1
00:00:00.600 --> 00:00:14.650
مستمعينا الكرام في بداية هذه الحلقة دعونا نرحب واياكم بضيف في البرنامج الدائم فضيلة الاستاذ الدكتور خالد المصلح الاستاذ الفقه بجامعة القصيم دكتور خالد السلام عليكم ورحمة الله واهلا بك عبر اثير اذاعة داء الاسلام مرة اخرى

2
00:00:14.700 --> 00:00:29.050
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخي صالح واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. يا اهلا وسهلا بك. مستمعينا في هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة. نتناول واياكم مفهوم

3
00:00:29.050 --> 00:00:49.050
هو يتداخل بشكل اصيل واساسي في حياة الناس بشكل شبه يومي. دعونا نقول الا وهو مفهوم الغش. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبعدنا واياكم عن هذا المفهوم وان نحاول ان نتقي هذا المفهوم قدر ان شاء الله استطاعتنا. في هذه الحلقة ان شاء الله مستمعينا نتناول هذا المفهوم

4
00:00:49.050 --> 00:01:07.550
من كل الجوانب لكن ابتداء دكتور خالد نريد ان نوضح للمستمع الكريم مفهوم الغش ابتداء قبل ان ندخل في التحذير منه او الطرق او الوسائل التي يقع فيها الانسان في الغش. نريد ان نوضح للمستمع الكريم ما هو مفهوم الغش؟ وكيف اتى لغة واصطلاح

5
00:01:08.250 --> 00:01:22.900
اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المليء نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة لك استاذ صالح وللاخوة والاخوات المستمعين

6
00:01:22.900 --> 00:01:40.750
سمعت نسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من مفاتيح الخير مغاليق الشر. وعليكم السلام. ما يتعلق بموضوع الغش. اه مفهوم الغش اه من الاوضح ما يكون اه الناس فهو من المصطلحات

7
00:01:40.850 --> 00:02:05.250
الجلية الواضحة التي آآ تظهر للمستمع منذ آآ آآ سماعه اول وهلة يتبادر لذهنه ان الغش هو نوع من الخيانة. الغش هو نوع من الخداع الغش هو نوع من اظهار الشيء على خلاف حقيقته

8
00:02:05.300 --> 00:02:31.750
الغش هو نوع من الفساد في السلوك والاخلاق والتعامل والمعاملة عندما نفهم هذا المعنى الذي يظهر اه جليا للمستمع من من ظاهر هذا المصطلح آآ يتضح لنا مفهوم الغش وانه

9
00:02:31.800 --> 00:03:00.800
ضد النصيحة فثمة امران نصح وغش وهما معنيان متقابلا فان الغش يقابل النصيحة من كل وجه. النصيحة هي بذل  احسان وبذل وسائل المعروف تنقية الشيء وتخليصه على وجه يكون ظاهرا

10
00:03:00.800 --> 00:03:25.250
من لا لبس فيه ولا غبش. اما الغش فهو اخفاء وخديعة وآآ تدليس وآآ اظهار الامر على خلاف حقيقته. ولهذا الغش الغين والشين بما انك ذكرت المعنى اللغوي. مم. اصول في الاصل تدل على الضعف في الشيء

11
00:03:25.350 --> 00:03:51.000
واستعجال فيه ومن ذلك الغش ويقولون الغش الا تمحض النصيحة هذا في معجم مقاييس اللغة وهو من المعاجم التي تعتني ببيان اصول الكلمات واه اه يغوص في عمق مدلولاتها. فالغش هو ان لا تبذل النصيحة. اذا الغش هو مقابل النصيحة. فالغش اظهار

12
00:03:51.000 --> 00:04:22.500
على خلاف حقيقته بخداع تدليس تعمية على على على من توجه اليه اه الغش اه اما ما يتعلق بمعناه الذي يتصل بكل اوجهه الغش هو نوع من الاخلاق الرذيلة التي لا يخلو منها

13
00:04:22.800 --> 00:04:40.150
خلق او تصرف من التصرفات اذا لم يوفق الانسان الى ما يقابله وهو النصح وبالتالي يفهم من هذا ان الغش لا ينحصر في مجال او في صورة او في معاملة بل كم انا ذكرت وتفضلت لا يخلو

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.200
منه الانسان في يوم من الايام اذا لم يحذر منه ويسلم من آآ التورط فيه في معاملة او تصرف جميل طيب دكتور يعني ماذا تطرقنا لمفهوم الغش؟ نحن نعلم جميعنا حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام حينما تبرأ من الغشاشين. السؤال هنا لماذا

15
00:05:00.200 --> 00:05:12.700
تبرأ النبي عليه الصلاة والسلام من الذي اه يفعل هذا الفعل وقال من غشنا فليس منا نعم اه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعثه الله تعالى بالهدى ودين الحق

16
00:05:13.700 --> 00:05:29.500
ليتمم صالح الاخلاق ويكمل الفضائل في كل مجال تستقيم فيه احوال البشرية قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث كما في الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة

17
00:05:29.600 --> 00:05:54.700
انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق فالنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله لتكميل اخلاق الناس الصالحة بالتعذيب والتنقية وتنحية كل الرذائل والخصال الرديئة التي يتورط فيها الانسان وتكون سببا لشقائه وتعاسته عاجلا واجلا

18
00:05:55.150 --> 00:06:22.550
وبالتالي عندما نفهم هذا الاصل الاصيل في هذه الديانة وان الديانة الدين الاسلامي والشريعة الاسلامية قائمة على تكميل الفظائل وعلى محاسن الاخلاق فان كل رذيلة وكل سيئة من الاخلاق تتنافى مع هذا الاصل الكريم وهذا الدين القويم الذي جاء به سيد المرسلين صلوات الله وسلامه

19
00:06:22.550 --> 00:06:46.350
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم امرا بكل معروف وناهيا عن كل منكر يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. يحللهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ومن جملة ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم وحذر منه الغش وتحذيره جاء على صور متعددة لم يكن على صورة واحدة

20
00:06:46.550 --> 00:07:00.150
اصلح ما في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني. هذا قول النبوي ورد على سبب وهو ما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم

21
00:07:01.000 --> 00:07:21.350
مر صاحب طعام اه يبيعه في السوق مرة بصدرة طعام كومة من البر او من القمح  ادخل صلى الله عليه وسلم يده في هذه الكومة التي تعرض للبيع فوجد فيها بللا نالت اصابعه بللا

22
00:07:21.400 --> 00:07:36.650
في هذه الصغرى فقال صلى الله عليه وسلم لصاحب الطعام الذي عرضه للبيع ما هذا يا صاحب الطعام؟ يعني ما هذا البلل الذي وجدته؟ فقال قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اصابته السماء يا رسول الله. يعني اصابه مطر

23
00:07:36.800 --> 00:07:59.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس افلا جعلته هذا البلل وهذا العيب الذي خفي في قوله في داخل الكومة لا يعرف ولا يوصل اليه الا بالاستكشاف والتنقيب والبحث

24
00:08:00.400 --> 00:08:14.000
فلماذا لم تجعله فوق الطعام كي يراه؟ الناس فيكون الامر على وضوح وعلى بينة وعلى بصيرة فيقدم الانسان على شرائه او تركه او عالم بحقيقته قال صلى الله عليه وسلم

25
00:08:14.350 --> 00:08:32.150
لما وجه الرجل الى هذا التوجيه قال من غش فليس مني. فحذر النبي صلى الله عليه وسلم هذا التحذير الشديد وهو تبرؤه صلى الله عليه وسلم ممن غش و هذا

26
00:08:32.450 --> 00:08:53.150
مقال وارد في صورة من صور الغش وفينما معاملة من المعاملات التي يدخلها الغش وقد يقول كثير من الناس ما في كبير خطر في هذا الموضوع ولا في كبير يعني ظرر في هذه الصورة التي ورد فيها هذا القول

27
00:08:53.150 --> 00:09:10.800
وبعض الناس قد يظن ان قوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني انه يعني كلمة عادية ليس مني طيب يعني وماذا يترتب على هذا يترتب على هذا آآ ان ان النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:10.900 --> 00:09:26.450
قد تبرأ من فاعل هذا العمل تبرأ من ممن تورط في شيء من الغش وبراءة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ممن فعل امرا من الامور ليست امرا يسيرا

29
00:09:26.550 --> 00:09:48.450
انها امر خطير لان لها دلالات كبرى فمن دلالاتها ان هذا العمل خارج عن هديه وما جاء به من الهدى ودين الحق. ان صاحب هذا العمل قد خرج عن اتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والعمل بما جاء به

30
00:09:48.500 --> 00:10:09.550
ان من تورط بشيء من الاعمال التي تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابها فانه لن ينال ما يناله اهل الاتباع الذين يحبهم الله تعالى كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

31
00:10:09.700 --> 00:10:26.350
من من دلائل ذلك ايضا ان من تورط فيما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من صاحبه فانه ليس ممن يصاحبه ويرافقه في الاخرة او يرد عليه الحوض او يكون

32
00:10:26.350 --> 00:10:41.550
من من من يحشر في زمرته صلى الله عليه وسلم ولهذا قال العلماء ان هذا التعبير النبوي اه وهو براءته صلى الله عليه وعلى اله وسلم ممن فعل شيئا من الاعمال هو

33
00:10:41.550 --> 00:11:00.850
واخبار بان ذلك العمل من كبائر الذنوب. ولهذا من دلائل آآ كون العمل من الكبائر ان ان يتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من صاحبه. فمن ترك آآ فمن تركه النبي صلى الله عليه وسلم وتبرأ منه كان ذلك

34
00:11:01.000 --> 00:11:25.550
آآ دليلا على ان ذلك العمل من كبائر الذنوب وعظائم الاثم التي آآ تخشى عواقبها وآآ آآ يفشى شؤم مآلها في الدنيا والاخرة لماذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من من فعل هذا؟ اه عفوا قبل ما نجيب على هذا السؤال مهم. ايضا ورد نص اخر وهو عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

35
00:11:25.550 --> 00:11:37.950
في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من حمل السلاح ليس منا من حمل علينا السلاح ثم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم

36
00:11:38.100 --> 00:12:00.550
نفس السياق قال ومن غشنا فليس منا فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذا السياق امرين تبرأ من ممن تورط فيهما وهما من حمل على آآ امته السلاح او على

37
00:12:00.800 --> 00:12:22.750
اهل اه اهل ملته السلاح وهذا اه جرم عظيم وخطر كبير اه وكذلك قال صلى الله عليه وسلم في ردف هذا التحذير من من الجناية على الناس في في دمائهم قال من غش من غشنا فليس منا فالنبي

38
00:12:22.750 --> 00:12:41.950
عليه وسلم اكد هذا المعنى بآآ بهذا القول لبيان خطورة الغش ولم يرد هذا على سبب يعني الحديث الاول من غش فليس مني كان واردا على سبب لكن هذا لم يرد على سبب انما جاء مطلق

39
00:12:41.950 --> 00:12:57.250
من غير ان يقيد بسبب فقال صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا وهذا تحذير يبين خطورة الغش بالنظر الى براءة النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله

40
00:12:57.300 --> 00:13:17.300
وبالنظر ايضا الى كون النبي صلى الله عليه وسلم قرنه بحمل السلاح ومعلوم ما الذي يترتب على حمل السلاح من الاخطار والاضرار التي جاءت النصوص ببيان عظيم عقوبتها وكبير آآ النصوص الزاجرة عنها فينبغي ان

41
00:13:17.300 --> 00:13:37.300
يعرف انه ان هذه العبارة ليست عبارة آآ يسيرة وسهلة ولا تبين ولا تكشف خطورة الغش بل هي في غاية التحذير من هذا العمل وبيان شؤم اه شؤمه على فاعله

42
00:13:37.300 --> 00:13:55.750
حاضر و الاجل. اما ما يتعلق لماذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله  تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعل آآ هذه السيئة وهذا الذنب وهذا الخلق الرديء وهو الغش لكون الغش يتنافى مع

43
00:13:56.250 --> 00:14:18.350
آآ الديانة فان آآ الديانة والدين الاسلامي قائم على النصيحة. وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ثم قال صلى الله عليه وسلم لم لما قيل له لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه

44
00:14:18.350 --> 00:14:37.400
ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فالغش تبوأ هذه المنزلة الخطيرة في في والتنفير منه وبيان آآ براءة النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله وانه من كبائر الذنوب لكونه يتناقض مع

45
00:14:37.600 --> 00:15:02.750
النصيحة التي هي الدين فان الانسان معه من الدين وتحقيق خصاله والقيام بما شرع الله تعالى وفرض على العبد بقدر ما معه من النصيحة والنصيحة تتعلق بامرين امر باطن في القلب وامر ظاهر في القول والعمل. اما ما يتعلق بالقلب فهو ان يخلو القلب من

46
00:15:03.350 --> 00:15:24.300
محبة السوء للناس بل ان يكون القلب عامرا بمحبة الخير للناس قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وانا اسأل اخي صالح وايها الاخوة والاخوات هل يمكن ان يقع غش من شخص عمر قلبه بمحبة الخير للناس

47
00:15:24.350 --> 00:15:48.550
يحب لهم ما يحب لنفسه. بالتأكيد لا شيء بالتأكيد لا لماذا؟ لانه من كان قلبه عامرا بهذا المعنى العظيم الجليل الكبير وهو ان يحب لغيره ما يحب لنفسه لا يمكن ان يغش بل هو دائما ساع في النصح ساهم في تقديم الخير ساهم في الدلالة عليه ساهم في تجنيب غير كل اساءة

48
00:15:48.550 --> 00:16:13.200
اذا هذا ما يتعلق آآ مما يتعلق بالنصح الباطن. واما في القول والعمل فان النصح فيه ان يكون دالا على كل خير ولذلك في الحق المسلم على المسلم واذا استنصحك فانصح له. يعني اذا طلب منك نصيحة اذا طلب منك ارشاد اذا طلب منك توجيه فانصح له. وقد بايع

49
00:16:13.200 --> 00:16:25.850
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جماعة من اصحابه على امور ومنها النصح لكل مسلم. فبايع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من اصحابه على النصح لكل مسلم. في كل او

50
00:16:25.850 --> 00:16:45.850
وجوه النصح الظاهر والباطن القولي والعملي. وبالتالي كان الغش في هذه المنزلة من الخطورة وهي ان من تورط فيه فقد سلم ديانة ولم يكن على ما يجب عليه ان يكون من اقامة الدين لانه ناقض النصيحة

51
00:16:45.900 --> 00:17:03.700
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. ايضا الغش تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من صاحبه لان الغش يفسد العلاقات التي تقوم بين الناس فان الغاش

52
00:17:03.850 --> 00:17:31.450
حقيقته انه يظعف ويفصم عرى الوصل المبارك الحسن بين الناس وبهذا يتنافى هذا السلوك مع سلوك المؤمن فان المؤمن لا يكون الا خيرا للناس ولا يكون الا متعاونا مع غيره على البر والتقوى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

53
00:17:31.450 --> 00:17:52.250
ان يقوي بعضه بعضا ولا يمكن ان تتحقق هذه التقوية بالغش الذي هو ضد النصح بالغش الذي هو آآ آآ اه مراوغة وتدليس وخداع وخيانة وظلمات بعظها فوق بعظ فان الغش ليس فيه تقوية بل هو اظعاف للعلاقات

54
00:17:52.250 --> 00:18:07.250
وتوهية فيتناقض مع قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا لماذا كان الغش في هذه المنزلة وبهذه المركبة من الخطورة وانه كبيرة من كبائر الذنوب لانه

55
00:18:07.700 --> 00:18:28.950
يكشف ويفضح سريرة خربة وطوية فاسدة اذ ان الغش لا يكون في قلب سليم ولا يمكن ان اه اه يكون الا في قلب خرب. في قلب دب اليه الفساد والشر الذي

56
00:18:28.950 --> 00:18:49.950
تتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وهذه المعاني التي ذكرناها في تسبيب وتفسير آآ آآ كون الغش كبيرة من كبائر الذنوب وقول النبي صلى الله عليه وسلم وكون النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ منه

57
00:18:49.950 --> 00:19:07.800
من من فعله هي بعض الاوجه والا بالتأمل يمكن ان يستكشف الانسان اسباب عديدة. كالغش يتضمن آآ عدم اداء الحقوق الغش يتضمن آآ اكل المال بالباطل الغش يتضمن الجناية على الاعراض

58
00:19:07.800 --> 00:19:27.800
الغش يتضمن الجناية على حتى على الانفس والدماء وبالتالي الامر في في غاية الخطورة. لا يمكن ان ينجح مجتمع ولا يمكن ان تنجح امة يسود فيها الغش. ولذلك الامة التي يسود فيها الغش والمجتمع الذي يتفشى فيه هذا الاداء

59
00:19:27.800 --> 00:19:46.800
امة فاشلة امة غير محققة لا لنجاح ديني ولا لنجاح دنيوي ولهذا كان التحذير من الغش بهذه المنزلة التي جعلها جعله النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في في سياق او او مقترنا في القول

60
00:19:46.800 --> 00:20:09.950
من يحمل على الامة السلاح من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا هذه جملة من المعاني التي يظهر بها السبب الذي بوأ هذه الخصلة الرديئة وهي الغش هذه المنزلة في التحذير منها حيث تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من من هذا

61
00:20:09.950 --> 00:20:29.950
ينبغي ان يحذر الانسان غاية الحذر من ان يتورط في شيء من خصال الغش. في كل احواله سواء كان ذلك في قول او في عمل في ظاهر او في باطن في سر او في عدن فينبغي ان يحرص على تحقيق النصيحة التي

62
00:20:29.950 --> 00:20:45.850
بها قوام الديانة الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ابدا اجعل عينك على امرين. قوله صلى الله عليه وسلم الدين نصيحة وعلى قوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا. واذا لا

63
00:20:45.850 --> 00:21:07.400
اذا نظرت بهذين المنطلقين تصرفاتك ومعاملاتك وآآ احوالك فانك كلام من افة الغش وستوفق الى اقامة الديانة وصلاح الدين الذي لا يمكن ان يصلح الا بصلاحه اه وصلاح الدين الدنيا التي لا يمكن ان

64
00:21:07.400 --> 00:21:23.250
الا بصلاح الدين جميل طيب دكتور نستأذنك في الذهاب لفاصل قصير ومن ثم نعود لاستكمال هذا الحوار الشيق عن موضوع الغش في القرآن الكرام فاصل قصير ومن ثم عودة اليكم في الدين والحياة

65
00:21:23.350 --> 00:21:43.350
اهلا وسهلا بكم مرة اخرى مستمعينا الكرام في الدين والحياة. دكتور خالد تحدثنا عن المفهوم مفهوم الغش التعليل لماذا تبرأ المصطفى عليه الصلاة والسلام ممن يرتكب مثل هذا الفعل اه وايضا تحدثنا عن الشؤم الغش ولكن على عجالة نريد ان نوضح للمستمع الكريم عاقبة الغش

66
00:21:43.350 --> 00:21:56.600
في الدنيا وفي الاخرة. ما هي الاشياء التي تترتب على الغش؟ او الانسان الذي يغش اه اخوانه المسلمين دعنا نقول في الدنيا ابتداء شيخنا لانه اه في موضوع الاخرة استعرظت ان شاء الله ما يكفي

67
00:21:57.300 --> 00:22:19.550
اما ما يتعلق بالدنيا فالغش في كل صوره لا يخرج عن انه خيانة عن انه كذب انه خديعة انه غدر وكل سيئة من هذه السيئات جاء في بيان شؤمها وسوء عاقبتها ما ينفر منها

68
00:22:19.550 --> 00:22:36.100
فالغش في المكاسب بكل صورها سواء تجارات او وظائف او اعمال كما سيأتي بعد قليل في المجالات التي يدخلها الرش كل اوجه الغش في المكاسب تعود على صاحبها بالخسارة فمن غش ليزيد في كسبه

69
00:22:36.150 --> 00:22:54.800
فانه لا ينال الا خسارا ونقصا وقد قال النبي وقد قال الله جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات فكل غش سبب لمحق البركة. وزوال آآ المباركة التي بها آآ

70
00:22:54.800 --> 00:23:14.450
اه ينتفع الانسان من المال. المال من حيث العدد قد يكون كثيرا وقد يكون وفيرا بالنظر الى قدره وكميته لكنه قد لا يأتي بمقصوده ولا يدرك الانسان من هذا المال غايته بسبب

71
00:23:14.750 --> 00:23:31.300
نسأل بركة منه. وقد قال الله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات قد يقول قائل ايش دخل الربا بايه؟ آآ آآ بالغش الربا في الاية الكريمة فسره جماعة من اهل العلم منهم عائشة رضي الله تعالى عنها

72
00:23:31.350 --> 00:23:49.850
بالكسب الحرام ومنه المكاسب التي تدخل على الانسان بالغش. فان فانها ممحوقة البركة. الغش كذب. والكذب يهدي الى الفجور. والفجور يهدي الى كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الغش الغش خديعة والخديعة

73
00:23:49.900 --> 00:24:20.550
قوية فاسدة تنفر الناس من من من صاحبها وتحملهم على تفاديه وتجنب اه التعامل مع الغش يفضي الى تقويض النظام الحياة في فلا تصلح علاقات الناس مع فشو الغش بينهم عندما اقول علاقات الناس لا اقصد العلاقات الاقتصادية فقط

74
00:24:20.550 --> 00:24:45.500
بل كل العلاقات بلا استثناء تخرب وتفسد بفشو الغش وفي علاقة الرجل باهله علاقته بزوجه يعني علاقة المرأة بزوجها علاقة الوالد بولده علاقة الجار بجاره علاقة الموظف بمن يتعامل معه وبجهات عمله

75
00:24:46.050 --> 00:25:06.750
كل حياة الناس تفسد اذا دخلها الغش ودليل ودليل ذلك يعني حتى تعرف عظيم ما يترتب على الغش من فساد لو انك اشتريت اه فاكهة مغشوشة ما الذي ستجري منها؟ غشك احد فيه فاكهة صندوق

76
00:25:06.800 --> 00:25:27.950
تفاح صندوق اه خضرة وتتبين اه الغش. ما مآل هذا الصندوق  يعني لو تخلص منه في الغالب لعدم الانتفاع منه. هذا نموذج مصغر لاثر الغش على حياة الناس سواء كان ذلك في هذه الصورة المصغرة او في سائر الصور

77
00:25:28.000 --> 00:25:48.000
يفسد كل ما يكون فيه فالغش كل ما دخل فيه شيء افسده. وعطل المنافع المرتبة على ذلك الشيء لا في العلاقات الاجتماعية ولا في ولا في الحياة العامة ولا في التجارات والاقتصاد ولا في اه

78
00:25:48.000 --> 00:26:14.950
شيء من شؤون الانسان اذا دخله الغش الا وافسده خربه وبالتالي السلامة من الغش هو عنوان النجاح والفلاح. السلام الغش هو مفتاح تحقيق التنمية تحقيق العلاقة المعية الحسنة تحقيق الاطمئنان الثقة التي بها قوى

79
00:26:14.950 --> 00:26:32.250
معاملات الناس جميل طيب اما عاقبته في الاخرة فتقدم يعني براءة النبي صلى الله عليه وسلم من صاحبه تدل على بعده وعلى عدم نيلهما يكون من من مما اه يفوز به من كان من حزبه

80
00:26:32.350 --> 00:26:45.500
من كان في سنته واجتمع آآ به صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وما اعظمها من مصيبة والله يا دكتور ان يبتعد انسان عن معية المصطفى عليه الصلاة والسلام

81
00:26:45.600 --> 00:27:05.600
بالاخرة ونحن اشد ما نكون بحاجة الى ذلك في ذلك اليوم. امين. عموما. اللهم امين. اللهم امين. صلى الله عليه وسلم دكتور تحدثنا عن شؤم الغش وسوء العاقبة نريد الان نوضح للمستمع الكريم حينما نريد ان نسقط هذا المفهوم على الواقع آآ ما هي المجالات

82
00:27:05.600 --> 00:27:25.600
التي يمكن ان يقع فيها الانسان في الغش. يعني للاسف او دعنا لا نقول للاسف يعني مثلا عند كثير من الناس الغش مرتبط فقط والمدرسة ونحن الان في اجواء الاختبارات ونسأل الله سبحانه التوفيق ان شاء الله لابنائنا وبناتنا واخواننا من حولنا في موسم الاختبارات ولكن دائما ما يكون الغش

83
00:27:25.600 --> 00:27:43.150
مرتبط فقط بالاختبارات. نريد ان نوضح للمستمع الكريم ما هي مجالات الغش الاوسع من ذلك الغش في الحقيقة يعني هو اه عمل وخلق اه لا يقتصر على صورة منصور اه حياة الناس

84
00:27:43.150 --> 00:28:04.750
باوجاب من من جوانبه. الغش يكون في كل شؤون الانسان ولك ان تتصور ان الغش يدخل في علاقة الانسان بربه الغش يدخل في علاقات الانسان برسوله الغش يدخل في علاقة الانسان

85
00:28:04.800 --> 00:28:24.150
لنفسه الغش يدخل في علاقة الانسان  ولاة امره. الغش يدخل في علاقة الانسان في اهله الغش يدخل في علاقة الانسان بعموم الناس ويمكن ان نجمل فنقول الغش يدخل في معاملة الانسان مع الله عز وجل

86
00:28:24.200 --> 00:28:41.400
ويدخل في معاملة الانسان مع نفسه ويدخل في معاملة الانسان مع مع غيره وكل هذه المجالات هي من مجالات الغش لان النصيحة مطلوبة وهي وضدها الغش النصيحة مطلوبة في كل هذه المجالات

87
00:28:41.400 --> 00:28:54.700
وضدها الغش ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي له النصيحة ادي له النصيحة ادي له النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين

88
00:28:54.750 --> 00:29:08.650
وعامتهم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان النصح يكون في كل هذه العلاقات علاقة الانسان بالله عز وجل علاقة الانسان بكتاب الله عز وجل علاقة الانسان بالنبي صلى الله عليه وعلى اله

89
00:29:08.650 --> 00:29:34.150
علاقة الانسان بائمة المسلمين وهم ولاة الامر من آآ آآ الامراء والرؤساء والملوك وكذلك العلماء و ايضا اه علاقة الانسان بعموم الناس عامة المسلمين بعموم على اختلاف مراتب علاقته بهم وتفاوت درجات هذه العلاقة

90
00:29:35.000 --> 00:29:57.400
بالتالي نفهم ان الغش لا يخلو منه حال من احوال الانسان فقد يكون الانسان في حاله ناصحا وقد يكون غاشا اظرب لذلك مثلا النفاق وهو في معاملة الله عز وجل بان يظهر خلاف ما يبطن من الصلاح والاستقامة هذا نوع من الخداع

91
00:29:57.400 --> 00:30:11.700
والله تعالى قال يخادعون الله وهو خادمهم خادعون الله والذين يخادعون الله وهو خادعهم وفي اية الذكر يخادع الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون فهذا نوع من

92
00:30:11.850 --> 00:30:31.250
الخديعة في المعاملة في معاملة الله عز وجل وهو نوع من الغش وذلك باظهار خلاف ما في القلب من اه من الحقيقة وذلك لتحصيل مصلحة مفسدة يكون في معاملة الانسان نفسه

93
00:30:31.300 --> 00:30:54.050
ان كل غش يتوجه الى غيرك في معاملة الله وفي معاملة فانما تنال فيه من نفسك لان شؤم الغش يعود على صاحبه حتى لو حقق ما يحقق من المكاسب. على سبيل المثال اضرب لذلك مثلا بما انك ذكرت الاختبارات ونحن في اجواء اختبارات. عندما يغش الطالب في الاختبار

94
00:30:54.250 --> 00:31:17.750
ويأخذ درجة لا يستحقها ويتخرج من الذي اه آآ تضرر بهذا الذي تضرر في الحقيقة بالدرجة الاولى هو هذا الغاش اكتسب اثما حتى لو لم يتوظف وحتى لو لم يترتب على هذا الغش مفسدة اه يعني متعلقة متعدية الى الغير

95
00:31:17.800 --> 00:31:37.150
مثلا لو كان تخرج من الطب بالغش او تخرج من الهندسة بالغش ولا اشتغل بالطب ولا اشتغل بالهندسة ما ترتب على ذلك حالات انفس ولا اه آآ ولا ولا ظرر في في العمران والبنيان او في مجالات الهندسة التي تخرج منها. هو اثم فهو المتضرر بذلك

96
00:31:37.300 --> 00:31:57.300
فاذا اذا ترتب على هذا آآ يعني امور اخرى توظف فقد اخذ ما لا يستحق بهذه الشهادة. اخذ مكانا لا يستحقه واخذ راتبا لا يستحقه وبالتالي جاء على نفسه وايضا جنى على غيره بان آآ

97
00:31:57.300 --> 00:32:17.300
تقدم عليه وهو لا يستحق هذا المكان. فاذا عمل بهذه هذه هذا هذه الشهادة المغشوشة في مجالات العمل التي لم يتقن ولم يحقق آآ المطلوب في الاجتياز للتأهل لها فانه في الحقيقة

98
00:32:17.300 --> 00:32:37.250
صح آآ يجني على آآ من تعامل معه سواء كان ذلك في معاملات تتعلق بالطب او بالهندسة او حتى في مجالات الخدمات العامة وسائر اوجه العمل التي يتأهل لها الناس من خلال هذه الشهادات

99
00:32:37.700 --> 00:32:56.400
اذا في الحقيقة ان الغش يعود شؤمه بالدرجة الاولى على فاعله. وعلى صاحبه ولذلك كل من غش فانما يغش نفسه قبل غيره وهو قد يتطور الامر تنال ينال شؤم هذا الغش غيره

100
00:32:56.400 --> 00:33:21.950
فتعظم مصيبته وتكثر ذنوبه وخطاياه آآ ايضا مما آآ يكون فيه الغش يكون الغش في معاملة الخلق ابتداء فيما يتعلق آآ ولاة الامر فان الغش في حقهم عدم السمع والطاعة لهم بعدم النصح لهم بعدم آآ القيام بما يجب لهم من الحقوق هذا

101
00:33:21.950 --> 00:33:41.950
منبغيش الذي ينال به الانسان اه شؤما في في في الدنيا واه عاقبة سيئة في الاخرة فان الله تعالى امر لولاة الامر بالنصح ومن النصح لهم محبتهم من النصح لها والسمع والطاعة من النصح لهم آآ الذبذ عنهم من النصح

102
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
دلالتهم على الخير بالامر بما فيه خير والنهي عن ما فيه شر. كل هذا من آآ مما يدخل في آآ ما يجب لولاة الامر وخلافه هو الغش. فعندما لا نسمع ولا نطيع عندما آآ يأتي احد يسعى

103
00:34:01.950 --> 00:34:28.450
او التشويش او التشبيه او او الفوضى فانه في الحقيقة غاش لهذه الامة ولذلك قال النبي من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان لانه غاش للامة غاش لولاة الامر حيث سعى في الامة بالتفريق والفساد. ايضا من من من

104
00:34:28.450 --> 00:34:53.450
اوجه الغش الغش لعموم الناس ابتداء آآ من لكى معهم علاقة وثيقة من والدين واولاد وزوجات فان الغش في حقهم يوجب العقوبة العظيمة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اه في في بيان اه شؤم اه اه غش

105
00:34:53.450 --> 00:35:10.050
اه من من تحت يدك من اه من رعيتك من اولادك من زوجتك اه قال صلى الله عليه وسلم من مات يوم يموت وهو غاش لرعيته لم يرح رائحة الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله. هكذا

106
00:35:10.550 --> 00:35:35.000
يبين النبي صلى الله عليه وسلم خطورة الغش فقال ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت وهو غاش لرعيه الا حرم الله عليه الجنة وهذا يبين خطورة الغش وانه في غاية الذروة من الخطورة حيث يكون سببا حرمان الانسان

107
00:35:35.000 --> 00:35:55.000
من الجنة اعاذنا الله تعالى واياكم من هذا المسلك غش الانسان في معاملته هنا سؤال كيف يكون غش الانسان لمعاملته لزوجته لمعاملته لاولاده بان لا يقوم بحقهم. يخون في يخلف في الشروط التي اشترطت عليه في العقد

108
00:35:55.000 --> 00:36:15.000
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اوتيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروس تجد الان اه عند الرغبة في الزواج تأتي المرأة وتشترط على الرجل شروط ثم اذا اخذها و يعني عقد عليها لم يفي بهذه الشروط هذا غش وهو داخل

109
00:36:15.000 --> 00:36:35.000
في ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الغش الذي قال فيه من غش فليس منا. غشه لاولاده آآ كذلك غش الزوجة لزوجها آآ بعدم حفظه بعدم القيام بحقوقه خيانته كل هذا من الغش الذي تعاقب عليه المرأة كما يعاقب الرجل على غشه في حق

110
00:36:35.000 --> 00:36:55.950
زوجتك كذلك الوالد الوالد مع ولده فان من حق الولد على والده ان يحسن تربيته وان يحسن النظر فيه له وقد قال الله تعالى قوا انفسكم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. اه وجاءت النصوص الكثيرة في بيان اه حقوق

111
00:36:55.950 --> 00:37:12.850
الابناء على او الاولاد على والديهم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وترك ذلك كله ومن الغش الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من شرع الله من استرعاه الله رعيه ومات يوم يموت وهو غاش لرعيته الا

112
00:37:12.850 --> 00:37:32.600
الله على الجنة الغش امر خطير ويدخل في هذه المعاملات. غش الولد لوالده بان لا يقوم بما يجب عليه من حق الرعاية من حق البر الذي اه اكده الله عز وجل وبالوالدين احسانا ما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف

113
00:37:32.650 --> 00:37:49.400
ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحم وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الغش يدخل في علاقات الانسان بجاره. فعندما لا تكرم جارك ولا تحفظ حقك حق حق جارك. فانت غاش له

114
00:37:49.400 --> 00:38:04.450
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان خطورة الغش في علاقة الانسان بجهره. قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن. والله لا يؤمن يكررها النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:38:04.450 --> 00:38:24.450
آآ مرارا وتكرارا يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه يعني ما يأمن جاره شرا هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا يأمن جاره من لا يأمن جاره بوائقه وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من لا يأمن

116
00:38:24.450 --> 00:38:46.900
من لا يأمن جاره بوائقه وهلم جر في كل اوجه العلاقات الاخرى فانه ينبغي للانسان ان يكون في علاقته مع الناس عموما على على النصح والصفا والصدق لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا سلامة الباطن. سلامة الظاهر

117
00:38:47.050 --> 00:39:03.300
وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى. عامل الناس بما تحب ان يعاملوك به. فان هذا هو الظمانة التي من خلالها تسلم من ان تتورط في شيء من الغش في معاملة الناس

118
00:39:03.500 --> 00:39:25.400
القريب منهم والبعيد ايضا من اوجه الغش التي تكون في معاملة الناس ما يتعلق بدلالتهم على الشر وحثهم على او تزيينه لهم فان هذا آآ من غشهم لانك تدلهم على ما فيه هلاكهم ولا تدلهم على

119
00:39:25.400 --> 00:39:45.400
فيه الخير وايضا من اوجه الغش في معاملة الناس ان لا يفي الانسان بالعقول يتعاقد في البيع في الايجارات في الشركات في اوجه في سائر اوجه المعاملات ولا ينصح بل يخلف ويخون ويغدر

120
00:39:45.400 --> 00:40:05.400
وآآ يستكثر من آآ التكسب من الناس على وجه المحرم من العجب الذي يتبين به نصح آآ النصح للناس آآ ما ذكر عن بعظ السلف انه آآ سام سلعة بمبلغ فقال له

121
00:40:05.400 --> 00:40:25.400
صاحبه ابيعك اياها بمئتي درهم فقال انها تستحق اكثر من ذلك فرفع رفع حتى بلغ الشعر الذي يرى هذا المشتري هو الذي يرفع يقول تستحق اكثر من ذلك اربع مئة ثمان مئة الى ان بلغ به المبلغ الذي اه يرى ان

122
00:40:25.400 --> 00:40:43.350
السلعة تستحقه واخذها منه بذلك هذا من النصح فكيف بمن يرفع اسعار مع الاشياء على الناس لكونهم لا يعرفون الاسعار او لكونهم لا يحسنون البيع والشراء بالتالي يقع في الغش وهو اه قد

123
00:40:43.350 --> 00:41:11.050
يظن انه رابح وفي الحقيقة هو خاسر هذه بعض نماذج وصور الغش اجمالا الغش يدخل في معاملة الانسان مع ربه بعدم اقامة دينه وعدم التوحيد له فان آآ التوحيد اذ هو اصل آآ النصيحة في معاملة الله عز وجل وكذلك السلامة من النفاق وآآ متابعة

124
00:41:11.050 --> 00:41:31.050
كذلك في معاملة اه النفس بالخروج عن كل معصية او سيئة وكذلك في معاملة الخلق بذل المحبة القلبية لهم بان تحب لهم كل كل خير وتحبه لنفسك وتكره لهم كل شيء تكرهه لنفسك وكذلك في المعاملة ان تعاملهم بما تحب

125
00:41:31.050 --> 00:41:53.300
وعاملا ان يعاملوك به جميل طيب دكتور يعني تقريبا وصلنا الى ختام الحلقة ولكن هناك سؤال مهم اه نريد ان نسأله عفوا سؤالا السؤال الاول اه الذي وقع في الغش يعني ممكن يكون من يسمعنا الان آآ مثلا رجل موظف الان في مكانه لكنه مثلا ايام الجامعة وايام الثانوية دعنا نقول

126
00:41:53.300 --> 00:42:06.350
بقل وعي او بمثلا بصحبة سيئة او بغفلة عن الله سبحانه وتعالى قد وقع في مثل هذا المحظور وقد وقع في الغش او مثلا في مثل هذا القبيل مثلا في الاختبارات او في الاجتياز

127
00:42:06.550 --> 00:42:20.400
اه كيف ممكن ان يطهر حاله؟ هذا السؤال اللي هو السؤال الثاني كيف ننجو من الغش بشكل عام دكتور طيب فيما يتعلق بعموم آآ ما يتعلق بالغش في الاختبارات او في غيرها. السلامة

128
00:42:20.500 --> 00:42:40.500
منها ان يتجنبها الانسان ابتداء وان يعرف انه قد كما تفضلت يتورط في الغش بالغفلة الان لكن عندما يحيا آآ قلبه ويتنبه لنفسه قد لا يتمكن من التخلص ويصعب عليه التخلص مثال ذلك شخص نال شهادة

129
00:42:40.500 --> 00:42:59.300
مزورة وتوظف بهذه الشهادة واصبحت هي مصدر يا مصدر كسبه الان كيف بيتخلص يصعب عليه في الغالب ويشق عليه ويأتيه الشيطان بالف مبرر حتى لا يعود عن هذا عن هذا الذي فعله

130
00:42:59.300 --> 00:43:19.300
ثالث كونه يعالج الامر في ابتدائه بتجنب الغش اسلم له من ان يتورط فيه ثم يبحث عن مخرج يخرجه من هذه سيئة. اما ما يتعلق بالغش والاختبارات. الغش في الاختبارات اذا كان الغش في اصل تحصيل الشهادة بمعنى انه

131
00:43:19.300 --> 00:43:39.300
غش آآ ليس جزئيا انما هو روح هذه الشهادة فهذا يجب عليه ان يترك ما هو فيه ويعوضها الله عز وجل خير من توبته ان يترك يعني مثل اصحاب الشهادات المزورة او الذين نالوا شهادات لا لا يستحقونها

132
00:43:39.300 --> 00:43:58.550
ليس كمن غش في اختبار في مرحلة من المراحل لا يترتب عليها اجتياز من مرحلة الى مرحلة اخرى يعني هناك ثمة تفاصيل فيما يتعلق بما يترتب على الغشوة في الجملة تجنبه هو اسلم طريق للنجاة من شؤمه وشره. اما ما يتعلق

133
00:43:58.650 --> 00:44:17.600
يعني كيف نسلم من الغش على وجه العموم؟ ان يكون الله نصب اعيننا ان نراقب الله عز وجل فانه من عمر قلبه بمراقبة الله عز وجل وخوفه فثق تماما انه لن يقع في الغش ليش؟ لانه

134
00:44:17.650 --> 00:44:38.850
الغش اصلا تغطية وتدليس وتعنية واخفاء وتورية لمقاصد ومكروهات في القول او العمل كل هذا اذا علمت ان الله مطلع عليه وهو اعلم بما تبيت وما تأتي وما تذر وما تخفي

135
00:44:39.600 --> 00:44:59.500
وهو الذي سيحاسبك وما خفي على الناس لا يخفى على ربك فان ذلك سيحملك على الصدق ويحملك على النصيحة لانك تخافه ولانك تعلم انه لا تخفى عليه خائفة يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هذي هذا موجب وسبب عظيم من اسباب ردع

136
00:44:59.500 --> 00:45:15.500
نفوسها على الغش. شؤم الغش براءة النبي صلى الله عليه وسلم من من صاحبه وانه من كبائر الذنوب ايضا سوء عاقبته بما يمكن ان يترتب عليه من محق البركة وحصول الشر كل هذه الامور مما يحملنا على

137
00:45:15.500 --> 00:45:39.150
الغش والاخلاق تكتسب وتنال وتحصل بالتدرب عليها انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتعلم فمن عود نفسه النصح فاز به. ومن اهملها وتورط في الغش كبرت مساحة الغش في معاملاته واصبح من الغشاشين اعاذنا الله واياكم من

138
00:45:39.150 --> 00:45:57.900
ان نكون غششة فالمؤمنون نصحة واهل الشر والفساد غششها اعاذنا الله واياكم منهم اللهم امين اللهم امين. شاكرين لك دكتور خالد على كل ما قدمت في هذه الحلقة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجيرنا واياك والمسلمين جميعا وكل من نحب باذن الله تعالى

139
00:45:57.900 --> 00:46:17.650
لا من هذا هذه الخصلة السيئة خصلة الغش والتي لا تجلب الانسان سوى كما تفضلتم البركة والعداوة ممكن اه فيما بينه وبين الاخرين. لك كل الشكر دكتور خالد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قدمت في ميزان حسناتك. امين امين واسف اشكركم واسأل الله تعالى ان يحفظنا وان

140
00:46:17.650 --> 00:46:38.005
باحسن الاخلاق وان يصنعن سيئا وان يحفظ ولاة امره ويوفقهم في الاقوال والاعمال وان يوفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يعم بلادنا والمسلمين والعالم بكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته