1 00:00:00.650 --> 00:00:20.650 بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر الاذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة نحييكم في بداية هذه الحلقة وتقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الاخراج سالم 2 00:00:20.650 --> 00:00:36.900 بلقاسم ومن استوديو الهوى ياسر الثقفي. نحييكم ايها الكرام ونرحب بضيفنا الكريم ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد اذا لم تصلح السادة الفقه بجامعة القصيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله 3 00:00:37.150 --> 00:00:50.750 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي وائل حياك الله واهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة اه تحت عنوان مطرنا بفضل الله 4 00:00:50.750 --> 00:01:10.750 ورحمته حول المطر. سنتحدث عن هذه النعمة وهذه الرحمة من الله تبارك وتعالى وسياقات ذكرى المطر ايضا في كتاب الله جل وعلا ومجموعة من الاداب المتعلقة اه بالمطر التي اه حث عليها اه الشارع الحكيم وندبنا اليها. اه فضيلة الشيخ 5 00:01:10.750 --> 00:01:27.850 نريد ان نتحدث عن المطر ونريد ان نبتدأ حديثنا عن المطر وانه اية من ايات الله تبارك وتعالى ورحمة من عنده الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد 6 00:01:28.200 --> 00:01:48.200 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية لجميع الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات واسأل الله تعالى لي ولهم السداد في القول والعمل والصلاح في الحال والمال فيما يتعلق بالمطر المطر اية من ايات الله عز وجل. وفيه من مواطن العبرة 7 00:01:48.200 --> 00:02:16.050 والعظة ومواطن آآ شهودي عظيم قدر الله عز وجل ما اه يظهر الباب اه يستوجب الوقوف اه لدى اه هذه الاية اعتبارا واتعاظا وانتفاعا عن ففيها من المنافع والخيرات العظيمة التي تصلح بها القلوب وتستقيم بها الاحوال 8 00:02:16.050 --> 00:02:35.800 يدرك بها الانسان آآ عظيمة آآ قدر ربه جل في علاه ما آآ يحمله على حسن الصلة به في علاه آآ الله تعالى هو الذي ينزل الغيث هو الذي ينزل المطر فلا ينزله غيره جل في علاه 9 00:02:35.900 --> 00:02:56.100 فهو الذي اه يأتي المطر لا يأتي به الا هو. قال الله تعالى افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزني يعني من السحاب ام نحن المنزلون لولا شاؤوا لجعل لولا شاؤوا جعلناه اجاجا 10 00:02:56.200 --> 00:03:23.700 فضلتم تبكهون هذا التنبيه الالهي الذي لفت الانظار الى عظيم قدر الله عز وجل وانه لا يأتي بالغيب ولا يأتي بالمطر ولا يأتي بالماء الذي نشربه وبه قوام حياتنا وهو الصق المنافع واقرب المنافع التي يدركها الانسان وهي شرب الماء الذي اذا انقطع عنه هلك 11 00:03:23.850 --> 00:03:43.350 لا يأتي به الا الله عز وجل لفت نظر لعظيم قدرة الله عز وجل وكبير رحمته وجليل احسانه بعباده الله تعالى يقول في محكم كتابه وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا 12 00:03:43.700 --> 00:04:01.350 وينشر رحمته وهو الولي الحميد فينبه الله تعالى في هذه الاية الى امر ينبغي ان يعتنى به وهو انه لا يأتي بالمطر الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيب 13 00:04:01.350 --> 00:04:16.400 وعلى ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. فتأكيد هذا المعنى في الايات القرآنية كثير وذلك لعظيم ما في هذه الاية من 14 00:04:16.650 --> 00:04:36.600 العبر والعظات وآآ مواطن الاعتبار والابتكار الذي اذا فتحت له الابصار ذهبت اليه المصائب ادرك الانسان خيرا عظيما. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي من بعد ما يأس الناس 15 00:04:36.800 --> 00:04:59.050 شح الامطار وقلتها وامحل قاربوا الهلاك وينشروا رحمته وهو الولي الحميد جل في علاه وقال تعالى الله الذي يرسل الرياء وتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء فذلك الله تعالى منشأ 16 00:04:59.450 --> 00:05:17.050 السحاب الذي يأتي به المطر. الله الذي يرسل الرياح. فتثير سحابا ثم هو جل وعلا فيبسطه في السماء كيف يشاء وفق علمه وحكمته. ويجعله كسفا اي قطعا فترى الودق يخرج 17 00:05:17.050 --> 00:05:44.250 من خلالها المطر يخرج من خلال هذا السحاب الكثيف العظيم فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي يبشر بعضهم بعضا ويظهر السرور عليهم بعد ما كانوا على تلك الحال التي اشار اليها قوله وان كانوا من قبل ان ينزل 18 00:05:44.350 --> 00:06:07.200 عليهم من قبله لمبلسين ايسين. فانظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. المطر فيه عبر وعظات فالله تعالى في هذه الايات يذكر المؤمنين بعظيم فظله عليهم بانزال هذا المطر وان 19 00:06:07.200 --> 00:06:31.450 انه دليل على عظيم قدرته جل وعلا كبير احسانه الى خلقه وان فيه من الايات ما ينبغي ان يلتفت اليه ويعتبروا به المطر كما انه رحمة يدرك به الناس ما يؤمنون من من الخيرات فهو جل وعلا 20 00:06:31.600 --> 00:06:57.900 يخرجهم به من القنوط ومن القحط ومن القلة ومن الامحان الى الرحمة والعطاء والبر والاحسان الايات تضمنت الاشارة الى كشف الكربة بنزول الغيث وحصون الرحمة بما ينشره جل وعلا من رحمته. المطر يجمع هاتين الايتين هاتين النعمتين 21 00:06:57.900 --> 00:07:20.450 وان الايتان الدالتان على عظيم قدره فهو الولي الحميد جل في علاه المستوجب لكل ثناء وشكر سبحانه وبحمده المطر كما انه نعمة اه يشهد فيها الناس عظيم احسان الله تعالى عليهم في الدنيا 22 00:07:20.800 --> 00:07:45.850 جعل الله تعالى فيه ما يذكرهم بالاخرة. جعل الله تعالى فيه ما يربطهم بالمعاد. ويذكرهم عودهم الى الله جل في علاه ولهذا قال جل في علاه في الايات التي ذكر فيها حال الناس في في المطر امرهم فيها بالاعتبار 23 00:07:45.900 --> 00:08:09.650 بالنظر الى اثار رحمة الله قال فانظر الى اتى لرحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها اعتبر تجد الارظ على حال من الامحال والقحط والقلة ما هم مشاهد معروف فيأتي المطر فتحيا. كما قال تعالى وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت 24 00:08:09.750 --> 00:08:28.750 وربت نمت وانبتت من كل زوج بهيج تحولت حال حالها من ارض هامدة قاحلة خاشعة ليست فيها نبات ولا فيها حياة الى ان اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 25 00:08:28.850 --> 00:08:48.850 يقول الله تعالى بعد هذه الاشارة ذلك بان الله هو الحق. هذا دليل على ان الله حق جل في علاه. حق في اسمائه حق في صفاته حق في افعاله حق فيما يجب له من العبودية سبحانه وتعالى. وانه يحيي الموتى 26 00:08:48.850 --> 00:09:12.650 وانه على كل شيء قدير ثم يقول الله تعالى وان الساعة اتية لا ريب فيها هذا هذا المطر الذي تحيا به الارض وتربو وتنمو وتزيد وتطيب دليل على القيامة الدليل على الساعة التي يبعث فيها الناس 27 00:09:13.200 --> 00:09:33.200 يلقون فيها ربهم فيحاسبهم على اعمالهم. وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور فكما انه انبت الارض بعد موتها. احياها بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى جل في علاه. هذا 28 00:09:33.200 --> 00:09:52.200 الذي يبعث القبور يبعث من في القبور ويعيدهم الى الحياة بعد ان ماتوا همدوا. فضيلة الشيخ هذا فيه اشارة وفيه ربط ايضا بقضية الاخرة وان الله تبارك وتعالى قادر على 29 00:09:52.200 --> 00:10:10.500 على احياء الموتى وقادر على اه بعث الخلق مجددا بانزال كانزاله للمطر هو يستطيع جل في علاه اه ان يحي اه الموتى من قبورهم هذا فيه ربط بين المطر والبعث في الاخرة ايضا. ايه طبعا ولذلك 30 00:10:10.600 --> 00:10:24.550 يتكرر هذا في ايات كثيرة يقول الله تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى اذا قلت سحابا ثقالا تقناه لبلد ميت شف سبحان الله العظيم بلد ميت ليس فيه حياة 31 00:10:24.600 --> 00:10:51.850 فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك يعني مثل هذا الاحياء ومثل هذا الاخراج للنبات من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعل هم تذكرون ويقول تعالى ومن اياته انك خاشع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء 32 00:10:51.850 --> 00:11:07.950 شيء قليل. ويقول تعالى والله هو الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت. فحينا به الارض بعد موتها كذلك يعني مثل هذا احياء مثل هذا الاخراج كذلك تخرج يوم القيامة 33 00:11:08.000 --> 00:11:37.200 فا هناك ربط اه هذه الاية وهذه اه الاية اه النعمة المشاة بين بينها وبين زيادة الايمان. فانت ترى الارظ قاحلة تراها خاشعة تراها خامدة. تراها خالية تراها ميتة فينزل الله تعالى المطر فتحيا وتطيب وينتفع الناس 34 00:11:37.250 --> 00:12:00.300 بطيبها بانواع من الانتفاع ان الذي احياها لمحيي الموتى. تذكر هذا دائما فيما تشاهده من اثر اه النعيم الذي تراه بانزال الامر. احيانا آآ يعمل انسان بل كثير من الاحيان يعمل الانسان عن هذه المعاني ولذلك الايات تذكر وتؤكد هذا المعنى في مواضع عديدة 35 00:12:00.300 --> 00:12:20.300 يعمل انسان عن مواطن الاعتبار فيما يجريه الله تعالى في كونه من الاقدار وقد قال الله تعالى كاي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. فهذه اية مشاهدة ترد على اولئك الذين ينكرون البعث والذين يكذبون 36 00:12:20.300 --> 00:12:44.950 بان الناس يعودون بعد موتهم فيحاسبون على اعمالهم هناك اية اخرى ايضا في هذا المطر تذكر انسان بحقيقة الدنيا. وانها ليست دار مقام بل هي دار عمل وجد واجتهاد سرعان ما يكون منها الارتحال. وذلك بما 37 00:12:45.450 --> 00:13:07.700 يكون من تحول الحال بعد طيب الارض وربوها وبهجتها وزينها الى غير ذلك من احوال الاضفرار والاضمحلال والذهاب يقول الله تعالى واضربنهم مثل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض 38 00:13:07.750 --> 00:13:27.000 فاصبح هشيما بعد ان زالت الارض وطابت وانبتت من كل زوج بهيج اصبح هشيما تزوه رياح وكان الله على كل شيء قدير. ويقول تعالى واعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة. وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد 39 00:13:27.050 --> 00:13:47.950 هذه الدنيا بكل ما فيها من ملذات كمثل الغيث صفاتها صفة غيب اعجب الكفار نبات الزراع ثم يهيج فتراه مصفرة يتحول بعد ذلك الاخضرار نظرة والجمال والبهاء والبهجة يعيش فتراه مصطفى ثم يكون حقاما 40 00:13:48.100 --> 00:14:14.200 يزول ويظمح ويذهب ولذلك قال سبح اسم ربك الاعلى الذي اقصد سبح اسم ربك الاعلى الذي اخرج المرأة فجعله بعد ان اخرج المرأة جعله غثاء احوى اي اسود مصفر هالك بعد ان طاب ولهذا ينبغي ان يعتبر الانسان وان لا يغتر في دنياه وان يعلم ان 41 00:14:14.200 --> 00:14:33.500 مدة نعيمه في الدنيا هو كمدة الربيع في جمال الارض وبهائها وبهجتها ثم يزول ويتحول انما مثل في الدنيا كما ان انزلناهم الى السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وتزينت 42 00:14:33.550 --> 00:14:53.550 وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا فهل لم تغن بالامس كانها ماء تنعمت ولا طابت ولا زالت قبل ذلك كذلك نفسر الايات لقوم يتفكرون. هذه عبر وعظات فيما يتعلق 43 00:14:53.550 --> 00:15:22.750 المطر وما فيه من اثار رحمة الله وما فيه من مواطن الادكار والاعتبار المطر ايها الاخوة والاخوات رحمة يرحم الله تعالى بها خلقه. ارحم بها الانسان يرحم بها الارظ ويرحم بها النبات ويرحم بها الكون ففظله جل وعلا على على عباده بانزال المطر جليل 44 00:15:22.750 --> 00:15:46.450 عظيم وكبير ولهذا يتذكر الانسان هذه النعمة فهي رحمة منه جل وعلا. وقد قال تعالى في محكم كتابه في تسمية المطر قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. الريح التي تحب قبل نزول المطر تكون مبشرة 45 00:15:46.450 --> 00:16:10.650 بين يدي رحمته بين يديك المطر الذي يأتي به جل وعلا فيحيي به الارض حتى اذا قلت سحابا ايقانا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل اثمار كذلك يدخله الموتى لعلكم تذكرون. والله تعالى يقول ومن ومن يرسل الرياح بشرا بين يديه رحمة فالمطر 46 00:16:10.650 --> 00:16:42.050 وهذا هو المظهر العام في المطر لكن لا يخفى ان الرحمة قد تكون ليس فقط بالعطاء قد تكون الرحمة بالمنع فالله يرحم عباده بعطائهم ويرحم عباده بتذكيرهم ولهذا اه المطر يحصل به من حياة الارض وطيبها وذهاب الاسقام والاوبئة وزوال الافات ما هو 47 00:16:42.550 --> 00:17:01.900 منة من الله تعالى على عباده ومع ذلك قد يكون مما يقترن بنزول الامطار من المخاوف ما يكون عبرة وعظة. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة اذا رأى غيما او 48 00:17:01.900 --> 00:17:21.250 مريحا عرف ذلك في وجهه. يعني عرف تأثره بذلك خشيته من ان يرافق هذا القادم من الغيم وهذا القادم من الريح ما يكرهه الناس من اخذها في الله تعالى وعظاته 49 00:17:21.900 --> 00:17:34.950 عبره التي يجريها على عباده قالت يا رسول الله عائشة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم لما رأت منه هذا الحال كان اذا رأى غيما او ريحا عرف ذلك في وجهه فقلت يا رسول الله ارى الناس اذا رأوا الغيب فرحوا 50 00:17:34.950 --> 00:17:59.150 مستبشرين بما يمكن ان يأتي به من مطر. رجاء ان يكون فيه المطر. واراك اذا رأيته عرفت آآ عرفت آآ عرفت في وجهك الكراهية. يعني التوجس والتخوف من ان يكون هذا ان يكون في هذا المطار شيء. فقلت يا عائشة بين النبي صلى الله عليه وسلم لها السبب 51 00:17:59.150 --> 00:18:19.850 الذي جعله على هذه الحال من التخوف فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب؟ يعني الذي يجدني امن ان يرافق هذا المطر وهذه الريح ما يمكن ان يكون عذابا ثم قال صلى الله عليه وسلم قد عذب قوم 52 00:18:19.850 --> 00:18:39.850 الريح وقد وقرأ قول الله تعالى هذا عرض ممطرنا وهما ذكره الله تعالى في اه قوله في سورة الاحقاف لما رأوا عارضة مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو قال الله تعالى بل هو 53 00:18:39.850 --> 00:18:59.850 اه ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فنسأل الله تعالى ان يدفع عنا كل سوء وشر. ولهذا ينبغي ان يعتبر ان بما يكون في هذه الايات العظيمة من العبر والعظات وسائل مواطن التنبيه فكما ان 54 00:18:59.850 --> 00:19:19.850 قد يكون رحمة بعطاء الناس ما يؤملون. وما يرجون من الحياة والخير والبر والكفاية في ارزاقه. والحياة في ابدانهم والطيب في معاشهم. فكذلك لكي يكون فيهما يعظ الناس ويذكرهم بحاجتهم الى الله تعالى بالتوبة والاوبة والرجعة والاستعتاب والمؤمن في كلا الحال 55 00:19:19.850 --> 00:19:41.700 في حال العطاء وفي حال المنع في حال الرغبة وفي حال آآ الرهبة يرقب فضل الله ويتعرض لبره واحسانه سبحانه وبحمده اه فضيلة الشيخ قبل ان نذهب الى فاصل اه هذا من من اه بليغ حكمة الله تبارك وتعالى ان جعل المطر رحمة ينعم 56 00:19:41.700 --> 00:20:01.700 وبها ينعم به العباد في هذه الارض ويقوم به قوتهم ومعاشهم وارزاقهم. ايضا في اه في جانب اخر كونوا عذابا من الله تبارك وتعالى الله عز وجل ذكر في سورة الشعراء وفي اية سورة النمل ايضا وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر 57 00:20:01.700 --> 00:20:24.300 فانه الله تبارك وتعالى يخوف بهذه الاية وايضا في المقابل هي رحمة ومنة ونعمة وفضل من الله تبارك وتعالى فضلوا به على عباده في هذه الحياة الدنيا بالتأكيد وبذلك من رحمته جل وعلا ان انزل انه ينزل الماء بقدر 58 00:20:24.500 --> 00:20:44.500 يعني بمقدار يحصل به صلاح احوال الناس ويأمنون به من كل ما يخافونه من اسباب العذاب نعم جميل فضيلة الشيخ اسمح لي ان نذهب الى فاصل بعده بمشيئة الله تعالى نستكمل حديثنا حول هذا الموضوع حول المطر آآ 59 00:20:44.500 --> 00:21:00.550 حول عنواننا مطرنا بفضل الله ورحمته سنتحدث بمشيئة الله تعالى في الجزء المتبقي من الحلقة حول بعض الاداب المتعلقة المطر سنذهب الى فاصل بعده ونكمل حديثنا ومستمعينا الكرام فاصل قصير نكمل الحديث بعده وابقوا معنا 60 00:21:01.200 --> 00:21:21.200 حياكم الله مستمعينا الكرام مجددا نعاود الترحيب بكم ونجدد الترحيب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم اهلا فضيلة الشيخ مجددا يا مرحبا. حياكم الله اهلا وسهلا مرحبا بك وبالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ اه نتحدث عن اه المطر 61 00:21:21.200 --> 00:21:36.950 وحول عنوان مطرنا بفضل الله ورحمته هذا المطر الذي هو نعمة من الله تبارك وتعالى ومنة وفضل منه جل وعلا نريد ان نتحدث عن بعض بالاداب المتعلقة بالمطر التي اه ندب اليها ديننا الحنيف 62 00:21:37.750 --> 00:21:57.750 اول ما ينبغي ان يستحضره الانسان فيما يتعلق بهذه النعمة وهذه الرحمة التي يحيي الله تعالى بها العباد والبلاد ويحول بها حال الناس من الامحان والقحط الى آآ الطيب وآآ الاغتناء 63 00:21:57.750 --> 00:22:17.050 آآ الرحمة التي ينشرها بين عباده جل في علاه ان يضيفوا النعمة اليه جل في علاه فانه من حق فيه جل في علاه ان يشكر وشكره لا يكون الا باظافة النعمة اليه. هذا اول ما يكون من 64 00:22:17.150 --> 00:22:40.400 شكر نعمة الله تعالى فيما يتعلق بكل نعمة وفي المطر على وجه الخصوص. فان شكر نعمة الله تعالى على عباده بالمطر ان تمتلئ قلوب عباده يقين ان المطر فظله واعطاؤه ورحمته. ولهذا يقول افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه 65 00:22:40.400 --> 00:23:01.600 ومن المزن ام نحن المنزلون هو الذي انشأه وهو الذي ساقه وهو الذي نشر نشره وهو الذي صرفه فانزله في مكان وحبسه في مكان وهو الذي انزله بمقدار يحصل به صلاح احوال الناس ولو انه 66 00:23:01.600 --> 00:23:29.100 زاد ما نزل لكان في ذلك من الهلاك والتلف ما تفسد به حياته بالناس ومعاشهم كل هذا الانعام منه جل وعلا ثم هو اذا انزل هذا المطر طرح فيه من البركة ما يحصل به نبات ارضي وخروج ازواج النبات البهيج وحصول 67 00:23:29.100 --> 00:23:51.450 المنافع العظيمة التي اه اه بفضله ومنه لا تتحقق اه الا باحسانه وجوده فضله وانعامه لما ادرك الناس من ذلك شيء. ولهذا قال قال ابن عباس رضي الله عنه ليس الجذب الا الا تمطر 68 00:23:51.500 --> 00:24:10.200 ولكن الجذب انتم تروا ثم تمطر ولا ولا يبارك لكم. فليس السنة الا يمطر الناس بل السنة ان يمطروا ثم لا يدركوا من هذا المطر شيئا من ما مطالبهم ومراغبهم من طيب 69 00:24:10.200 --> 00:24:30.500 معاشهم وادراك مصالح عيشهم. فلذلك اول ما ينبغي ان يلاحظ من الاداب الواجبة في شأن المطر ان يستذكر الناس وجوب شكر الله عز وجل وذلك طافت النعمة اليه. صلى النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه 70 00:24:30.650 --> 00:24:47.650 على اثر سماء فلما صلاة الفجر فلما قضى صلاته صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يقول الله تعالى يخبر اصحابه بعد صلاة الفجر ويقول لهم يقول الله تعالى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر 71 00:24:47.750 --> 00:25:12.800 فذكر ان الله تعالى قسم عباده في ذلك المحل وذلك المكان الى قسمين مؤمن بي وكافر ينبه النبي الى ما قاله الله تعالى بشأن نعمة ساقها عليهم وهي نزول المطر. اصبح من عبادي مؤمن وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله 72 00:25:12.800 --> 00:25:32.200 ورحمته فذلك مؤمن بي اي مؤمن بالله كافر بالكوكب يعني كافر بالانواع والنجوم اه المواسم التي يضيف الناس اليها الامطار. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا يعني بسبب او بفعل 73 00:25:32.700 --> 00:25:48.300 البرج الفلاني او المطر او او الموسم الفلاني ان هو السبب الموجد فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. وهذا الحديث الشريف على وجازته. يبين ان من حق الله تعالى عبء على عبء 74 00:25:48.300 --> 00:26:07.150 اذا اذا تفضل عليهم بالامطار والسقيا المباركة الا ينسبوا ذلك الفضل الى غيره بل ينسبوه اليه وان يشكروه جل وعلا ولا يضيف النعمة الى سواه. فان ذلك من كفر النعمة والتكذيب بها. كما قال تعالى وتجعلون رزقكم 75 00:26:07.250 --> 00:26:21.500 انكم تكذبون اي تجعلون شكر نعمة الله تعالى عليكم لما من به عليكم انكم تكذبون باظافة النعمة الى الى غيره جل في علاه. ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم 76 00:26:21.500 --> 00:26:44.100 بهذه النعمة وهذه المنة انقسام الناس فيها الى هذين القسمين. قسم يشكر الله ويضيف نعمته اليه وقسم يكفر به ويضيف النعمة الى سواه او يجحده ولا يقيم حقه جل وعلا فيها. ولهذا ينبغي ان يتذكر الناس 77 00:26:44.100 --> 00:27:01.550 ان من نعمة الله عليهم ان يوفقهم الى شكر نعمه. باظافتها اليه فيقر بقلبها انها من الله. وينطق بلسانه فيقول مطرنا بفضل الله ورحمته. ويشكر نعمة الله تعالى عليه بالمطر 78 00:27:01.650 --> 00:27:30.250 يستعمل هذه النعمة فيما يرظي الله جل في علاه يحبه سبحانه وبحمده. من الاداب متعلقة بالمطاف ان نزول المطر آآ من من مواطن اجابة الدعاء ان نزول الامطار من من مواطن اجابة الدعاء. ولهذا اه يبادر المؤمن الى اغتنام 79 00:27:30.250 --> 00:27:52.150 مثل هذه المواسم المباركة فيدعو الله تعالى بما يحب من خير الدنيا والاخرة. مبتدأ ذلك شكر الله تعالى على نعمته باظافتها اليه ثم بعد ذلك بدعائه جل في علاه وسؤاله فانه قد جاء 80 00:27:52.150 --> 00:28:12.150 عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اطلبوا اجابة الدعاء عند التقاء الجيوش واقامة الصلاة ونزول المطر وهذا الحديث وان كان في اسناده مقال لكن ثمة ما يعضده فقد جاء في اه السنن انه قال صلى الله عليه وسلم ثنتان ما تردان الدعاء 81 00:28:12.150 --> 00:28:29.550 النداء وتحت المطر كذلك قوله صلى الله عليه وسلم من سره ان ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء فاذا جد المؤمن بدعاء الله عز وجل عند نزول 82 00:28:29.550 --> 00:28:52.700 عند نزول الامطار كان ذلك من من مظان اجابة الدعاء مما يتحرى فيه فظله جل في علاه باجابة الدعاء وآآ اعطاء المطالب ومن الاداب ان ان يدعوا الله تعالى المباركة في هذا المقام فانه قد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه 83 00:28:52.700 --> 00:29:21.200 كان اذا نزل المطر قال اللهم صيبا نافعا اي مطرا نافعا وهذا دعاء ينبغي ان لا يغيب عنا لان الدعاء كون المطر نافعا مما يدرك الناس به منافعهم ومصالحهم وخيرات عظيمة. فلذلك ينبغي ان لا نغيب عن هذا مما نكرره عند 84 00:29:21.200 --> 00:29:41.200 نزول الامطار مطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. اي مطرا نافعا. ليتوقى ما يمكن ان يكون من الاضرار المرافق ادخال المطر ويسأل الله تعالى ان يكون هذا المطر مما يبارك فيه و يحصل به للناس منافع. اذا 85 00:29:41.200 --> 00:30:00.650 هذا من الاداب التي ينبغي ان تراعى عند نزول الامطار. يسأل كثير من الناس عن الدعاء عند آآ سماع الرع عند سماع الرعد هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك؟ الجواب انه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم 86 00:30:00.650 --> 00:30:20.650 دعاء آآ لسماع صوت الرعد. وانما جاء ذلك عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه انه كان اذا سمع صوت واحد قال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته جل في علاه سبحانه وبحمده. المؤمن اذا تذكر ان هذا الرعد 87 00:30:20.650 --> 00:30:40.050 من خلق الله وهو مسبح لله وهذا نوع من من وهذه صورة من صور تسبيحه ما يسمعه من صوت الرعد هو تسبيح لله عز وجل. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. فانه يمتلئ قلبه 88 00:30:40.050 --> 00:31:10.250 تعظيم ربه والاقرار بفضله. والاقرار بعظمته وجليل قدره سبحانه وبحمده اما ما يتعلق البرق ولمعانه فليس ثمة دعاء ثابت ايضا عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وآآ قد جاء عن ابن عباس بسند ضعيف بسند شديد الضعف انه قال من من قال حين يرى البر 89 00:31:10.250 --> 00:31:30.250 سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة لكن هذا لا يثبت عنه وهو حديث آآ ضعيف وانما نبهت عليه لاجل ان آآ اي يجتنب مثل هذا ويكفي ان يسأل الانسان الله عز وجل السلامة والعافية وان يقول اللهم صيبا نافعا 90 00:31:30.250 --> 00:31:49.900 وان يسأل الله تعالى التوقي ما يمكن ان يكون من الاذى في نزول الامطار ايضا من اداب المتعلقة بنزول الامطار ان يتعرض الانسان ما ينزل من السماء من المطر في 91 00:31:49.900 --> 00:32:09.700 ثوبه وفي اه اه بدنه فانه قد جاء عنه كما في الصحيح من حديث انس انه اه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر يعني رفع ثوبه كشف عن بدنه حتى اصابه من المطر 92 00:32:09.800 --> 00:32:33.750 فقلنا له يا رسول الله لم صنعت هذا؟ يعني لما فعلت هذا بان عرضت بدنك للمطر قال لانه عادي لانه حديث عهد بربه ومقصوده حديث عهد بربه انه الخلق وفيه من البركة ما ما ما يطلب آآ رجاء فضل الله 93 00:32:33.750 --> 00:32:53.750 على واحسانه فانه قد وصفه الله تعالى بانه ماء مبارك. فتعرض البدن له يحصل به من نفع للناس في ابدانهم ما ما يحصل اتباع سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم 94 00:32:53.750 --> 00:33:07.450 فضيلة الشيخ هذا ليس فيه اشارة من حديث النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال انه حديث عهد بربه ليس فيه اشارة الى اول مطر وانما اه الى عموم المطر في اي وقت 95 00:33:07.600 --> 00:33:40.950 نعم هو كذلك يعني هو حديث عهد بربه آآ اي ان الله تعالى آآ احدثه وخلقه آآ فور نزوله فكان من محبة العبد لربه ان يتعرض لما احدثه قريبا مما جعله جل في علاه مباركا فان آآ المطر فيه من من من البركة ما دلت 96 00:33:40.950 --> 00:34:00.950 عليه الايات وجلته فهو الذي آآ انزله جل في علاه وجعله مباركا سبحانه وبحمده ولهذا كان من الاداب ان يتعرض الانسان آآ فضل الله عز وجل آآ التعرض لهذا المطر حديث عهد ربه 97 00:34:00.950 --> 00:34:20.950 ما اشرت يا اخي الكريم انه ليس لاجل اه اه كونه اه اه في اول المطر بل الاية انه آآ لعموم المطر في اوله واخره لوجود العلة فيه وهو انه حديث عهد بربه. ولما فيه من البركة كما قال 98 00:34:20.950 --> 00:34:40.950 نحن نزلنا من السماء ماء مباركا. فانبتنا به جنات وحب الحصير. آآ وهو طهور ايضا. فانه يحصل به تطهير الابدان وتطهير الانفس وتطهير الكون ما ما هو آآ معروف آآ 99 00:34:40.950 --> 00:35:00.950 مشهود فنعمة الله تعالى على عباده انزال المطر ما ما اشار اليه قوله تعالى وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا فهو مبارك طهور. فمن الاداب التعرض له بشيء من اه 100 00:35:00.950 --> 00:35:20.950 اه يحسر الثوب ونحو ذلك. وقد استحب جماعة من الفقهاء اخراج الرحل وما اشبه ذلك. لكن الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم هو ما ذكرت من انه حشر ثوبه صلى الله عليه وسلم كما روى انس رضي الله تعالى عنه عزل ذلك بانه حديث عهد بربه 101 00:35:20.950 --> 00:35:40.950 من جملة الاية الاداب التي تستحب عند ابويا عند نزول المطر ايضا آآ ان آآ يعلم الناس آآ اه رخصة الله تعالى لهم بالجمع اه فيما اذا احتاجوا الى الجمع فان الله تعالى رحيم بعباده. وقد اه اه 102 00:35:40.950 --> 00:36:00.950 آآ ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في شأن الجمع بين الصلوات المفروضة انه جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر فلما حسين ابن عباس راوي الحديث لما فعل ذلك قال اراد الا يحرج امته. وهذي مسألة يكثر الحديث عنها احببت ان انبه 103 00:36:00.950 --> 00:36:15.900 به الى هذا الحكم المرافق للامطار وهو ان المطر اذا نزل واحتاج الناس معه الى ان يجمعوا بين الصلوات صلاة الظهر والعصر او صلاة المغرب والعشاء فلا حرج في ذلك وهو مما 104 00:36:15.900 --> 00:36:35.900 اذنت فيه الشريعة يحصل به للناس آآ ساعة ورفق ولما كان الموضوع يعني قد يحصل في خلاف بين الناس ينبغي ان ان يراعى في ذلك آآ المصلحة العامة والاجتماع وهي من مسائل الاجتهاد لكن لا يكون ذلك 105 00:36:35.900 --> 00:36:55.900 الا عند وجود المشقة في نزول المطر وليس لوجود السحاب او او ما اشبه ذلك. بعض الناس ساعة ما يبدو السحاب يبادرون الى اه الجمع دون ان يكون هناك ما يوجب ذلك من مشقة او حرج. مهم. جميل. فضيلة الشيخ اه يبدو انه 106 00:36:55.900 --> 00:37:15.900 وصلنا الى ختام هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة في نهايتها. اه كل الشكر لكم فضيلة الشيخ واسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما نقول ونسمع جزاك الله خير وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ امين اسأل الله تعالى لي ولكم والعلم النافع والعمل الصالح امين وان يبارك لنا فيما انزل علينا من خير وان يتبعه بخير 107 00:37:15.900 --> 00:37:34.565 وفراش مبارك. وان يحفظ بلادنا وولاتنا من كل سوء شر وان يوفقه خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحبه ويرضاه وان يعم بفضله آآ الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته