1
00:00:00.600 --> 00:00:19.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم ادعوني استجب لكم الحمد لله فاطر السماوات والارض جعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع

2
00:00:20.050 --> 00:00:35.550
يزيد في الخلق ما يشاء. احمده له الحمد كله. له الحمد بكل ما خلق. وله الحمد بكل ما امر. وله الحمد بكل ما شرع له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون

3
00:00:35.600 --> 00:00:55.600
واشهد ان لا اله الا الله شهادة ارجو بها النجاة من النار شهادة تحقق الاخلاص له شهادة يزداد بها يقينا ويزداد بها الايمان ويثبت بها اليقين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

4
00:00:55.600 --> 00:01:14.950
فيه هو خليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنة واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة والاخوات في هذه الجديدة من برنامجكم ادعوني استجب لكم. نقف

5
00:01:15.000 --> 00:01:37.450
عند صورة منصور التضرع صورة منصور تحقيق ما امر الله تعالى به في قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. ان من اداب الدعاء التي يحصل بها الاجابة

6
00:01:37.600 --> 00:02:07.550
ان يرفع العبد يديه في دعائه لربه. فرفع اليدين الى الله في الدعاء. هو من اسباب اجابة الدعاء. وهذا ادب عام في الدعاء عامة. فان الدعاء حال افتقار الدعاء حال تضرع الدعاء حال ابداء حاجة فلذلك كان في دعاء المسألة من اداب الدعاء

7
00:02:07.600 --> 00:02:43.350
ان يرفع الداعي يديه يستجدي ربه. هذه الصفة هي صفة استجداء طفت استعطاء صفة استيهاب صفة الفقير الذي يسأل الله ان يعطيه ويمد يديه الى ربه يسأله ان ينزل عليه من خيره وفضله وبره ما يكون عونا له على بلوغ حاجاته وادراك

8
00:02:43.350 --> 00:03:16.650
والنجاة مما يكره ويرهب. ان الداعي يبلغ الغاية في ظنة الاجابة عندما يحقق الغاية في الذل لله عز وجل. الغاية في الانكسار له. الغاية في الافتقار اليه ولهذا كان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يظهر الضراعة لله عز وجل والانكسار له والافتقار له جل في علاه

9
00:03:16.650 --> 00:03:49.450
في قوله وذلك في الفاظ سؤاله في الفاظ دعائه وكذلك في الفاظ ثنائه على ربه ومثله ايضا في حاله وفي استجدائه برفع يديه الى الله عز وجل جاء في الحديث الصحيح عند احمد وغيره من حديث سلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله

10
00:03:49.450 --> 00:04:16.800
كريم. هذا خبر عن الله عز وجل وعن صفتين من صفاته. حي كريم الحي هو من يستحي ان يرد السائلين من يستحي ايه ان يحجب فضله عمن قصده. ولذلك قال

11
00:04:17.250 --> 00:04:42.400
النبي صلى الله عليه وسلم في ترجمة هذا في بيان مقتضى هذين الاسمين في بيان مقتضى هذين الاسمين اسم الحي واسم الكريم قال يستحيي ان يرفع الرجل اليه يديه. ثم يردهما صفرا. الله تعالى رب العالمين من جود

12
00:04:42.400 --> 00:05:07.650
هو كرمه انه يستحي ان يسأل العبد ربه ان يتضرع اليه ان يمد يديه اليه سائلا حاجة ثم يردهما صفرا ثم يردهما صفرا اي خاليتين من كل خير ومن كل سؤال من كل نوال من كل

13
00:05:07.650 --> 00:05:33.600
طاء من كل هبات من كل افظال. فلذلك لا بد ان ينال كل من رفع يديه الى ربه خيرا من الله جل وعلا. هذا الحديث يبين ان رفع اليدين من اسباب الاجابة. ورفع اليدين ليست صورة

14
00:05:33.850 --> 00:05:53.700
مجرد عن معنى انها تشير الى معنى قلبي وحالي وهو افتقار العبد الى الله والافتقار الى الله يكون بالقول كما يكون بالحال. ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل

15
00:05:53.750 --> 00:06:10.100
يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. يعني اذا الى الله جل وعلا العلي الاعلى. هذا معنى يمد يديه الى السماء يا رب يا رب فهذا الرجل جمع الضراعة بصورها

16
00:06:10.150 --> 00:06:33.700
جمع براعة الحال اشعث اغبر يمد يديه الى السماء ثم اضافة الى هاتين الصورتين من الافتقار الى الله تكلم بما يوجب العطاء يا رب يا رب يا رب يا رب يستجدي الله عز وجل ويسأله

17
00:06:33.700 --> 00:06:57.300
عطاء هذا لا يخيب هذا السائل على هذا النحو وبهذا القول لا يخيب الا ان يقوم فيه ما يمنع من اجابة الدعاء. ولذلك يستحي الله عز وجل الحي الكريم ان يرفع الرجل اليه يديه ثم يردهما صفرا خائبتين. وقد جاء

18
00:06:57.300 --> 00:07:20.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين في مواطن عديدة من دعائه. ولذلك الاصل في الدعاء ان ترفع فيه الايدي استجداء وضراعة لله عز وجل واظهارا للفاقة والحاجة جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه في ادعية كثيرة

19
00:07:20.650 --> 00:07:38.750
ذكرها العلماء بلغت اكثر من ثلاثين موطنا كلها تتضمن رفع اليدين في الدعاء ولا فرق في ذلك بين الدعاء المقصود الذي يتهيأ له كدعاء الاستسقاء وبين الدعاء الذي يكون عارضا

20
00:07:39.000 --> 00:07:58.650
ساذكر جملة من النماذج وعدد من الاحاديث النبوية التي فيها رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء ومنها ما هو ما قصد فيه الدعاء ابتداء ومنها ما هو

21
00:07:59.100 --> 00:08:22.850
دعاء عارض مثال ذلك ان الطفيل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين امنوا قديما الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله تعالى عنه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم ذهب الى قومه يدعوهم الى الاسلام

22
00:08:23.200 --> 00:08:40.300
فامتنع كثير منهم فلم يؤمنوا فجاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت الله ورسوله ان دوسا قد عصت وابت فادعوا الله عليهم

23
00:08:40.400 --> 00:09:02.850
هكذا قدم خبرا ثم طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو عليهم لانهم ابوا الاسلام وقد بذل جهده في دعوتهم فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان استقبل القبلة. ورفع يديه. قال الناس لما رأوا رسول الله على هذه الحال هلكوا

24
00:09:02.850 --> 00:09:24.150
ومن الذين هلكوا دوس لان الناس ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيلبي ما طلب منه الطفيل وهو ان يدعو على هؤلاء القوم هلكوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهد دوسا واتي بهم. اللهم اهد دوسا

25
00:09:24.150 --> 00:09:42.350
واتي بهم اللهم اهد دوسا واتي بهم فدعا لهم فما كان الا ان اسلموا. الله اكبر ما اعظم التي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصدق قول الله تعالى فيه

26
00:09:42.800 --> 00:10:01.900
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فدعا الله عز وجل لهم فامنوا هذا الحديث هذه الواقعة في الصحيحين وفي المسند تبين ان من اداب الدعاء ان يرفع يديه

27
00:10:02.350 --> 00:10:22.250
في الدعاء العارض وان يستقبل القبلة فجمع ادبين من اداب الدعاء الادب الاول رفع اليدين والادب الثاني استقبال القبلة. فكل هذا من موجبات اجابة الدعاء. وقد جاء ايضا نظير هذا

28
00:10:22.350 --> 00:10:42.900
في قصة ابي عامر حيث انه اصابه سهم فنزعه ابو موسى الاشعري فقال له ابو عامر اقرئ النبي صلى الله عليه وسلم السلامة مني وقل له يستغفر لي. فلما ذهب ابو موسى الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره

29
00:10:43.000 --> 00:11:04.400
بحال ابي عامر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء ثم استقبل القبلة ورفع يديه صلى الله عليه وسلم ودعا لابي فقال اللهم اغفر لعبيد اللهم اغفر لعبيد ابي عامر يقول ابو موسى في

30
00:11:04.400 --> 00:11:27.850
وسط حال النبي صلى الله عليه وسلم وشدة ضراعته يقول حتى رأيت بياض ابطيه اي لشدة رفعه صلى الله عليه وسلم في الدعاء رأى بياض ابطيه. وكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم في غزوة احد فانه دعا الله عز وجل لامته. اللهم انجز لي

31
00:11:27.850 --> 00:11:50.850
ما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني فما زال يهتف بربه مادا يديه حتى سقط رداؤه عن منكبيه صلوات الله وسلامه عليه. هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي رفع فيه يديه. والشواهد على هذا كما ذكرت كثيرة

32
00:11:51.350 --> 00:12:11.500
منها ما هو مقصود ومنها ما هو عارض. ويمكن ان يجمل القول في رفع اليدين في الدعاء ان الدعاء على ثلاثة احوال. منهما ورد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه فيسن رفع اليدين كدعاء الاستسقاء. ومنهما

33
00:12:12.150 --> 00:12:28.050
ورد انه لم يرفع يديه كالدعاء في ادبار الصلوات والدعاء في السجود. فهنا السنة ان لا يرفع يديه والحال الثالثة ما لم يرد فيه انه رفع ولا انه لم يرفع فالاصل فيه

34
00:12:28.250 --> 00:12:48.000
ان رفع اليدين سنة لانه الغالب في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم ان يقترن دعاؤه برفع اليدين. هذا ما يتصل  ما يتعلق برفع اليدين هنا مسألة وهي الدعاء في الخطبة. هل يسن للامام ان يرفع يديه في الخطبة

35
00:12:48.750 --> 00:13:08.750
ننظر الى هديه صلى الله عليه وسلم فنرى انه لم يرفع يديه في الخطبة الا في دعاء الاستسقاء لكنه كان يشير بسبابته صلى الله عليه وسلم فالرفع فرفع السبابة والاشارة بها في الدعاء ورد في الخطبة اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم

36
00:13:09.050 --> 00:13:28.948
حسن طاعته وجميل دعائه وان يرزقنا الضراعة في القول والعمل والظاهر والباطن الى ان يلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم ادعوني استجب لكم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته