1
00:00:00.600 --> 00:00:14.450
مستمعينا الكرام في بداية هذه الحلقة دعونا نرحب واياكم بضيف في البرنامج الدائم فضيلة الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم دكتور خالد السلام عليكم ورحمة الله واهلا بك عبر اثير اذاعة داء الاسلام مرة اخرى

2
00:00:15.300 --> 00:00:29.950
اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج النبي نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة للجميع. واسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من المباركين

3
00:00:29.950 --> 00:00:49.350
اكيد؟ هم. وان يلهمنا الصواب ويسدد في القول والعمل. نعم. اه الدعاء اه منزلته اه في الذروة من اه آآ هذا الدين العظيم ومن الكتاب المبين القرآن الحكيم. فان الله تعالى ذكر في محكم كتابه

4
00:00:49.450 --> 00:01:12.900
آآ دعوة الانبياء جميعا وكلهم كانوا يأمرون اقوامهم دعاء الله عز وجل وافراده بالعبادة. وقد قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. الدعاء في القرآن العظيم احتل

5
00:01:12.900 --> 00:01:32.900
ثبتا عليا. نعم. ذكر الله تعالى فيه عظيم منزلته وكبير مكانته وماله من والاثر في آآ حصول مطالب الناس والنجاة مما يرهبون. قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه

6
00:01:32.900 --> 00:01:51.600
تشوف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اين هم مع الله؟ قليلا ما تذكرون. وآآ قال الله تعالى في بيان منزلة الدعاء في صرف المكروه عن الناس قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم وقال جل في علاه في بيان

7
00:01:51.600 --> 00:02:11.600
آآ عظيم آآ منزلة الداعي وان الله تعالى قريب آآ وان الله تعالى قريب منه قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال تعالى فيما يتعلق حث العباد على الدعاء وانهم لا يستغنون عن سؤال ربهم

8
00:02:11.600 --> 00:02:31.600
انه لا نجاة لهم من اهوال الاخرة ولا من شدائد الدنيا الا باللجأ الى الله والدعاء له جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. اه والايات في

9
00:02:31.600 --> 00:02:51.600
ذلك كثيرة وامر الله تعالى بدعائه خوفا وطمعا رغبة ورهبة وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة والله قريب من المحسنين والمحسنون هنا هم كل من اشتغل بالاحسان وهو ان يعبد الله كانه يراه وان لم يكن يراه فان

10
00:02:51.600 --> 00:03:10.300
يراه جل في علاه ومن الاحسان سؤاله ودعاؤه واللجأ اليه جل وعلا فبالدعاء تدرك المطالب بالدعاء ينجو الانسان من المخاوف بالدعاء يدرك ما يؤمنه من السلامة في دينه ودنياه. لذلك

11
00:03:10.950 --> 00:03:33.550
ينبغي للانسان ان يعرف منزلة الدعاء في كتاب الله عز وجل والدعاء المذكور في القرآن يفسر بمعنيين بمعنى بمعنى عام وبمعنى خاص. المعنى العام يشمل كل العبادات. فكل عابد داع المصلي داع المزكي داع

12
00:03:33.550 --> 00:03:53.550
الصائم داع البار بوالديه داع من يؤدي الامانة في ما اؤتمن عليه من اعمال ووظائف مهام داعم الذي يحفظ اه حقوق اه ذوي قرابته من ارحامه داعم وهلم جر كل الاعمال

13
00:03:53.550 --> 00:04:13.550
هل تدخل في معنى الدعاء؟ لانه ما من انسان يعمل عمل الا ويطلب من وراء هذا العمل نتيجة وهي ثواب الله تعالى ومغفرته ورحمته وبالتالي يفسر الدعاء بهذا المعنى وهو ما يعرف في كلام العلماء بدعاء العبادة الشامل لكل العبادات والطاعات التي يتقرب

14
00:04:13.550 --> 00:04:39.100
بها الانسان لربه جل في علاه. هم جميل. المعنى الخاص وهو الذي نتحدث عنه في هذه الحلقة وهو الطلب والسؤال. هذا يسمى دعاء السؤال او دعاء آآ الطلب وهو ما ينزل في ينزل فيه الانسان حاجته بالله عز وجل. فيسأله جل وعلا من فظله

15
00:04:39.100 --> 00:04:59.100
نطلب منه سبحانه وبحمده ما عنده من خير سواء خير الدنيا او خير الاخرة ويستدفع به المكروهات والمؤذيات سواء كان ما يكون من المكروهات التي لم تنزل به قبل نزولها او من المكروهات والشدائد التي نزلت به يسأل الله تعالى

16
00:04:59.100 --> 00:05:15.150
ان يكشفها عنه وان يرفعها وان يزيلها عمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض جميل. اذا هذا هذا معنى الدعاء وهذه منزلة القرآن. اما السنة فالسنة قد جاءت ببيان

17
00:05:15.200 --> 00:05:32.600
علو منزلة الدعاء. يكفي في ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الدعاء هو العبادة فان النبي صلى الله عليه وسلم بين في هذا الحديث حديث نعمان بن بشير وهو حديث صحيح الدعاء هو العباد وجاء بلفظ اخر عن انس الدعاء

18
00:05:32.600 --> 00:05:52.250
خذ عبادة الا ان المحفوظ من الحديثين هو الحديث الاول الدعاء هو العبادة وهو الصحيح. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة اي ان الدعاء هو الذي تبرز به وتظهر به حقيقة العبودية لله عز وجل فيتحقق به به للانسان تمام

19
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
اللجأ الى الله تمام الرغبة فيما عنده. تمام؟ الطمع في فضله فان الدعاء اعظم ما يترجم ما في قلب الانسان من الافتقار الى الله عز وجل. وقد قال الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحليم

20
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
لذلك قال صلى الله عليه وسلم الدعاء والعبادة وبيعلم ان الدعاء بنوعيه سواء كان دعاء عبادة او دعاء سؤال وطلب كلاهما مما هبت به الله جل وعلا ويسأل به سبحانه وبحمده ويجري به الاجر على الانسان. يعني كل داع يدرك من الاجر والثواب

21
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
ما تصلح به حاله فيدرك مطالبه ويؤجر على دعائه ولو لم يحقق الله تعالى له ما سأل لكونه يعلم جل وعلا ان الخير في عدم اجابة الانسان الى ما ساء. نعم. فكل داع مأجور. اذا الدعاء منزلته سامية يكفي فيه

22
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
ان الله تعالى ذكره في كتابه في مواضع عديدة وبين فيه الفضل والاجر عقوبة من تركه وقال ربكم ادعوني استجب لكم من الذين يستكبرون على عبادتي سيدخلون جهنم داخلين وقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. نعم جميل. اذا اه بعد الحديث هذا الجميل عن منزلة الدعاء فنحن نقول ان الدعاء

23
00:07:12.550 --> 00:07:26.700
يعني من اعظم العبادات آآ اللي يعمل فيها الانسان لكن اذا اتينا الى جانب القانون والسنة فكيف حتى او حث القرآن وحثت السنة على اه الدعاء ودعاء المسلم لله سبحانه وتعالى والالتجاء اليه

24
00:07:28.200 --> 00:07:50.050
على الدعاء آآ اولا بالامر به فقد امر الله تعالى به في كتابه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. جميل. والامر هنا من الله عز وجل تضمن الوعيد والتهديد لمن اعرض عن دعائه وغفل عن سؤاله جل وعلا

25
00:07:50.100 --> 00:08:07.050
وانصرف عنه سبحانه وبحمده حيث قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ثم ذكر ما يقابل آآ الدعاء وهو تركه والاعراض عنه قال ان الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم نعم داخرين فتوعد الله فاولا جعل الله

26
00:08:07.050 --> 00:08:29.050
الله تعالى الاستكبار على الدعاء هو من مسلك المستكبرين وجعل الله تعالى عقوبة ذلك دخول جهنم ولا شك ان هذا الوعيد هو في حق كل من استكبر عن دعاء الله تعالى وسؤاله اعرض عنه جل في علاه ويعظم ذلك بان يسأل غيره بان يتوجه الى غيره فانما العبد

27
00:08:29.050 --> 00:08:49.050
بدأ غير الله وسأل غير الله آآ كان بذلك قد آآ وقع في الانصراف عن من بيده ملكوت كل شيء من تقضى حوائجه الى من لا يملك حولا ولا طولا ولا يملك نفعا ولا ولا ظرا فكان بذلك منصرف عن

28
00:08:49.050 --> 00:09:09.750
عن الله عز وجل قال الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس يعني يوم القيامة كانوا لهم اعداء يعني كان هؤلاء الذين يتوجه اليهم الانسان قضاء حوائجه وسؤال مطالبه سواء كان كانوا ملائكة او كانوا انبياء

29
00:09:09.750 --> 00:09:29.750
او كانوا صالحين او كانوا اولياء او كانوا من كانوا من الخلق الذين يتوجه اليهم بعض الناس في قضاء حوائجهم وسؤال مطالبهم قال تعالى واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. لا يستغني الانسان عن دعاء. ولذلك فرظ الله تعالى الدعاء

30
00:09:29.750 --> 00:09:45.950
على كل مسلم. فما من مسلم الا ويجب عليه ان يسأل الله تعالى  ذلك في دعائه الذي يكون في صلاته فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بايش بفاتحة الكتاب وفاتحة الكتاب تضمنت

31
00:09:46.150 --> 00:10:06.450
السؤال الذي لا يستغني عنه انسان وهو سؤال الله الهداية اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء وطلب وسؤال وهو فرض على كل احد لانه فرض على كل مصل في كل يوم في كل صلاة اما ان يقرأه واما ان يؤمن عليه اذا كان في صلاة جهرية او كان في

32
00:10:06.450 --> 00:10:33.650
آآ خلف الامام فانه آآ يكون تأمينه آآ موافقة لامامه في قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الدعاء جاءت الاحاديث ببيان عظيم منزلته وكبير مكانته وانه لا يستغني عنه الانسان في في شأن من شؤونه

33
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
من دقيقها وجليلها وآآ في عسره ويسره في منشطه ومكرهه ولذلك قص الله تعالى في كتابه الحكيم في مواضع فاذا ادعية الانبياء الذين هم آآ سادة الدنيا وهم اعظم الناس جاها عند الله عز وجل لم آآ

34
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
استغنوا عن الدعاء بل كانوا آآ آآ في في سؤال واضطرار الى الله عز وجل ودعاء كما قال تعالى يدعوننا رغبا وكانوا لنا خاشعين فكانوا يسألون الله عز وجل ويدعونه وينزلون به جل وعلا حوائجهم وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن

35
00:11:13.650 --> 00:11:33.650
وكل من طمع في نيل مطلوبه فلينزل حاجته بربه الذي بيده ملكوت كل شيء. ويعلق قلبه فهو بالله فالله تعالى سميع الدعاء. قال تعالى في اه محكم كتابه في دعاء زكريا. قال هنالك دعاء زكريا زكريا ربه

36
00:11:33.650 --> 00:11:47.750
نعم. وذكر مسألته قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة ثم توسل اليه بوصفه انك سميع الدعاء اي تسمعه وتقبله وتجيبه وتثيب عليه هذا معنى سميع الدعاء انه يثيب عليه وانه

37
00:11:47.750 --> 00:12:11.550
هو يجيب الداعي ويعطيه مسؤولا وبذلك يدرك الانسان خير الدنيا والاخرة. ولهذا انا اقول يا اخواني ويا اخواتي ينبغي لنا ان نعرف عظيم المنزلة التي جعلها الله تعالى للداعي فان الله تعالى يحب الداعين ويعطيهم جل في علا في علاه وكلما زاد الحاحهم وسؤالهم

38
00:12:11.550 --> 00:12:31.550
ازداد حب الله لهم فان الله يحب الملحين في الدعاء كما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والالحاح في الدعاء يكون بكثرة المسألة وبتكرار المسألة بكثرة المسألة يعني يسأل الله تعالى كثيرا

39
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
كل حوائجه بالله عز وجل ويلح في المسألة ان يكرر السؤال مرة ومرتين وثلاث وهل مجر الى ان يدرك مطلوبة ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثلاثا واذا سأل سأل ثلاثا كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله ابن مسعود اي انه يكرر صلى الله عليه

40
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
وسلم الدعاء مرات حتى يدرك مطلوبه. ومن كان يظن ان الدعاء يتحقق فيه المطلوب آآ آآ بمرة واحدة فهو غافل عن منزلة الدعاء ومحبة الله له وعظيم ما يدركه الانسان بالدعاء ولذلك قال بعض السلف ما وجدت للمؤمن

41
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
مني مثلا الا رجلا في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب يا رب يكرر هذه الكلمة لعل الله ان ينجيها نعم ومعنى هذا ان كان يحتاج دائما ان يستحظر فقره الى الله. عظيم حاجته الى الله. فلا تقضى حوائجه الا بالله. لا تنال مطالبه الا

42
00:13:31.550 --> 00:13:51.550
بالله لا ينتفع عنه ما يكره وما يسوؤه الا بالله. وبالتالي ينبغي ان يلح على الله في الدعاء وان يسأل الله تعالى صادقا من قلبه حتى يدرك مطلوبه. النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل بهما نزل من كيد لبيد بن اعصم آآ الذي

43
00:13:51.550 --> 00:14:05.150
قالت عائشة حتى اذا كان ذات يوم تصف حال النبي في مقابلة كيد هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم قيل انه منافق وقيل انه يهودي. قالت عائشة حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة. دعا

44
00:14:05.150 --> 00:14:25.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا وهذا يدل على التكرار في الدعاء والالحاح ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله ومن انفع الادوية في مقابلة المكروهات ونيل المطلوبات الالحاح في الدعاء. يعني ان تديم يا رب يا رب يا رب وتذكر

45
00:14:25.150 --> 00:14:45.150
مسائلك وحوائجك وتنزل به مطالبك ولتبشر. فان الله يحب الملحين بالدعاء والله لا يخيب من قصده وانزل به فهو الكريم المنان سبحانه وبحمده جميل الله يعطيك العافية شيخ خالد لكن هذا حديث رائع وجميل وبصراحة دعانا الى الحرص الى الدعاوى والى اي حتى النظر

46
00:14:45.150 --> 00:14:57.350
الى آآ طريقة تدعيتنا والاهتمام ايضا بالدعاء والالتزاء الى الله سبحانه وتعالى لكن السؤال البسيط اللي يسأله اي انسان او اي مسلم ايش الاسباب التي آآ من دعواتي دعوات مستجابة

47
00:14:57.650 --> 00:15:13.100
ممتاز اه الدعاء نوعان منهما هو مجاب ومنه ما هو غير مجاب. نعم السؤال كيف يكون دعائي مجابا؟ هذا سؤال كبير. لانه كثير من الناس قد يقول دعوت فلم يستجاب لي

48
00:15:13.500 --> 00:15:33.750
عدم الاستجابة اولا يجب ان توقن ان عدم الاستجابة ليست اشكالا في الدعاء بمعنى انه انت لما تطلب الله عز وجل حاجة ولا يجيبك اليها فليس هذا لا يلزم من هذا ان يكون هناك اشكال في الدعاء اذا وفرت اسباب الاجابة. انسان اخذ كل اسباب الاجابة

49
00:15:34.050 --> 00:15:49.350
ولم يحصل له مطلوبه فليعلم ان الله اختار له الخير فالله تعالى لا يخيب الداعي. الداعي لا يرجع من الله اذا اذا سلم من الاثم والاعتداء في دعائه فان الله لا يخيبه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم

50
00:15:49.500 --> 00:16:06.850
آآ يدعو الله عز وجل انتبه. نعم. مسلم يدعو الله عز وجل قال في غير اثم ولا قطيعة رحم. يعني سلم من ان يكون دعاؤه متظمنا الاعتداء لا اثم في دعائه ولا قطيعة رحم في دعائه

51
00:16:07.000 --> 00:16:27.400
فانه يكون بين ثلاثة امور اما ان يجيبه الله الى ما سأل واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ما سأل هذه ثلاث احوال لا يخلو منها الداعي السالم في دعائه من الاعتداء. اما ان يعطيه الله تعالى مسألته

52
00:16:27.600 --> 00:16:41.600
واما ان يصرف عنه من السوء والشر مثل ما سأل وهذا لا يعلمه قد لا يدركه الانسان. لكن الله الذي لا يخلف الميعاد الميعاد جل في علاه يعطيه هذا وهو ان يصرف عنه من الشر مثلما سأل

53
00:16:41.650 --> 00:17:01.650
وهذا معناه انه انت تدرك خير كثير قد لا تدركه قد لا قد لا تشاهده او لا يحيط به عقلك بسبب دعواتك والحاحك على الله تعالى في مسائله واجتنابك آآ الاعتداء في الدعاء. الثالث يدخرها له في الاخرة يعني اذا لم يحقق له مطلوبا ولم يصب

54
00:17:01.650 --> 00:17:15.700
عنه ما امن فهو يدخر له اجر زائد على مجرد الدعاء في الاخرة. نعم. ومأثور كل من قال يا رب مأجور على دعائه لان الدعاء عبادة والله لا يخيب عمل العاملين

55
00:17:15.800 --> 00:17:33.100
لكن ايضا زيادة على هذا يدرك من فضل الله وعطاءه وبره واحسانه انه اذا لم يوجب الى ما دعا او ولم يأخذ آآ ما ما اعطاه الله ولم يصف عنه الله مثل ما من الشر مثلما دعا ان الله تعالى

56
00:17:33.100 --> 00:17:52.650
دخله في الاخرة كيف ننال اجابة الدعاء؟ اولا من اهم اسباب ايذاء اجابة الدعاء نعم الاخلاص لله عز وجل فاحرص ان تكون مخلصا والاخلاص لله تعالى ان ان لا يكون في قلبك التفات الى غيره. ان توقن ان الله هو الذي يقضي حوائجك

57
00:17:52.950 --> 00:18:13.250
لابد ان تعرف انه لا تقضى الحوائج الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن جل في علاه. صحيح. وبالتالي اخلصت التوجه اليه. لا تلتفت الى سواه. اه علق قلبك به والح عليه بالدعاء واذا حقق العبد هذا. وهو الاخلاص لله فانه سيدرك

58
00:18:13.300 --> 00:18:32.100
اجابة الدعاء ولو كان على حال غير مرضية من الله عز وجل فالله تعالى ذكر حال المشركين. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين الاخلاص في الدين فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون. الاخلاص كان سببا لاجابة دعاء المشرك

59
00:18:32.300 --> 00:18:53.550
في كربة او نازلة او مصيبة او بلية تنزل به. فينبغي للمؤمن ان يحرص على هذا المعنى انه يدعو الله مخلصا له الدين يكون بعيدا عن اه اي التفات الى سواه. الاخلاص هو افراد الله بالعبادة. الاخلاص هو توحيده. الاخلاص ان لا

60
00:18:53.550 --> 00:19:13.550
هنا في قلبك محبة ولا تعظيم ولا تعلق الا به جل في علاه. هذا السبب الاول نعم. فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. السبب الثاني من اسباب اجابة الدعاء الصدق مع الله فان الصدق موجب لعطاء الله عز وجل الصدق مع الله يعني الصدق في مسألتك ان تصدق

61
00:19:13.550 --> 00:19:33.550
في سؤال في سؤال ما تطلب ممتلئا قلبك صحة طلبك وآآ رغبتك فيه فان الصدق موجب الوصول الى المطلوب. ولهذا جاء في حديث سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:33.550 --> 00:19:58.600
الو من سأل الله الشهادة بصدق بصدق يعني ليس قول لسان القلب عنه خالي انما لما تقول اللهم اهدني لتكن صادقا في سؤال الهداية. اللهم اصرف عني المعاصي قد تكون صادقا في سؤال الله عز وجل هذا الطلب. فانه اذا سألت الله بصدق قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة

63
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
اتى بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه يعني وان لم يحصل منه لم يحصل له تروح في الدنيا لكن يبلغه الله اجر ما سأل ولو كان حال دونه ودون ما يريد حائل

64
00:20:18.600 --> 00:20:38.600
فاسباب اجابة الدعاء ايضا اخي صهيب. نعم. وايضا الاخوة والاخوات اه حسن الظن بالله. فان حسن الظن بالله تعالى موجب لعطائه. ولذلك جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا عند ظن عبدي بي انا الله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي فظن بالله ما ما ما

65
00:20:38.600 --> 00:20:58.600
ما ما تحب ان يكون سببا للاجابة. ظن بالله الغنى. فهو الغني الحميد. ايقن انه الغني جل وعلا. الذي له ما في السماوات وما في الارظ وله وبيده ملكوت كل شيء سبحانه وبحمده. احسن الظن بربك انه على كل شيء قدير فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. والله على وهو

66
00:20:58.600 --> 00:21:15.350
وعلى كل شيء قدير. احسن الظن بربك انه لا يمنعك مسألة ولا يمنعك شيئا عجزا ولا بخلا فهو الغني الحميد وهو الغني القدير جل في علاه. فاحسن الظن بالله وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية ان الله يقول

67
00:21:15.350 --> 00:21:31.300
انا عند ظن عبدي بي ثم انتبه ايها الداعي تفوز منحة جليلة من الله عز وجل وانا معه اذا دعاني. فلك من الله المعية. ومن كان الله معه مما يخاف. من كان الله

68
00:21:31.300 --> 00:21:49.100
معه ماذا يخشى من كان الله معه اي شيء يصيبه مما يكره فان الله تعالى سيكون معه ناصرا ومؤيدا حفظا ووكيلا فنعم المولى ونعم النصير جل في علاه. هم ايضا من اسباب اجابة الدعاء

69
00:21:49.150 --> 00:22:09.000
اليقين بالاجابة وانه لا انه اذا اشاء الله لابد ان يقول ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. وهذا يعطيك طمأنينة ان ان ان ما ستسأله عن ان ما تسأله من المسائل ليس على الله بعزيز فالله على كل شيء قدير

70
00:22:09.100 --> 00:22:30.900
الله على كل شيء وهو الغني الحميد جل في علاه. ايقن بالاجابة والله لن يخيبك وستنال منه جل وعلا ما تؤمل. من اسباب اجابة للدعاء ايضا نعم. ان يكون الانسان مستجيبا لله عز وجل في حاله. بطاعة الله عز وجل والالتجاء اليه. قال الله

71
00:22:30.900 --> 00:22:52.850
تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وهذه ايضا منحة. منحة ومنحة للداعي ان الله قريب منه. اجيبوا دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. قال ابو الرجاء الخرساني فليدعوا لي وقال ابن عطية يعني في قوله فليستجيبوا لي. وقال ابن

72
00:22:52.850 --> 00:23:15.450
المعنى فليطلبوا ان اجيبهم وهذا من من من اسباب اجابة الله تعالى لعبده ان يطلب من الله وان يحقق الايمان وليبشر بالرشد وبلوغ المأمول وحصول المطلوب والنجاة من المكروه والمرهوب. فالله كريم من ان جل في علاه يعطيك

73
00:23:15.450 --> 00:23:33.300
من العطاء ما لا يحيط به خيال ولا يدركه بال فتقرب الى الله عز وجل كن مع الله كما يحب يكون الله لك كما تحب هذي قاعدة وهذا سبب من الاسباب الاجابة ايظا ان تكون مع الله

74
00:23:33.300 --> 00:23:47.300
ما يحب اذا كنت مع الله كما يحب جل وعلا سيكون الله لك كما تحب الفوق ما تحب. كيف نكون مع الله كما يحب؟ نكون مع الله كما يحب بالتقرب اليه بالنوافل بعد

75
00:23:47.300 --> 00:24:08.500
بالتقرب الى الله تعالى بالفرائض ثم نتبع ذلك بالنوافل. جاء في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. يعني ما تقرب الانسان الى الله عز وجل وطلب منه القرب

76
00:24:08.500 --> 00:24:32.300
كي اعظم من الفرائض التي فرضها الصلوات المكتوبات الزكاة المفروظة في المال الصوم الواجب آآ الحج المفروض بر الوالدين اداء الامانات في الحديث آآ صلة الارحام اداء الامانة الوفاء بالعقود آآ حفظ الفروج وما الى ذلك من من

77
00:24:32.300 --> 00:24:56.350
الفرائض تقرب اليه بها ثم اتبع هذا بالتقرب اليه بالنوافل وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. اذا انت اذا اردت ان تكون لله كما يحب فتقرب اليه بالفرائض واتبع ذلك بما استطعت من النوافل وابشر فانك ستنال محبة الله ومن نال محبة الله فتح

78
00:24:56.350 --> 00:25:15.450
الله له العطايا والهبات فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن ولئن سألني اعطينه يجيب دعاءك حينئذ يجيب دعائك ولئن سألني لاعطينه

79
00:25:15.600 --> 00:25:35.600
هذا من المطلوبات ولئن استعاذني يعني طلب مني الحماية والعصمة والوقاية لاعيذنه يعني لاحميه واصونه وما الى ذلك مما يتعلق بالاعادة. وهذا يدل على عظيم الفضل ولا استنصرني لانصرنه. هذا يدل على عظيم هذا السبب

80
00:25:35.600 --> 00:25:54.200
في ادراكك المطالب من اسباب اجابة الدعاء ان يتوقى الانسان الموانع. نعم. الله تعالى قد يمنع العبد الدعاء لانه قام فيه مانع من موانع جعان فتجنب الموانع احذر موانع اجابة الدعاء. ومن اعظم موانع اجابة الدعاء

81
00:25:54.450 --> 00:26:08.100
اكل الحرام فان اكل الحرام يفضي الى منع الاجابة. قال الله قال آآ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. نعم

82
00:26:08.550 --> 00:26:28.250
ثم قال وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. ثم قال صلى الله عليه وسلم في بيان ما امر الله به المرسلين. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل

83
00:26:28.250 --> 00:26:48.450
بعد ان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا هاتين الايتين اللتين فيهما الامر بالاكل من الطيب ذكر الرجل يطيل السفر اشحث اغبر يده ثم يمد يداه ممدودانا الى السماء يقول يا رب يا رب يدعو الله عز وجل ويلح عليه. ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه

84
00:26:48.450 --> 00:27:10.450
حرام وهذي بالحرام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك. يعني كيف مستجاب لمثل هذا؟ وهذا الذي قد منع الله اجابة دعائه بسببه ليش؟ بسبب اكله الحرام وشربه الحرام ولبسه من الحرام وشبعه من الحرام في قوله وغذي بالحرام يعني شبع من الحرام فالله لا يقبل من الاعمال الا ما كان طيبا طاهرا

85
00:27:10.450 --> 00:27:25.950
من المفسدات من الرياء والعجب وسائر المفسدات ومن ذلك فيما يتعلق بالدعاء خصوصا انه لا يتقبل ان الله تعالى لا يتقبل دعاء من تورط في الحرام. فقوله فانه يستجاب لذالك

86
00:27:26.000 --> 00:27:48.850
دليل على استبعاد قبول الاعمال واجابة دعاء آآ من تورط في الحرام. اذا من اسباب اجابة الدعاء ان ان نتوقع ان نتوقى الموانع ان نتوقى الموانع من الموانع ايضا الاعتداء في الدعاء اما بمضمونه او او بصيغته فان من الاعتداء بالدعاء

87
00:27:48.850 --> 00:28:04.350
اعتدل الانسان بمضمون الدعاء. فيسأل ما لا يجوز له سؤاله اه كان يقول مثلا اللهم ارزقني مرتبة النبيين هذا ما يجوز السؤال هذا من الاعتداء في الدعاء او يسأل بصورة محرمة فعند

88
00:28:04.350 --> 00:28:23.300
ذلك يعني بصيغة محرمة عند ذلك لا يستجاب له الدعاء فانه وقع فيما يمنع اجابة الدعاء آآ فالاعتداء في الدعاء اكل الحرام كلها من موانع اجابة الدعاء الاستعجال في اجابة الدعاء ايضا مما

89
00:28:23.600 --> 00:28:43.350
مما يمنع الاجابة هو يقول ادعو ثم لا يجاب فيقول دعوت دعوت دعوت فلم ارى يستجاب لي. معنى هذا انه يسأل الله تعالى حوائجه ثم يقول ما ما اجاب الله دعائي يا اخي انت الله حكيم فيما يعطيك وحكيم فيما يمنعك فكن

90
00:28:43.400 --> 00:29:01.050
مسلما لله ثق بالله واحسن الظن به وانه لم يمنعك شيئا الا لحكمة كما انه جل وعلا يعطي لحكمة ورحمة فهو يمنع لحكمة ورحمة آآ من من اسباب اجابة الدعاء ايضا آآ هو ان يكون العبد

91
00:29:01.150 --> 00:29:13.450
طائحا لربه جل في علاه ان يكون العبد مع الله عز وجل في في الرخاء فانه من سر ان يستجاب له عند الشدائد فليكثر يريد دعاء في الرخاء الرخاء هكذا

92
00:29:13.500 --> 00:29:26.550
جاء عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي وغيره آآ عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يستجاب له عند الشدائد والكرب

93
00:29:26.600 --> 00:29:46.600
يعني والشدة فليكثر في الدعاء فليكثر الدعاء في الرخاء وهذا اه جاء معناه فيما رواه الترمذي من حديث ابن عباس في وصية النبي صلى الله عليه وسلم المشهورة احفظ الله يحفظك حيث جاء في اخر الحديث قال تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة هذه بعض الاسباب

94
00:29:46.600 --> 00:30:06.600
التي اذا قام بها الانسان وفقه الله جل وعلا الى ان اه يجيب دعاءه والله تعالى كريمون منا. جميل. الله يعطيك العافية. دكتور بس استأذنك في فاصل بسيط ثم نعود. نكمل ما تبقى معنا في هذه الحلقة في عنوانها ادعوني استجب لكم. اذا مستمعينا الكرام فاصل ثم

95
00:30:06.600 --> 00:30:21.450
ثم نعود مجددا معكم في برنامجكم الدين والحياة حياكم الله مجيد مستمعينا الكرام في برنامجكم الدين والحياة وفي حديثنا فيه عن عنوان ادعوني استجب لكم ارحب مجددا بضيف البرنامج الاستاذ

96
00:30:21.450 --> 00:30:41.450
شهور خالد المصلح. حياكم الله دكتور خالد. حياكم الله. طب بعد ما تحدثنا عن اه الاسباب ولعل هناك ذكرنا اكثر من سبب من الاسباب الجارفة والتي قد يتحقق يتحقق فيها جانب الاستجابة للادعية دعنا نتحدث الى جانب اخر ايضا آآ

97
00:30:41.450 --> 00:31:01.650
بل هو هل للادعية انواع؟ اذا كان من انواع نستأنس فيها تفضل. نعم احنا ذكرنا في في بداية الحديث في الجملة ان الدعاء آآ نوعان آآ نوع يتعلق آآ اطلاق الدعاء على كل ما يكون من العبادات والطاعات بلا استثناء فالدعاء

98
00:31:01.650 --> 00:31:21.950
هو العبادة آآ الثاني آآ وهو ما نتحدث عنه الان وهو دعاء المسألة ودعاء الطلب وهذا هو الذي فيه انزال الحوائج لله عز وجل سواء كانت اه الحوائج اه طلب اه مسائل

99
00:31:21.950 --> 00:31:41.950
وحوائج او كان الدعاء آآ دفع مكروهات يعني سواء كان جلب منفعة او دفع مضرة كلاهما يدخل في دعاء المسألة. اذا انواع الدعاء اشرنا اليها وهي دعاء العبادة وهذا شامل لكل انواع الطاعات والعبادات والقربات. فكل عابد

100
00:31:41.950 --> 00:32:06.600
بدون داعي يدعو الله عز وجل. والنوع الثاني الذي هو بمعناه الخاص دعاء اه المسألة والطلبة. ممتاز. نعم طيب. يعني مثلا لقول ربنا اغفر لنا ذنوبنا هذا دعاء مسألة ربي هب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب هذي مسألة. جميل. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا هذه مسألة. وهذا يسمى دعاء طلب

101
00:32:06.750 --> 00:32:26.750
آآ صلاتك صومك حجك آآ برك لوالديك صلة ارحامك آآ اداؤك للامانة كل هذا من آآ الدعاء لانك انت تفعل هذه الاعمال تطلب من الله العطاء. فهذه عبادة. ممتاز جميل. طيب خلينا نختم دكتور بافضل الادعية اذا كانت هناك ادعية

102
00:32:26.750 --> 00:32:50.300
اه هي تعتبر من افضل الادعية حتى يدعو بها المسلم يعني الادعية افضلها ما كان في القرآن الكريم وما كان آآ بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية افضل واجمع الادعية هي الادعية القرآنية والادعية النبوية. لا يعني هذا لا يدعو بغيرهما

103
00:32:50.500 --> 00:33:12.900
لكن المقصود ان الدعاء الكامل السالم من آآ من اسباب الرد يعني السالم من الاعتداء هو الدعاء الوارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء في القرآن فانها ادعية كريمة ادعية جمعت آآ جميل المعاني

104
00:33:12.900 --> 00:33:34.700
وسليم الالفاظ واسباب الاجابة مع كمال الادب مع الله جل وعلا. وهذا موجب الاجابة ممتاز جميل. الله يعطيكم العافية الدكتور خالد وانا شاكر لتواجدك معنا في هذي اللقاء وشاكر ايضا حديثك اليوم عن الادعية باسبابها وايضا

105
00:33:34.700 --> 00:33:54.700
اه افضل الادعية بما ختمناها فيه. شكرا جزيلا لكم اه دكتور خالد. وانا اشكركم واسأل الله لي ولكم القبول والسداد في القول والعمل. وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى وان يحفظ بلادنا وان يوفقه ولولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم شكرا لكم وعليكم السلام ورحمة

106
00:33:54.700 --> 00:33:55.403
الله وبركاته