بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف في صناعة الطفل المصلي او بناء آآ طفل المصلي. آآ اه وكنا في اه بعض مظاهر اه الحاجة الى الصلاة وفي المظهر الاخير الصلاة والصلاة بالله ودي الحلقة اه الثامنة والعشرين
طيب اا فكنا بنتكلم في الحلقة الماضية في مسألة مهمة وهي مسألة ان احنا نفسنا ندرك ان الصلاة صلة الصلاة وصال الصلاة اتصال. وان احنا ولادنا ابتداء في حقيقة الصلاة هيفهموا كده. يعني النهاردة الطفل لما
ما نيجي نقول له ايه الصلاة؟ يعني هو لازم يدرك الصلاة؟ احنا قلت لكم قبل كده ان احنا مسلا شعرنا باشكال لما بقينا بنسأل الولاد طب يا ولاد هو آآ ايه القرآن
فهم طبيعة القرآن حقيقة القرآن ماهية القرآن. ولذلك حتى احنا كان عندنا المدخل التعريفي للقرآن كان الرسالة ان يفهم القرآن هو عبارة عن رسالة من الله الينا وان ده كلام الله سبحانه الرسالة دي ضمنت كلام ربنا وان لها مرسل ومرسل اليه ولها اركان. ده مهم جدا للانسان اصلا. آآ
طبيعي برضو ان هو محتاج ولزلك انا في رأيي ده المدخل التعريفي المنتج هيتم انتاجه للاطفال آآ انه يبقى يبقى مدرك فكرة آآ الصلاة صلة. يعني نبدأ من هنا. يعني من هنا تكون البداية. ان الصلاة صلة كمدخل تعريفي بالصلاة لانها عبارة عن صلة عبارة
انا اتصال بالله سبحانه وبحمده. هذا الاتصال بالله سبحانه وبحمده بيتضمن كزا كزا كزا كزا كزا كزا. والاتصال ده المفروض ان له شكل والاتصال ده من اهميته انه بقى ركن من اركان الاسلام او الركن التاني الركن الاهم في اركان الاسلام بعد التوحيد. وهو الركن اللي بتترجم فيه كل اركان الايمان. بتترجم فيه كل اركان الاسلام بتترجم فيه كل
العبوديات يفهم ده. ان الله سبحانه وبحمده كفانا ان دي عبادة ان ولذلك فعلا صلحت صلح سائر عمله سائر عمله. ان هذه الصورة الاسمى والاعلى على الاطلاق في التعبد لله سبحانه وبحمده. يعني ده في رأيي ده المدخل التعريفي لتعريف اولادنا بالصلاة. وفي رأيي يعني ازا كان هو
ماهية الصلاة وحققتها والمدخل التعريفي اللي احنا نعرف بالصلاة من خلاله. هو برضو حاجة مهمة في ايه ان هو الثمرة اللي احنا عايزينها في الاخر الغاية اللي عايزين نوصل لها
ولذلك من صلى ولم يتصل كأنه لم يصلي. انا بقول وان صلحت صلاته من ناحية الناحية الفروعية او الفقهية من ناحية التفاصيل ان صلحت صلاته. بس هو ما اتصلش ما صلاش. ما اتصلش ما صلاش. كان بيقول احنا ما بنصليش. ما اتصلناش. انما الشعور
اتصال الشعور يا جماعة عايز عايز اوضح لكم المسألة يعني تخيلوا كده مسلا ان انا النهاردة انا مسكت سماعة التليفون وجيت سلام عليكم آآ مثلا وجيت مكلم مثلا زوجتي او مكلم اختي او مكلم مثلا آآ اولادي او مكلم حد من اخواني. طيب آآ السلام عليكم. وقعدت ايه انا عمال ايه اتكلم
اتكلم اتكلم او هو يتكلم. لا انا فاهم اي حاجة من اللي هو بيقوله مش مركز خالص في اللي هو بيقوله ويقول لي كزا ما اه طيب اهي اه ما كويس تمام اه مزيان ايوة مش طيب ها قل لي انت مش معي ولا ايه انت مش مركز معي
او مسلا نتصل ابدو مشغولا بيحصل معانا يعني احيانا ممكن انت مسلا تتصل بحد من اللي بتحبهم او بتعزهم فهو يتصور كما لو كنت انت ايه مشغول يعني اولا انك بتقفل في الكلام او ما بتسرشش في الكلام زي الاول فيبقى متضايق كأنه ما اتصلش
انت كانك ما اتصلتش اه انت الاتصال ده انت مسلا عايز تتكلم في حاجة مهمة بس اه اتاخدت لجانب تاني وما اتكلمتش كانك ما اتصلتش يعني احنا ازاي يعني انا اتصور ان احنا صلينا واحنا ما اتصلناش
انا محتاج اتصل بالله محتاج اتصل بالله ليه؟ انا عندي عندي حاجات لا تعد ولا تحصى يا عم لو ما عندناش حاجات دنيوية الحمد لله ربنا اغنانا وكفانا. اللهم لك الحمد. الم يجدك يتيما فاوجدك ضالا فهدا وجدك عائلا فاغنى. الحمد لله اوان
لو اعطانا ماشي الحمد لله رب العالمين هذا فضل من الله سبحانه وبحمده. بس عندنا عندنا حاجات اخروية مهمة جدا. عندنا حاجات دينية. عندي حاجات مأرقاني عندي رقمي المسألة دي مأرقني المسألة دي. حاجاتنا لا تعد ولا تحصى
محتاجين احنا اصلا مخلوقين محتاجين مخلوقين محتاجين. احنا ما ما نعرفش نعيش بدون الله سبحانه وبحمده. ولزلك ده اللي لازم تفهمه ان الولد محتاج طول الوقت يعني طب اقروا اقروا معه في في صفحة تسعة وتمانين في مطلعه. كنت دائما اقول ان اعظم ما يقدمه
لانسان ان يصله بالقيومية التي لا تغيب ابدا والقوة التي لا تضعف ابدا. والقدرة التي لا تعجز ابدا. والعزة التي لا تنكسر ابدا. لان الانسان لا يخلو من حاجة دائمة لكل تلك
كالامور النهاردة احنا بعضنا يقول لي ايه؟ يقول لابنه لأ عشان بص مش كل شوية بقى تحتاجني ومش تحتاجني. انا وضعت لك رصيد مثلا في في البنك. وادي الفيزا كارد بتاعته
عشان انت ما تحتاجش بقى كل شوية. ولا والرصيد ده مهما تاخد منه مش عارف ما يخلصش. وانه مش عارف ايه يعني يعني بنحس كده ان احنا ايه يعني اكرمناه واهتمينا به
يكون حريص ان ابنه مثلا يبقى في المهنة الفلانية يدخله مش عارف الجيش يدخله الشرطة يدخله القضاء يدخله مش عارف ايه يقول لك عشان خاطر ان هو يعني ما حدش يدوس له على طرف ويبقى له ضهر والقصة دي
بنبقى يعني احنا مجهوداتنا كلها يعني بالراحة كده بالراحة بالراحة. مجهوداتنا اللي احنا بنبذلها كلها بنبذلها عشان الحاجات دي بنبذلها عشان الحاجات عشان ما يحتاجوش يعني بنستنزف من اوقاتنا وجهودنا وافكارنا واموالنا عشان ابني ما يحتاجش المال فبحاول انا اوفر له مال مصدر مال
او ان علمه هو ويشتغل شغلانة توفر له تؤمن له المال طيب انا خايف عليه من ان هو يضر ومش يضر احاول اامن له ان هو المعافاة من الضرر دي سواء كانت بشكل مالي او بشكل جاهي باي صورة. ما هو ده اللي احنا بنعمله اصلا. ده اللي احنا بنعمله
الام بتبقى حريصة ان ابنها بقى يتزوج ومش عارف ايه عشان خاطر يستقروا في حد يخلي باله منه ويهتم به. وهي قلقانة عليه وخايفة عليه واحنا كآباء. طب ما احنا يعني هي دي القضية
هي دي القضية احنا كل مجهوداتنا في الاتجاه ده بس للاسف الشديد احنا بنتصور ان احنا هنسدها بالمال هنسدها بالمنصب والجهل هنسدها بالتعليم هنسدها انا هونش من شأن الكلام ده كله. بس احنا انا بقول ان انا يا جماعة انتم فعلا لابد لابد اللي انا قلته في الحلقات الماضية تدركوا ان فعلا
آآ ان انتم اعظم اعظم اعظم شيء هتبقوا قدمتموه لاولادكم اعظم شيء انجزتموه لاولادكم ان انتم الاولاد دول مصلين ان انتم يعني تصنعونهم مقيمين للصلاة ليه بقى ليه؟ ليه؟ ده اللي بنأكد عليه النهاردة. ليه؟ عشان انتم كده وصلتوهم بالله
وصمته بالله فخلاص انت وصلت بالله ده واحد بيقول الحمد لله رب العالمين واحد بيبقى في حالة اللي هو آآ في حالة ولئن سألنا اعطنا ولاستعاذنا واحد لو بيصلي صح
ما يحتاجش لحد لو بيصلي صح ما يحتاجش لحد اصلا. يحتاج لحد ليه ويحتاج ما يخافش من حاجة هي هي دي القضية لازم احنا نكون مدركينها احنا مدركين في في قرارة انفسنا الصلاة ومدركين احنا قلنا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا
اعظم الاحسان يقدمه انسان لانسان الاحسان اليه في باب الايمان لان الاحسان في بباب الايمان اعظم من كل احسان في باب الابدان لازم تكون دي حضرة ما ادركها لازم دي اللي انا اسخر لها من مالي ووقتي وجهدي وفكري
لازم يسخر لذلك فالصلة دي احنا قلنا الحاجتين الواضحة فيهم واضح فيهم مفهوم الصلة ايه حتى لو لاحزته لو لاحزته كده في اللي مر اللي يطلب عليه اللي فيه حالة الاتصال او الوصال. ايه؟ هنلاقيهم حاجتين بشكل واضح
بمفهوم واسع ذكر الله وتحديدا كتاب الله القرآن تم وصف الفاتحات كده وخطيب البقرة وكده والصلاة ادول الحاجتين اللي اتوصفوا بكده الحاجتين اللي هم يدخلوا العبد مباشرة على على الصلاة
الاتنين فيهم حقيقة حاجة حقيقة الدعاء اللي هو تصلي دعاء سواء كان بالاقوال او كان بالاعمال او كان بالاحوال. طلب الطلب يعني تقاسم مشترك ما بينهم صناعة الصلة دي. والدعاء ده الدعاء ده سواء كان من الاقوال والاعمال هو العبادة
لان انا محتاج على الدوام. انا لا انفك عن حاجة. ما احنا قلنا مرارا وتكرارا. الانسان ده ما هينفكش عن حاجات. الحاجات دي لو ما تمش سدها بما بالهدى هيتم سدها بالهوى
لو ما تمش سدها بما شرعه الله هيتم سدها بغيره. وللاسف الشديد للاسف الشديد احنا ما رحناش للحاجات التانية دي الا ان احنا غفلنا عن اللي عندنا اصلا لهم وجود اللي يسد الحاجات دي كلها. اللي هو المفروض انا قلتها وهتيجي معنا اصلا كمان لما نتكلم عن الصلاة واثرها يعني. الصلاة انت كل اللي انا محتاج من الصلاة بتعمله
الصلاة بتسده ابني عنده فوبيا ومش عارف ايه وابني كزا وابني كزا يصلي يصلي يا جماعة يصلي يصلي بس صح ايه الصلاة تستحق تحتاج ليه بتاخد تلت سنين؟ احنا قلنا الكلام ده فلما اتكلمنا في الاول خالص امداد الاوراد. الصلاة بتاخد تلات سنين ليه؟ مش معقولة
تلات سنين عشان خاطر انه يقوم يقعد ويركع ويسجد ده ده يخلصه في اسبوع. يعني اسبوع هيتقنه اتقان تام. لأ الموضوع ابعد من كده الموضوع ابعد من كده تعليم تعليمهم الصلاة وتعودهم عليه ابعد من كده. الله المستعان
ولذلك اللي بنقول لان الانسان لا يخلو من حاجة دائمة لكل تلك الامور. محتاج حد يقوم على شأنه قلت مرارا وتكررا احنا مش هنعيش لهم. احنا مش هنعيش لهم. لو احنا فعلا بنحبهم لازم ندرك ان احنا مش هناقش لهم. ولذلك
لابد ان احنا نصلهم بربهم فلازم نكون دي حضرة لو احنا لو احنا فعلا فعلا لو لو اننا نحبهم لابد ان ندرك اننا لن نعيش له. مش هنعيش لهم طول الوقت
فلابد ان نصلهم بربهم. لابد يتم وصلهم بالله. لو احنا فعلا بنحبهم احنا يعني لو احنا هنتكلم على القيام على شؤونهم. هنقوم على شؤونهم امتى وقد ايه لو حد قاعد مع ابنه اربعة وعشرين ساعة
مش لو قام على شؤونه يعني هو لزلك كتير جدا نكتشف نقول له آآ حبيبي انا مقصر في حاجة انا بصرف عليك او مامته تقول له ده انا بجيب لك الفلوس
اعمله بودي وبوكلك وبشربك وبعمل ماما بس انا حاجاتي النفسية انت مش مهتمة مش عارف بايه ما تدينيش فرصة تتكلم عني يعني بنقيد صوابعنا العشرة شمع يعني زي ما بيقولوا وعلى قد ما بنقدر وبنكتشف برضه ان في حاجات ايه؟ بتفوتنا
وفي حاجات ما قدرناش نسدها وبنقف قدامها عاجزين لما انا النهاردة يكون ابني بعيد عني انا غيبت اضطرارا ولا اختيار او غيب عني اضطرارا ولا اختيار مين هيقوم على شأنه
لأ هو ما شاء الله كويس ويعتمد عليه ويقدر يخلي باله من نفسه بنبقى مسلا بيحصل لما مسلا ام يعني بعض الامهات الفضليات ابنها مثلا سافر لدراسة او سافر لامر ما في مكان مرعوبة كل فترة
مرعوبة ان ممكن حد يسرق ومضمن ممكن حد يقتله آآ يرميها فيه. مرعوب انه ينحرف. مرعوب على على دينه. رعب رعب حقيقي مش هنضحك على نفسنا. احنا مهما مهما قمنا على شؤونه
هنقدر نقوم على شئونهم في كل زمان. في كل مكان مع كل انسان. لأ في ازمنة لا شك احنا هنقف امامها عاجزين في ان كان هنقف امامها عاجزين في بشر مش هنقدر نقوم مع شأنهم معهم. انت لما لما ابنك يروح يتجوز
ولعله يقدر انه يجوز زوجة تتعبه. تضايقه. ابنك كان مورد كده وكويس لما تزوج واحدة للاسف الشديد بدأنا في بتنهار وحالته مش عارف ايه وبتتعبه فعلا وهو في في في عزاب يطلقها ما يطلقهاش كمان ما يكملش معه او اكتشف فيها حاجة مشكلة. ولا مش عارف بقى عنده او يعني
ما تقدريش حتى تتدخلي تقومي على شؤون ابنك ده انا اعرف يعني واعرف واحد هو تزوج زوجته دي كانت بتأدبه فجت هو يحتاج لمن يخدمه فبتأدبه البيت عشان آآ عشان يخدم
اه سابت له البيض عشان هو يتمرمط يعني زي ما بيقولوا كده بالبلدي. فسابت له البيت ومشت. طيب فلما جه بعض اهله بعض اهله حبوا لما جت بنت ولا مش عارف مين حبوا يخدموه. لأ ما سابتوش. لو امه مسلا تدخلت انها تخدمه ما سابتوش بقى
وجت عملت فيه وقلبت الدنيا ومش عارف ايه ده يعني كان بينتقم يعني حتى في اوقات احنا ممكن ما نقدرش نتدخل ما تقدريش تتدخلي ان انت تقولي لابنك اعمل كزا قال لي اعمل لك كزا عشان مسلا مراته ما تزعلش وما ما تفسدش عليه حياته. في ايه ؟ بييجي عليك اوقات هو نفسه بيضج من تدخلك في حياته وقيامك على
هو انا وانا عيل صغير كل شوية مش عارف وتتصلي علي وتقولي لي كزا ما هو احنا احنا مهما عملنا مش مش هنقدر نقوم على شنو؟ مش هنقدر نقوم على شأنهم في كل زمان. ولا في كل مكان. ولها مع كل انسان احنا هنقدر نقوم على شيء مش زي اصلا. ما نقدرها نقدر
مهما حوطنا عليهم هنحوط عليهم فين ؟ ولزلك انا قلت يعني يعني عين النجاح في الامر. ايه التوكل على الله؟ التوكل الحقيقي على الله. صدق واعتماد القلب على الله وحده مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
ان انا مهما عملت انا هعمل ايه انا ما هقدرش انا ما هقدرش مش ممكن هقدر احوط عليه يعني مستحيل مستحيل مستحيل بمعنى كلمة مستحيلة. والا لو الواحد قاعد يفكر فيها كده بعقله بقى ويحسبها بالورقة والقلم ممكن يتجنن
لانه هيشوف مش عارف الولد ده كان بيضحك على باباه ومامته واكتشفوا انه بيعمل كزا. والبنت دي كانت مش عارف ده الواحد يجن يجن يرعب لكن سبحان الله لما لو الانسان فعلا لو هو مستحضر للمسألة دي ومتوكل على الله على الحقيقة
مثلا مفتقر الى الله متبرأ من حوله وطوله مم خلاص هو يتوكل على الله. خد بالاسباب ما بيأسرش بس اقصد ان هو يعني هو يفوض الامر الى الله. انا النهاردة
لما اجي اقول انا وكلت الاستاز فلان الفلاني عني ان هو يتولى المسألة دي ايه؟ خلاص انا خرجت نفسي من ما عدتش قلقان يعني انا باعمل اللي علي بيقول لي اعمل كزا حاضر اعمل كزا حاضر
والمطلوب كزا بقول له ماشي امين. خلاص وخرجت نفسي من الليلة دي فدي حقيقة دي حقيقة يعني ولزلك حتى هنلاقيها حاضرة بعد كده ان شاء الله او هتلاقوها حاضرة اكتر لما نتكلم عن بناء الابناء او يعني اللي يسمع منكم بناء الابناء ان شاء الله دا انا حاضرة فيه بشكل واضح
حوار سيدنا ابراهيم مع الله غيره يعني ما املكش حاجة انا ما ليس لي شيء ليس لي من الامر شيء. فالنهاردة احنا القيام على شؤونهم هنقوم على شؤونهم فين ازاي مش هنقدر نقوم على شغلهم في كل زمان ولا في كل مكان لو قدرنا نقوم على حاجاتهم اللي تخص الابدان ما هنقدرش نقوم على حاجاتهم كلها اللي تخص الوجدان
ما هنقدرش نقوم على حاجاتكم حاجاتهم كلها اللي تخص الايمان كتير كتير حاجاتهم كتيرة محتاجين حاجات تخص ايمانهم وحاجات تخص وجدانهم وحاجات تخص ابدانهم بنعمل اللي بنقدر عليه برضو ما نقدرش نقوم على شؤونهم. وهيبقى لهم احتياجات. والاحتياجات دي لما احنا ما نقدرش نلبيها. للاسف الشديد النهاردة النهاردة يا جماعة لما اقول
انت اصلا ان فيه سخط عام سخط عام حاضر عند الاطفال الاطفال عندهم اشكالية سخطعان اشكالية السخط اللي عندي بتخليه مش عاجبه كزا ومش عاجبه كزا ومش عاجبه كزا. طيب منين بقى يصل للي هو نفسه فيه ده اللي هو عايزه؟ وممكن يكون تسخطه في محله
ان باباه ده كان المفروض يعمل كزا وهو بيهدر المال ومش عارف بيعمل كزا. وكان المفروض يهتم بهم وما اهتمش بهم. وامه دي طب هو دلوقتي يلبي حاجته منين عنده احتياج
وهيلبني يحاول يلبي للاسف الشديد احيانا ضغط الحاجة عليه يخليه عايز ينبهها من حلال من حرام مش فارقة كتير. وللاسف احيانا حتى في حاجات وجدانية انا احيانا الكلام ده حاضر مثلا آآ مع بنت مثلا بتبحث عن الحب والحنان والاهتمام بها ورعايتها
هيلبيه منين؟ قد يلجأ الى الحرام. نسأل الله العافية. ممكن يلجأ لكده اصلا طب هو الكلام ده هيلبي ان ربنا مش حاضر في حياته لو ربنا حاضر في حياته ربنا يكفيه يكفيه يبدله بقلبه
فهو لما ما بيلاقيش ما عندوش حل فبيروح للحرام طب بيروح اتحلت المشكلة؟ ما اتحلتش. بيبدأ بقى يرث صفات سيئة. يبدأ بقى للاسف الشديد يحقد على اللي عندهم الحاجة اللي مش عنده. يبدأ
يحسدهم يبدأ يدخل في اكتئابات ويدخل في مشاكل ويدخل في قصص مكتئب ومتضايق وقرفان ان هو بقى عايش مكتئب مش عاجبه اي حاجة مدايق من كل حاجة. متسخط على كل حاجة. قرفان
طب ليه العذاب ده كله؟ احنا هم محتاجين حد يقوم على شأنهم. احنا اعجز من ان احنا نقوم على كل شئ. اضعف من حقكم على كل شئونهم. لو قمنا على شئون الظاهر كيف
ونقوم على شؤون الباطن ولزلك بيجي اوقات كده بنقف احنا عاجزين قدام حاجات حبيبي انا عملت اللي علي اعمل ايه تاني يا ابني خلاص انا يعني بنقف عاجزين ربنا يعافينا واياكم واياكم قدام امراضهم. بنقف عاجزين مش بس امراضهم البدنية امراضهم
الخلقية امراضهم القلبية نقف عاجزين مش عارفين نعمل اي حاجة. محتاجين للي يقوم على شأنهم. تخيلوا بقى لو احنا نجحنا ان احنا نصلهم بالقيوم سبحانه وبحمده لو نجحنا في كده نصلهم بالقيوم سبحانه وبحمده
خلاص احنا ده ده اعزم احسان ممكن نحسنه اليه هم بتمر عليهم لحزات ضعف واستضعاف مش ضعف بس استضعاف يستضعفوا لما احنا واحنا ممكن نقف عاجزين ساعتها ما نقدرش اصلا نقويهم
ولا نقدر فعلا في اوقات احنا مش قادرين نعمل لهم اي حاجة. ويعني ولا قادرين نمنعهم القوة اللي هم نفسهم فيها للقوة المالية وللقوة الجسدية وللقوة الجاهية اللي هم محتاجينها. لكن لما نصلهم بالقوي سبحانه وبحمده
لما نصلهم بالعزيز سبحانه وبحمده. ولذلك دي حاجات كده كده حاصلة. كده لازم نفهم دي. كده كده الحاجات دي حاصلة. شئنا ام ابينا حاجات حاصلة الحاجات دي ما فيهاش فصائل هتحصل هتحصل. كل ما تقوليش اصل انا ابني وانا بنتي وانا طفلي وانا طفلتي لأ
ها ما حدش يقول الكلام ده. حاجات دي حاجات انسانية حاجات بشرية. دي حاجات من حيث كونه انسانا من حيث كونه انسانا لما نيجي نبص عليه حاجات حاجات محاضرة ما فيهاش ما فيهاش اشكال اصلا. دي حاجة طبيعية
والحاجات دي دائما مش مش هتنتهي. وطب فين بقى احنا بنحاول نسد الحاجات دي بقى وفق تصوراتنا. انا هسدها بالفلوس. هسدها بالجاه الفلاني. هسدها بان هو يبقى عنده الشهادة الفلانية. الوزيفة الفلانية اسدها من الاهتمام بالشكل التاني. هسدها هسدها ويملى المرء بفشل على اثر فشل واخفاق على اخفاق
على اثر اخفاق طيب الحاجات دي كلها كلها عند الله سبحانه وبحمده وهي فعلا ايه زي ما ربنا قال هو علي هين. لا يعجزه شيئا في الارض في السماء مش دروشة والله مش دروشة بس ده دي حقيقة. والا فيقول لك يا عم بطل دروشة بقى. طب اهدى بس اهدى بس بطل دروشة. مين اللي اوجدك من عدم اصلا؟ احنا هنضحك على نفسنا
مين اللي اوجدني واوجد ابني من الاعدام؟ مش دروشة هي مش دروشة يعني ما هي مش قصة دروشة احنا هنضحك على نفسنا مهما حاولوا مرارا وتكرارا يركنوا المسألة الدينية يركنوا مش عارف ايه. آآ بعض الناس بقى مسلا في الازمة زي
اللي احنا فيه دلوقتي بعض الناس يحاولوا بقى ايه يعملوا فيها يعني ناس آآ عقلانيين بقى وعايزين يحاربوا الخرافات فيقول لك دلوقتي لما يكون عندنا آآ ازمة ويروحوا ناس يقعدوا في المساجد بس يدعوا ربنا ولا
يقعدوا مش عارف عمالين يجأروا الى الله ويتضرعوا الى الله. آآ دول دول دول ما ما هيزولش عنهم الكرب. انما الناس التانية اللي هيبقى عندها علماء وتتحرك وتروح وتاخد بالاسباب
هو هو بيلبس لا الصورة دي مطلوبة لمطلوب اليمين المتطرف ولليسار المتطرف. لا مطلوب اقصى اليمين ولا اقصى اليسار. بمعنى مش مطلوب ان هو يروح يركن على كده ويتضرع وخلاص ما ياخدش بالاسباب. مطلوب يتوكل على الله
مطلوب مطلوب منه ان هو يتضرع ويتوكل على الله ياخد بالاسباب. ولا مطلوب الصورة التانية اللي متخيل ان حل كل المشكلة ان انا اه احنا احنا عمالين نتنافس اهو ان شاء الله في صنع
لقاح واحنا هنعمل وعندنا المنزومة الصحية افلست. افلست. تخلص يعلنوا بنفسهم. ان خلاص كده انتهت انتهت حلول الارض لم يبقى الا الحل من السماء. كده خلاص حلول الارض خلصت نشوف بقى حل السماء. لم يبقى الا حل السماء. ودلوقتي يقول كده
وان لم يبقى الا حل السماء. ليه بقى ما هو افلست كل الحاجات اللي بنستطيل بها افلست نجحت الدول العظمى اللي فيها بمنظومتها الصحية بالكلام ده كله وقفت عاجزة امام حاجة معروفة بالنسبة لهم
يعني مش جديدة معروف كورونا فيروس معروف معروف بالنسبة له وخلاص وزنينا بقى ان احنا في البيولوجي في علم الفيروسات ولا البكتريولوجي في علم البكتيريا ان احنا ولا الباراسيتولوجي ان احنا خلاص ظنينا ان احنا خلاص احاطنا بالمسألة وتمام من كل جانب وكل حاجة معروفة وخلصنا
ويقف المرء عاجزا امام ذلك احنا لاسباب ارضية لابد ان يؤخذ بها. ما فيش مشكلة بس ما ينساش اصلا ان مين اللي اوجد الفيروس ده من عدمه يعني عزرا يعني. مين اللي خلقه اصلا من العدد؟ مين اللي اوجد البشر دول اصلا؟ مين احنا هنضحك على نفسنا
المهم الشاهد اللي عايز اقوله ان النهاردة دي حاجات كده كده حاضرة حاجات حاضرة عند ابني وابنك وابني وابنك بنتي وبنتك بنتي وبنتك. حاضر عندهم كلهم حاضرة عند اطفال المسلمين
هنؤدي لو احنا نجحنا ان احنا نصلهم بالله سبحانه وبحمده فهياخدوا بالاسباب وفاهمين ومؤمنين يعني فهذه لا تكون الا عند عند الله نقرا مع بعض في صفحة تسعة وتمانين ولا تكون تلك الامور وغيرها الكثير الا عند الله وحده. سبحانه وبحمده ليست الا عند الله
ولذلك حتى اللي عند البشر ده ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وعلمك ما لم تكن تعلم كان فضل الله عليك عظيم. ما ايها البشر هداهم الله لذلك دي دي اللي بنسميها العلماء الهداية العامة. ان يهدي المرأة لايه؟ لمصالح
دنياه لما يصلح امر دنياه فهذا لا يكون الا عند الله وحده. قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. وسبح بحمده وسبح بحمده وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده سبحانه وبحمده. فالذي لا يموت لان احنا نموت
احنا نموت يعني احنا كده كده نغيب وهو لا يغيب لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذه سنة ولا نوم. يعني وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الاصغر من ذلك ولا اكبر. ما فيش حاجة تغيب عنه سبحانه وبحمده
يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله يأتي بها الله ما احنا يعني لما الانسان ينظر لنفسه انا لو وصلت لانسان المخلوق الضعيف ده العاجز ده الفقير ده
المحتاج بالشكل ده المنكسر بالشكل ده. لما اصله بالله سبحانه وبحمده بالقوي القدير العزيز الغني سبحانه وبحمده ولذا فان اعظم ما يقدمه انسان لانسان ان يصله بالرحمن. وهذا في رأيي اعظم صنوف البر والاحسان
ولذلك يا جماعة والله الذي لا اله الا هو في نعمة احنا مش مدركينها يعني انا افرق بين نعمتين بين نعمة معرفة الدين على طريقة الطقوسية او على الطريقة العادية اللي كلنا عارفين بيها الدين ما احنا مجتمع ليه دور في انه يعرفنا الدين
وبعضنا سلك سبل تعلم عرف فيها الدين بس آآ ان يعرف قلبه ربه ان يتصل بالله يتصل بالله كما ينبغي ان يكون والله ده اعظم بر واحسان اقدمه انسان لانسان ان هو يصله
محمد ولذلك والله الذي لا اله الا هو يعني من اعظم يعني الحاجات اللي احنا ربنا اكرمنا بمباشرتها وان ادرك الناس يعني فضلنا عليهم في كده آآ او لم يدركوا
ان احنا عرفناه الطريق وصلناه بربنا. يعني سبحان الله! يعني كنت احسها كده في بعض الناس الفضلاء يقول لك تعال ها انا وصلتك امين امين تمام تمام طيب خلاص اه معلش مش هقدر اكمل معك اكتر من كده
ياخدك يوصلك. ومع احترامي في رأيي انه يصله يصله يصله بالله وصالا صحيحا لان انا كنت اقعد اقول لنفسي كده طب معلش برضو طب ما هو جزاهم الله خيرا بعض احيانا فرق منحرفة
خدوا واحد من من الكفر للايمان حاصل بيحصل مسلا في بعض البلدان الغربية. آآ يسلم فاحمده من اتباع غلام احمد ميرسي القبيح. فرقة كافرة اصلا او ان كانت تنتسب الاسلام البابية والبهائية. يسلم
فيروح يبقى رافضي. بيسب ويلعن في الصحابة ويعمل. يسلم يبقى تكفيري. يقعد يكفر في الناس ويكفر في مجتمع ومش عارف ايه والكلام ده ويقول لك آآ جزاهم الله خيرا خدوني من الكفر للايمان. انا ما هدخلش في مسألة ده حكمه عند ربنا ايه ولا ده ايه؟ والقصة دي وده طبعا حاجة
يعني نسأل الله عز وجل انه يأجر الانسان على نيته فيها والانسان يشعر بالفضل لكل من كان سبب في الطريق ده او سقف الوصول للطريق ده ، لكن في رأيي في رأيي زي ما قال آآ آآ عبدالله المشاوي ده من نعمة الله على الفتى اذا نسك ان يوفقه لصاحب السنة يعلمه اياه ويحمله عليه
ان هو فعلا يعلمها ويحمل عليها يعني يعلمها ويتعاهد في العمل بما تعلمه. يعني يفهمني هيفهم ان ان يتم وصله بالله ان لاول مرة بعد سنوات طويلة من كذا اشعر ان انا قلبي اصبح متصل بربي
اول مرة من سنوات طويلة اشعر فيها ان انا بقيت بصلي ان انا بقيت فعلا بقرأ القرآن الوضع مختلف. بقول سبحان الله بشكل مختلف. بقول بدعي بشكل مختلف دي انا في رأيي اعظم صنوف البر والاحسان
ذاك الذي استشعرتموه اليوم. ولذلك حتى انا يمكن خطابي في الاول يعني او خطابي يتوجه بصورة اساسية للناس الذين امتن الله سبحانه وبحمده عليهم ان هم صاروا يستشعرون على الاقل. يستشعرون. نعمة
اه الاتصال بالله من خلال كلامه من خلال كتابه. احنا قلنا هم اقامة كتاب الله واقامة الصلاة فيهم بعد الاتصال. بعد الاتصال. بعد الاتصال حاضر. ان انا انا بقرأ القرآن انا انا يعني الله يكلمني
وانا بصلي انا اكلمه هذه المناجاة بعد المناجاة. اذا قام احدكم المصلي فانما يناجي ربه. بعد هذا بعد المناجاة. بعد الاتصال ذا بعد الوصال ده. فهذه الحالة من الاتصال صل قلب الرب. انا انا شخصيا اعتبرها هو الميلاد الحقيقي للانسان
هي اللحظة التي ولد فيها اللحظة اللي هو اصبح قادر عارف الطريق للاتصال بالله. حد خد بايده؟ قال له انت خلاص هنا كده خلي بالك انت كده لو عرفت لو حبيت تتصل تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
طب جرب اتصل قدامي كده مرة ايوة اتصل اهو تمام تمام طب كده امين امين خلاص خلاص والله لو قدرت بقى ابقى معك كل ما تحتاج اتصال اكون معك ما فيش مشكلة ان شاء الله. آآ بس انا
كلمتك اهو عرفتك الطريق وخدت بايدك له وتمام وزي الفل ومش عارف ايه. مش هاروح اصلا اعلمه طريقة غلط ولا اعلمه طريقة ناقصة ولا اوهمه انك بانك متصل وهو مش متصل
وده وده للاسف الشديد مما يحزنا ايهامه انه متصل وهو غير متصل ايهامه انه متصل وهو غير متصل او متصل حتى بالطريقة التي لا يحبها الله. مش الطريق يعني هو ايهام انه متصل وغير متصل. فدي نعمة عظيمة جدا يعني لابد ولزلك
انا يعني يحزني جدا لما اجي مسلا بعض الاخوة الفضلاء او الاخوات الفضليات يقول اه الحمد لله وانا اشعر اني كنت ميتا في احيان الله وكزا وكزا وكزا وتمام طيب
يا سيدي امين وبعدين ممكن بقى يكفر كل ذلك بايه؟ بخلاف مسلا في مسألة صغيرة وما يستشعر هذه النعم التي امتنع الله سبحانه وبحمده عليها حتى يمكن قلت للاخوة والاخوات
ان هذا الامر الذي يسره الله سبحانه وبحمده مما يتعلق بالمعهد معهد العلم والعمل او المشروع مش مش الشخص الشخص في النهاية هو قنطرة يعني اسأل الله عز وجل الا تكون يعني يعبر الناس عليها الى الجنة وآآ ويلقى بها في النار
اسأل الله عز وجل الا تكون كذلك فهو في النهاية الشخص الاسامي قنطرة قنطرة يعني هي هي قناة هي وعاء لامر اراده الله لهؤلاء قنطرة وعاء لامر اراده الله لهؤلاء
امر اراده الله لك الامر ده اللي كان سببه اللي كانوا سبب في آآ احداث منة من الله سبحانه وبحمده ما ينبغي للمرء ان ان ينسى ذلك. وحسن العهد من الايمان. فان اعظم ما يقدمه انسان لانسان ان يصله بالرحمن. وهذا
وفي رأيي اعظم صنوف البر والاحسان اعظم صنوف البر والاحسان بابنائنا فعلا ان احنا نصلهم بالرحمن ولا سبيل للاتصال بالله اكمل من ذاك الذي في الصلاة لذا فان الذي يعلم انسانا الاتصال بالله من خلال الصلاة على مراد الله يكون قد احسن اليه احسانا فوق كل ما يرجوه ويتمناه
ولزلك انا النهاردة لو انا عملت كده دي الحالة اللي خلاص انا اشعر ان انا عملت اقصى ما يمكن عمله والله يا جماعة يمكن انتم عارفين يعني الواحد له فترة وله سنوات مشغول كده كده غصب عني بطبيعة اختصاصي
مشغول بمسألة الاخطاء السلوكية يمكن هقول بس مش مش الاختصاص بقى على مستوى الاطفال. الاختصاص على مستوى الانسان. انا شاغلني الانسان. انا شاغلني الانسان اللي اسمه شريف طه. بكل مشاكله
عيوب وقرف وقفاته شاغلني الانسان ده شاغلني الانسان ده ازاي اتطهر من البلاوي والافات اللي فيك؟ عندي مم يعني ولا زال الواحد عنده صفات سيئة كتير مش راضي عنها. ان هو
يتطور في حاجات مهمة لازم تكون حاضرة في شخصيته وهي مش حاضرة في شخصيته. الانسان ده بكل بكل مشاكله كان شاغلني قوي الانسان. شاغلني الانسان ده طب ازاي يتم معالجة المشكلة الفلانية؟ الفلانية؟ ازاي اتطهر من الخطأ الفلاني؟ ازاي مش عارف كزا؟ ازاي يحصل كزا؟ ازاي يعني المسألة دي شغلاني جدا جدا
يعني يعني كانسان ككل ولما الواحد كمان دخل بقى عالم الاطفال تحديدا وبقى مشغول مشغول بمشاكلهم الصحية ومشغول بمشاكلهم النفسية مشغول بمشاكلهم التعليمية ومشغول بمشاكلهم البنائية والتزكاوية ما اصبحت مشغول بالقضية دي. لما اجي ابص للموضوع كده من برة بالورقة
واشوف انتاجات البشر اقسم بالله اقسم بالله اقسم بالله كل ده هباء ولو الامر لو الانسان يعني فعلا زي ايه؟ زي ما زي ما بيقولوا كده يعني اذا دخل في الشبر الاول تكبر. فاذا دخل في الشبر الثاني تواضع فاذا دخل في الشبر الثالث على
منه لا يعلم شيء. والله العزيم الموضوع كده. اي حد مشتغل ببناء الانسان او بناء الاطفال او تزكيته او تربيتهم او الكلام ده كله هو بيتكبر او بيشعر ان عنده حاجة عشان هو لسه في
الاول لكن لو تعمق ودخل في الشبر التاني هيتواضع هينكسر للمسألة. فبقى قاعد كده مش يعني خلاص يعني اهو احنا بنعمل اللي علينا وفيه واستسناءات زي ما قلت قبل كده ان اصلا مش هيقع في مشكلة التعميم دي كزا كله كزا وليس فيه كزا ولا يمكن الا كزا مش هيقع فيها ما هيقعش في التأمين ده
لو واحد حتى في اختصاصه احنا حتى في اختصاصنا في الطب حد مختص بقى في الاطفال في البطن ومش عارف الجراح في الكلام ده كله. يعني الكلام اللي كده اللي بناخده في المختصرات ان كل كزا يبقى كزا. لكن بقى لما
يدرس ويتعمق اكتر مش كل كزا يبقى كزا في الاستسناء التالي والتالي والتالي والتالي وممكن يحصل ويحصل يلاقي اصلا القاعدة الاساسية كأنها اهتزت اصلا فاذا دخلوا في الشبر الثاني طلق فاذا دخلوا في الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيء
سبحان الله بقى هي دي هي دي فكرة ان ايه ان الواحد اصلا لما بيشوف انتاجات البشر وبيشوف اللي بيعملوه البشر الامر محير للغاية. مقلق للغاية. لا يكاد شيء يستقيم في كل حاجة. بل اصلا التهديدات اللي بتواجهنا. التحديات اللي بتواجهنا. الحاجات اللي احنا خايفين منها
ما هي الحاجات اللي قلقانين منها كتيرة جدا طب هيتحل ازاي؟ انا هحل مشكلة من هنا عند الولد تطلع لي مشكلة. احل مشكلة عند البنت تطلع لي مشكلة. هحوط عليه من هنا يحوط من هنا. وبعدين بقى لو عملنا الكلام اللي في الكتب بقى اللي في الكتب التربوية
بقى والكتب بتاعة التنمية الزاتية والتنمية البشرية وكتب والتربية الايجابية والكلام ده كله لايف كوتشينج تمام يلا ها طبق الكلام ده. صاحبه ما طبقوش كله طب انا طبقت الكلام ده واروح اشوف الكلام بتاع فلان والكلام ده الا المسألة مرهقة للغاية. المسألة مقلقة للغاية
ازكر كده حوار كان دار بيني وبين واحد من الاخوة في مرة فكان بيقول لي دكتور طب انت بتزعم بتقول لي طب والله انت حطه حطه انت ادخله في بوتقة تعلم القرآن. انت ما لكش دعوة. خد الولد ده حطه في البوتقة دي. اهي كده كده. هاتوا هنا وحطوا هنا. وحطيته هنا حط عليه بقى حاجات. دي بقى
مدخلات اهو يعني خلاص انا جبت جبت هنا مسلا بضاعة زي دي كده وجيت حاطط فيها الطفل وحطيت على الطفل بقى حطيت عليه ايات وحطيت عليه السور وبعدها بقى اضربه في
العمليات اللي هتم وبعدين طلعه في الاخر بقى وهو بيتدرب في الخلاط الحتة الصلبة هتدوب والحتة اللي مش عارف ايه هيحصل لها ايه ودي هتمتزج بايه هيحصل عمليات كتيرة يطلع في الاخر حد تاني. فبيقول لي طب بقى خلينا نفكر
كده عقليا. المشكلة التالية السلوكية. فين حلها لو هي موجودة عنده ده هيعالج ودي من خصائص القرآن خصائص الشفائية للقرآن. الخصائص العلاجية. طب لو مش موجود عنده هيقيه ويحصنه طيب يطلع حد تاني
بس انا عشان اقعد احصر الحاجات دي كلها واحط لكل حاجة احنا ده مكان نستنى لما المصيبة تقع ونقول نحلها. انما دي حاجة واحدة هتحط فيها وتطلعوا حاجة تانية عايز اقول ايه عايز اقول ايه عايز اقول لو احنا نجحنا لو احنا نجحنا ان احنا نصلهم بالله ونقيم في حياتهم كتاب الله ونقيم في حياتهم الصلاة واحنا قلنا شفنا ازاي التعانق حاصل بين الصلاة
وبين كتاب الله. لو نجحنا ان احنا نعمل كده والله مشاكلهم هتتحل تدريجيا مشاكلهم السلوكية هتتحل لوحدها. ازاي ازاي نفهم نفهم بعد ان الصلاة جرعات علاجية جرعات وقائية والله العزيم
يعني احنا كتير مننا ربنا يعافيكم ويعافيكن ويعافي ابنائنا وبناتنا. لو ابنه اصيب بمرض مزمن بحط انا تنكيتة او بعض الناس كانوا كده ابنه اصيب بمرض مزمن تلاقيه مواظب على السفريات العلاجية
الجرعات العلاجية الادوية خايف على ابنه من حاجة معينة يقال له ابنك جا له آآ صرع المرة دي جا له آآ وارد ان هو يجي له تاني. فوازب على كزا
وازب على الجرحات الايه؟ الوقائية. يوازب على كل الجرعات دي عشان خاطر وهو قلقان على ابنه ازاي حننظر للصلاة ننظر للصلاة على انها جرعات علاجية وقائية ده مسلا ممكن واحد يكون عنده مشكلة فالدكتور يقول له ايه يقول له طب بص خليه يلعب رياضة
وديه يروح يلعب مسلا كاراتيه وديه يلعب سباحة وديه رياضة عشان مش عارف يفرح طاقته فيها ويعمل ومش عارف يختلط بغيره وما يبقاش اوتيستك ولا يبقى مسلا عنده توحد ولا الكلام ده. وممكن كده احنا ده يبقى كويس في
الاتش دي ويواظب يواظب هي هي شكلها هي في الغالب في العادي هي رياضة. بس يواظب عليها. مش كده في اوقات ينزلوا حضانة. ودي الولد ده حضانة. ليه يوديه حضانة
في الروضة آآ هيحتك بالولاد التانيين وبتاع وآآ والموضوع يعني آآ نقدر نعالج مشكلة ان هو اوتيستك دي ونعالج ان مشكلة المش عارف ايه وتوحد القصة دي ويوازب ويوديه ويدفع فلوس
ويقوم الصبح او زوجته تقوم الصبح ويوديه ويجيبه ويعمل ويودي ويلملم وراه كمان مشاكله. لو هو الولد بقى مسلا كان عنده فيروس او عنيف شوية يلملم وراه كل ليه ليه ليه كل ده
بينظر لتلك الانشطة الحيوية على انها جرعات علاجية او جرعات وقائية خوفا ابنك مسلا ده عنده ده بكده ممكن يبقى ابنك ده داخل في ان هو يبقى متوحد خلي بالك الحق نفسك فيلحق نفسه
جرعاته قيء. ازاي ينظر للصلاة لان والصلاة بقى لو صح التعبير فعلا والله يعني حاجة عجيبة جدا. يعني كانوا في حاجة كده زي ما قلنا قبل كده العام لما اخترعوا الكورتيزون ده كان بيقول ينفع هنا وهنا وهنا وهنا وهنا فعلا كتاب الله مع الصلاة دي حاجة
يترك لها الانسان تصلحه هتصلح حاجات وهتعالج حاجات وانت دون ان تشعر هتقيه حاجات لان انت حتى ما تقدرش تحصر الحاجات اللي انت محتاج تقيء اياها مهما دماغك جاب مش هيجيب كل حاجة في حاجات كده هتكون خارج السيطرة وخارج ادراكك انت وعلمك اصلا ودماغك
انت حتى في حاجات فيه فيه فيه مشاكل فيه انت مش عارفها. الصلاة هتصلحها فوالله انا والله العزيم مسألة في منتهى الخطورة. فكرة قد ايه انظروا اليها انها جرعات علاجية وقائية. واظبوا عليها يا جماعة. اعتبروه بيروح
الكاراتيه بيروح الحضانة واظبوا على هذه الجرعات. طيب ولذلك بنقول ولا سبيل الاتصال بالله اكمل من ذاك الذي في الصلاة. لذا فان الذي يعلم انسان الاتصال بالله من خلال الصلاة على مراد الله. انا بقول اهو الاتصال بالله من خلال الصلاة على مراد الله. مش اي صلاة
يكون قد احسن اليه احسانا فوق كل ما يرجوه ويتمنى. وفي رأيي ان من اجتهد في ان يحسن الى الانسان ذلك النوع من الاحسان يكون قد منحه ومنح نفسه او اكمل شعور بالامان
انا منحته الشعور الاكبر بالامان ومنحت نفس الشعور الاكبر بالامان. الرب اسمه المؤمن اسمه المؤمن الذي يؤمن عباده الذي صادق الوعد صادق كل الوعود تتحقق له لما يأتي بالمفروض يتحقق له الموعود. لن تعيشوا لهم دهرا ولن تكونوا معهم دوما فاجتهدوا في تعليمهم الاتصال بالله. والله خير
ابقى ولو فهمنا ما سبق لادركنا سر ذلك التعلق الشديد بالصلاة الذي كان يظهر من اولياء الله. لو ده فعلا تم فهمه بقى هيفهم ان او اول صفة اول صفة من صفات اولياء الله ايه
هم الاولياء الاولياء دول لمين؟ لا يسع لهم رتبة خاصة رتبة عالية. لهم اتصال خاص بالله. اول اول صفة بنشوفها بشكل واضح جدا من صفاتهم وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
بنشوفهم في في محاريب الصلوات تأتيهم الفتوحات. بنشوف شوفوا الصلاة شوفوا الصلاة في حياة الذين انعم الله عليهم في دول دول يعني دول المفروض اهو اولياء الله. اهل الله الذين انعم الله عليه مر علينا جيران الله. شوفوا دول وشوفوا الصلاة في حياتهم
لو انتم فعلا تريدوا الارتقاء بهم يعني هذه الاتصال عشان نفهم بس ان ان الناس اللي ترقوا في مراتب القرب من الله ترقوا في مراتب الصلاة في مراتب الاتصال فحصل هذا الوصال
بينه وبين الله. ولو فهمنا ما سبق لادركنا سر ذلك التعلق الشديد بالصلاة الذي كان يظهر من اولياء الله وتلك الرغبة الجامحة في ان يمضوا اكبر وقت ممكن يمكن في صحبة الصلاة. شوفوا ازاي كان عندهم رغبة جامحة في انهم يقضوا اكبر وقت ممكن في صحبة الصلاة. فلا يكتفون بنهر الفرائض وانما يسارعوا
كون الارتواء من اكبر قدر ممكن من انهار النوافل وينابيع الفضائل هو كل ده دعما للصلاة. بل ان الصلاة هي التي ادخلتهم في مراتب الاولياء تأسيسا وترقت بهم في منازلها تكميلا وتجميلا
العبارة دي مهمة جدا الصلاة هي التي ادخلتهم في مراتب الاولياء تأسيسا ابتداءنا واللي دخله ما يدخلش ركن ركن ما يدخلش ما يدخلش رتبة الولاية وهو مش مش مقيم للصلاة التي ارادها الله
وترقت بهم في منازلها تكميلا وتجميلا. وده مصداقه للحديث المشهور اه من عاد لي وليه. فمحاريب الصلاة العبارة دي مهمة. فما قريب الصلاة هي مصانع اولياء الله. الله اكبر محاريب الصلاة هي مصانع اولياء الله
ان احنا نبقى مدركين دي ان احنا لو ما نجحناش ان احنا نصنع اولئك المتميزين في محاريب الصلاة اللي هياخدوا اخلاق الصلاة ومفاهيم الصلاة ويصلحوا بها الحياة او يتعبدوا بها في محاريب الحياة
اللي هم لو لو ما نجحناش نصنع دول احنا ما صنعناش اولياء الله فمحاريب الصلاة هي مصانع اولياء الله. اقرب واحب الخلق الى ربنا جل في علاه. لذا فان اقصر الطرق
لبناء الاولياء الترقي في مراتب اهل الصلاة كل ما احنا الولاية اللي بمفهومها الواسع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى من عاد لي ولي فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي
مش انا حبيري ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببتكم السمع الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي تبطش به ورجله التي يمشي بها وان سائلين لاعطين
وانيس تعالي لاعيذنه. طيب ولعلنا الان ندرك سر تلك العلاقة الفريدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الصلاة. ذاك الشوق العجيب وذاك الخوف الرهيب يعني ندرك بقى دلوقتي فهمنا للصلاة على انها صلة هيخلينا ندرك العلاقة الفريدة اللي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة. وجوهنا قرة عين في الصلاة. اه ارحنا بها يا بلال. كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. افلا يكون عبدا شكورا. وغيرها لقد كان يدرك انها موعد اتصال حقيقي مع الله. وكان ينتظره بشوقة بشوق ولهفة. وكان يقول لمؤذنه ارحنا بها. وكان اذا
امر فزع اليها وكان اذا نودي بالصلاة يهب اليها كانه لا يعرف من حوله ممن يسعد بمجالستهم ولا يعرفونه. وكان يشتاق اليها ولا يمل منها لدرجة انه يصلي حتى تتورم اقدامه. وصدق الله اذ يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة
شاقة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. خدوا بالكم بقى عشان هناخد الاية دي من زاوية تانية. يعني احنا كنا بناخدها من زاوية هناخد بالنا من زاوية تانية
لعلها اتضحت لكم في ثنايا الكلام اللي بيتكلموا شوية. الذين يظنون انهم ملاء ملاقوا ربهم. استشعار اللقاء شوق اللقاء فالخاشع الذي يتيقن بقلبه انه يقف بين يدي ربه وسيلقى ربه ويرجع اليه فيحاسبه فيستحضر مشاهد الاحسان والتوديع
محاسبة لا تكون الصلاة شاقة عليه ابدا. لانه قد تواطأ لديه الظاهر مع الباطن. فهم الصلاة وتدبرها واتبع ما امره الله آآ واتبع امره الله اكمل اتباع فكانت صلاته ايمانا. اما المنافق الذي لا يدرك تلك الحقائق فربما كان في الظاهر يأتي بعمل او اتباع قريب مما يأتي به
المؤمن مثلا في الصلاة لكنه لا لكن لا يقين ولا اقبال ولا دافعية بل العمل ثقيل عليه للغاية. يقول ربنا عنهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. وقال تعالى ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون
هذه القضية قضية ايه بقى؟ واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. اول معنى اول معنى الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. يوقنون ان هم ان هم في لقاء مع ربه وانهم اليه راجعون. فكرة ان الصلاة لقاء مع الملك. لقاء مع الملك سبحانه وبحمده. موعد مع الله. الصلاة موعد مع
الله! الصلاة دي موعد مع الله. لقاء مع الملك. انا استشاري لده اني القى الله. القى فيها الله. يا سبحان الله! ده نعمة واي نعمة ان يكون هناك هناك عبودية يلقى فيها العبد آآ الله. يلقى فيها العبد مولاه. يعني دي نعمة كبيرة جدا. ان انا يبقى في
حالة اتصال بالله انه يفوت هذه الفرصة يعني مين لا يدرك عظمة هذه هذا الامر وتلك النعمة فده اصل في الخشوع اصل في الخشوع فهم الصلاة على انها لقاء فهم الصلاة على انها صلة. فهم الصلاة على ان في لقاء هم في لقاء في الدنيا ولقاء في الاخرة
اللي اللي هيبقى اللي هيوفق في لقاء الدنيا هيوفق في لقاء الاخرة ان شاء الله هي دي القضية. هم هم لقائين انت نجحت في اللقاء بتاع الدنيا تنجح في لقاء الاخرة ان شاء الله. وفقت في لقاء الدنيا توفق في لقاء الاخرة. وفقت في الاتصال في الدنيا هيكون ان شاء الله
الاتصال الحاصل في الاخرة بالنسبة لك ان شاء الله يكون يكون سعادة ويكون راحة ويكون نعيم. دي كانت آآ ختام الحديث عن بعض مظاهر بل الحاجة الى الصلاة علشان التأكيد على نقطة في غاية الاهمية بين يدي الصلاة. مهم اوي بالنسبة لنا تسديد النية
مهم بالنسبة لنا قوي ان احنا آآ ادراك الاهمية ومهم بالنسبة لنا توليد الدافعية. تبقى هذه الدافعية القوية حاضرة في القلب هذه الطاقة حاضرة عندنا احنا مش بس عند اولادنا او عند اطفالنا. تبقى حاضرة عندنا بشكل كافي عشان ندرك قدر الصلاة او نعظم قدر الصلاة. هنشرع بقى
تعليمهم الصلاة لازم نراعي مجموعة من المفاهيم والمهارات ونراعي مجموعة من الاشياء ده بازن الله اللي هننطلق فيه بازن الله اه من الحلقة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك