي تختلف من ثقافة لثقافة ومن بلد الى بلد المؤمن عنده ضوابط اه الهية ربانية ينبغي الا تغيب عنه. وهذا لا يعني ان اه تترجم هذه الضوابط الالهية الربانية الى 64 00:25:24.650 --> 00:25:47.850 انظمة والى قواعد آآ بنود يمكن ان آآ تضبط المسيرة الانسانية. الانسان آآ يحتاج الى ظبط الله عز وجل لما امر ادم عليه السلام بدخول الجنة هو وهو ان يدخل الجنة هو وزوجه آآ امره 65 00:25:47.850 --> 00:26:06.550 بان يأخذ ما يشاء لكنها وحذره من من من شيء كذلك كل امر ندخله سواء كان مما نلتز به او نكرهه ينبغي ان نعرف ان ثمة مخاطر لابد من الحذر منها. ترك الحبل على غالبه غياب الوعي 66 00:26:06.550 --> 00:26:36.550 بهذه المخاطر آآ يوقع الانسان في في انواع من الانحراف والفساد. لذلك دخولنا الى هذا عالم الافتراظي الى هذه الشبكات دون ان يكون عندنا وعي بمخاطرها ومزالقها واظرارها هو في الحقيقة آآ القاء بالنفس آآ والفكر والدين والاخلاق والقيم آآ الى التهلكة والتعريض لها 67 00:26:36.550 --> 00:26:56.550 الى ما يزلزلها وقد يمحوها وقد يستبدلها بما يكون ظاهرا على الانسان نفسه على اسرته وعلى كمجتمعه ولذلك من المهم ان ان نكون على وعي وان نكون على بصيرة في في هذا الاستعمال وان نجعله استعمالا راشدا 68 00:26:56.550 --> 00:27:26.550 يعود على علينا صغارا وكبارا ذكورا واناثا بجميع مراحلنا العمرية اه بالخير والنفع انفسنا ولديننا وطننا وطننا ومجتمعنا واسرنا وبذلك نكون قد جنينا الثمار تلقينا الاخبار لذلك نكون قد حصلنا المصالح وتوقينا المفاسد والاظاهر. اه لهذا اه انبه الى 69 00:27:26.550 --> 00:27:56.350 انه قانون ونظام الجرائم المعلوماتية الذي رتب وعمم وانفر واترجم تطبيقا في حياة الناس اليوم هو من اه الوسائل التي يتوقعون بها كثير من اخطار المتعلقة آآ استعمال هذه هذه الوسائل. ومن المهم ان آآ ان ان 70 00:27:56.350 --> 00:28:16.350 كن على وعي وثقافة بالتحذيرات والتنبيهات التي تضمنها هذا النظام اه لانه اه يزع الله بالقرآن قال ما لا يزع بالقرآن. فيكون الانسان عنده وعي بجوانب الخطأ والخطر والمخالفة التي اه تقيه 71 00:28:16.350 --> 00:28:36.350 آآ ما يمكن ان يكون من هذه الانظمة لم تجعل لاجل آآ الحد من الاستعمال آآ بل لاجل الترشيد في مثل انظمة المرور مثل سائر الانظمة التي مقصودها وغرضها حماية الانسان ووقاية وقايته في نفسه الى ان 72 00:28:36.350 --> 00:29:01.750 او ان يضر غيرهم. آآ من المظاهر التي ينبغي ان اه ان يتنبه لها ان اه هذه وسائل وسائل التواصل اه اصبحت خاصة لكل اصحاب الافكار بشتى اه صنوفها تنوعاتها التي اه 73 00:29:01.850 --> 00:29:41.850 تصطاد وتقتنص الناس وسائل خفية وطرائق متنوعة آآ بعضها صريح وبعضها ملتوي وبعضها مباشر وبعضها متدرج للتأثير عليهم وتغيير افكارهم اه احداث اه اه تحول في اه اه ما يتعلق بثقافتهم او دينهم او ما اشبه ذلك مما يمكن ان يكون اه مصيدة فكرية. اه سواء كان 74 00:29:41.850 --> 00:30:11.850 الصور الانحلال والانحراف او بصور الغلو وآآ التعصب والتشدد الذي اه يخرج به به الانسان عن الصراط المستقيم. ولهذا من المهم ان يكون على الانسان على وعي وعلى بصيرة في كل ما اه يتصل اه الاوجه التي والرسائل التي تصل اليه 75 00:30:11.850 --> 00:30:30.400 سواء كانت مسموعة او مكتوبة والافكار التي يتطرق لها لا بد ان ان يدخل وهو آآ قد تحصن وكان عنده وان يكون عنده وعي يقيه الاخطار وان لا ينجر وراء كل دعاية او كل آآ 76 00:30:30.750 --> 00:30:50.750 بكل كل ما يمكن ان يزخرف له فالباطل في كثير من الاحيان لا يقدم للناس بصورته الحقيقية ولا يظهر وجهه انما يقدم على وجه من التزيين والزخرفة والتنميط التحلية التي تجعل 77 00:30:50.750 --> 00:31:10.750 سينجذبون الى هذه آآ آآ الافكار من حيث لا يشعرون. وكما قال الله تعالى في في جانب من جوانب التواصل البشري وهو القول آآ في في محكم كتابه قال آآ 78 00:31:10.750 --> 00:31:30.750 اه شياطين الانس والجن يوحي بعظهم الى بعظ زخرف القول غرورا. واليوم اه الزخرف ليس فقط في القول تزيين للشر ليس فقط في الاقوال يكون في القول يكون في طريقة العرظ يكون في اه المحيط الذي يجذب ويصور 79 00:31:30.750 --> 00:32:00.750 فكرة القبيحة الخطيرة المدمرة بانها طريق نجاة وبانها طريق سلامة وبانها طريق آآ آآ تقدم وبلوغ للغاية والكمال البشري يتورط به من يتورط ممن لا لذلك من المهم ان نكون على حذر من من يتصيدون يتصيدون يتصيدوننا صغارا وكبارا 80 00:32:00.750 --> 00:32:20.750 الناس يتفاوتون في مدى التأثير وليس العمر هو العامل الوحيد في في في الحصانة بل العمر لا شك انه له ان له اثرا في اه فيه اه الوعي والحذر لكن اه ثمة اه اه معايير اخرى ينبغي ان ان اه ان 81 00:32:20.750 --> 00:32:50.750 فعل للترقي هذه الاخطاء آآ فيكون الانسان على وعي بكل تواصل آآ يدخل فيه عن ان لا يكون سببا مدمرا لدينه ولا داعية للافساد في بلده ووطنه ومجتمعه ولا خارجا عن اه قيمه اه اخلاقه وما 82 00:32:50.750 --> 00:33:10.750 نشأ عليه من الاداب المرعية والاعراف المعهودة في في مجتمعنا. فان ذلك آآ سيوقعه في في في في مصادمة وفي آآ آآ الخروج عن آآ عن عن آآ آآ الحياة التي 83 00:33:10.750 --> 00:33:30.750 ينبغي ان ان ان يكون عليها في الواقع وفي العالم الافتراضي. آآ ايضا من الاشياء التي ينبغي ان آآ تتوقع آآ ما يكون من اه من من اه اه مهاوي الفتن والشرور اه الفساد سواء كان فيما يتعلق بالشهوات 84 00:33:31.250 --> 00:34:00.650 آآ في في ما يتصل آآ الاباحية او فيما يتصل آآ ما يدمر العقل والفكر من المخدر جراءات والخمور ومذهبات العقل فيما يتعلق ايضا الملهيات التي آآ توصل الانسان الى ان يلقي بنفسه الى الهلاك. ونحن نعرف ونسمع شواهد كثيرة آآ تورط فيها صغار وكبار 85 00:34:00.650 --> 00:34:18.900 في انواع من اللعب والانهماك في التواصل الذي يتدرج بالانسان الى ان يقتل نفسه ولسنا ببعيد عن الحوادث التي جرت في في الفترة السابقة من اه انتشار بعض التطبيقات والالعاب التي اه 86 00:34:19.200 --> 00:34:39.200 توقع المشتركين فيها في في تدمير نفسي او تدمير فكري او تدمير اخلاقي او تدمير يأتي باني آآ تقوده الى الانتحار او الى ان يقتل نفسه بطريقة او باخرى. آآ هذه الاخطار آآ 87 00:34:39.200 --> 00:34:59.200 آآ من الضروري ان نكون على وعي منها وهي تتجدد وتأخذ صور عديدة ولا تنحصر في تطبيق او في نمط المفسدون في الارض الذين يسعون الى آآ اهلاك البشر آآ آآ لتحقيق اغراضهم ومصالحهم لا ينحصرون 88 00:34:59.200 --> 00:35:29.200 في صورة منصور الفساد بل يسعون في الارض فسادا بكل اوجه الفساد الممكنة المتاحة لهم تتنوع هذه الصور وتأخذ انماطا عديدة. آآ اختراق الخصوصيات آآ ايضا هو مما يزينه بعض الناس قد يجعله احيانا نوع من انواع القوة 89 00:35:29.200 --> 00:35:49.200 القدرة في اختراقهم في اختراق آآ آآ خصوصياتهم سواء كان ذلك فيما يتعلق آآ الخصوصية آآ المتصلة بالمال آآ من حيث النهب والسلب والاختلاس وما اشبه ذلك او الخصوصية المتعلقة بالمعاش والحياة من آآ 90 00:35:49.200 --> 00:36:09.200 اه صور واسرار وما اشبه ذلك. اه فيما يسمى بالهكرز الذين اه يعني اه يخترقون لتحقيق آآ مصالح والحاق الاذى. مهم. بالناس سواء كان ذلك في اقتصادهم او في آآ معاشهم او في 91 00:36:09.200 --> 00:36:31.900 وسط حياتهم ينبغي ان يكون الانسان هذا حذر من التورط في هذه المسالك وان يكون آآ على وعي في آآ اخذ طرق السلامة التي تقيه شرور هؤلاء آآ هذه نماذج من من الاخطار المحيطة التي آآ آآ تستوعب آآ آآ 92 00:36:31.900 --> 00:36:51.900 اه او تصل الى الناس من خلال هذه الوسائل من اه الاخطار التي نلمسها جميعا هو اه نزال عن العالم الحقيقي اه والبعد عنه والانهماك الكلي او الاغلبي في في هذه الوسائل 93 00:36:51.900 --> 00:37:11.900 هذا اه يحتاج الى ان نتعاون جميعا على الحد منه لانه ليس صحيحا ان يستبدل الانسان الحياة الحقيقية العلاقات المباشرة بالاهل والجيران الزملاء في العمل والزملاء في اه اماكن الاشتراك الحياة 94 00:37:11.900 --> 00:37:31.900 لهذا العالم الافتراضي فان هذا العالم الافتراضي ينبغي ان لا يتضخم حتى يلغي كل هذه اه الاوجه من التواصل الحقيقي الذي يعايش الانسان فانه آآ اذا تضخم آآ اصبح الانسان غائب 95 00:37:31.900 --> 00:37:51.900 الان نفسه غائبا عن محيطه آآ منهمكا في عالم آآ آآ فلان لا ينشره ولا يعالجه من حيث الحقيقة والواقع. وبالتالي ينبغي الحذر من ان تستوعب هذه الوسائل آآ فكرنا 96 00:37:51.900 --> 00:38:23.250 واقتنع على نحو يضر بمعاشنا والتزاماتنا تجاه آآ ديننا تجاه وطننا وطننا ومجتمعنا وتجاه انفسنا وتجاه اسرنا وتجاه المحيط الذي نعيش فيه. جميل. كل هذه المعاني ينبغي لان ان تكون حاضرة وان تتوقع هذه الاخطاء لينجو الانسان من هذه الشرور التي قد آآ 97 00:38:23.250 --> 00:38:53.250 آآ تفظي الى فساد معاشه ومعاده. وايظا من المهم ان ان نعرف ان الوسائل آآ قد تكون اسلحة تدميرية للمجتمع والوطن ولحمته اجتماعه وانتظام احواله ذلك من خلال التشكيك تشبيه والتشويش على آآ الوطن وعلى منجزاته وعلى قادته وعلى رموزه وعلى اجتماعه 98 00:38:53.250 --> 00:39:13.250 ينبغي ان يكون آآ نكون على وعي من من هذه الاخطار التي ينفذ آآ من خلالها الاعداء وهي بيئة خصبة وخطيرة جدا توجه فيها حروب قذرة على المجتمعات لفك نظامها وحل رباطها وايجاد 99 00:39:13.250 --> 00:39:42.750 آآ فجوة بين الرعي والرعية بين الناس وولاة امورهم على نحو تدمر فيه المكتسبات وتهمش فيه المنجزات ويكون الناس اعداء لوطنهم واعداء مجتمعاتهم من خلال بث الفرقة والفوضى والزعزعة وآآ نشر الاشاعات والتحريض وما الى ذلك من 100 00:39:42.750 --> 00:40:02.750 الاساليب التي يتبعها الاعداء للنيل من اه من مجتمعنا ونحن ولله الحمد يعني اه اه في عالمنا الحقيقي نعيش نعيما اه اه نحسد عليه اه في ترابطنا واجتماعنا والفتنا واه 101 00:40:02.750 --> 00:40:22.750 آآ سلامة آآ مجتمعنا من من الانحلال والانحراف وآآ الارهاب والغلو آآ على نحو من الانسجام آآ مع فتح مع ما فتح الله تعالى علينا ولله الحمد في هذه المملكة المباركة من 102 00:40:22.750 --> 00:40:42.750 آآ بركات الارظ والسماء آآ وخيرات عظيمة فينبغي ان ان نقدر آآ هذه هذه النعمة حق هذه النعمة هو ان نشكر الله تعالى عليها وان نحافظ عليها وان نكون يدا واحدة مع ولاة امرنا آآ من آآ 103 00:40:42.750 --> 00:41:02.750 ولاه الله تعالى علينا في المحافظة على هذا الوطن ومكتسباته ومنجزاته وان نقطع الطريق على كل مفسد يحرض يسعى الى النيل من اجتماعنا وائتلافنا. ومن خلال هذه التنبيهات من خلال هذا الوعي 104 00:41:02.750 --> 00:41:27.200 بهذه الاخطاء نسلم من هذه الاخطار والافات التي آآ تتسرب الى كثير من الناس من خلال هذه الشبكات التي يتوصلون من خلالها وليعلم المؤمن انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فاذا غاب الرقيب 105 00:41:27.200 --> 00:41:52.750 آآ امنت على نفسك من ان تطالك العقوبة الدنيوية فاعلم او النظامية فاعلم ان الله عليك رقيب سنكتب ما قالوا والله تعالى يقول في محكم كتابه انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. فاتق الله في نفسك فلا تلقها الى مهاوي الضلال والانحراف. واتق الله في اسرتك 106 00:41:52.750 --> 00:42:15.450 وفي مجتمعك وفي وطنك وفي ولاة امرك وفي مكتسباتك وآآ احرص على البعد عن كل ما آآ يضرك وكل لبنة بناءة في مجتمعك ومحيطك. جميل فضيلة الشيخ آآ يعني الوقت اخذنا كثيرا كان ودي ان اسألك عن بعض الاحكام التي 107 00:42:15.500 --> 00:42:35.100 اه في في حياة الناس الاحكام الفقهية ان تسري على مواقع التواصل الاجتماعي. بعض الناس قد يقول يعني بما انه عالم افتراضي فبالتالي لا يحاسب على اه نفسه في موضوع السب الشتم وغيرها والغيبة والنميمة وغير هذه النقاط في في نص دقيقة لو تكرمت فضيلة الشيخ لو تعطينا اضاءة حول هذا الموضوع 108 00:42:35.650 --> 00:42:55.650 لا على كل حال يعني هو صحيح انه عالم افتراضي لكن المؤمن مأمور بان يقول الحق وان يتجنب الزور في حتى في كده ولو لم يتكلم آآ الله تعالى يقول ولله ملك السماوات ولله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به 109 00:42:55.650 --> 00:43:10.200 جرت الاية في اول الامر المحاسبة على ما يدور في النفس اه فكيف بما يخرج عنها قول او عمل حتى لو كان عالم افتراضي؟ يجب ان ان يراعى فيه ما يحل ما يحرم 110 00:43:10.200 --> 00:43:30.200 الافتراضي لا يحل لك ان ان تسب وتشتم وتقول له انا باسم مستعار والذي اسبه باسم مستعار ان تتعامل مع انسان ولو كان قد لبس انت الان لما يجيك شخص لابس قناع وانت لابس قناع كيف تتعامل معه؟ هل يجوز لك ان تظربه؟ هل يجوز ان تنتهك حقه؟ هل يجوز ان تأخذ ماله؟ الجواب لا 111 00:43:30.200 --> 00:43:50.200 بالتأكيد لانه مهما كان حتى لو كان في الشخصية او انت بخ في الشخصية فهذا لا لا يخرجك عن المحاسبة خائنة الاعين وما تخفي الصدور. انت معلوم عند الله ولذلك انت تعامل الله في الخلق ولا تعامل آآ الخلق بعيدا عن رقابة الله. ومحاسبته 112 00:43:50.200 --> 00:44:10.200 به جل في علاه فكل الاحكام الجارية فيما يتعلق بحقوق الناس وصيانتهم سواء كان ذلك في آآ عالم حقيقي اه او كان في العام الافتراضي يجب ان يدرك انه اه لا فرق في هذا بين الغيبة والنميمة 113 00:44:10.200 --> 00:44:25.400 ويحرصون منهي عنه في العالم الافتراضي وفي العالم الحقيقي شكرا جزيلا فضيلة الشيخ شكر الله لك وكتب الله اجرك شكرا جزيلا الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلحي استاذ الفقه بجامعة القصيم شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على ما وجدته في هذه الحالة بارك 114 00:44:25.400 --> 00:44:45.400 بارك الله فيك واسأل الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. وان يعيننا على ما فيه خير آآ خيرنا وصلاح انفسنا ومجتمعاتنا وبلادنا واسأل الله تعالى ان يحفظنا يحفظ بلادنا من كل شيء من كل سوء وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه الخير يوفق ولي 115 00:44:45.400 --> 00:45:03.360 الى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما فيه البر والصلاح اجتماع الكلمة وان يجعلهم عونا على كل ما فيه بصلاح العباد والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته