1
00:00:01.050 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم في الدرس الثاني من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد. ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف

2
00:00:22.700 --> 00:00:40.750
وفي هذا الدرس باذن الله تعالى سنتكلم على اهم احكام الفاعل لان الفاعل له احكام كثيرة وبعد ان ذكرنا في الدرس الماضي تعريف الفاعل وانواعه دعونا نتحدث اليوم عن اهم

3
00:00:40.800 --> 00:01:12.150
احكام الفاعل من تقديمه وتأخيره وحذفه وفصله عن فعله وتذكيره وتأنيثه وتأخيره عن الفعل وهكذا فالحكم الاول من احكام الفاعل وجوب تأخيره عن فعله ويجب ان يتأخر وان يتقدم عليه

4
00:01:12.350 --> 00:01:56.400
فعله كما اشرنا الى ذلك في التعريف ونقول نجح محمد ونجح المحمدان ونجح المحمدون ونجحت هند ونجحت الهندان ونجحت الهندات وان قلت الا يجوز ان يتقدم الفاعل على الفعل فالجواب

5
00:01:59.250 --> 00:02:28.850
من حيث الصناعة النحوية لا يجوز ذلك لا من حيث المعنى ولا من حيث اللفظ اما من حيث اللفظ فهذا واضح واضح اذا تجاوزنا المفرد الى المثنى والجمع فانت اذا قلت

6
00:02:30.400 --> 00:02:57.700
نجح طالب فالفاعل طالب واذا قلت نجح طالبان فالفاعل طالبان واذا قلت نجح طلاب فالفاعل طلاب فان قلت ان الفاعل يجوز ان يتقدم فمعنى ذلك انه يجوز في قولنا نجح طلاب

7
00:02:59.000 --> 00:03:27.100
ان نأخذ كلمة طلاب الفاعل ونقدمها على الفعل فقط دون تغيير اخر فنقول طلاب النجح بدل نجح طلاب يقول طلاب نجحوا اذا قلنا ان الفاعل يجوز ان يتقدم وهل العرب تقول في كلامها طلاب نجح

8
00:03:27.700 --> 00:03:55.750
ما تقول ذلك فدل على ان الفاعل لا يتقدم وكذلك لو قلنا نجح طالبان لو كان الفاعل يتقدم لكنا نقول طالبان نجح ولا يقال ذلك وانما العرب تقول اذا تقدم الاسم على الفعل

9
00:03:57.950 --> 00:04:37.650
تقول الطلاب نجحوا والطالبان نجحا يعني لو قلت نجح طلاب المدرسة ثم ارادت العرب ان تقدم الاسم على الفعل فانها تقول طلاب المدرسة نجحوا فتأتي بالفاعل بعد الفعل ضميرا الطلاب نجحوا

10
00:04:37.750 --> 00:04:56.150
لان الفاعل لا بد ان يكون بعد الفعل ظاهرا او ظميرا لكن ما يجوز ان يقال طلاب المدرسة نجح على ان الفاعل متقدم فدل ذلك على ان العرب اذا قدمت الاسم

11
00:04:57.250 --> 00:05:22.150
فانها لا تجعله فاعلا وانما تجعله مبتدأ تخبر عنه بما بعده فتجعل ما بعده جملة مكونة من فعل ومن فاعل بعد الفعل الاشكال الذي قد يتوهمه بعض الطلاب يأتيهم من سورة المفرد

12
00:05:22.950 --> 00:05:45.300
في نجح الطالب او نجح محمد او نجحت هند يعني مع المفرد فان الصورة لا تتغير مع التقديم والتأخير فتقول نجح محمد او تقول محمد نجح الصورة ما تتغير فلهذا اوهمهم

13
00:05:46.050 --> 00:06:13.700
واوقعهم في ذلك لكن لو تجاوزنا المفرد الى المثنى وقلنا نجح المحمدان او نجح المحمدون لتبين ان التقديم غير جائز اذ لا نقول المحمدون نجح ولا المحمداني نجح فدل ذلك على ان الفاعل لا يتقدم

14
00:06:14.350 --> 00:06:44.100
من حيث اللفظ اما امتناع تقدم الفاعل من حيث المعنى فهو انني لو قلت لكم الان دخلت عليكم كلامي معكم وقلت لكم القلم عندما قلت لكم القلم هل فهمتم انه فاعل

15
00:06:45.050 --> 00:07:08.300
هل فهمتم انه فعل شيئا لا الدليل على ذلك انكم ستسألون عن خبره تقولون ما باله القلم ما شأنه ينتظرون خبرا عنه ثماني اخبر عنه بما اشاء اما ان اخبر عنه بمفرد القلم جميل

16
00:07:12.550 --> 00:07:42.400
او اخبر عنه في جملة اسمية القلم خطه جميل او اخبر عنه بجملة فعلية فعلها ظاهر كأن نقول القلم سقط غطاؤه فسقط غطاؤه جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل وهي خبر للمبتدأ القلم

17
00:07:45.350 --> 00:08:21.750
واما ان اقول القلم سقط هذه الصورة هي التي توهم بعض الطلبة بان القلم فاعل متقدم والحقيقة الذي يدل عليها المعنى ان العربي عندما يبتدأ بالاسم فيقول القلم فانما يأتي به مبتدأ لكي يخبر عنه

18
00:08:22.750 --> 00:08:49.550
ثم يخبر عنه بما يشاء قد يخبر عنه كما ذكرنا بي جملة فعلية مكونة من فعل والفاعل مستتر. فيقول القلم سقط اي سقط هو فدل ذلك على ان الفاعل يجب تأخره عن الفعل ولا يجوز ان يتقدم

19
00:08:50.000 --> 00:09:14.250
هذا هو الحكم الاول واما الحكم الثاني فنذكره باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم والحكم الثاني من احكام الفاعل ان الفاعل مهما تغير من الافراد الى التثنية الى الجمع

20
00:09:15.350 --> 00:09:55.300
فان فعله يلزم الافراد فتقول مع الفاعل المفرد ذهب محمد ومع المثنى المحمدان ذهب المحمدان ومع الجمع المحمدون نقول ذهب المحمدون فالفاعل صار مفردا محمد ومثنى المحمدان وجمعا المحمدون ومع ذلك نجد ان الفعل لزم الافراد ذا هاء باء

21
00:09:55.950 --> 00:10:25.050
لا يثنى مع المثنى لا نقول ذهبا المحمدان ما نقول ذهبا طالبا علم ولا يجمع مع الفاعل المجموع لا نقول ذهبوا المحمدون ونجحوا طلاب الفصل بل نلزم افراد الفعل فنقول نجح طلاب الفصل

22
00:10:26.750 --> 00:11:00.350
ونجح طالبان مجتهدان هذه لغة جمهور العرب قال سبحانه قال رجلان من الذين يخافون. قال رجلان  افرد الفعل قال ولم يثنه مع ان الفاعل مثنى رجلان وقال سبحانه قد افلح المؤمنون

23
00:11:02.600 --> 00:11:35.350
فافرد الفعل افلح ولم يجمعه افلحوا مع ان الفاعل مجموع وهكذا اذا فخلاصة هذا الحكم ان الفعل يلزم الافراد سواء اكان الفاعل مفردا ام مثنى ام مجموعا اما الحكم الثالث من احكام الفاعل

24
00:11:36.450 --> 00:12:03.450
فهو حكم الفاعل مع فعله من حيث التذكير والتأنيث الفاعل قد يكون مذكرا وقد يكون مؤنثا فما حكم الفعل حينئذ هل يجب ان يطابق الفاعل تذكيرا وتأنيثا على كل حال

25
00:12:05.550 --> 00:12:35.350
ام ان في هذا الحكم تفصيلا ينبغي ان نعرفه. ينبغي ان نعرفه الجواب تذكير الفعل وتأنيثه مع الفاعل فيه شيء من التفصيل نبينه فنقول الفعل مع الفاعل له ثلاثة احوال

26
00:12:36.500 --> 00:13:12.750
الحالة الاولى وجوب التذكير والثانية وجوب التأنيث والثالثة جواز التذكير والتأنيث فمتى يجب تذكير الفعل يجب تذكير الفعل اذا كان الفاعل مذكرا اذا كان الفاعل مذكرا  الفعل ليس فيه الا التذكير

27
00:13:13.700 --> 00:13:48.400
ذهب محمد وذهب المحمدان وذهب المحمدون وتقول جاء حمار و سقط الجدار قمار وجدار هذه اسماء مذكرة اذا ليس في فعلها الا التذكير يعني سواء كان الفاعل مذكر عاقلا ام غير عاقل

28
00:13:49.050 --> 00:14:29.000
وليس في فعله الا التذكير وسواء كان مثنى جاء المحمدان وسقط الجداران او كان جمعا صحيحا يعني جمعا سالما كقولك جاء المحمدون او حضر المعلمون اما ما سوى الجمع الصحيح

29
00:14:29.100 --> 00:14:54.150
ما سوى الجمع السالم ففيه تفصيل سيأتي ان شاء الله تعالى اذا فالحالة الاولى وجوب التذكير اذا كان الفاعل مذكرا سواء كان مفردا لذهب محمد وجاء حمار وسقط جدار او كان مثنى

30
00:14:54.650 --> 00:15:26.850
كذهب المحمدان وجاء حماران وسقط الجداران او كان جمعا سالما صحيحا لمذكر ك جاء المحمدون وحضر المعلمون والحالة الثانية للفعل من حيث التذكير والتأنيث وجوب التأنيث وجوب تأنيث الفعل وتأنيث الفعل

31
00:15:27.650 --> 00:16:01.200
يكون بتاع التأنيث الساكنة في اخر الماضي فذهب وذهبت وجاء وجاءت وصلى وصلت وبثاء التأنيث المفتوحة في اول المضارع فيذهب وتذهب ويصلي وتصلي فهذا تأنيث الفعل ومتى يكون تأنيث الفعل واجبا

32
00:16:02.200 --> 00:16:41.750
يكون تأنيث الفعل واجبا في حالتين الحالة الاولى اذا كان الفاعل المؤنث حقيقية تأنيث متصلا اذا كان الفاعل المؤنث حقيقي التأنيث متصلا ما معنى حقيقية تأنيث المؤنث اما حقيقي التأنيث واما مجازي التأنيث

33
00:16:42.600 --> 00:17:12.800
حقيقي التأنيث ما يرد او يبيض يعني المؤنث من الانسان والحيوان هذا نسميه حقيقي التأنيث يعني تأنيثه حقيقي يعني له ذكر يقابله وذلك في الانسان وفي الحيوان اذا فحقيقي التأنيث

34
00:17:13.000 --> 00:17:41.500
هو المؤنث من الانسان والحيوان او ما يلد او يبيض ومجازي التأنيث ما سوى ذلك يعني الذي لا يلد ولا يبيض كالشمس هذه شمس مؤنث والسيارة والقدر والدار ونحو ذلك

35
00:17:43.950 --> 00:18:16.250
فهذا معنى حقيقي التأنيث واما قولنا متصلا يعني لم يفصل بين الفاعل وبين الفعل بفاصل كقولنا جاءت هند وحضرت معلمة وانطلقت الناقة وجاءت اتان والفاعل هنا حقيقي التأنيث لانه من الانسان او الحيوان

36
00:18:18.450 --> 00:18:49.400
ومتصل فيجب في الفعل التأنيث نقول ذهبت هند او تذهب هند انطلقت الناقة او تنطلق الناقة ولا يجوز في ذلك التذكير الا يقال جاء هند ولا انطلق الناقة واما الحالة الثانية

37
00:18:49.950 --> 00:19:17.850
لوجوب التأنيث وسنذكرها ان شاء الله تعالى بعد الفاصل انتظرونا سلام عليكم قلنا ان تأنيث الفعل الواجب يكون في حالتين الاولى ان يكون المؤنث حقيقيا متصلا والحالة الثانية لوجوب تأنيث الفعل

38
00:19:19.600 --> 00:19:49.200
اذا كان الفاعل المؤنث ضميرا اذا كان الفاعل مؤنث ضميرا مطلقا يعني سواء اعاد على مؤنث حقيقي ام مؤنث مجازي ومتى ما كان الفاعل المؤنث ضميرا وجب في فعله التأنيث

39
00:19:52.150 --> 00:20:39.500
لقولنا هند ذهبت ففاعل ذهبت كما عرفنا ضمير مستتر تقديره هي او الشمس طلعت اي هي او هند تذهب والشمس تطلع اي هي ومن ذلك قوله تعالى قالت ان ابي يدعوك

40
00:20:40.500 --> 00:21:13.800
قالت يعني هي ضمير مؤنث يعود الى بنتي الرجل الصالح ومن ذلك قوله تعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت فانشقت فعل انث وجوبا لان فاعله هي وامير المؤنث يعود الى السماء

41
00:21:14.500 --> 00:21:49.600
وكذلك في اذنة حقت اذا متى يجب تأنيث الفعل الجواب في حالتين الاولى اذا كان الفاعل المؤنث حقيقي التأنيث متصلا والحالة الثانية اذا كان الفاعل المؤنث ضميرا طيب انتهينا من حالة وجوب التذكير ومن حالة وجوب التأنيث

42
00:21:50.650 --> 00:22:20.200
بقيت الحالة الثالثة جواز الفعل وتذكيره متى يجوز في الفعل التذكير والتأنيث الجواب عموما فيما سوى الحالتين السابقتين اذا لم يجب في الفعل التذكير ولم يجب في الفعل التأنيث فيجوز فيه التذكير ويجوز فيه التأنيث

43
00:22:21.550 --> 00:22:56.300
فلهذا سيدخل في ذلك حالات عدة منها اذا كان الفاعل المؤنث مجازي التأنيث اذا كان الفاعل المؤنث مجازي التأنيث وفهمنا معنى مجازي التأنيث. يعني لا يلد ولا يبيض  بقولنا طلعت الشمس

44
00:22:57.300 --> 00:23:29.850
فالفاعل الشمس مؤنث مجازي فيجوز فيه التأنيث وهو الاكثر ويجوز فيه التذكير فتقول طلع الشمس ومن ذلك انطلقت السيارة او انطلق السيارة لان السيارة فاعل مؤنث مجازي التأنيث ومن ذلك

45
00:23:30.800 --> 00:24:05.650
انكسرت الزجاجة او انكسر الزجاجة التأنيث جائز وهو الاكثر والتذكير جائز لوروده في الكلام الفصيح ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى قد جاءتكم موعظة الفعل جاء والفاعل الجائي الذي اسند اليه المجيء

46
00:24:06.200 --> 00:24:34.100
موعظة وموعظة مؤنث مجازي التأنيث ولهذا جاز فيه التذكير كما في نص الاية جاءتكم موعظة ويجوز التذكير في الفعل حينئذ كما في قوله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه جاءه موعظة

47
00:24:36.900 --> 00:25:09.400
فذكر الفعل ولو انثه لقال جاءته موعظة التذكير والتأنيث جائزان ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى واخذت الذين ظلموا الصيحة بالاية الرابعة والتسع من هود اخذت الذين ظلموا الصيحة الفاعل الذي فعل الاخذ

48
00:25:10.450 --> 00:25:43.050
التي اخذت الصيحة صيحة فاعل مؤنث وجازي التأنيث ويجوز التذكير كما في قوله تعالى في السورة نفسها في الاية السابعة والستين واخذ الذين ظلموا الصيحة فهذا الموضع الاول من مواضع جواز التذكير والتأنيث في الفعل. اذا كان الفاعل المؤنث مجازي التأنيث

49
00:25:46.500 --> 00:26:17.050
ومن مواضع جواز التأنيث والتذكير في الفعل ايضا ان يكون الفاعل المؤنث مفصولا عن الفعل اذا كان الفاعل المؤنث مفصولا عن الفعل باي فاصل فان كان هذا الفاعل المؤنث المفصول عن فعله

50
00:26:17.350 --> 00:26:54.750
مجازي التأنيث فالامر واضح لان مجازي التأنيث يجوز فيه التذكير والتأنيث مطلقا كقولنا طلعت اليوم الشمس وطلع اليوم الشمس وان كان الفاعل المؤنث المفصول عن فعله حقيقية حقيقة تأنيث فايضا يجوز في الفعل حينئذ التذكير والتأنيث من اجل الفاصل

51
00:26:57.250 --> 00:27:40.650
والتأنيث اكثر فيجوز ان تقول جاءت اليوم هند وجاء اليوم هند وجاءت  الى المدرسة المعلمة وجاء الى المدرسة المعلمة ويقال حضرت القاضي امرأة وحضر القاضي امرأة جاز التذكير والتأنيث في الفعل مع ان الفاعل امرأة وهي حقيقي التأنيث

52
00:27:42.000 --> 00:28:27.000
للفصل بين الفعل والفاعل بالقاضي ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اذا جاءك المؤمنات اذا جاءك المؤمنات الفاعل الذي فعل المجيء المؤمنات والمؤمنات جمع سالم صحيح للمؤمنة والمؤمنة حقيقي التأنيث فجاز في الفعل التذكير والتأنيث والاية جاءت هنا على

53
00:28:28.350 --> 00:29:07.400
التذكير لوجود الفاصل والفاصل هنا كاف الخطاب الذي وقع مفعولا به وفصل بين الفعل وفاعله وبقي هناك موضع ثالث ايضا بجواز التذكير والتأنيث ولكنه يحتاج الى شيء من البيان ولهذا

54
00:29:07.600 --> 00:29:26.748
نرجئه باذن الله تعالى الى الدرس القادم فانتظرونا الى ذلكم الحين ونلتقيكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته