1
00:00:00.400 --> 00:01:19.900
يهم المطر وترحل عن مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة خليل الاله وخير البشر هنا ربوة واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان ويروي لنا المبتدا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:01:20.350 --> 00:01:39.200
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا في الحديث عن رجال اياد وذكرنا كعب ابن مامة وقلنا انه كان احد الاسخياء الاجواد ممن يضرب بجودهم المثل وذكرنا

3
00:01:39.250 --> 00:02:03.050
قصة جوده بما فيه رمقه بما فيه مهجته وكان يضرب به ايضا المثل في حسن الجوار من آآ عجيب شأنه انه كان اذا جاوره انسان فيقوم بكل ما يصلحه. ويصلح الذين معه. يقوم بشأنه كله

4
00:02:04.100 --> 00:02:25.450
واذا هلك له بعير او شاة او عبد اخلفه له اذا مات وده هذا من العجائب كأنه يجيره من الموت كأن الموت كان لم يكن ينبغي للموت ان يخلص الى هذا الذي هو في جوار

5
00:02:26.100 --> 00:02:46.550
كعب ابن امامة فلما خلص اليه ونفذ اليه جعل كعب هذا مما قصر فيه هو من الجوار فيعطي ديته ونزل به ابو دؤاد الايادي الشاعر. شاعر اياد في وقته بل اشعار شعرائهم

6
00:02:46.750 --> 00:03:08.950
فصنع به ذلك فصار يضرب المثل به. يقال اوفى من جار ابي دؤاد. لمن يجاورك فيجاورك اكرم جوار واحسنه يقارن بكعب ابن امامة يقال له هذا اكرم من جار ابي دؤاد. في هذا يقول قيس بن زهير العبسي اطوف ما

7
00:03:08.950 --> 00:03:37.600
ثم اوي الى جار كجار ابي دؤادي  ومن رجال اياد المشهورين ابو ذؤاد الايادي الشاعر احد كبار شعرائيات بل اشعار شعرائهم كما يقول طائفة من نقاد الشعر. واختلفوا في اسمه قيل حنظلة بن الشرقي وقيل غير ذلك. ولكن المهم انه مشهور بكنيته

8
00:03:37.700 --> 00:04:01.750
له اشعار من جملة اشعاره التي يقولها في وصف كرم خلقه ولين جانبه لصديقه يقول لا يخاف النديم جهلي على الكأس ولا يحذر الصديق عقوقي الكأس في زمنهم تذهب بالاسباب

9
00:04:02.850 --> 00:04:19.200
تطيش بالعقل. الحليم يفقد حلمه. هو يقول لك في حال تلك نديمي على الشراب لا يخاف يهلي لا اجهل عليه. لا يخافن واذا كان النديم الذي على الكأس لا يخاف جهله

10
00:04:19.450 --> 00:04:39.300
فهل يخاف جهله غيره وهو في آآ عقله ورزانته مستحيل يقول لا يخاف النديم جهلي على الكأس ولا يحذر الصديق عقوقي امنع امنع النفس لذة الماء ظمآنا. اذا لم ينله قبل رفيقي

11
00:04:40.450 --> 00:05:00.400
واشرف على الماء ويكون طوع يدي لكني امنع نفسي لذته اذا لم ينله قبل رفيقي فانا اخر القوم شربا امنع النفس لذة الماء ظمآن اذا لم ينله قبل رفيقي وابيح

12
00:05:00.450 --> 00:05:23.600
وابيح الصديق مالي وجاهي. اذا دعاني بظهر غيب صديقي مازال الناس يصنعون مثل هذا. لكن كم نسبة هؤلاء المبيحين لمالهم وجاههم لأصدقائهم؟ كم نسبتهم الى مانع ومالهم لا اقول عن اصدقائهم بل عن ذويهم واقاربهم

13
00:05:23.850 --> 00:05:53.550
الله اعلم حيث يجعل رسالته وابيح مالي وجاهي وابيح الصديق جاهي ومالي اذا دعاني بظهر غيب صديقي طامح النفس لا يدنس عرضي طمع عند ناقص مرزوقي ناقص خسيس لئيم ولكنه مرزوق لا تراني واقفا عنده لان نفسي تطمح بي الى احسن من هذا

14
00:05:53.750 --> 00:06:24.050
ويقول في ابيات يخاطب زوجته لانها لامته على بذله وسخائه واعطائه للعافين بعت فيه  الابية لغيره يقولها اعصيتي امر ذوي النهى واطعت امر ذوي الجهالة ذو الجهلة الذين يأمرونك يزينون لك البخل. والشح ويقبحون لك الجود

15
00:06:24.150 --> 00:06:53.200
هؤلاء التعتيم وعصيت امر ذوي النهى ذوي العقول عصيت امر ذوي النهى واطعت امر ذوي الجهالة والمرء يعجز لا المحالة والدهر يلعب بالفتى الدهر اروع من ثعاله والمرء يكسب ما له والشح يورثه الكلالة. المرء يكسب باله. ليس المال يكسبني. انا اكسبه. فاذا اذهبته

16
00:06:53.200 --> 00:07:11.800
فانا اكسبه ولاي شيء يصلح اذا لم ابذله لحمل كل لوصل رحم. اللي آآ تفريج كربة. لاي شيء يصلح هذا المال. اكون عبده اذا انفق انت للمال اذا امسكته فاذا انفقته فالمال لك

17
00:07:12.050 --> 00:07:32.650
يقول والمرء يكسب ماله والشح يورثه الكلالة والحر اه والعبد يقرع بالعصا والحر تكفيه المقالة انا قلت لك فقيل الحطيئة من اشعار الشعراء قال الذي يقول وهي وهي لابي دواء الايادي. يقول

18
00:07:32.900 --> 00:07:50.700
لما سئل من اشعر الشعراء قال الذي يقول لا اعد الاكثار عدما العدم ليس في ان تكتر وتفتقر لا اعد الاقطار عدما ولكن فقد من رزقته الاعدام. العدم ليس الاقتار

19
00:07:50.750 --> 00:08:09.450
العدم هو ان ترزق في هؤلاء الرجال الذين اذا ذهب احدهم لم يملأ مكانه من هو مثله لاعد الاقطار عدما ولكن فقد من رزقته الاعدام من رجال من الاقارب كانوا من حذاق هم الرؤوس الكرام فيهم

20
00:08:09.450 --> 00:08:32.150
الملينين اناة وعرام اذا يراد العرام لاهل اللين تجد عندهم لينا ولأهل العرام اذا يحتاج العرام الغضب تجد عندهم غضبا للملينين اناة وعرام اذا يراد العرام فعلى اثرهم تساقط نفسي حسرات

21
00:08:32.600 --> 00:09:00.900
وذكرهم لي سقاموا ومن رجال اياد زيد بن جندب الايادي خطيب الازارقة وشاعرهم. كان يلقب بالمنطيق يعني الفصيح النطق جيد النطق المنطيق قال جاحظ كان اشغاء افلح. اشغى اسنانه مختلفة

22
00:09:01.500 --> 00:09:23.650
بعضها يركب فوق بعض وافلح مشقوق الشفة الشفة العليا ومع ذلك يلقب المنطق مثل هذا لا ينطق اصلا واذا نطق نطق نطقا عين هو كان ينطق ابلغ النطق يقول الجاحظ كان اشغاء افلح

23
00:09:23.750 --> 00:09:51.050
ولولا ذاك لكان اخطب العرب وهو الذي يقول قل للمحلين المحلين هم اهل السنة الذين لا يشركون الخوارج في في ارائهم. يقول قل للمحلين هو يقول هذه الابيات اذ افترقت الازارقة. وقاتل بعضهم بعضا. فيقول هو قل قل لهؤلاء قد قرت عيونكم الان بما ترون من فرقة هؤلاء

24
00:09:51.050 --> 00:10:11.750
للمحلين قد قرت عيونكم بفرقة الناس والبغضاء والهرب كنا اناسا على دين ففرقنا طول طول الجدال وخلط الجد باللعب ما كان اغنى رجالا ضل سعيهم عن الجدال وعن واغناهم عن الخطب

25
00:10:12.300 --> 00:10:40.250
الجدال يورث العداوة بين الناس اجمعين ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك  وعد ببيت بربض الجنة بوسطها لمن ترك البراء ولو كان محقا انا زعيم كفيل ببيت في ربض الجنة. لمن ترك المراء ولو محقا

26
00:10:40.400 --> 00:10:57.500
والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الحمد لله رب العالمين. وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر

27
00:10:57.500 --> 00:11:10.700
كيف اتى القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل