1
00:00:00.050 --> 00:00:38.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين واله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:40.350 --> 00:00:57.250
مر النبي صلى الله عليه واله وسلم على قبرين وهو في جماعة من اصحابه رضي الله تعالى عنهم فجمحت به دابته ومن المعلوم ان الدواب تسمع ما لا نسمع نحن

3
00:00:57.850 --> 00:01:13.950
هناك الذبذبات هذه الهيرتز اذا كانت اقل من ذبذبات معينة واعلى من ذبذبات معينة لا يعود البشر يسمعونها لكن حيوانات تسمعها والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعه معجزة له بابيه وامه صلى الله عليه وسلم

4
00:01:14.750 --> 00:01:33.100
فقال انهما ليعذبان وعذاب القبر حقيقة واقعة اسأل الله السلامة والعافية وان يجعل قبورنا جميعا روضة من رياض الجنة وما يعذبان في كبير اما احدهما وكان لا يستبرئ من بوله

5
00:01:33.550 --> 00:01:51.750
واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس قول النبي صلى الله عليه واله وسلم وما يعذبان في كبير دلالة على انه ليس بكبير في اعين معظم الناس. لكنه كبير حقيقة لذلك يعذبان

6
00:01:52.350 --> 00:02:10.850
يعني وما يعذبان في في امر كبير في ظني كثير من الناس ومرة عن عائشة رضي الله عنها تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم تحادثه  اوصلتها الغيرة الى ان تتكلم في صفية

7
00:02:11.950 --> 00:02:31.000
بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها ام المؤمنين فقالت حسبك من صفية انها قصيرة قصيرة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

8
00:02:31.500 --> 00:02:51.850
الله اكبر لمزجت بماء البحر لمزجته اي غيرته كلمة قصيرة فقط لا غير والله تعالى قد قال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله

9
00:02:52.850 --> 00:03:12.200
كثر التحذير في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم من امراض اللسان من شطحات اللسان ومن الكلام الكثير الذي يقوله الانسان ولا يحسب له حسابا وهو مكتوب عند الله سبحانه وتعالى

10
00:03:12.400 --> 00:03:28.150
الله تعالى قد قال احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد. الله اكبر احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد والم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض

11
00:03:28.400 --> 00:03:45.450
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء عليم

12
00:03:45.850 --> 00:04:05.450
وحسبكم في التحذير من عثرات اللسان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا ما يهتم لها. يظنها كلمة هكذا يهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا

13
00:04:05.700 --> 00:04:24.900
سبعين سنة كلمة قالها يعني لا يلقي لها بالا ما يرى انها كلمة صعبة او كلمة كبيرة انظروا الى اي درك سحيق يوصل اللسان صاحبه. نسأل الله السلامة والعافية ومعاذ لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:25.050 --> 00:04:46.250
قال يا رسول الله وهل نؤاخذ بما تتكلم به او تنطق به السنتنا قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على على مناخرهم او قال على وجوههم الا حصائد السنتهم

15
00:04:46.550 --> 00:05:10.550
هي اللي تدخلهم الجنة وتدخلهم النار اللسان  النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في حديث صحيح صريح ليس اللعانون اللعانون لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة اللعانون لا يكونون شفعاء

16
00:05:10.600 --> 00:05:29.250
ولا شهداء يوم القيامة والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال تباب المسلم فسوق وقتاله كفر بس هذا في باب السب والشتم نسأل الله السلامة والعافية والنبي صلى الله عليه واله وسلم قال

17
00:05:29.450 --> 00:05:51.800
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء الفاحش الذي يصدر منه كلمات الفحش والكلمات الفحش ما معنى كلمات الفحش التي تتجاوز الحد في السوء تتجاوز الحد في اه الادب واللياقة

18
00:05:52.000 --> 00:06:10.100
تخرج عن حدود الادب واللياقة  وليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء الذي يكثر من اللعن نسأل الله العافية ولا الفاحش البذيء الفاحش قل البذيء سيء اللسان الذي يخرج كلمات

19
00:06:10.850 --> 00:06:26.000
ليست صالحة لان تقال في محضر الناس ليست في حدود الادب واللياقة كما يقال اليوم ونبينا صلى الله عليه واله وسلم كان اعف الناس لسانا بابي وامي صلى الله عليه واله وسلم

20
00:06:26.300 --> 00:06:43.700
لا يسمع منه كلمة سوء لا تصدر منه كلمة نابية لا تصدر منه كلمة تجرح المشاعر وصحابته رضي الله تعالى عنهم كانوا كذلك ايضا رباهم النبي صلى الله عليه واله وسلم على عينه

21
00:06:44.000 --> 00:07:05.200
وكانوا ايضا في منتهى الادب رضي الله عنهم مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومع سائر الناس فلم تحفظ عنهم كلمة سوء في سائر احوالهم وايامهم رضي الله تعالى عنهم. اللهم الحقنا بالرعي الاول

22
00:07:05.400 --> 00:08:07.850
سالمين غانمين في جناتك جنات النعيم     انتم سمعتم ايها الاخوة والاخوات بعض الاثار بعض الاحاديث التي تنهى المرء عن التصرف في لسانه او بلسانه في اعراض الناس والايات الكريمات ايضا يحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا

23
00:08:08.450 --> 00:08:24.250
اليوم وهذه الحلقات مخصصة للدعاء نرى من بعض اهل الخير عجبا من بعض الصالحين عجبا نرى انه ما شاء الله في المسجد ربما يحرص على الصف الاول وربما يحرص على صيام

24
00:08:24.850 --> 00:08:48.300
بعض الايام الوارد صيامها في السنة النبوية المشرفة وتجده ربما يتورع في المال وربما يتورع في امور كثيرة جدا لكن للاسف لسانه يفري فريا لسانه يتحدث في هذا ويغتاب ذاك

25
00:08:48.700 --> 00:09:13.450
وآآ يفعل الويلات هذا اللسان تجده كثير الكلام مهذارا يتكلم كثيرا وهذه مصيبة لان الذي يتكلم كثيرا كما ورد يعني في بعض الاخبار يخطئ كثيرا يكثر سقطه ومن كثر سقطه كانت النار اولى به. نسأل الله العافية

26
00:09:14.300 --> 00:09:30.650
الانسان العاقل الحكيم الذي يريد ان يكون داعية يريد ان يتصدر في مجتمعه بالخير ان شاء الله يريد ان يدل الناس بغينا يضبط لسانه الناس ان رأوا هذا المرء هذا الداعية او هذا الرجل الصالح

27
00:09:30.800 --> 00:09:52.550
رأوه وهو يغتاب او وهو ينم من النميمة او وهو يلعن او وهو يسب يشتم اه رأوه وهو بذيء اللسان فاحش القول تهتز صورته تهتز صورته ويقولون في انفسهم لو كان هذا

28
00:09:52.850 --> 00:10:12.300
ضابطا لنفسه لما حصل هذا للسانه فكيف يريد ان يصلح من حالنا نحن قضية ضبط اللسان امر مهم ايضا بعض المجالس يحصل فيها الغيبة الواضحة لفلان وعلان واذا ذكر اسمه

29
00:10:13.100 --> 00:10:33.250
السبب يقال والله ان هذا انسان مثلا اه فاسد انسان فاسق وكذا ويفرونه فريا بالسنتهم نعم لا غيبة لفاسق هذه قاعدة صحيحة لكن هذا الفاسق الذي يعلن فسقه ينشره في الناس

30
00:10:33.300 --> 00:10:52.400
يدعو الناس اليه حاله ظاهر اما انسان مستور لا يكاد يعرف به الا احاد الناس فنسلقه سلقا بالسنة حداد بدعوى انه فاسق هذه قضايا لا تجوز هذي قضايا محرمة لا تجوز

31
00:10:53.150 --> 00:11:05.600
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الغيبة فذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

32
00:11:06.250 --> 00:11:23.200
وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته نسأل الله العافية البهتان هو الكذب الشنيع نسأل الله العافية طيب  مجرد ان تذكر هذا الرجل في هذا المجلس فانت اسأت اليه اساءة بالغة

33
00:11:23.700 --> 00:11:38.850
والمحافظة على العرض هنا العرض يعني السمعة بمعنى السمعة هنا هي مقصد من مقاصد الاسلام وهي احدى الضرورات الخمس من الدين. المحافظة على العقل على الدين على النفس على العقل

34
00:11:38.950 --> 00:12:03.550
انا العرض على المال فمسألة عرض المرء مصان في الاسلام فما ينبغي ان يذكر الشخص في المجالس وايضا في بعض المجالس يحتاج ان نبين حالة شخص لسبب مهم فيذكر حاله بتفصيل طويل ويظل اهل المجلس يضحكون عليه وكذا هذا جاوز الحدود. ما هذا هذا اعوذ بالله

35
00:12:03.550 --> 00:12:19.700
ما يصلح هذا لانك انت مثلا اذا جاءك انسان يريد ان آآ يستشيرك في خطبة ابنته فيقول لك فلان جائني تقول له لا يصلح فقط لا يصح لك وهذا شرعا جائز لا يعد من الغيبة

36
00:12:19.900 --> 00:12:44.600
اصر الرجل على معرفة السبب تقول له مثلا مقدار محدد يعني تقول له هذا الرجل اعوذ بالله مثلا يشرب الخمر تفي بهذا يفترض ان هذا الرجل يكتفي بهذا ما تقول له يشرب الخمر ورجل آآ سيء وسفيه وسرق من مال كذا وفعل كذا. يعني اشياء لا يحتاجها السائل

37
00:12:45.350 --> 00:13:04.850
اذا كان الشيء لا يحتاجه السائل فحرام ان تزيد من وصف هذا الموصوف وتتعدى الى تلك الامور. انتبه الضرورة تقدر بقدرها والحاجة تقدر بقدرها فضبط اللسان بعض الاخوة الصالحين يلعن

38
00:13:05.000 --> 00:13:23.100
يكثر من اللعن لاشخاص او دول في مواقف معينة هذا اللعن ايضا امر شرعي يحتاج اولا ان اه يعلم الحكم الشرعي في اللعن لان لعن المعين للشخص المعين باسمه فيه كلام عند العلماء

39
00:13:23.600 --> 00:13:40.150
سواء كان مسلما او كافرا في حالات وفي تقسيمات فاللعن مسألة خطيرة لكن لو قال مثلا لعنة الله على الكافرين لعنة الله على الظالمين جائز باتفاق الامة جائز لان الله قال الا لعنة الله على الظالمين

40
00:13:40.600 --> 00:13:53.800
يعني هذه لعنة الله على الكاذبين. فنجعل لعنة الله على الكاذبين. يعني هذا لا بأس به لعنة الله على الظلمة لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الكافرين لعنة الله على هذا لا بأس به

41
00:13:53.850 --> 00:14:10.450
اما ان احدد شخصا واظل العنه العنه العنه وربما ما يكون هذا في ضابط شرعي فاخطئ كثيرا بسبب هذا. انتبهوا المسألة هذي في غاية من الاهمية  الحل هو ان يروض المرء نفسه

42
00:14:10.650 --> 00:14:28.150
اول علاج لهذه القضية ان يقلل من كلامه ويضبط ما يخرج من فمه. بعض الاخوة غفر الله لنا وله يمكن يتكلم مئة الف كلمة في اليوم ما يقدر لا يقدر. طب انسان تكلم بالف او مئة الف او عشرين الف كلمة في اليوم كم سيخطئ؟ سيخطئ حتما

43
00:14:28.450 --> 00:14:45.350
لكن عندما انا اتحدث وانا اعلم ماذا يخرج من فمي واقدر هل هذا الكلام الذي ساقوله الان في مصلحة الاسلام هل هذا الكلام الذي ساقوله الان شرعي؟ هل هذا الكلام الذي ساقوله الان موافق للشريعة المطهرة او لا؟ هذا امر لابد منه

44
00:14:45.650 --> 00:15:02.100
لابد منه فاذا كان موافقا كالندمة كان موافقا سكت ما ازين الصمت وما احسن الصمت في مثل هذه المواقف اول علاج لهذه القضية ان تضبط كلامك وتقلل كلامك لا تكن مهذارا كثير الكلام كثير تكثر من الخطأ طبعا

45
00:15:02.300 --> 00:15:17.300
الامر الثاني ان تراقب الله فيما تقول هل ما تقوله هو لمصلحة الاسلام او لمصلحة شخصية تريد ان تشتفي من الشخص تريد ان اه تنزل من مكانة الشخص تريد ان آآ تسيء الى الشخص

46
00:15:17.350 --> 00:15:36.850
انتبهوا هذه القضية في غاية الخطورة والاهمية انت هل كلامك لمصلحة الدين او لاجل الاساءة اليه باسم مصلحة الدين الامر الثاني الامر الثالث وهذا هذا امر مهم جدا آآ ان تتفكر في الادلة

47
00:15:36.900 --> 00:15:52.450
والاثار الواردة في مسألة خطورة اللسان حيث تجعلك ترتدع قاف تتريث طويلا قبل ان تسرح لسانك في الناس وفي اعراض الناس وفي احوال الناس آآ يعني الامر الرابع ان تعاقب نفسك

48
00:15:52.950 --> 00:16:10.600
فاذا خرج منك شيء غير موافق للشريعة وكان هذا السلف يعملونه. مثلا تقول تتصدق مبلغ من المال اصوم يوما او يومين هذا الامر يجعلك تتراجع يجعلك تضبط لسانك تضبط لسانك

49
00:16:10.900 --> 00:16:29.650
آآ ويعني هذه هذه الامور لابد لك منها لابد لك منها مهما دققت الان مهما حاسبت نفسك على زلات اللسان وهو افضل لك في الاخرة فمهما حاسبت نفسك على زلات لسانك كان ذلك خيرا لك

50
00:16:29.800 --> 00:16:44.100
آآ وافضل لك في الدار الاخرة فارجو ثم ارجو ان نضبط هذا اللسان وان نعرف متى نتكلم ومتى نصمت متى نشارك في الحديث ومتى نكف من الحديث وهناك نقطة اخيرة مهمة جدا

51
00:16:44.800 --> 00:16:59.550
الانكار بالقلب للغيبة العلماء نصوا على مغادرة المجلس اذا انا في مجلس وفي غيبة غيبة هذا يغتاب هذا وهذا يضحك على هذا في غيبة هذا وهذا يمزق عرض هذا اما

52
00:16:59.850 --> 00:17:17.700
كلمهم وانصحهم ارتدعوا كان بها ما ارتدعوا وغادر المجلس. لا ابقى في المجلس دقيقة لاني اذا بقيت انا مسؤول. اذا بقيت انا مشارك في الغيبة ومسؤول. هذه قضية خطيرة ومهمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر السنتنا من النميمة ومن

53
00:17:17.700 --> 00:17:47.650
غيبة ومن اللعن ومن الفحش والفحش ومن السباب والشتائم وان يوفقنا لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته