1
00:00:00.650 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم تحية طيبة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام. من مكة المكرمة في هذه الحلقة المتجددة لبرنامج الدين والحياة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة

2
00:00:19.400 --> 00:00:39.400
بمشيئة الله تعالى. في بداية هذه الحلقة مستمعينا الكرام تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج خالد الزهراني ويسر زيدان ومن الماستر كنترول ابراهيم الناشري ومن الهندسة الاذاعية علي مدابغي. باسمكم جميعا ايها المستمعون

3
00:00:39.400 --> 00:00:53.100
الكرام ارحب بضيفي وضيفكم الكريم في هذا اللقاء فضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم يا خالد السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة

4
00:00:53.950 --> 00:01:15.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ حياك الله يا مرحبا. وسهلا بك. حياكم الله. اه مستمعينا الكرام بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة حول حديث النبي عليه الصلاة والسلام في قوله خيركم خيركم لاهله وانا خيركم اه لاهلي. سنتحدث

5
00:01:15.100 --> 00:01:36.100
فعن هذه الخيرية وسنتحدث عن اداب العشرة ايضا وكيف كان حال النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم اه في بيته وايضا  ما ينبغي في مثل اه اه اوقاتنا اه الحالية اه في اه في البيوت في مثل هذه الاوقات التي يجلس فيها الجميع تجلس فيها

6
00:01:36.100 --> 00:01:57.950
اسرة كاملة في البيت ما ينبغي على كل واحد منا تجاه اهله. اولا فضيلة الشيخ قبل ان نبدأ الكلام وحديثنا حول هذا الحديث الشريف عن النبي عليه الصلاة السلام بودي ان اسألك عن معنى الحديث آآ ككل معنى الاهل وما هي الخيرية ايضا المقصودة في هذا الحديث

7
00:01:59.650 --> 00:02:14.950
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة لك يا اخ وائل وللاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات ما شاء الله تعالى ان يعمر اوقاتنا بما فيه خير ديننا ودنيانا

8
00:02:15.050 --> 00:02:38.600
وان يعجل برفع الوباء وكشف الظر عن عباده وان يصلح الاحوال وان يجعلنا من من الهداة المهتدين اه فيما يتعلق هذا الحديث اه الشريف وهو وسام نبوي يقلدها النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:38.650 --> 00:03:06.400
آآ من اتصف بالوصف الذي انيط به الحكم وهو قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خيركم خيركم لاهله هذه الجملة المختصرة التي تبين آآ ما نبه اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

10
00:03:06.700 --> 00:03:32.100
من ظرورة العناية  الاهل و الاقربين من الناس حيث قال صلى الله عليه وسلم و قوله من قول من حديث عائشة في السنن والمسند خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي

11
00:03:33.200 --> 00:03:57.450
فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يؤكد في هذا الحديث معنى عظيم وهو ان معيار الخيرية في اهل الايمان ليس ما يمكن ان يكون من معاملات طارئة و ومخالطات عارظة

12
00:03:57.550 --> 00:04:19.650
انما تكون الخيرية الحقيقية في الشخص هي لمن كان اقرب الناس اليه فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر ان السبق في الخير وخصال البر وسجايا اه اه الاحسان

13
00:04:19.900 --> 00:04:42.450
ليست شيء اكثر وهو فيما يتعلق بمعاملة الخلق اكثر من ان يكون الانسان آآ سابقا في الخيرية لاهله ومعنى هذا ان مقدار ما مع الانسان من الخير هو بقدر ما يكون معه

14
00:04:42.650 --> 00:05:16.650
من الخير لاهله اي النفع والاحسان والاصلاح لاهله وهم والداه  اولاده وازواجه ومن كان متصفا بهذا الوصف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله خيركم خيركم لاهله فالاهل يشمل كل هؤلاء

15
00:05:17.050 --> 00:05:46.100
وهم من يخالطهم الانسان مخالطة مستديمة يأوي اليهم ويعاشرهم  يساكنهم فان ذلك كله مما يدخل في الاهل سواء في الزوجات او في الوالدين او في الاولاد او في الاقارب بل بعض العلماء قال حتى الاجانب

16
00:05:47.800 --> 00:06:20.300
فانهم من اهله بالنظر الى قربهم وخلطتهم له خدم و من يكون مخالطة للانسان مخالطة مستمرة دائمة وبالتالي ينبغي للانسان ان  يتنبه الى هذا المعنى الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في

17
00:06:20.350 --> 00:06:51.700
ما يتصل بالخيرية فمن خيار اهل الايمان خيارهم  اهليهم وبقدر ما يتحقق فيهم من الخير لاهليهم آآ قال له الوالدين والاولاد والزوجات وسائل الاقارب ومن في حكمهم بانه ينال بذلك اوفر حظ

18
00:06:51.950 --> 00:07:09.800
من هذا النصيب وقد قال ابن الاثير في قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله بانه اشارة الى صلة الرحم والحث عليها هذا يبين ان الدائرة تتسع فيما يتصل بي معنى الخيرية التي

19
00:07:10.350 --> 00:07:37.700
ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ونبه اليها في هذا الحديث وبه يعلم ان هؤلاء جميعا يشتركون  الاستحقاق من جهة الاحسان اليهم ومن جهة اه السعي في آآ برهم ايصال الخير اليهم بكل اوجهه

20
00:07:37.850 --> 00:08:02.850
لكن هؤلاء بالتأكيد ليسوا على درجة واحدة يعني الاقارب والاولاد والزوجات آآ الوالدين آآ كل والوالدان كل هؤلاء ليسوا في مرتبة واحدة من جهة استحقاق استحقاق استحقاقهم في البر بل النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:03.000 --> 00:08:25.100
بين التفاوت في مراتب البر ذلك عند التزاحم وآآ عند آآ الحاجة الى التقديم فقال الرجل يا رسول الله من من آآ احق الناس بحسن صحبتي من احق الناس بحسن صحبتي

22
00:08:25.350 --> 00:08:48.250
فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امك عاد الرجل السؤال فقال ثم امك ثم امك كرر عليه ذلك ثلاث مرات صلوات الله وسلامه عليه وفي اخر ذلك قال ثم ابوك

23
00:08:48.350 --> 00:09:08.750
وفي الحديث الاخر في حديث اه في السنن سنن ابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم تعله رجل قال من ابر من امر يعني من اوجه اليه الاحسان

24
00:09:08.800 --> 00:09:35.350
بالقول والعمل والظاهر والباطن فقال امك واباك قدم الام ذكرا ثم ذكر الاب ثم قال واختك واخاك ثم ادناك فادناك وهذا يبين ان المراتب فيما يتصل بالاحسان على هذا النحو من التدرج

25
00:09:37.450 --> 00:09:58.200
وان كان الجميع يشترك في حقه في استحقاق البر لكنهم على مراتب وقد جاء حديث اخر يبين تبقى الزوجات في استحقاق الخيرية وهو يفسر ايظا هذا الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:58.400 --> 00:10:26.300
خيركم خيركم لاهله قال صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الترمذي وغيره اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا الاشارة الى ان حسن الخلق مما يكمن به الايمان

27
00:10:26.700 --> 00:10:49.300
ويصدق به الانسان الى مراتب الاحسان فكلما ازداد الانسان سموا وعلوا في ما يتعلق حسن الخلق سبق الى كل بر والى كل خير. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل شيء في الميزان

28
00:10:49.500 --> 00:11:13.550
حسن خلق هذا تنبيه الى ان حسن الخلق مما تعلو به الدرجات وتسمو به المنازل  تعظم به الاجور ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد هذا العموم في قوله اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. قال صلى الله عليه وسلم وخياركم

29
00:11:13.700 --> 00:11:48.150
خياركم لنسائهم دياركم لنسائهم اي لزوجاتهم والسبب في تخصيص ذكر الزوجات وايضا يدخل فيه البنات والاخوات وسائر هذا الجنس من انواع القرابات لان النساء احوج ما يكون الى البر وحج الى ما يكون الى الاحسان

30
00:11:48.400 --> 00:12:25.450
لما جبرنا عليه من ضعف خلقي يوجب ان يكن محلا للرحمة والاحسان وقوله خيركم خيركم لنسائهم يشمل الزوجات ويشمل كل جنسي الاناث من القرابات فان الخيرية لهن مقدمة على الخيرية لي

31
00:12:25.500 --> 00:12:43.650
للرجال ولذلك قال امك ثم امك ثم امك ثم امك ثم امك بعد ذلك قال ثم ابوك وقال امك واباك. قال اختك واخاك قدمت جنس النساء في البر والخيرية اه والاحسان

32
00:12:43.800 --> 00:13:10.000
آآ على جنس الرجال اذا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واختياركم خياركم لنسائهم يتكامل به المعنى وان الخيرية التي انيط بها آآ الوصف الذي اريدت به الخيرية

33
00:13:10.150 --> 00:13:42.100
هو ان يكون الانسان باذلا لكل احسان لكل خير لكل تفضل في القول والعمل في القلب والظاهر لقرابة لاهله ابتداء الاقرب فالاقرب منهم وفي كل طبقة من طبقات الاقارب جنس النساء مقدم على جنس الاناث مقدم على جنس الذكور

34
00:13:42.200 --> 00:14:08.500
الاحسان وان كان الجميع يشترك بي الخيرية. اي يشترك فيه استحقاق الاحسان والخيرية هذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم خياركم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. نعم. جميل. اه فضيلة الشيخ اه يعني كان هذا اه

35
00:14:08.750 --> 00:14:28.200
شرح مفهوم هذا الحديث من النبي عليه الصلاة والسلام. ونحن نتحدث حول هذا الموضوع وآآ النبي عليه الصلاة والسلام كان قدوة لنا في آآ في كل حاله عليه افضل الصلاة واتم التسليم. بالحديث عن حال النبي عليه الصلاة والسلام في بيته لكن قبل ان

36
00:14:28.200 --> 00:14:46.150
عن حال النبي نريد ان نتحدث عن بعض اداب العشرة التي ينبغي مراعاتها من آآ مراعاتها من من من كلا الجانبين من الزوج او حتى من الزوجة هو يا اخي الكريم الله تعالى

37
00:14:46.450 --> 00:15:16.400
ذكر المعنى الذي يجب ان يقوم في معاملة الرجل المرأة والمرأة للرجل قال تعالى وعاشروهن بالمعروف والمعروف وكل ما جرى به العرف من طيب الخصال وجميلة الاعمال و آآ الحسن

38
00:15:16.650 --> 00:15:42.250
في المعاملة والمخالطة والمعاشرة سواء كان ذلك في خاصة الانسان وفي حال خلوته او كان ذلك في في معاملته على وجه العموم في بيته وخارج بيته العشرة بالمعروف تقتضي ان يتجنب الانسان كلما نهت عنه الشريعة

39
00:15:42.700 --> 00:16:07.750
بالكتاب والسنة وان يتحلى بكل ما دعت اليه الشريعة من الخصال الحسنة في معاملته لزوجته وكذلك في معاملة المرأة لزوجها لان الله تعالى قال ولهن مثل الذي عليهن الحقوق بين الزوجين حقوق مشتركة

40
00:16:07.900 --> 00:16:25.850
ليست لطرف درع اخر بل الرجل له حق على المرأة كما المرأة لها حق على الرجل والشريعة جاءت بتأكيد حق المرأة لاجل ان لانها اه الجانب الاضعف غالبا في العلاقات

41
00:16:26.250 --> 00:16:51.300
بحكم  اه الطبيعة الجبلة التي آآ والخلقة التي آآ عليها المرأة لذلك قال ولهن قبل ان يذكر ما الذي عليهن قال ولهن مثل الذي عليهن. وقال وعاشروهن بالمعروف  آآ الحقوق

42
00:16:51.850 --> 00:17:09.950
التي تكون بين الرجل والمرأة حقوق مشتركة يجب انت صائم فلا يجوز لطرف ان يستوفي الحقوق الذي له ويبخس الحقوق التي عليه وهذه قضية في الحقيقة في غاية الاهمية وجاء القرآن بالتحذير منها

43
00:17:10.050 --> 00:17:36.750
وهي البخس و الشح بالحقوق التي على الانسان مع استيفائه كل ماله من الحقوق قال الله تعالى ويل للمطففين ويل للمطففين ويل كلمة وعيد وتحذير شديد للمطففين من هم المطففون؟ قال الذين

44
00:17:36.800 --> 00:17:51.800
اذا اكتالوا على الناس يستوفون. هذي صورة من صور التقصيف يلحق بها كل الصور الاخرى المشاركة لها في المعنى الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون يعني الذين يأخذون كل حقوقهم بلا نقص

45
00:17:52.200 --> 00:18:17.950
سواء كان ذلك في مبايعة او كان ذلك في آآ معاملة او كان ذلك في آآ حقوق مادية او حقوق معنوية  الذين اذا اجتمعوا على الناس يستوفون هذا في جانب اخذ الحقوق وفي جانب العطاء والبذل للحقوق التي عليهم. واذا كالوهم او وزنوهم

46
00:18:18.000 --> 00:18:34.400
يخسرون اي ينقصون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون فهم فيما يتعلق بالحق الذي لهم يستوفونه من غير نقص ويطالبون به على وجه الكمال. لكن في الحقوق التي عليهم لا يبالون

47
00:18:34.750 --> 00:18:55.250
في ايفاء الناس حقوقهم بل يعطون ادنى ما يكون دون ايفاء للحق او قد يعطونه على وجه من المماطلة والمن يلحقه بما ذكر الله عز وجل في قوله يخسرون اي ينقصون الناس حقوقهم

48
00:18:55.800 --> 00:19:22.000
ويبخسونهم مالهم فينبغي للزوجين ان ينطلق بي المعاملة بينهما على هذا النحو من العدل والفظل العدل بان لا يأخذ ما لا يستحق والفضل في ان يبذل ما عليه من حق طيبة به نفسه

49
00:19:22.100 --> 00:19:39.600
ويزيد ان امكنه ذلك فهذا الفضل واما العدل في في العطاء ان يعطيه كل ذي حق حقه كما قال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

50
00:19:40.150 --> 00:20:01.000
فينبغي للمؤمن ان يلاحظ هذا المعنى وهذا من مقتضيات الخيرية التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله خيركم خيركم لاهله حديث عائشة وآآ في قوله خياركم خياركم لنسائهم

51
00:20:03.200 --> 00:20:23.300
اما ما يتعلق بيان اوجه الخيرية  آآ هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومعاملته فهذا سيكون ضمن وقفات نستجلي فيها ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من كريم الخصال وطيب السجايا

52
00:20:23.850 --> 00:20:47.300
التي حقق بها صلى الله عليه وسلم اعلى اوجه الخيرية للاهل والخيرية للنساء بل والخيرية لعموم الخلق صلوات الله وسلامه عليه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. القريب والبعيد من خالطه ومن لم يخالطه من ادركه ومن لم يدركه

53
00:20:47.650 --> 00:21:09.100
فهم يشهدون من خيريته ورحمته صلى الله عليه وسلم ما يصدق قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وعيت اننا نبدأ باستعراض ما يكون من هديه صلى الله عليه وسلم في خيريته لاهله نبدأ باذن الله

54
00:21:10.650 --> 00:21:28.100
حياكم الله مستمعينا الكرام مجددا في هذه الحلقة المباشرة لبرنامج الدين والحياة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ حياك الله

55
00:21:28.200 --> 00:21:44.550
مرحبا بك وحياك يا اهلا وسهلا اهلا وسهلا فضيلة الشيخ نتحدث عن حال النبي عليه الصلاة والسلام اه في بيته وحديثه عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم اه لاهلي تحدثنا ابتداء حول معنى هذا الحديث

56
00:21:44.550 --> 00:22:01.100
اداب العشرة التي تكون بين اه الزوجين وحال الانسان في بيته. نريد ان نتحدث عن حال النبي عليه الصلاة والسلام في بيته اه قبل ما نذكر اوجه خيرية النبي صلى الله عليه وسلم لاهله

57
00:22:01.250 --> 00:22:15.500
من خلال استعراض ما جاءت به السنة من اقواله وافعاله صلوات الله وسلامه عليه وتوجيهاته احب ان انبه الى اننا بحاجة الى هذا الموضوع في هذا الوقت وفي كل وقت لكن في هذا الوقت

58
00:22:15.700 --> 00:22:40.000
بحكم كثرة المخالطة التي تكون بين الاسر بين الازواج بين آآ اهل البيت آآ اوجه المخالطة المتعددة وايضا طول زمن المخالطة في ظل آآ ما يعيشه الناس اليوم من آآ تدابير احترازية وقائية من آآ انتشار

59
00:22:40.000 --> 00:22:59.650
الوباء الناتج عن اه فيروس اه كورونا المستجد اه نحن نحتاج الى ان نؤكد هذه المعاني لاجل طول المدة التي يخالط فيها الانسان اه اهله. والحقيقة ان طول المدة اه

60
00:23:00.000 --> 00:23:29.650
معيار يكشف حق الحقائق يبرز المعادن ويظهر الانسان على طبيعته دون تكلف ودون لانه الانسان يستطيع ان يتصنع آآ لغيره في مناسبة في لقاء عارض في آآ اجتماع قد ولو امتد هذا الاجتماع ليوم او يومين لكن فيه آآ شيء ممتد

61
00:23:29.750 --> 00:23:55.200
والزمن الطويل في الغالب آآ يزول كل اوجه التصنع وتظهر المعادن على حقائقها ولهذا من المهم ان نربي انفسنا على آآ ان ان ان نظهر بالمظهر الحسن وان نكون على احسن حال مع من نديم عشرتهم. انبه الى قضية مهمة. بعض الناس يظن ان حسن الخلق

62
00:23:55.650 --> 00:24:15.650
وطيب المعشر هو في معاملة اه اه الاشخاص المؤقتين المعاملة العارضة التي تعرض الانسان في مكتب او في دوام او في سفر مؤقت او ما اشبه ذلك ويغفل ان هذه وان كانت مطلوبة

63
00:24:15.650 --> 00:24:40.700
والاحسان فيها مما يؤجر على الانسان. وهي من خصال الخير في الانسان ان يكون حسنا لكل من يعاشره. طيبا مع كل من اه يتعامل معه لكن هناك مراتب ودرجات في اه سلم الخيرية اه لا يتبوأ الانسان اعلى المراتب الا اذا حقق هذه الفضائل

64
00:24:40.700 --> 00:25:10.800
للسجايا الكريمة والمعاملة الحسنة مع من يدين معاملتهم مع من يطيل عشرتهم هؤلاء هم من يكشف حقيقة الانسان ويزول آآ كل تصنع او تكلف في الاخلاق ولذلك يكون الامر على نحو ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. خياركم خياركم لنسائهم. فالاهل

65
00:25:10.800 --> 00:25:30.800
ذكرهم هنا لدوام عشرتهم والنساء ايضا لدوام عشرتهم او طول عشرتهم وايضا جانب اخر وهو الظعف للانسان قد يحسن التعامل مع القرين المساوي له. او من هو اعلى منه. ولكن عندما يتعامل مع من هم تحته او تحت ولايته او

66
00:25:30.800 --> 00:25:50.600
او لهم له عليهم آآ مرتبة اعلى من اولاد او آآ ذكور او اناث او غير ذلك تجده قد يتخصص من بعض الامور التي يتعامل بها مع مع من هو قرين او مساوي

67
00:25:50.600 --> 00:26:00.600
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل من من احق الناس بحسن صحبتي؟ قال صلى الله عليه وسلم امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال

68
00:26:00.600 --> 00:26:25.100
ثم من؟ قال ابوك. وهذا يدل على نقول لما اقترب الانسان بالصلة والعلاقة كان حقه في الاحسان اكبر واعظم بخلاف ما يمارسه بعض الناس من عكس المعادلة فيكون هو الاطيب والاحسن والافضل في معاملة البعيد واما معاملة

69
00:26:25.100 --> 00:26:47.200
قريب ومن له حق يكون يكون آآ تخفف وآآ لا يبالي استعمال آآ الفضائل وطيب الخصال والشمائل النبي صلى الله عليه وسلم ترجم آآ ما وجه اليه صلوات الله وسلامه عليه

70
00:26:47.400 --> 00:27:07.400
في آآ بيته وفي آآ الاقربين منه على وجه يظهر فيه قوله جل وعلا جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. فحسن خلقه لم يقتصر على معاملة الاباعد ولا على معاملة اصحابه. ولا على معاملة

71
00:27:07.400 --> 00:27:29.950
آآ المعاملات العارظة بل كان صلوات الله وسلامه عليه للقريب والبعيد فكان سيد الخلق بطيب الشمائل وكريم الخصال وحسن السجايا وفاضل الاخلاق صلوات الله وسلامه عليه. في بيته كان صلوات الله وسلامه عليه نموذجا للتواضع وعدم الكبر

72
00:27:30.000 --> 00:27:50.900
وازالة اه ما اه يكون من اسباب التباعد بينه وبين اهل بيته تقول عائشة باختصار بوصف سيد الانام صلوات الله وسلامه سلامه عليه لما سئلت ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته

73
00:27:50.950 --> 00:28:12.600
قالت كان بشرا من البشر كان بشرا من البشر تنبيه الى انه كان يتعامل مع اهل حلا سجيته لا يتكلف اكثر مما آآ تقتضيه جبلته الطبيعية وخصاله وتقتضي خصاله الكريمة صلوات الله وسلامه عليه

74
00:28:12.600 --> 00:28:35.250
كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته انتبه ويخدم نفسه سيد ولد ادم في بيته يخدم نفسه فلم يكن في اه اه منزلة هو المخدوم وغيره خادم وهو المكرم وغيره هو المكرم

75
00:28:35.250 --> 00:28:49.750
بل كان صلوات الله وسلامه عليه يباشر حياة بسجيته الطبيعية. وفي حديث اخر تقول في وصفه صلى الله عليه وسلم لما سئل ماذا كان يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله

76
00:28:49.800 --> 00:29:14.800
اي فيما يكون من خدمة اهله وهذا اظافة الى الحديث الاخر الحديث السابق السابق اخبرت يا عائشة انه كان يفدي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه يبادر الى الاعانة والى المشاركة والى المباشرة للاعمال

77
00:29:14.850 --> 00:29:37.950
المنزلية على وجه يستغني به عن غيره. فلا ينتظر ان يقدم له ولا ينتظر ان يخدم ولا ان يكون في موقع المختوم على كل الاحوال بل كان يبادر ويخدم نفسه. ويزيد الامر انه في مهنة اهله يخدم غيره. قد

78
00:29:37.950 --> 00:30:08.150
انا يكون في مهنة اهله صلوات الله وسلامه عليه اه اه هذا هذه الخصلة خصلة كريمة تكشف معدن من المعادن العلية الرفيعة. وهي التواظع و الطيب للقريب والمؤانسة والاعانة الان بعض الرجال في بيوتهم لا يقبل ان

79
00:30:08.150 --> 00:30:34.800
اهله لا في آآ خدمة سواء كانت خدمة خدمة تخصه هو اه يعني تخليص حوائجه وخدمة نفسه او حتى خدمة تتعلق بالبيت من مشاركة في تنظيف او في ضحي او فيما اشبه ذلك مما يكون مندرجا ضمن قوله صلى الله عليه وسلم كان يكون في مهنته مدزش يقول عائشة

80
00:30:34.800 --> 00:30:55.550
بوصي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في مهنة اهله. فينبغي ان ان يحرص آآ الرجال والنساء على التعاون التعاون هو مفتاح الانجاز. ولذلك قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. والانسان اذا

81
00:30:55.550 --> 00:31:25.550
آآ سادة آآ في مكان بيته وفي محل اقامته. رح التعاون آآ بين الصغير والكبير والذكاء والانثى كان ذلك مدعاة لسعادة هذا البيت. احيانا التعاون له صور يسيرة وتكون نموذج للاسرة في في في تفعيل هذا المعنى وتطبيقه عمليا فتجد مثلا الوالد لما يقوم

82
00:31:25.550 --> 00:31:50.000
من سفرة الطعام يحمل اه ما ما ما يحمله في لتنظيف المكان في في ديما الطعام يشارك كل هذا مما يعطي انطباعا آآ ايجابيا لدى الصغار والكبار والاناث وان آآ السعادة

83
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
في هذا البيت وفي هذا اه المكان لا تتحقق اه ان ان يكون اه التعامل فيها اه آآ آآ تحميل آآ آآ طرف من اطراف التكاليف والبقية هم المخدومون وهم آآ الذين

84
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
قدم لهم بل ينبغي ان يكون الانسان كما ذكرت عائشة رضي الله تعالى عنها في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يخدم اهل نفسه وكان يكون في بمهنة اهله صلوات الله وسلامه عليه. وهذا الجانب يحل اشكاليات كثيرة. كثيرا ما تنشب الاشكاليات بين

85
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
الازواج في ان في ان الزوج يطالب المرأة بان تقوم بالعمل ولا يشاركها وقد لا تكون عندها الامكانات التي من خلالها تستطيع تحقيق كل المطلوبات. فالمفترض والمطلوب ان يشارك اذا المرأة وان يترك الدعاوى والكسل والترفع وان يكون اه متعاونين وهذا اه مما تقترب

86
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
به النفوس وتلتئم به الارواح اه يحصل به بين افراد الاسرة السكن والطمأنينة المودة آآ هذا هذه صورة من صور آآ تعامل النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في بيته

87
00:33:20.000 --> 00:33:50.000
صلوات الله وسلامه عليه. اه من اه المعاني ايضا التي ينبغي ان اه يلاحظها اه الجميع الذكور والاناث الرجال والنساء الازواج والزوجات الاباء والامهات والابناء والبنات في بيوت هو ان يكونوا متعاونين على البر والتقوى. ينشط بعضهم بعضا على الخير. يحث بعض

88
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
وهم بعضا على البر يدل بعضهم بعضا على آآ ما فيه خير معاشهم ومعادهم سواء كان ذلك في آآ ما يتعلق الواجبات الشرعية والمندوبات آآ الشرعية او كان ذلك فيما

89
00:34:10.000 --> 00:34:32.200
اتصل باستثمار الوقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ ونحن ولله الحمد في آآ بيوتنا نعم في في كثير من الاحيان بها بهاتين النعمتين. اما الفراغ فهو وفير وقائم من خلال هذا الوضع

90
00:34:32.200 --> 00:34:55.500
الاستثنائي الذي اقتضته الظروف الطارئة الاحترازية توقي انتشار الوباء. آآ الفراغ عند كثير من الناس قد يحار في صرف وقته وقد يصرفه فيما يعود عليه بالخسارة اضاعة الوقت في حد ذاتها آآ غبن فكيف بما لو استثمر الوقت

91
00:34:56.200 --> 00:35:16.200
فيما يعود عليه بفساد دينه ودنياه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعمتان مقبول اي يخسر يخسرهما كثير من الناس الصحة والفرغ هذا فيما اذا لم يستثمر استثمارا اه صحيحا. فكيف لو وضعت في شيء ضار او شيء اه اه

92
00:35:16.200 --> 00:35:36.200
يخالف امر الله تعالى او امر رسوله صلى الله عليه وسلم او حتى يخالف ما ينبغي ان يكون عليه الانسان في امر دنياه من النشاط والهمة والاستثمار الجيد لوقته. لهذا من المهم ان نتواصى على التعاون في استثمار اوقاتنا وآآ

93
00:35:36.200 --> 00:35:56.200
اه نملأ اوقاتنا بالمفيد من القول او العمل ولا يلزم من هذا ان لا يكون هناك ترويح او ان لا يكون هناك اه صعب ان لا يكون هناك معانسة بل آآ النفس تحتاج الى هذا لا سيما في ظل هذا آآ الظرف الذي آآ يبقى

94
00:35:56.200 --> 00:36:16.200
وقتا طويلا في بيوتهم وله انعكاسات نفسية وتأثيرات عديدة لكن نحن نقاوم هذا وآآ نصرفه من خلال تعاوننا على استثمار اوقاتنا بالنافع ادخال السرور على اهلينا اه ادخال السرعة لابنائنا

95
00:36:16.200 --> 00:36:36.200
وبناتنا تنظيم الوقت آآ جعل اجتماعات تعترف به الاسرة بود ووئام آآ ابعاد كل ما يمكن ان يكون من اسباب الشجار والخلاف والشحناء الاكرام في المعاملة للصغير والكبير هذا مما

96
00:36:36.200 --> 00:36:55.000
النفوس ويلم الشعب. وقد جاءت احاديث عديدة في هذا المعنى. فمن ذلك ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في طريقة معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة قالت

97
00:36:55.000 --> 00:37:11.400
اه رضي الله تعالى عنها كنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده اي اجتمعن عنده وهذا اجتماع اسري اه فاقبلت فاطمة وهي صلى الله عليه وسلم تمشي فلما اقبلت عليه لما رآها صلى الله عليه وسلم رحب بها

98
00:37:11.450 --> 00:37:40.350
كيف رحب قال مرحبا يا ابنتي. مرحبا يا ابنتي. ترحيب مع تلطف وعطف وحنان واحتواء يا ابنتي ولم يقتصر ذلك على التلطف اللفظي بل عطف عليه اكرام آآ عملي فاجلسها عن يمينه او عن شماله فنحن نحتاج الى ان نستوعب ابناءنا نحتاج ان نستوعب

99
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
نحتاج الى ملاطفته لا يعني هذا الا يكون عندهم قصور قد يكون عندهم قصور قد يكون عندهم تقصير لكن ليس شيء مثل عشان في تقريب النفوس وايصال ما نؤمله من الخير الى آآ ابنائنا وبناتنا واهلنا

100
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
على وجه العموم. ولذلك من المهم ان ان ان تسود هذه الروح في بيوتنا ان تسد هذه اه الملاطفة في فيما بيننا سواء كان للكبير بالافراط والاحترام واو للصغير بالملاطفة والملاينة النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:38:20.350 --> 00:38:36.350
كان يلاعب زينب بنت ابي بنت ام سلمة وهي ابنة زوجته صلى الله عليه وسلم ويقول يا زينب يا زوينب كرر ذلك مرارا كما جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه

102
00:38:37.150 --> 00:38:57.150
ايضا ينبغي ان نحرص على ازالة كل ما يمكن ان يكون من اسباب التشاحن او اسباب البغضاء او او او الخطأ في المعاملة اه فان ذلك من الواجب ولذلك اه كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يزيل من من بيته كل ما اه

103
00:38:57.150 --> 00:39:23.100
يكون من من الامور التي حرمها الله تعالى ورسوله وهذا من حيث الموجودات وايضا من حيث المعاملة الصادرة يوجه الى الكمال ويحذر من الانحراف والخطأ في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في المسند والسنن انها قالت له صلى الله عليه وسلم في محادثة حسبك من صفية وهي زوجته

104
00:39:23.100 --> 00:39:53.100
آآ كذا وكذا تعني انها قصيرة عائشة من منطلق آآ الغيرة رضي الله تعالى عنها ما يكون بين الظرائر من من آآ مواقف وخلافات آآ اه تنقصت صفية بقصرها وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر

105
00:39:53.100 --> 00:40:13.950
لمزجت لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. وهذا ينبه فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى خطورة الاستجابة النفس باطلاق اللسان آآ في حق الخلق ولذلك ينبغي ان تكون مجالسنا مع اهلينا وابنائنا وبناتنا بعيدة عن

106
00:40:13.950 --> 00:40:33.950
الغيبة بعيدة عن النميمة بعيدة عن احتقار الناس عن تنقصهم بعيدة عن الشائعات بعيدة عن كل ما يضر مما يمكن ان ينعكس على على اولادنا وعلى اهلينا وعلى انفسنا بالشر والضرر. آآ

107
00:40:33.950 --> 00:40:50.200
ينبغي ايضا ان ان يعلم ان مراعاة مشاعر الناس تلمس اه نفسياتهم مما اه كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم للوصول الى المعاملة المناسبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة

108
00:40:50.250 --> 00:41:10.900
اني لاعلم اذا كنت راضية واني لاعلم اذا كنت علي غضبا وهو سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه. الحديث في الصحيحين  تقول عائشة قال لي رسول الله اني لاعلم اذا كنت عني راضية وان كنت واذا كنت عليها غضبة قالت عائشة فقلت من اين تعرف

109
00:41:10.900 --> 00:41:29.000
وذلك قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد تحلف بربوبيته الله عز وجل لمحمد. واذا كنت غاضبة قلت لا ورب ابراهيم قال قالت فقلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر

110
00:41:29.050 --> 00:41:49.050
الا اسمك يعني قالت اني ما انتقل من من من ذكرك الى ذكر ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه عليه الا آآ سقطت الاسم واما في القلب والمحبة الموالاة فهو المقدم صلوات الله وسلامه عليه. المقصود انه

111
00:41:49.250 --> 00:42:07.050
النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى ادق ما يكون مما يتبين به آآ حال من يعاشر نفسيته وفي ما يصدر عنه من كلام فاذا كان راضيا اقبل عليه واذا كان غضبا

112
00:42:07.150 --> 00:42:21.500
ترظاه صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا من صور تردي النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه ما كان من حال عائشة معه صلى الله عليه وسلم حيث دخل عليه ابوها فعاتبها في امر يخص رسول الله

113
00:42:21.500 --> 00:42:40.800
صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق برفع الصوت او ما اشبه ذلك لما خرج فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينها وبين آآ ابي بكر بمعنى انه آآ طلب من ابي بكر ان يتوقف عن آآ عن عن لومها رضي الله تعالى عنها. آآ وهذا استرضاء لها ولم

114
00:42:40.800 --> 00:42:57.150
لما خرج ابو بكر جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يا ترى الا ترين اني قد حلت بين الرجل وبينك؟ هذا من لطفه صلى الله عليه وسلم ومداعبته لها محاولة استرضائها وهو

115
00:42:57.200 --> 00:43:12.750
قيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه ولذلك ينبغي لنا ايها الاخوة والاخوات ان نتلمح هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان نقف عنده من يا فهو الاسوة والقدوة لنا صلوات الله وسلامه عليه في شأننا كله

116
00:43:12.750 --> 00:43:42.750
وفيما يتعلق بمعاملاتنا فيما بيننا. واخفى المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. فنسأل الله ان يرزقنا وان يعيننا عليه. كما اوصي وانبه الى ضرورة تحمل المسؤولية. فيما يتصل اه اه ما يصدر عن الجهاد المسؤولة فان هذا مما نتعاون عليه جميعا فان ولاة امرنا وفقهم الله والجهات المختصة اعانها

117
00:43:42.750 --> 00:44:12.750
الله فيما يتعلق بمكافحة جائحة كورونا يتابعون الامر بدقة عالية ويصدرون جهات ما هو في غاية الاهمية لتحقيق السلامة لانفسنا موطننا ولمجتمعنا فمن ان يكون اولياء الامور من الاباء والامهات والاخوة والاخوات والجميع على قدر من مسؤولية في التعاون

118
00:44:12.750 --> 00:44:32.700
على تحقيق كل ما توجه به الجهات المختصة. والا نستهتى بشيء من ذلك فان ظرر ذلك لا يختص آآ المستهتر نفسه بل ان المستهتر اول ضحايا ذلك وقد يكون اول ضحايا ذلك ويطال هذا ايضا

119
00:44:32.700 --> 00:44:52.700
بقية اه الاسرة بل بقية المجتمع فنسأل الله الاعانة لنا ولكم على ما فيه الخير وان يسود مع بيوتنا مساكننا واقامتنا الود والامن والسلامة والصحة والعافية وان يعجل بالفرج ورفع الوباء عن العباد والبلاد وان

120
00:44:52.700 --> 00:45:12.700
اجزي ولاة امرنا خير الجزاء على ما يقدمونه من متابعة دقيقة وحرص اه اه رشيد على اه اه اه البلد وعلى المواطنين والمقيمين وسائر من على هذه الارض اعزه الله واعزهم وحفظها وحفظهم وحفظ بهم

121
00:45:13.450 --> 00:45:31.200
على نبينا محمد. عليه افضل الصلاة واتم التسليم. شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح والسادة الفقه بجامعة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على ما اشكركم كذلك واسأل الله لي ولكم القبول والتيسير والتسديد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

122
00:45:31.200 --> 00:45:33.488
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته