1
00:00:00.450 --> 00:01:13.150
يمر وترحل عنا ويبقى الاثر  عليه الصلاة عليه السلام خليل الهي وخير البشر هنا ربوة من رب السالفين وايماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان ويروي لنا المبتدا والخبر

2
00:01:16.550 --> 00:01:36.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تحدثنا فيما مضى عن احمد بن ابي دؤاد وذكرنا كيف وضعه ربنا سبحانه على يد ذلك الشيخ

3
00:01:37.150 --> 00:01:59.600
الشامي الذي لم يأبه له اولا ثم كان له الشأن  ولاجل ما امتحن به الناس  ومن ذلك قول ابي الحجاج البصري يقول له نكست الدين يا ابن ابي دؤادي اصبح من اطاعك في ارتداد

4
00:02:00.150 --> 00:02:22.100
زعمت كلام ربك كان خلقا اما لك عند ربك من معاد كلام الله انزله بعلم وانزله على خير العباد صلى الله عليه وسلم ومن امسى ببابك مستضيفا كما ان حل الفلات بغير زاد. لقد اذرفت يا ابن ابي دؤادي بقولك انني رجل ايادي

5
00:02:22.200 --> 00:02:41.650
اظررت كأنك تحكي نكتة عندما تقول انا رجل ايادي وهيهات منك اياد. هكذا يقول له واصابه الفالج. نسأل الله العافية. الفالج هذا مرض عندما يثلج الانسان يذهب نصفه يقولون ان نصفه هذا الذاهب لو قطع بالمقراد

6
00:02:42.900 --> 00:03:02.250
ما احس وجنب اخر لو وضع اذا وضع عليه اصبع يطير كأنما وخزته ابرة. نسأل الله العافية وقال هذا هذا ابن شرع يقول له النجوم سعودك ابن دؤاد. نجوم السعود نجوم السعد افلت

7
00:03:02.700 --> 00:03:25.900
قافلة نجوم صعودك ابن دؤادي وبدت نحوسك في جميع ايادي فرحة مصرعك البرية كلها من كان منها موقنا بمعادي لم يبق منك سوى خيال شاخص فوق الفراش ممهدا بوسادي وغدا لمصرعك الطبيب فلم يجد لعلاج ما بك حيلة المرتاد

8
00:03:26.000 --> 00:03:42.500
وخا بات لدى لخلفائنا روكا بعدما قد كنت تقدحها بكل زناد لم تخش من رب السماء عقوبة فسننت كل ضلالة وفساد لا زال فالجك الذي بك دائما وفوجعت قبل الموت

9
00:03:42.600 --> 00:04:07.550
الله العافية  عليه بان لا يبرأ ويدعو عليه بان يزاد غمه بان يفجع ببنيه وهو ينظر اليهم نسأل الله العافية ماذا تعرف الذي كان يتمخض في قلوب الناس ويجيش في صدورها من البغض له لاجل هذه القالة السيئة والا فهو كان اكرم دولة بني العباس

10
00:04:09.800 --> 00:04:32.900
بل نفاه بعض قومه من اياد لسوء مقالته. يقول يذكرون ان ابا الهذيل هذا احد شعراء ذلك الزمن دخل على ابن ابي دؤاد وعنده مروان ابن ابي حفصة ينشده يقول فقل للفاخرين على نزار ومنهم خندف وبنو اياد

11
00:04:33.250 --> 00:04:51.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله والخلفاء منا ومنا احمد بن ابي دؤادي فخرج ابو هذيل ونقض عليه تلك الابيات وتروى لغيره لواحد يقال له المهزمي يقول فقال آآ فقل للفاخرين على نزار

12
00:04:52.000 --> 00:05:05.900
وهم في الارض سادات العباد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله والخلفاء منا ونبرأ من دعي بني اياد وما منا اياد اذ اقرت بدعوة احمد بن ابي دؤاد

13
00:05:06.800 --> 00:05:27.050
نسأل الله العافية. نسأل الله تعالى ان يختم لنا بالخير هذي هذا الحديث عن  ابني الميزة عدنان قلنا ان نزارا كان له اربعة من الولد ذكرنا ايادا الذي تحدثنا عنه

14
00:05:27.300 --> 00:05:47.700
ثم انمار انمار ابن نزار يقال انه درج يقال انه مات بعد موت ابيه ولم يعقب لا عقب له وآآ بعضهم يقول انما عقبه نزل في اليمن فحلف الازد هم النسابون لا يختلفون

15
00:05:47.750 --> 00:06:11.400
بوجود ذرية من انمار لكنهم يقولون هذه الذرية التي من انمار ليست هي ذرية انمار ابن نزار ابن معد وانما هي ذرية عامري بني الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن

16
00:06:11.400 --> 00:06:31.450
معروفة بن قحطان يقولون هو يمني قحطانيا وليس عدنانيا ولهذا اختلف النسابون فمنهم من ينسب انمارا الى نزار ومنهم من ينسبه الى اراش اليمني وهؤلاء الذين ينسبونه الى اراش يستدلون بما رأوه الامام احمد

17
00:06:31.500 --> 00:06:51.450
عن آآ فروة ابن مسيك رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يقول يا رسول الله سبأ عرض او امرأة  هل هو ارض نسب اليها اصحابها

18
00:06:51.550 --> 00:07:09.100
ام هو امرأة نسبوا الى اولاد نسب اولادها اليها؟ فقال له صلى الله عليه وسلم ليس بارض ولا امرأة رجل ولد عشرة من الولد فتشائم منهم اربعة وتيمن ستة تشائموا قصدوا جهة الشعب

19
00:07:09.450 --> 00:07:35.050
واخرتهم منو دخلوا اليمن فنسبوا الى اليمنيين قال واما الذين تشاءموا فعك ولخم وغسان وعاملة واما الذين تيمنوا فالازد ومدحج وكندة وحمير والاشعريون وانمار وهذا الحديث ليس حديثا ضعيفا ولا ينزل عن مرتبة

20
00:07:36.550 --> 00:07:50.300
ويدل لهذا ايضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق جرير ابن عبد الله البجلي وبجيلة من انمار بطن من بطون انمار يدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج

21
00:07:50.450 --> 00:08:19.400
خير من خير ذي يمن فهؤلاء يقولون آآ لهذا النار يمنيون وليس عدنانيا والذين يجعلونه معديا نزاريا يستدلون بقول جريدة ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه لقلت لكم البجالين نسبة الى بجيلة وبجيلة بطن من بطون النار. يقول ابنين

22
00:08:19.400 --> 00:08:35.650
لننصر اخاكما لن يخذل اليوم اخ ولاكما ان ابي وجدته اباكما. هو يقول انصر اخاكما ان ابي وجدته اباكما هم يقولون ان في الجاهلية تحاكم جرير بن عبد الله البجلي

23
00:08:35.900 --> 00:08:59.800
وخالد بن ارطات الكلب نسبة الى كلب التي هي قضية قضاعية كما تقدم لنا اختصم الى الاقرع بن حابس التميمي وكان آآ احد حكام العرب وتنافر عندهم فجاء عمرو بن خثارم البجلي شاعر بجيلة في ذلك الزمن

24
00:08:59.900 --> 00:09:19.000
يقول للأقرع ابن حابس يحرضه على تنفير بديلة تعال يا كلب. يقول له يا اقرع ابن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرا ما تصنع. اني اخوك  يا اقرع ابن حابس يا اقرع

25
00:09:19.150 --> 00:09:38.300
اني اخوك فانظر ما تصنع انك ان يصرع اخوك تصرع اني انا الداعي نزارا فاسمعوا في باذخ من عز مجد يفرح به يضر قادر وينفع وادفع الضيم غدا وامنع عز الد

26
00:09:38.300 --> 00:10:07.800
لا يقمع يتبعه الناس ولا يستتبع هل هو الا ذنب واكرع يعني خالد هذا؟ هل هو الا ذنب واقرع وزمع مؤتشب مجمع وحسب وغل وانف اجدع  جاء آآ خالد آآ جاء جليل بن عبد الله البجلي فقال الابيات الثلاثة التي ذكرنا يحرض فيها الاقرع بن حابس التميمية وعيينة

27
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
وهما معا من مدربي الوزار يحرضهما على الحكم له يقول لهما ابنين زار انصرا اخاكما لن يخذل اليوم اخ والاكما ان ابي وجدته اباكما. ويقال ان هذه الابيات لعمرو بن خثارم ايضا الذي ذكرنا هذا عمرو بن خثار من البجلي شاعر بجيلا

28
00:10:27.800 --> 00:10:50.700
يقول فيها ابناء نزار ينصر اخاكما لن يخذل اليوم اخ والاكما. ان ابي وجدته اباكما ولم اجد لي نسبا سواكما غيث ربيع سبق نداكما حتى يحل الناس في مرعاكما انتم سرور عين من رآكما قد ملئت فلا ترى سوى

29
00:10:50.700 --> 00:11:06.650
قد فاز يوم الفخر من دعاكما ولا يعد احد حصاكما وان بنوا لم يبلغوا بناكما بجدا بناه لك ما اباكما طبعا هو القياس ان يقال ابوكما فاعل لانه من الاسماء الخمسة ادفعوا بالواو

30
00:11:06.850 --> 00:11:23.250
لكن لعله على لغتي ان اباها وابى اباها. مما يلزم فيه الاسم هذا الالف مطلقا وهذا من جملة ما فيقول يقولون ان الاقرع بن حابس التميمي قال لي خالد ما عندك

31
00:11:24.250 --> 00:11:43.450
فقال كلاما نذكره ان شاء الله في آآ لقاء قادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الحمد لله رب العالمين. وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتذار. وفيه للمستبصر استبصار

32
00:11:43.450 --> 00:11:56.096
فاتى القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك لاهل الجهل