1
00:00:01.200 --> 00:00:26.450
استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة

2
00:00:26.450 --> 00:00:44.250
الله وبركاته حيا هلا بكم الى هذا اللقاء المتجدد من برنامجكم اليومي استفهامات قرآنية نرحب في مطلع هذه الحلقة بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة

3
00:00:44.250 --> 00:01:04.250
اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات واسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح اللهم امين. اه شيخنا الكريم استفهامنا القرآني ورد في هذه الاية الكريمة. ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه

4
00:01:04.250 --> 00:01:20.550
ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. شيخنا لو تحدثنا عن الاستفهام هنا وعن اداته احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

5
00:01:20.650 --> 00:01:41.550
فاداة الاستفهام في هذه الاية هي من وهو اسم من اسماء الاستفهام يسأل به عن العاقل فقوله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه استفهام عن من يكون منه هذا الفعل الذي ذكر الله جل وعلا

6
00:01:42.050 --> 00:02:00.450
احسن الله اليكم شيخنا الكريم وما يتعلق بالغرظ من هذا الاستفهام الغرض من هذا الاستفهام هو الانكار والتقريع والتوبيخ وقيل هو في معنى النفي اي لا يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه

7
00:02:00.550 --> 00:02:23.400
وقد تجتمع هذه المعاني فيكون تقريعا وتوبيخا ونفيا في بيان قبح عمل من رغب عن ملة ابراهيم عليه السلام نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما يتعلق كذلك بهذا السياق القرآني الكريم الذي ورد فيه هذا الاستفهام من الله عز وجل. هذه الاية جاءت

8
00:02:23.400 --> 00:02:46.800
في ضمن ما ذكره الله تعالى من شأن ابراهيم عليه السلام في سورة البقرة واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن وما قص من شأن تطهير البيت ورفعه ودعاء ابراهيم بالقبول والهداية بعد كل ذلك قال جل وعلا

9
00:02:46.950 --> 00:03:03.400
ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه من يرغب اي من يترك ومن يزهد ومن يميل ومن يحيد عن ملة ابراهيم اي ما جاء به من توحيد رب العالمين

10
00:03:03.650 --> 00:03:26.850
بملة ابراهيم هي دينه الذي جاء به ودعا اليه وهو عبادة الله وحده كما قال الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لان عمر اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين

11
00:03:26.950 --> 00:03:43.050
فملة ابراهيم قائمة على توحيد الله تعالى وعبادته وحده لا شريك له وكل من رغب عن هذه الملة فخرج عن توحيد الله عز وجل فانه يكون كما قال الله عز وجل

12
00:03:43.600 --> 00:04:06.600
سفه نفسه الا من سفه نفسه اي لا يرغب عن طريق ابراهيم ودينه وما دعا اليه من التوحيد الا الذي سفه نفسه ومعنى سفه نفسه اي خسرها وجهل صلاحها ووضعها في موضع هلاك

13
00:04:06.850 --> 00:04:26.900
فان سفه النفس دائر على هذه المعاني قد نسب الله تعالى الملة الى ابراهيم لان النبوات بعده في ذريته فهو ابو الانبياء الثاني او الثالث بعد نوح عليه السلام فان الله تعالى جعل الانبياء في ذرية ادم

14
00:04:27.150 --> 00:04:47.200
ثم نوح عليه السلام وهو ابو البشر الثاني ثم بعد ذلك جعل الانبياء في ذرية ابراهيم ولذلك كل انبياء والرسالات بعد ابراهيم تعظمه وتعرف مقامه وتقر له بالفضل. ولهذا اظاف الله تعالى

15
00:04:47.350 --> 00:05:10.800
الملة اليه وان كان النبي صلى الله عليه وسلم محمد اعظم الموحدين لكن النسبة جاءت في خطاب اهل الكتاب الذين كانوا يزعمون انهم اتباع لابراهيم عليه السلام. فجميع من ينتسب الى الرسالات السماوية ينتسبون الى ابراهيم عليه السلام

16
00:05:10.950 --> 00:05:30.950
ويرون انه قدوة واسوة وانهم يتبعونه فبين الله تعالى ملة ابراهيم التي كانت كان عليها عليه السلام وهي توحيد الله تعالى ولذلك قال ولقد اصطفيناه في الدنيا اخترناه ووفقناه للاعمال الصالحة

17
00:05:31.000 --> 00:05:45.700
التي صار بها من الموحدين كما جاء تفصيل ذلك في قول ان ابراهيم كان امة اي جامعا للخير قانتا اي طائعا لربه ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا اي مائلا عن الشرك

18
00:05:45.850 --> 00:06:09.500
ولم يكن من المشركين. فاكد معنى التوحيد باثباته ونفي ما يقابله. وهذه هي الملة التي ينبغي ان يثبت عليها يا كل من اراد النجاة من بني البشر ولقد اصطفيناه في الدنيا. هذه ميزته في الدنيا التي اثمرت ميزة في الاخرة. قال تعالى وانه في الاخرة لمن الصالحين

19
00:06:09.500 --> 00:06:32.750
اي لمن الذين صلحوا وسلموا من الهلاك والفساد الصالح من عباد الله هم من اشتغل بطاعة الله عز وجل وجانب معصيته هم من حقق التوحيد له وانقاد لامره جل في علاه. وبهذا يتحقق الصلاح الذي وعد اهله الفلاح في الاخرة

20
00:06:32.750 --> 00:06:45.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي في الصحيحين من حديث ابي هريرة اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

21
00:06:45.050 --> 00:07:07.200
فجدير بالمؤمن ان يعرف هذه الملة وان يعرف انها سبيل النجاة وان الرغبة عنها والخروج عنها موقع في صنوف الهلاك وانواع الضياع والخسار للنفس وقوله الا من سفه نفسه اي اوقعها فيما اوقعها فيه

22
00:07:07.300 --> 00:07:31.300
من الخسار الضياع و سوء المعال وبه يعلم ان كل من خرج عن الصراط المستقيم فانه قد اخذ بشعبة من السفه ولهذا قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفها نفسه

23
00:07:31.350 --> 00:07:53.000
وقال في المنافقين الا انهم هم السفهاء ولكن لا يشعرون وقال تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فالسفه ملخصه وطريقه هو الخروج عن هدي القرآن وعن الصراط المستقيم

24
00:07:53.050 --> 00:08:15.650
وقد قسم الله تعالى الناس الى قسمين اهل الرشد وهم اهل الطاعة والاحسان واهل التوحيد والايمان واهل سفه وهم اهل الكفر والشرك والعصيان اهل التوحيد لهم النجاة والفلاح واهل الشرك والكفر لهم الهلاك. ولهذا ينبغي لنا ايها الاخوة

25
00:08:15.750 --> 00:08:37.350
ان نتأمل ما كان عليه الرسل جميعا فانهم كانوا على التوحيد. ولذلك قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعلموا اعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون. وجميعهم دعوا الى توحيد الله عز وجل وبه يتحقق

26
00:08:37.350 --> 00:08:54.800
لزوم ما كان عليه ابراهيم والسير على ملته عليه الصلاة والسلام. وقد جعل الله تعالى ابراهيم اسوة لاهل الايمان. فقال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. ثم ذكر

27
00:08:55.000 --> 00:09:14.700
اقامتهم للتوحيد وبراءتهم من الشرك واهله. ولهذا ينبغي لنا ان نحرص غاية الحرص على تحقيق التوحيد في قلوبنا بان يكون عملنا لله خالصا. وان يكون الله احب الينا من كل محبوب. وان يكون معظما في قلوبنا فوق تعظيم كل عظيم

28
00:09:14.700 --> 00:09:35.650
له جل في علاه لا يتحقق التوحيد الا بكمال المحبة له كمال الذل والخضوع له سبحانه وبحمده ثم ينعكس هذا على اعمالنا واقوالنا صلاحا واستقامة. استقامة اعمال واستقامة وصلح في الاقوال وبذلك يحقق

29
00:09:35.650 --> 00:09:55.850
والايمان ويحقق لزوم ملة ابراهيم عليه السلام اللهم تبعنا اثار نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واسلك بنا سبيلا واحشرنا في زمرته واجمعنا به في جنتك يا ذا الجلال والاكرام. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

30
00:09:55.950 --> 00:10:15.950
اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ بقسم الفقه كلية الشريعة بجامعة القصيم متحدثا عن هذه الاية العظيمة وهذا الاستفهام القرآني الذي ورد فيها الشكر يتواصل لاخي

31
00:10:15.950 --> 00:10:37.350
زميلي مسجل هذا اللقاء عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. استفهامات قرآنية فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد انظري