1
00:00:01.500 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان واقتفى اثارهم بايمان وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:19.600 --> 00:00:47.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارحب بجميع الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات والمتابعين والمتابعات وادعو الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الدروس دروسا نافعة ومفيدة ومفهومة باذن الله تعالى هذا الدرس هو الدرس

3
00:00:47.250 --> 00:01:08.500
الثامن عشر من دروس المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وفيه نكمل ما كنا قد بدأناه في الدرس الماضي من الكلام على باب الحال ذكرنا في الدرس الماضي تعريف الحال

4
00:01:09.400 --> 00:01:50.200
وذكرنا ايضا الكلام على صاحب الحال وختمنا بالكلام على وقوع الحال جامدا مؤولا بوصف نكمل في هذا الدرس بعض احكام الحال  فالحال له انواع وصور انواع الحل الحال كالخبر وكنعت

5
00:01:52.500 --> 00:02:21.200
ويأتي مفردا ويأتي جملة ويأتي شبه جملة الحال قد يأتي مفردا وقد يأتي جملة وقد يأتي شبهة جملة ونأخذها نوعا نوعا النوع الاول من الحال ان يقع الحال مفردا والمراد بالحال المفرد

6
00:02:24.600 --> 00:03:04.100
الا تكون الحال جملة ولا شبه جملة وكل حال ليس جملة ولا شبه جملة فنسميها الحالة المفردة كالامثلة السابقة كلها نقول جاء محمد ضاحكا وضاحكا ال مفردة ونقول جاء المحمدان ضاحكين

7
00:03:05.550 --> 00:03:42.000
وجاء المحمدون ضاحكين وجاءت هند ضاحكة وجاءت الهندان ضاحكتين وجاءت الهندات ضاحكات الحال في كل هذه الامثلة نقول حال مفردة لماذا لانه ضاحك وظاحكين وظاحكين وضاحكة وضاحكتين وضاحكات هذه ليست جملا

8
00:03:42.550 --> 00:04:06.650
لا جملة اسمية ولا فعلية وليست شبه جملة لا جارا ومجرورا ولا ظرف زمان ولا ظرف مكان فكلها نسميها هنا بالحال المفردة كلها نسميها الحالة المفردة لانها ليست جملة وليس بجملة

9
00:04:09.550 --> 00:04:54.250
وكذلك لو قلنا مثلا جاء محمد مكسور اليد او جاء محمد خائف القلب او جاء محمد شعث الشعر يعني جاء حالة كونه طائف القلب وحالة كونه مكسور اليد وقولنا مكسور اليد هذا مضاف ومضاف اليه

10
00:04:54.400 --> 00:05:23.500
يعني ليس جملة لا اسمية ولا فعلية ولا شبه جملة لا جارا ومجرورا ولا ظرفا اذا يكون من الحال المفردة ايضا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى واتيناه الحكم صبيا اتيناه الحكم حالة كونه

11
00:05:24.550 --> 00:05:49.250
طبيا هذا هو الاصل في الحال ان تكون مفردا لكن تكون جملة وتكون شبه جملة بحسب المعنى الذي يريده المتكلم ولهذا ننتقل الى النوع الثاني من انواع الحال وهي الحال الجملة

12
00:05:50.150 --> 00:06:31.300
ان تقع الحال جملة وما المراد بالجملة؟ الجملة كما نعرف اما ان تتكون من فعل وفاعل او من مبتدأ وخبر  الجملة الفعلية تقع حالا كقولنا مثلا جاء محمد يضحك جاءت هند

13
00:06:33.500 --> 00:06:59.850
تركض ففي قولنا جاء محمد يضحك يعني جاء محمد حالة كونه يضحك الحال يظحك وما اعرابي يظحك ها ما عرب ويضحك يضحك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه لم يسبق بناصب ولا بجاسم

14
00:07:00.550 --> 00:07:24.500
تمام ولكل فعل فاعل لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر فاين فاعل يضحك ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد اذا فقولنا يضحك جملة فعلية تتكون من فعل ظاهر ومن فاعل مستتر

15
00:07:24.950 --> 00:07:50.050
وهذه الجملة الفعلية من الفعل والفاعل المستتر هي التي وقعت حالا فنقول يضحك فعل والفاعل ضمير مستتر. والجملة من الفعل والفاعل حال في محل نصب الجملة اذا كان لها اعراب فهي في محل في محل نصب

16
00:07:54.800 --> 00:08:25.950
وتقع الجملة الاسمية حالا ايضا فنقول جاء محمد وهو ضاحك جاء محمد وهو ضاحك يعني جاء محمد حالة كونه هو ضاحك فهو مبتدأ لانه ضمير والضمير اسم وضاحك خبر المبتدأ

17
00:08:26.650 --> 00:08:50.350
والجملة الاسمية هو ضاحك حال في محل نصب والجملة الحالية يجوز ان تقترن بواو تسمى واو الحال ويجوز الا تقترن بالواو فيجوز ان نقول جاء محمد وهو ضاحك او جاء محمد هو ضاحك

18
00:08:51.900 --> 00:09:12.300
والواو وهو الحال تعرب عرب الحروف نقول واو الحال مبني على الفتح لا محل له من اعراب ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى يعني من وقوع الجملة حالا قوله تعالى قالت يا ويلتا االد وانا عجوز

19
00:09:13.150 --> 00:09:36.800
وقوله فقال لصاحبه وهو يحاوره وقوله وجاءوا اباهم عشاء يبكون ثلاث ايات تأملوا في الحال فيها لنناقشها باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم لعلكم تأملتم في هذه الايات

20
00:09:37.350 --> 00:10:09.900
ووقفتم على الجملة الواقعة حالا فيها نبدأ بالاية الاولى قالت يا ويلتا االد وانا عجوز قال ذلك زوج ابراهيم عليه السلام االد وانا عجوز يعني االد حالة كوني انا عجوز

21
00:10:11.950 --> 00:10:36.000
فانا مبتدأ لانه ضمير والضمير اسم وعجوز خبر مبتدأ وجملة انا عجوز حال في محل نصب طيب والواو التي في قوله وانا عجوز ما نوعها واول حال ما اعرابها؟ اعراب الحروف

22
00:10:36.300 --> 00:10:57.150
فنقول واو الحال مبني على الفتح لا محل له من العراب وفي قوله تعالى فقال لصاحبه وهو يحاوره. يعني قال له في هذه الحالة حالة كونه هو يحاوره اذا جملة هو

23
00:10:57.300 --> 00:11:30.400
يحاوره جملة اسمية اين المبتدأ قوى واين خبر المبتدأ خبر المبتدأ الجملة الفعلية يحاوره يحاور فعل مضارع والهاء مفعول به والفاعل مستتر يحاوره هو والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به يحاوره خبر المبتدأ هو

24
00:11:31.900 --> 00:11:59.350
والجملة الاسمية هو يحاوره كلها حال حال حال من ماذا؟ يعني اين صاحب الحال فقال لصاحبه وهو يحاوره حال من فاعل قال قال هو يعني قال هو لصاحبه حالة كونه يحاوره

25
00:12:01.200 --> 00:12:18.850
ونقول هو يحاوره حال في محل نصب والاية الثالثة قوله تعالى وجاؤوا اباهم عشاء يبكون جاؤوا فعل واو الجماعة فاعل اباهم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة

26
00:12:19.200 --> 00:12:42.950
عشاء اسم منصوب ما اعرابه بين زمان المجيء اذا ظرف زمان يبكون حالتهم وقت مجيئهم اباهم يعني جاءوا اباهم عشاء حالة كونهم يبكون يبكون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لان من الافعال الخمسة

27
00:12:43.450 --> 00:13:08.900
واو الجماعة فاعله وجملة يبكون من الفعل والفاعل حال من واو الجماعة في جاؤوا في محل نصب تمام النوع الثالث من انواع الحال النوع الاول الحال المفردة. والنوع الثاني الحال الجملة. النوع الثالث

28
00:13:09.950 --> 00:13:31.800
الحال شبه الجملة ان تقع الحال شبه جملة والمراد بصيغ الجملة كما لا يخفى عليكم الجار والمجرور والظرف ظرف الزمان وظرف المكان ايضا شبه الجملة قد تقى حالا اذا دلت على حالة صاحبها وقت الفعل

29
00:13:33.750 --> 00:13:55.600
لقولك جاء محمد على قدميه يعني جاء محمد حالة كونه على قدميه فنقول على قدمي على حرف جر وقدميه اسم مجرو على مجره الياء لانه مثنى وهو مضاف لها مضاف اليه

30
00:13:56.100 --> 00:14:24.350
وشبه الجملة على قدميه حال من محمد في محل نصب ومن ذلك قوله تعالى فخرج على قومه في زينته  فخرج على قومه في زينته. يعني خرج قارون على قومه حالة كونه

31
00:14:24.400 --> 00:14:54.300
بزينته وقوله في زينته جار ومجرور شبه جملة وهو حال من فاعل خرج فنقول شبه الجملة حال من فاعل خرج والخلاصة ان الحال قد تكون جملة وقد تكون شبه جملة

32
00:14:54.750 --> 00:15:23.100
فاذا لم تكن جملة ولا شبه جملة فهي حال مفردة ثم ننتقل الى حكم اخر من احكام الحال وهو تعدد الحال الحال يجوز ان تتعدد كما ان الخبر يجوز ان يتعدد والصفة النعت يجوز ان تتعدد

33
00:15:24.300 --> 00:15:52.750
ما معنى تتعدد يعني تأتي باكثر من حال بحسب المعنى فيجوز ان تقول جاء محمد راكضا راكظا حال من محمد ويجوز ان تقول جاء محمد راكضا خائفا حنان راكظا حال الاولى منصوب

34
00:15:53.300 --> 00:16:27.300
وخائفا حال ثانية منصوب ويجوز ان تقول جاء محمد راكضا خائفا مسرعا وهكذا بحسب المعنى الذي تريد ان تخبر عنه فنعدد حالة اولى وثانية وثالثة وهكذا ونقول جاء اخي مسرعا

35
00:16:27.950 --> 00:17:08.100
مسرورا فرحا من فرحا وهكذا ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى ارجعي الى ربك راضية مرضية ارجعي الى ربك يعني النفس المطمئنة ارجعي الى ربك حالة كونك راضية بما قضيناه لك مرضية

36
00:17:08.650 --> 00:17:40.600
عنك وراضية حال اولى من فاعل ارجع يعني من ياي المخاطبة ومرضية حال ثانية ومن ذلك قوله ورجع موسى الى قومه غضبان اسفا غضبان اسفا غضبان حال من موسى وقت الرجوع

37
00:17:41.050 --> 00:18:05.400
واسفا ال ثانية من موسى وقت الرجوع والاسف هنا شدة الغضب غضبان حال اولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينول لانه ممنوع من الصرف واسفا حال ثانية منصوب وعلامة نصبه الفتحة

38
00:18:06.650 --> 00:18:31.250
ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم هواء انما يؤخرهم يؤخر من

39
00:18:31.600 --> 00:18:58.050
يؤخر الظالمين قم كي يؤخرهم تعود الى الظالمين الذين ليس الله غافل عما يعملون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار حالة كونهم مهضعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء

40
00:18:58.950 --> 00:19:24.600
اربعة احوال انما يؤخرهم ليوم القيامة حالة كونهم مهطعين يؤخرهم ليوم القيامة مقنعي رؤوسهم يؤخرهم ليوم القيامة لا يرتد اليهم طرفهم يؤخرهم ليوم القيامة وافئدتهم هواء اربعة احوال مهطعين حال مفردة

41
00:19:24.700 --> 00:19:49.400
مقنعي رؤوسهم حال مفردة لانه مضاف مضاف اليه لا يرتد اليهم ظرفهم جملة فعلية وقعت حالا وافئدتهم هواء جملة اسمية وقعت حالا ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم

42
00:19:49.950 --> 00:20:25.800
وكما تقع الحال مفردة تقع ايضا مثناة مثناة ومجموعة تقع مفردة ومثناة ومجموعة ومفردة هنا مقابل مثناه ومجموعة يعني ما ليست مثناه ولا مجموعة وجاء محمد ضاحكا يقول مفرد وجاء محمد جاء وجاء المحمدان ضاحكين

43
00:20:26.350 --> 00:20:50.550
الحال هنا مثناه وجاء المحمدون ضاحكين الحال هنا مجموعة. كل هذا يجوز في اللغة بحسب المعنى الذي يريده المتكلم ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وسخر لكم الشمس والقمر دائبين دائبين حال من الشمس والقمر

44
00:20:51.050 --> 00:21:27.450
يعني سخرهما حالة كونهما دائبين وقال يغش الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره مسخرات حال جمعها لان صاحب الحال ثلاثة شمس القمر والنجوم مجموع مسخرات حال منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث

45
00:21:27.650 --> 00:21:57.950
سالم وتقول عاد المهاجرون مغتبطين عادوا حالة كونهم مغتبطين بحال منصوب وعلامة نصبه الياء. لانه جمع مذكر سالم ولو قلنا رأيت الهلال بين السحاب او رأيت العصفور فوق الشجرة فما اعراب

46
00:21:58.500 --> 00:22:27.550
بين وفوق هنا شبه جملة لكنها تعرب هنا حالا الا اي رأيت الهلال حالة كونه بين السحاب ورأيت العصفور حالة كونه فوق الشجرة ومما يحسن ان نذكره في نهاية باب الفاء في نهاية باب

47
00:22:28.450 --> 00:23:02.100
الحال ان نبين ان الحال اخو النعت اخ نعته صفة لان الحال كلاهما يدل على صفة في الموصوف فاذا قلت جاء محمد الضاحك او قلت جاء محمد ضاحكا فالضحك في المثالين من صفة محمد

48
00:23:06.000 --> 00:23:38.650
الا ان ضاحكا حال والضاحك نعته فهما يتفقان في كونهما وصفين وفي كونهما يدلان على صفة في الموصوف لكنهما يختلفان في امرين يختلفان في امرين الاول لفظي والثاني معنوي والامر اللفظي الذي يختلف فيه الحال والنعت

49
00:23:39.700 --> 00:24:07.350
ان النعت يجب ان تطابق المنعوت يعني لابد ان يكون الوصف مطابقا للموصوف التعريف او في التنكير واما الحال فيجب ان تخالف الموصوف تكون نكرة والموصوف معرفة ولهذا يقولون الوصف اذا طابق الموصوف التعريف او التنكير فهو فهو نعت

50
00:24:07.650 --> 00:24:33.200
واذا خالفه فهو حال فنقول جاء الطالب الضاحك نعت وجاء طالب ضاحك نعت وجاء الطالب ضاحكا حال وتقول اشتريت السيارة الجديدة نعت واشتريت سيارة جديدة نعت واشتريت السيارة جديدة بحال

51
00:24:33.800 --> 00:24:57.800
وتقول اكلت الطعام الطازج اكلت الطعام الناضج نعت واكلت طعاما ناضجا نعت واكلت الطعام ناضجا حال وتقول احب الطالب المؤدب نعت واحب طالبا مؤدبا نعت واحب الطالب مؤدبا حال. وهكذا

52
00:24:58.300 --> 00:25:24.750
منعت والحال اخوان يدلان على صفة في الموصوف فان طابقت الصفة الموصوف التعريف او في التنكير فنعت وان خالفته فعل هذا الفرق اللفظي بينهما. واما الفرق المعنوي فان الحال تدل على صفة في الموصوف في وقت معين وهو وقت حدوث الفعل. كما شرحنا ذلك

53
00:25:25.450 --> 00:25:50.200
واما الناعت فليس معناها كذلك النعت تدل النعت يدل على صفة معروفة في الموصوف النعت يدل على ان هذه الصفة من الصفات المعروفة بالموصوف واذا قلت فجاء محمد الضاحك يعني ان الضحك من الصفات المعروفة لمحمد. فلهذا وصفته بها

54
00:25:53.350 --> 00:26:14.350
ولهذا يمكن ان تقول جاء محمد الضاحك مع انه في وقت المجيء لا يضحك لكن الضحك من صفاته المعروفة اما الحال فلابد ان يكون متصفا بالضحك وقت الفعل لكي تقول جاء محمد ضاحكا

55
00:26:17.900 --> 00:26:57.500
وهكذا ونقول ايضا البسر الاحمر لذيذ وتكون الحمرة من الصفات المعروفة لهذا البسر اما اذا قلت البسر احمر لذيذ فانك تريد ان تقول ان هذا البسر في حالة معينة وهي اذا كان لونه احمر

56
00:26:58.000 --> 00:27:24.950
فانه يكون لذيذا ما سوى ذلك لا تحكم عليه بلذة ولا بغير لذة فمعرفة هذه المعاني والتفريق بينها والوقوف عندها والتأمل فيها من الامور المهمة التي ينبغي للطالب ولدراس النحو

57
00:27:25.400 --> 00:27:51.300
ان يعتني بها لانها توقفه على الحقائق والدقائق التي تضبط له هذا العلم وتمكنه من الوصول الى البلاغة والفصاحة التي يبني العربي عليها كلامه وليست الاحكام النحوية احكاما رياضية جامدة

58
00:27:51.800 --> 00:28:11.250
بل هي احكام تتعامل مع المعنى وتتفاعل معه الى اقصى مدى وينبغي على المتكلم ان يراعي ذلك وان يفهمه هذا ما يتعلق بشرح الحال لننتقل باذن الله تعالى في الدرس القادم

59
00:28:11.650 --> 00:28:24.310
الى جرح التمييز وهو ايضا من المكملات المنصوبات فالى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته