1
00:00:00.050 --> 00:00:45.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين هنالك صفة في حياة الرعيل الاول واضحة بارزة رائعة وعلى رأسهم نبينا الاعظم

2
00:00:45.650 --> 00:01:05.450
صلى الله عليه واله وسلم صفة الجدية جد اخذ الامور بقوة وجد لا مزاح فيه ولا هزل هل كانت هذه صفة في هذه الامة؟ لا كل الامم الله تعالى يخاطب بني اسرائيل

3
00:01:05.900 --> 00:01:30.250
خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون يا يحيى خذ الكتاب بقوة دين قوة دين جد والنبي صلى الله عليه واله وسلم كانت احواله هي الجد واحوال الصحابة رضي الله عنهم هي الجد

4
00:01:31.250 --> 00:01:52.700
هل يعني هذا لا مزاح كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح يمزح مع اصحابه لكن مزاح مثل ملح الطعام مثل ملح الطعام ان زاد فسد الطعام والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ اصحابه بشيء من الترفيه المزاح والمباحات

5
00:01:52.950 --> 00:02:14.500
لكن غالب احواله واحوالهم صلى الله عليه واله وسلم ورضي عنهم كانت هي الجد والقوة يأتي اليه انصار في بيعة العقبة فسمعوا منه صلى الله عليه واله وسلم وعرفوا ما يريد

6
00:02:15.850 --> 00:02:37.900
فقالوا يا رسول الله ما لنا يعني ان احنا تابعناك وان اطعناك وان وان بنود البيعة المعروفة ما لنا قال الجنة الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل سبحان الله

7
00:02:38.500 --> 00:03:03.450
اخذوا بهذا بمنتهى الجدية والقوة حتى توفاهم الله رضي الله عنه كانوا مثالا على الجد الذي لا يعرف تذبذب لا يعرف الضعف لا يعرف التهاون جد قوي وواجهوا الامم بهذا بهذه الجدية

8
00:03:03.800 --> 00:03:23.450
واجهوا الامم ياتي ربعي بن عامر يدخل على رستم قائد كسرى والعرب لا تحلم ان تقابل رستم هذا امر يعني شبه مستحيل ادخل عليه ما انتم ما قال من انتم يعرفون انهم العرب

9
00:03:23.700 --> 00:03:46.350
لكن ما انتم يعني قال عن الصفة قال سلاما جليلا جدا ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الاخرة ومن جور الاديان الى عدل الاسلام

10
00:03:47.100 --> 00:04:04.650
كلمه بكلام قوي هذا ارسله سعد رضي الله عنه الى رستم لما خرج قالوا قال لاصحابه رستم اثر بالكلام كلام الجد كلام القوة قال اسمعتم قط بمنطق مثل هذا العربي

11
00:04:05.650 --> 00:04:24.200
قالوا معاذ الله ان تلتفت بهذا الكلب اما رأيت الى ثيابه؟ انظر العقول لان الاعراب العرب ما يهتمون بالثياب قال اما رأيت الى ثيابيهم؟ طبعا ثيابهم بسونا الحرير والوشي الوشي

12
00:04:24.650 --> 00:04:45.250
لا ناعم من الثياب والمطرز من الثياب والالوان هذا الاعرابي ثيابه كما هو معلوم قال ويلكم اسمعوا ويلكم ان العرب لا تلتفتوا للثياب لكن انظروا الى منطقه منطق قوي جد

13
00:04:45.450 --> 00:05:03.100
القى في قلبي رستم الرعب والقوة منطق دليل منطق كله جد وكله اهتمام وكذلك كانت احواله شريفة منيفة صلى الله عليه وسلم كلها جد  عاش في المدينة كم سنة عشر سنوات

14
00:05:04.750 --> 00:05:27.350
بتسع سنوات او دعيني اقول في ثمان سنوات ارسل وغزى بنفسه شريفة منيفة سبعا وثلاثين غزوة وسرية في ثمان سنوات يعني لو قسمنا سبعة وثلاثين على ثمنه ثمانية قرابة خمس غزوات

15
00:05:27.500 --> 00:05:43.150
وسرايا كل سنة الذي تحتاج الى اعداد وتحتاج غزوة تبوك تسعة عشر يوما بقي هناك ومن المدينة الى تبوك مسافة طويلة جدا سبعمئة كيلو تلك الايام يقطعونها بقرابة عشرين يوما

16
00:05:43.200 --> 00:06:04.600
او ربما اكثر  حياتهم كلها سلسلة من العطاء سلسلة من الجد سلسلة من القوة يخرج الصحابة من جزيرة العرب مصر يفتحون الشام يفتحون العراق يفتحون تونس يفتحون برق ليبيا يفتحون الجزائر يفتحون المغرب يصلون الى المحيط الاطلسي

17
00:06:04.750 --> 00:06:22.950
المحيط الاطلسي مسافة بعيدة جدا فيها وديان فيها جبال فيها انهار فيها صحاري فيها فيها فيها ويصلون ويركزون راية الاسلام امام المحيط الاطلسي لا اله الا الله ويصلون الى اسوار الصين من ناحية اخرى

18
00:06:23.750 --> 00:06:48.550
و كيف هذا؟ بالجد والقوة لا تعرف التهاون ولا تعرف التراجع ولا تعرف التخاذل قوة جليلة رائعة وجد متصل اخذ بعضه بحلقات البعض اخر هكذا كانت حياتهم كان فيها نوع من المزاحي والترفيه كان فيها نوع من

19
00:06:48.800 --> 00:07:08.550
آآ الفسحة كما يقال لكن الاصل هو الجد اصل ولو لم يكن هذا هو الاصل لما استطاعوا ان يفتحوا البلدان وينشر دين الرحمن ويبثوا في الاكوان الاضواء القرآن والسنة النبوية المطهرة. ما يمكن

20
00:07:08.850 --> 00:07:26.550
ما كان يمكن هذا ابدا وزاد على ذلك درجة اصحابه رضي الله عنهم واتباع اصحابه واتباع التابعين وسلفنا الصالح والخلف الذين وسعوا الاسلام ونشروه وضربوا اعظم الامثلة في الجد والقوة

21
00:07:26.650 --> 00:08:27.050
كانوا كما قال الله تعالى اذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون     الجدية رأينا بما اوردته من بعض الاحاديث والاثار ان حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جدا خالصة

22
00:08:27.850 --> 00:08:49.750
ايات اصحابي كان جدا خالصة وحياة عظماء السلف والخلف الذين انتجوا عملوا واجتهدوا وبذلوا واعطوا  اه الله سبحانه وتعالى جعلهم سادة للعالمين وقادة كان جدا خالصا وليس المعنى كما بينت في القسم الاول

23
00:08:49.900 --> 00:09:08.300
ان الجد الخالص يعني لا مزاح فيه ما لكن الجد هو الاغلب في حياة هؤلاء رضي الله عنه هو السمة الغالبة كان هناك مزاح لكنه كان كملح الطعام اليوم تجد اخذ داعية

24
00:09:08.400 --> 00:09:27.450
يكثر من الطرائف من النكات حاول اضحاك الناس بكل ما يستطيع يحاول ان يجعل نفسه شخصية مرحة يعني هكذا ويحاول ان يكثر من ايراد هذه النكات وما يسميه الناس اليوم النكات يعني والطرائف واللطائف

25
00:09:27.750 --> 00:09:44.000
في ظل مجلس يدور اكثره على الضحك والمزاح وهذا يؤدي الى عدة محاذير المحظور الاول تكون شخصيته غير شخصية النبي صلى الله عليه وسلم يكفيك هذا والله تعالى قال لقد كان لكم

26
00:09:44.350 --> 00:09:59.500
في رسول الله اسوة حسنة بمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وما من مسلم في الارض اليوم؟ يرغب ان الا ان يكون كما كان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:00.050 --> 00:10:16.700
فحسبك ان تكون بهذا الهذر الزائد والمزاح الزائد جدا ان تكون على خلاف ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس فقط النبي صلى الله عليه وسلم وانعم به واكرم هو سيدنا واعظمنا

28
00:10:17.450 --> 00:10:37.100
كل العاملين والمجتهدين بعده صلى الله عليه وسلم كانوا كذلك متوازنو الشخصية الى حد كبير الى حد كبير الامر الثاني العلماء ذكروا ان كثرة الضحك تميت القلب بميته القلب فاذا جعلت مجلسك

29
00:10:37.150 --> 00:10:52.950
وكله او اكثره ضحكا في ضحك ان القلوب تموت بهذا اموت والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر بوضوح انا ما من قوم جلسوا مجلسا فلم يذكروا فيه الله ولم يصلوا فيه على نبيهم

30
00:10:53.000 --> 00:11:04.000
الا قاموا على انتن من جيفة حمار يعني ايش المجلس هذا الذي ليس فيه ذكر الله وليس فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا شيء ما يصلح فالمجلس

31
00:11:04.350 --> 00:11:20.500
هذا الطابع الذي آآ اصبح يطبع مجالس هؤلاء الاخوة غفر الله لنا ولهم وطابع الاضحاك والمزاح الشديد والكثير والضحك الدائم حتى تموت القلوب. نسأل الله العافية المحظور الثالث تهتز شخصية الاخ الداعية

32
00:11:21.000 --> 00:11:38.750
يصبح يعني يثير الضحك كثير المزاح يصبح هينا في نظر الناس الاخرين ينظرون اليه هكذا نظرة يعني يعني مثل مهرج يصبح هذا لا يصبر ما يصلح ممكن لعموم الناس وكذا لكن الاخوة

33
00:11:39.250 --> 00:12:01.300
قدوات لا يصلح لهم هذا لانها تهتز صورتهم تنكسر آآ شخصيتهم امام آآ المدعوين فاذا جاءوا لينصحوا جاءوا ليتكلموا بعبارة جدية يجد ذلك آآ منهم الناس يعني يجدون ذلك منهم غريبا

34
00:12:01.600 --> 00:12:20.500
ربما تهاونوا في نصائحهم ربما اه وهم ينصحونهم يتذكرون شخصيتهم الهزلية هذه الدائمة الضحك والمزاح فلا يعودون يقبلون منهم شيئا وهذا لا يصلح لا يصلح ثم رابعا محذور رابع بالتتبع والاستقراء وجدنا

35
00:12:20.550 --> 00:12:39.950
ان الشخصية الهزلية كثيرة الضحك كثيرة المزاح كثيرة تضييع الاوقات هذه لا يوثق بها لا يعتمد عليها في الملمات شدائد في اوقات القوة. لماذا؟ لان هو سحابة يومه وليله اكثر حياته مزاح وضحك

36
00:12:40.250 --> 00:12:57.900
فاذا جاءت الشدائد صعب عليه صعب عليه العيش في ظل هذه الشدائد بعيدا عن طريقته ويضعف لا يعود الناس يعتمدون عليه في اوقات الملمات اوقات الشدائد انتبهوا هذي كلها محاذير موجودة انا ما اتيت بها من رأسي

37
00:12:58.150 --> 00:13:19.700
بها من الاحاديث والاثار ومن نصائح الحكماء ومما رأيت في حياتي مما رأيت في حياتي القضية قضية مهمة جدا قضية شخصية انسان يطلع ويود ان يغير فينبغي ان يكون في حياته جانب من المزاح والضحك والتلطف مع الناس

38
00:13:19.850 --> 00:13:41.300
وهكذا نكون بقدر حيث لا يعرف به اه يصبح هذا صفة ملازمة له وتهتز صورته وتضعف دعوته. تضعف دعوته الجدية ايضا آآ من معانيها المهمة ان يكون الانسان يطوع ملكاته

39
00:13:41.650 --> 00:14:10.050
قدراته مواهبه التي وهبه الله تعالى اياها لخدمة هذا الدين بقوة بقوة. وسمعنا قول الله تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة فالمسألة مسألة قوة يطوع حياته من اجل التمكين لهذا الدين

40
00:14:10.050 --> 00:14:21.850