1
00:00:00.100 --> 00:00:28.850
الحمد لله رب العالمين. احمده جل في علاه واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله ومرحبا

2
00:00:28.850 --> 00:00:48.850
بكم ايها الاخوة والاخوات الله جل في علاه فرض على المؤمنين انواعا من العبادات والوانا من هي في نظر كثير من الناس الذين لا يدركون المعاني ولا يفهمون المقاصد. قد يرونها نوعا من

3
00:00:48.850 --> 00:01:08.850
لأ حدود والقيود والتكاليف التي تحجزهم عن ما يحبون دون ان يفهموا ان جميع ما فرضه الله تعالى على عباده وان كل ما جاءت به الشريعة انما هو لاصلاح المعاش والمعادن

4
00:01:08.850 --> 00:01:28.850
هذه قضية مهمة وهي من اهم ما ينبغي ان ينتبه اليه الانسان لينشط لانه لما نفهم لماذا امرنا الله بالصلاة لماذا امرنا الله بالزكاة؟ لماذا فرض الله علينا الصوم؟ لماذا شرع الله تعالى قصد مكة البلد الحرام الحج

5
00:01:28.850 --> 00:01:48.850
كل هذا عونا لنا على المبادرة الى امتثال طاعة الله تعالى لان الانسان بطبيعته يحب النفع الحاضر وينظر الى النتيجة القريبة ما في شك ان هذه الاعمال الصالحة كلها تؤدي الى جنة عرضها السماوات والارض

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.850
بلا شك فان جزاء الصلاة جنة جزاء الزكاة جنة جزاء الصوم جنة جزاء الحج جنة وهكذا كل طاعة امر الله تعالى بها عباده اذا قاموا بها فانهم يجزون عليها هذا العطاء وذلك المن الكريم الكبير الذي

7
00:02:08.850 --> 00:02:28.850
يعطيه الله جل في علاه. لكن هذا قد لا يكون حاضرا يعني الناس لا يفكرون فيما يستقبلون اكثر الناس اقصد انه لا يفكر في ما يستقبل انما تفكيره في الفائدة القريبة. كل الطاعات بلا استثناء. نفعها حاضر قبل الاخرة. حاظر في

8
00:02:28.850 --> 00:02:58.850
قبل الاخرة ولهذا يقول الله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم و المتبادر للسامع وذهن كثير من الناس ان النعيم هو الجنة والجحيم هو النار وهذا لكن هذا شيء من النعيم الذي وعده الابرار وشيء من الجحيم الذي

9
00:02:58.850 --> 00:03:18.850
الفجار وبالتالي هناك نعيم قريب وجحيم قريب وهو ما يدركه الناس من لذة الطاعة وانشراح الصدر وهناء المعيشة في الدنيا قبل الاخرة ولهذا ان الابرار في نعيم في الدنيا وان الابرار لفي نعيم في البرزخ وان الابرار لفي نعيم

10
00:03:18.850 --> 00:03:38.850
في الاخرة كذلك الجحيم ان الفجار لفي جحيم في الدنيا وفي جحيم في البرزخ وفي جحيم في الاخرة النعيم الاخروي هو واكبر ما يكون لانه يقترن كمال الاجتماع في ملذات الارواح والاجساد عند ذلك المقام

11
00:03:38.850 --> 00:03:58.850
الذي يجزى فيه الناس على اعمالهم فريق في الجنة وفريق في السعير. لماذا نصوم؟ ولماذا فرض الله الصوم ان الله تعالى فرض الصوم لفوائد دنيوية وفوائد اخروية. ما في شك ان من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما

12
00:03:58.850 --> 00:04:28.850
هدى من ذنبه هذا فائدة واجر اخروي فيما يظهر للناس ولكنه ايضا فظل واجر دنيوي قبل ان يكون اخروي وذلك ان في الدنيا نعيما للطاعة والاحسان وفيها شقاء معصية والاساءة قبل ان يكون في الاخرة. ان المؤمن يدرك بطاعة الله تعالى بالصوم خصوصا

13
00:04:28.850 --> 00:04:48.850
هو الموضوع الذي ضربناه مثالا فيما يتعلق بالطاعة وجزائها في الدنيا والاخرة يدرك فضائل اولا اذا خفف عنه ذنبه هذا حديث من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ما فائدة مغفرة الذنب في الدنيا؟ ان فائدة مغفرة الذنب في الدنيا ان يخف

14
00:04:48.850 --> 00:05:08.850
فالحمل عن الظهر هذا قد يقول قائل والله ما نشوفه على الناس آآ اثقال انها اثقال حقيقية اثقال موجودة لكنها لا تبصر انها وزر الاعمال الذي تنوء به الظهور. الله تعالى يقول لرسوله الم نشرح لك صدرك ووظعنا عن

15
00:05:08.850 --> 00:05:28.850
وزرك الذي انقض ظهرك اذا هو حمل ثقيل ينقذ الظهر مع ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان في الاستقامة في بعثته وبعد الرسالة التي من الله عليه ولم تكن حاله صلى الله عليه

16
00:05:28.850 --> 00:05:48.850
قبل ذلك على فجور واساءة بل كان الله قد هيأه اه زكاه اعده لتحمل هذه الرسالة فلم يكن صلى الله عليه وسلم مقترفا للرزايا ولا متورطا في الاوحال بل كان على سيرة حسنة حتى ان قومه عرفوه بالصادق الامين صلى الله عليه

17
00:05:48.850 --> 00:06:08.850
وسلم مع هذا يقول الله له ووظعنا عنك وزرك الذي انقظ ظهرك. كيف ونحن قد اسرفنا على انفسنا بالوان من الاسراف والاسراف لا يقول قائل انه فقط والله انا الحمد لله ما اذكر اني زنيت الحمد لله لم اذكر ما اذكر اني سرقت هذه السيئات لكن هناك

18
00:06:08.850 --> 00:06:28.850
السيئات اذا عفاك الله منها فاحمد الله لكن هناك سيئات يغفل عنها وهي ما يكون في سيئات القلوب من الكبر سيئات القلوب من الحقد من من الحسد من ضعف العبودية القلبية لله تعالى من الوان واشكال من الافات التي تبتلي القلب

19
00:06:28.850 --> 00:06:48.850
الانسان عنها غافل وجنس معصية القلب اعظم من جنس معصية الجوارح. ولهذا اقول من المناسب ان نعرف ان هذا ان هذه العبادات هي مما يخفف الله تعالى به عن الانسان. يضع عنه وزره ولذلك يدرك فائدتها في الدنيا قبل الاخرة. وما امر

20
00:06:48.850 --> 00:07:08.850
الله بامر ولا نهى عن نهي الا وفائدته في الدنيا قبل الاخرة. الصوم على سبيل المثال فرضه الله تعالى وذكر علة ارضيته في اول اية ذكر فيها وجوب الصيام. فقال جل في علاه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلك

21
00:07:08.850 --> 00:07:28.850
قم لعلكم تتقون. انه فرض فرضه الله تعالى على عباده وليس هو من خصائص هذه الامة بل هو مما فرضه الله على السابقة. الصوم يدرك الصائم من خير هذه العبادة وفضلها وجميع عواقبها

22
00:07:28.850 --> 00:07:48.850
في الدنيا قبل الاخرة فالصوم قوة للابدان الصوم صحة وعافية الصوم ايضا سعادة وانشراح وبهجة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة وللصائم فرحتان فرحة عند فطر هذه الفرحة فرحة يجدها المؤمن عند

23
00:07:48.850 --> 00:08:08.850
ما يقرب وقت الفطر هذه الفرحة هي علاج للنفس هي استطباب للقلب هي بلسم للفؤاد ولذلك لا يجدها غير الصائم. ان هذه الفرحة هي جزء من النعيم الذي يدركه الانسان في هذه الدنيا. وكذلك سيدرك شيئا كثيرا وفضلا

24
00:08:08.850 --> 00:08:28.850
كبيرا في اخرته. انه بالصوم يتربى على تقوية نفسه وحجزها عن الوان من القبائح على عن الوان من الرذائل عن الوان من الامور المستقبحة التي لا تحبها النفوس ولا ترضاها

25
00:08:28.850 --> 00:08:48.850
والاخلاق العالية. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. جنة ما معنى جنة؟ جنة اي انه وقاية فهو كالدرع الذي يتقي الانسان به سلاح الاعداء. فالصوم كذلك هو في الحقيقة وقاية. درع يتوقى به الانسان ما يكرهه من الرذائل

26
00:08:48.850 --> 00:09:08.850
ما يكرهه من سيء الاخلاق ما يكرهه من كل الامور التي تألف منها النفوس وتبعد عنها. لهذا النظر الى فوائد هذه العبادات الدنيوية امر ينبغي ان يكون حاضرا في الاذهان حتى نذهب انه ليس الامر فقط بما

27
00:09:08.850 --> 00:09:28.850
تكون في الاخرة لا شك ان المؤمن تنفذ بصيرته وينفذ فكره الى ما اعده الله لاولياءه وعباده الصالحين اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكن هذا لا يعني ان لا نتأمل ونتلمس

28
00:09:28.850 --> 00:09:48.850
ما اعده الله لاوليائه في هذه الدنيا من هل من الحياة الطيبة التي يدركون بها نعيما وبهجة سرورا لا يدركه بقية الناس الذين تخلفوا عن امر الله وعن امر رسوله. وقد قال الحسن انا لفي سعادة

29
00:09:48.850 --> 00:10:08.850
لو علم بها الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف. هذه السعادة ليست مكتسبة من جميل ملبس. ولا من بهاء منظر ولا من كثرة خول ومال وخدم ولا من كثرة عرض انها سعادة ناشئة عن صدق الاقبال على الله تعالى

30
00:10:08.850 --> 00:10:28.850
والتعبد له. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يذيقنا طعم العبودية ان يجعلنا من اوليائه وعباده المتقين. وان يجعلنا من حزبه المفلحين وان يسلك بنا الصراط المستقيم وان يرزقنا الفقه في الدين. وان يعلمنا التأويل. تقبل الله منا ومنكم وصلى الله

31
00:10:28.850 --> 00:10:30.282
سلم على نبينا محمد