الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فحياكم الله واهلا وسهلا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة
من برنامجكم تدعوه بها هذا البرنامج الذي نتناول فيه اسماء الله تعالى نقف في كل حلقة مع اسم من اسماء الله لستجلي معناه ونتعرف على مدلوله ونتلمس بعض اثار الايمان به. علنا ان نكون على دراية وعلم بهذا الرب
الذي له نصلي وله نزكي له نصوم واليه نحج ايها اخوة والاخوات في هذه الحلقة سنتناول اسما من اسماء الله تعالى له خصوصية وله عموم خصوصيته باولياءه الصالحين وعمومه لجميع خلق الله الذين خلقهم رب العالمين. فالله
الا هو الولي سبحانه وبحمده اسمه الله جل وعلا الولي من الاسماء العظيمة التي اخبر الله تعالى بها في كتابه فقال سبحانه وبحمده الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور وهذا الملحظ او الجانب الخاص في هذا الاسم وهو ولايته لعباده المؤمنين. وقد
قال الله تعالى وكفى بالله وليا. وقال جل وعلا انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. وقال جل وعلا ثم ردوا الى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين وهذه هي الولاية العامة التي تشمل كل خلق الله لا يخرج عنها احد من عباد الله. ذلك بان الله
امولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. وهذه ولاية خاصة باوليائه المؤمنين الذين احبوه واقبلوا عليه وامنوا به فكان لهم هذا الفضل من الله تعالى. ان السنة النبوية جاء فيها ذكر هذا
على نحوين ففي الصحيح من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد لما قال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم الله مولانا ولا مولى لكم. وقد جاء ايضا في الطبراني باسناد فيه مقال عن انس رضي الله عنه انه كان
من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول يا ولي الاسلام واهله مسكني بالاسلام حتى القاك عليه يا ولي الاسلام واهله مسكني بالاسلام حتى القاك عليه هذا ما جاء في الكتاب والسنة من هذا الاسم. فما معنى الولي
الولي مأخوذ في اللغة من ولي الشيء اذا قرب منه. وهذا المعنى هو المعنى العام الذي ينتظم هذا الاسم في كل استعمالاته. فهناك ولاية عامة ثابتة لكل الخلق تقرب اليهم كل خير من رب العالمين. وتوصل اليهم كل بر من الله جل وعلا
هناك ولاية خاصة بعباده المتقين واولياءه الصالحين. فالله هو الولي وهو المولى جل في علاه. الذي يلي امور الخلق فلا يخرج عن ذلك احد من خلقه كما قال تعالى وردوا الى الله مولاهم الحق
فهو المولى جل في علاه الذي ينتظم في ولايته جميع خلقه فيصلح شؤونهم ويتولى امورهم ويدبر عاشهم ويميتهم ويحييهم يتصرفوا في شؤونهم ويصرفوا اقدارهم كل ذلك منتظم في هذا المعنى العام الذي تقتضيه هذه الولاية العامة وهي من معاني الربوبية. اذا
الولاية العامة هي بمعنى رب العالمين هي بمعنى ان الله تعالى رب العالمين ولاية الله العامة تقتضي الرزق تقتضي تقتضي التدبير تقتضي التصريف تقتضي كل معنى من معاني ربوبية الله جل وعلا
وهذا الذي اشار اليه قوله تعالى ثم ردوا الى الله مولاهم الحق هذه الولاية التي له جل في علاه لجميع خلقه هي المقتضية لخلقهم ورزقهم وملكهم وتدبيرهم وهذا معنى انه رب العالمين. اما الولاية الخاصة التي تكون
اوليائه فهذه مزيد من العطاء مزيد من النفحات مزيد من الكرم مزيد من الخصوصية قال الله تعالى ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. فالله تعالى نفى ولايته على الكافرين ليست الولاية
التي اثبتها بل هي الولاية الخاصة التي جعلها لاوليائه التي بها يخرجهم من الظلمات الى النور قال الله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. يخرجهم من الظلمات ظلمات الشقاء ظلمات التعاسة ظلمات الكد
آآ الضلال ظلمات آآ الضغوط الى سعة رحمته الى النور القرآن نور الايمان نور الهداية هذه الانوار التي يخرجها الله تعالى المؤمنين من الظلمات اليها هي بمقتضى ولايته الخاصة. كما ان هذه الولاية الخاصة لها ميزة وهي انها تقتضي العون والتأييد
والاظهار كما قال تعالى في محكم كتابه انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. حتى في حال الانكسار الله ومولاك هو الذي يجبر كسرك وهو الذي ينصرك وهو الذي يحفظك وهو الذي يظهرك على عدوك ولهذا لما قال ابو سفيان في
العز وعلو وانتشاء بنصر مؤقت. قال العزى لنا ولا عزى لكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه الا تجيبوه قالوا ما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. حتى في حال الانكسار والهزيمة استشعار المؤمن بولاية الله له
يجعله اقوى من كل هزيمة يقابل كل ضغط يقف امام كل تحد لان الله مولاه ومن كان الله مولاه فلن يضيعه سيخرجه جل في علاه من الظلمات الى النور كما قال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. ان ولاية الله تعالى
بطاعته ولذلك قال الله جل في علاه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه الولاية الخاصة لا تنال الا بطاعة جل وعلا وتقواه والقيام بحقه. والصدق في الاقبال عليه. ولهذا قال جل وعلا في بيان طريق تحصيل التقوى
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم الذين امنوا؟ وكانوا يتقون ثم قال بعد بعد ان ذكر ثم وقد قدم قبل ذلك ما لهم من الفضائل في قوله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه الاية اشتملت على طريق تحصيل الولاية وعلى ثواب الولاية
قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا وعده وهذا ثوابه وهذا هذه منته لاولياءه. ما طريق تحصيل هذا الفضائل كيف يكون الانسان وليا لله عز وجل؟ يكون وليا لله عز وجل
ما ذكر من الايمان والتقوى الذين امنوا وكانوا يتقون. وقد جاء تفصيل ذلك فيما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من اذى لي وليا؟ في الحديث الالهي فيما يرويه عن ربه قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى من اذى لولي فقد اذنته بالحرب. يعني من ظارة وليا من اولياء الله تعالى فقد اعلمه الله تعالى بالحرب. اعلن الله تعالى عليه الحرب. من اذى لي وليا فقد اذنته بالحق
طيب كيف يفوز المؤمن بهذه الولاية؟ كيف يحصلها؟ يأتي بيان ذلك في تتمة هذا الحديث الالهي يقول الله تعالى وما تقرب اي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذا الطريق الاول لتحصيل الولاية ان تكون على قيام بما فرض
الله تعالى عليك من الواجبات وتترك ما نهاك عنه من المنهيات وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. في الواجبات فعلا وفي المنهية تركا. طيب وبعد هذا؟ هل هناك ما يزيد
في القرب اليه جل وعلا وتحصيل الولاية؟ نعم. ولا يزال عبدي يأتي بعد الواجبات ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. بانواع الطاعات والقربات في الصلاة والصوم والزكاة والحج الاحسان الى الخلق حتى التبسم في وجه اخيك صدقة كما قال صلى الله عليه وسلم كل
الوان الاحسان التي فيما التي فيما بينك وبين الله تعالى وفيما بينك وبين الخلق هي مما يندرج في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما اخبر به عن الله عز وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. هنا تبلغ درجة الولاية. فاذا احببته كنت سمعه الذي
يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن استنصرني لانصرنه ولئن استعاذني لاعيذنه ذلك ففضل الله يؤتيه من يشاء انه طريق يبلغ به العبد خيرا عظيما في
نيل بعض اثار هذا الاسم العظيم من اسمائه جل وعلا الولي. فالله ولي الذين امنوا. انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. ان من مقتضيات الولاية ان يثبتك الله عز وجل على الحق حتى تلقاه
كما امرك بذلك فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ان من مقتضيات الولاية ان يكون الله تعالى احب اليك من كل المحبوبات. فلا في فلا شيء في قلبك احب فلا شيء في قلبك احب اليك من الله تعالى. هكذا
تحقق الولاية لله جل وعلا. ان المؤمن اذا استحظر هذه المعاني تلمس فظل الله عز وجل في كل ما يحيط به حتى اذا رأى شيئا من فضل الله على غيره رأى ولاية الله تعالى لعباده. يقول الله تعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وينشر
رحمته وهو الولي الحميد يذكر هذا الاسم بعد هذا الفضل في اثار السيل والمطر اذا رآه وما ينتج عن نزول هذه الرحمة. يقول الله تعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما
قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. هكذا يدرك المؤمن شيئا من من من معاني هذا الاسم قلبه الباصر وعينه الناظرة التي تترقب اثار رحمة الله عز وجل في السماوات وفي الارظ وفيما يجريه الله تعالى
وكلما زاد العبد في الاقبال على الله واعتصم به نال من فضل ولايته الشيء الكثير لذلك يقول الله تعالى واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. ان المؤمن يدعو الله عز وجل مستحظرا هذا الاسم. فيسأله من فضله كما قال يوسف
يوسف عليه السلام في دعائه انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين فتوسل اليه بوصف الولاية لاستجلاب فضله كذلك قال في اخواته من سورة البقرة انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. فكلما دعوت الله تذكر انه المولى
والمولى هو الذي يقرب منك بالمحبة ويعطيك النصر فالولاية تدور على هذين المعنيين محبة الله ونصرها اللهم اجعلنا من اوليائك وحزبك واسلك بنا طريق اوليائك واجعلنا من خاصة عبادك الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم فادعوه بها استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتى نكون الاقرب اليكم بامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب