1
00:00:00.450 --> 00:00:14.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده له الحمد كله. اوله واخره ظاهره وباطنه. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:15.100 --> 00:00:32.850
اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفي هو خليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين

3
00:00:33.000 --> 00:01:04.700
اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم ادعوني استجب لكم. في هذه الحلقة نتناول شيئا مما يتعلق الدعاء فيما يتصل باسباب الاجابة  اوجه التوسل الى الله عز وجل التي يتحقق بها ادراك المطالب وبلوغ الغايات. ان

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.950
دعاء الله عز وجل ان دعاء الله عز وجل من اعظم ما تستمطر به الفضائل وتدرك به الهبات وتحصل به المراغب وينال به العبد خير الدنيا والاخرة. فجدير بنا ونحن

5
00:01:25.550 --> 00:01:54.500
نعبد الله عز وجل بدعائه ان نستحضر هذا المعنى وان الدعاء توجه الله تعالى فيه الامر الى كل عباده. وقال ربكم والخطاب للذكر والانثى والصغير والكبير. و آآ المؤمن التقي والمؤمن المقصر الجميع

6
00:01:55.000 --> 00:02:15.000
كلهم مأمورون بهذا الامر. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فجعل الامر للمجموع. وقد قال الله الا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

7
00:02:15.000 --> 00:02:35.000
فجعل الله تعالى الخطاب في امره بالدعاء ليس مقصورا على فئة دون فئة ولا على احد دون احد بل الدعاء المأمور به يشمل كل الخلق كل الناس لا يخرج عن ذلك احد فالجميع مأمورون بان يسألوا الله يا عبادي

8
00:02:35.000 --> 00:03:05.000
كلكم جائع الا من اطعمته. فاستطعموني اطعمكم يا عبادي. كلكم عار الا من كسوته تكسوني اكسكم يا عبادي كلكم. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. اذا الامر بالدعاء موجه الى كل واحد منا

9
00:03:05.000 --> 00:03:26.000
ولذلك ينبغي لنا ان نبادر الى الامتثال وان نشتغل بدعاء الله عز وجل كل واحد منا يدعو الله. العجيب ان كثيرا من الناس في مقام الدعاء تجده يكسل ويطلب من غيره الدعاء ويتوجه الى من يتوقع فيه

10
00:03:26.000 --> 00:03:54.600
الصلاح بالدعاء ولا يدعو بنفسه في حين ان الدعاء عبادة يؤجر عليها كل داع فما من الا ويؤجر ثمان الدعاء بلسان صاحب الحاجة ابلغ من دعاء غيره له فانه لا يعلم مدى حاجتك ولا يظهر انكسارك وافتقارك الا

11
00:03:54.600 --> 00:04:18.700
فلذلك يدعو الله تعالى بلسانك ولا تلتفت الى احد غيرك محك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك. الدعاء مما يتعبد العبد لله عز وجل به مما يتعبد الانسان لله تعالى به ويؤجر عليه ويبلغ

12
00:04:18.750 --> 00:04:41.050
بحابيب دعائه ولسانه ما لا يبلغ بلسان غيره لذلك جدير بنا ان ندعو الله عز وجل بالسنتنا وهذا لا يعني الا يسأل من يتوقع فيه اه الصلاح اه ان يدعو لكن ثمة في هذه المسألة تفصيل

13
00:04:41.050 --> 00:05:05.250
العلماء من اهل العلم من يرى ان الاصل في الدعاء ان يكون من الانسان نفسه فلا ينبغي له ان يسأل غيره ان يدعو له ومنهم من يرى ان الاصل في الدعاء يكون من الانسان نفسه لكن له ان يسأل غيره ان يدعو له دون

14
00:05:05.250 --> 00:05:24.800
ان يترك الدعاء والامر في هذا قريب والذي ينبغي ان يستحضر ويكون حاضرا في الاذهان انه لا تستغني بدعاء غيرك انه لا تستغني بدعاء غيرك عن دعائك لنفسك. وشواهد القرآن

15
00:05:25.100 --> 00:05:42.900
وشواهد القرآن دالة على جواز سؤال الدعاء من اهل الصلاح والتقى وقد قص الله تعالى في محكم كتابه ما جرى من اخوة يوسف عندما تبين امرهم واتضح كذبهم على ابيهم انهم

16
00:05:42.950 --> 00:05:59.450
قالوا لابيهم يعقوب عليه السلام يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. فقال لهم عليه السلام سوف استغفر لكم ربي  انه هو الغفور الرحيم. فكان وعدا منه انه سيستغفر لهم

17
00:05:59.550 --> 00:06:24.550
وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم سأل جماعة من الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم اما دعاء عاما ينتفع به الجميع كما في خبر الاستسقاء دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله

18
00:06:24.550 --> 00:06:44.450
فادعوا الله فادعوا الله ان يغيثنا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ورفع يديه صلى الله عليه وسلم قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع جبل في المدينة من بيت ولا دار

19
00:06:45.700 --> 00:07:08.600
فخرجت سحابة كالترس رعدت وابرقت وامطرت فمطروا اسبوعا لم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم من منبره الا ماء يتقاطر من لحيته. في الاسبوع القادم جاء ذلك الرجل او رجل اخر فقال يا رسول الله

20
00:07:09.300 --> 00:07:33.500
انقطعت السبل وهلكت الاموال فادعوا الله ان يمسكها. في الاول انقطعت بسبب القحط وجذب الارض وفي الثاني انقطعت بسبب كثرة السيول. فقال فادعوا الله ان يمسكها عنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه. وكان يقول اللهم حوالينا

21
00:07:33.500 --> 00:07:54.150
ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فكان صلى الله عليه وسلم لا يشير الى جهة الا ان قعدت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس ان سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة

22
00:07:54.500 --> 00:08:13.950
من غير حساب ولا عذاب. فقام عكاشة ابن محصن رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم. وكل هذا مما استدل به بعض اهل العلم على مشروعية سؤال

23
00:08:14.300 --> 00:08:34.300
الدعاء من اهل الصلاح والحقيقة ان الاستدلال بهذا محل تأمل ونظر لان السؤال في هذا كان موجها الى من ترجى اجابتهم وهم النبيون صلوات الله وسلامه عليه. لكن في فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ما يدل على مشروعية

24
00:08:34.300 --> 00:08:49.550
سؤال من يرجى صلاحه ان يدعو وان كان ذلك لا يغني عن ان يسأل الانسان الله عز وجل بنفسه من ذلك ما جاء في البخاري عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال في الاستسقاء

25
00:08:49.950 --> 00:09:09.550
اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم. يعني بدعائه كما في الخبر الماضي كما في الخبر السابق في قصة الرجل الذي دخل فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطع وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا

26
00:09:10.400 --> 00:09:29.000
وان نتوسل اليك بعم نبينا هذا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم قم يا عباس فادعوا الله لنا. فقام العباس فدعا فكان هذا من التوسل الى الله تعالى بدعاء الصالحين اي بان

27
00:09:29.000 --> 00:09:47.500
يتقدم الصالح بدعاء الله عز وجل وسؤاله قضاء الحاجات. ومما استدل به كثير من اهل العلم على مشروعية ان يسأل المؤمن من يرجو صلاحه من اهل البر والطاعة ولو كان

28
00:09:48.050 --> 00:10:10.850
انزل منه مرتبة في علم او في فضل ما جاء في صحيح الامام مسلم عن صفوان بن عبدالله وهو من التابعين قال قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء في منزله فلم اجده. ووجدت ام الدرداء فقالت اتريد الحج العام؟ يعني هل تنوي الحج هذه السنة؟ قلت نعم. فقالت

29
00:10:10.850 --> 00:10:33.700
ام الدرداء رضي الله عنها ورحمها فادعوا الله لنا بخير. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة فطلبت منه ان يدعو لها مع انها اعلى منه منزلة فهي من الصحابة رضي الله تعالى عنها. اضافة الى هذا اخبرت

30
00:10:33.900 --> 00:10:52.350
بان النبي صلى الله عليه وسلم قالت دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل. كلما دعا لاخيه بخير قال الملك وكل امين ولك بمثل. وقد جرى على هذا

31
00:10:52.500 --> 00:11:10.400
الائمة واهل الفضل والاحسان يسألون من يتوسم فيه الخير ان يدعو لهم لكن ينبغي ان يحذر ان يسأل الانسان من يفتنه في دينه فان من الناس من اذا قلت له ادع لي

32
00:11:10.900 --> 00:11:34.400
رأى نفسه في منزلة اعلى من الخلق فيكون هذا فتنة له. لكن يجب وينبغي للمؤمن ان يحرص ابتداء على ان يدعو لنفسه بنفسه واذا استعان على حاجته بدعاء من يتوقع منه الصلاح فذلك من الخير. هنا مسألة ينبغي التنبه لها وهي ان من

33
00:11:34.400 --> 00:11:54.400
من يجعل بينه وبين الله تعالى واسطة في دعائه؟ فيقول لا يسوغ ولا يليق ان ادعو الله بنفسي يأتي الى من يتوقع منهم الصلاح وآآ قد يكونون امواتا وهذه آآ قضية خطيرة في غاية الخطورة ان يسأل الاموات

34
00:11:54.400 --> 00:12:14.400
ان يدعو له وهذا قد قال بعض اهل العلم انه شرك وقال اخرون انه من وسائل الشرك وفي كل الاحوال هو مما يخرج الانسان عن الصراط المستقيم فليس من الهدي القويم ولا من الدين ان يسأل الاموات ان يدعو له بل ينبغي له ان يسأل الله عز

35
00:12:14.400 --> 00:12:24.400
ولا يجوز له ان يسأل ميتا ان يدعو له فالميت وقد انقطع عمله. قال الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

36
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اعنا على طاعتك واسلك بنا سبيلك الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم ادعوني استجب لكم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

37
00:12:44.400 --> 00:12:47.489
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته