1
00:00:00.000 --> 00:00:19.200
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نكمل آآ في آآ بناء الطفل المصلي او صناعة الطفل المصلي ودي الحلقة آآ تسعة وعشرين. آآ وكنا الحمد لله انهينا الحديث عن بعض مظاهر الحاجة الى الصلاة. وآآ

2
00:00:19.200 --> 00:00:43.600
اا كان هدفنا منها بالنسبة للباني والمبني بالنسبة للصانع والمصنوع الباني اللي هو آآ المفروض آآ المعلم او المعلمة او الاب او الام آآ المفروض ان هو آآ يبقى تسددت لديه النية وآآ ادرك الاهمية وتولدت لديه الدافعية. آآ

3
00:00:43.600 --> 00:01:02.800
قام بهذه العملية المهمة جدا لعمليات ضرورية العملية الحيوية اللي اهم اللي في رأيي لاهم اهم ما نقوم به اصلا يعني طيب آآ المفروض بعد كده نشرع بقى في في الصناعة او في البناء لو صح التعبير. آآ فابتداء آآ قبل ما

4
00:01:02.800 --> 00:01:22.800
في الكلام ده انا قلت في بداية الدورة دي ان احنا آآ عايزين نسدد مفاهيم ونرسم حدود مهارات وكنت اتكلمت عن مشروع تخرج كده للدبلومة دي او للدورة دي يا ريت تبقى الناس تراجعه في مكانها ان شاء الله او الناس هتعرفه لما تسمع له حاضر

5
00:01:22.800 --> 00:01:44.550
طيب آآ هنبدأ في الفصل التاني من الكتاب وهو انا خلاص بقى انا خلاص دلوقتي عرفت الاهمية وآآ يرجى ان كنت ولاة الدافعية ان شاء الله وفي نفس الوقت برضو انا بالنسبة يعني تملكت مجموعة حاجات هقدر استعملها ان شاء الله في آآ

6
00:01:44.550 --> 00:02:05.900
ان انا آآ يعني آآ احفز او احرك قلب ابني او بنتي على مسألة الصلاة. آآ دلوقتي بقى انا في حاجات هنتكلم عنها الفصل التاني اسمها مفاهيم بنائية. ان في حاجات مهمة بقى متعلقة بالشخص احنا عايزين نصنعه ده مصليا. او نصنعه مقيما للصلاة. الشخص احنا عايزين

7
00:02:05.900 --> 00:02:21.450
نبنيه عايزين اصلا احنا يعني في حاجات عايزين نعرفها تخصه عايزين نعرف هو آآ الشخص ده يعني بيحب ايه؟ ما بيحبش ايه؟ قصة يعني كل الكلام ده هنحتاج نتعرف عليها. طيب فنقرأ مع بعض كده الفاصلة

8
00:02:21.450 --> 00:02:35.100
آآ الصفحة رقم تلاتة وتسعين. لان كل بين يدي الفصل بيبقى ملخص للفصل. او يعني انا بشرح فيه فكرة انا عايز اقول ايه في الفصل ده. طيب قل بناء الطفل المصلي عملية تعليمية

9
00:02:35.250 --> 00:02:53.050
لا تنتهي عند مجرد المعرفة والفهم بل تتخطى ذلك الى التطبيق والايجاد في الواقع  عملية تعليمية عشان كده انا نبهت في بداية الدورة دي ان الضروري جدا ان يستصحب كتابين مع كتاب باطفالنا والصلاة. آآ وثيق الصلة به جدا كتاب آآ

10
00:02:53.050 --> 00:03:13.400
اه الاصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. لانها بيبقى عملية بما انها عملية تعليمية. فتحتاج لمهارات تواصلية هتحتاج لقواعد تعاملية. انا يعني التعليم والتعامل. فانا عايز اعرف اتعامل معه ازاي. فده ضروري جدا

11
00:03:13.400 --> 00:03:28.850
اه النقطة التانية بما انها عملية تعليمية فاحنا هنحتاج لمنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن لان احنا هناخد منه اصول كبيرة مهمة بل بالعكس احنا خدنا اصول تخص التعليم القرآني من آآ تعليم الصلاة. فالمهم فيه يعني

12
00:03:28.850 --> 00:03:48.850
لازم ندرك النقطتين دول ان شاء الله. وزي ما قلنا هينقصنا حاجة ربنا ان شاء الله ييسر فرجها. وهي المهارات. المهارات استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم. وان كان يعني الفصل او نهاية الفصل التالت من الكتاب ده هيزودنا بكتير

13
00:03:48.850 --> 00:03:58.850
المهارات ان شاء الله في باب تعليم الصلاة خصيصا لعلها تساعدنا كثيرا ان شاء الله. لكن اصول التعامل هنحتاجها آآ المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن هنحتاجه ان شاء الله

14
00:03:58.850 --> 00:04:11.200
تمام طيب يبقى بناء الطفل المصلي عملية تعليمية. ده هنا فيه شوية مفاهيم بنائية لازم تبقى حاضرة عندنا لازم نسطرها كده واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. لازم اخد بالي المفهوم التالي المفهوم التالي المفهوم

15
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
ده المفهوم التالي. طيب فبناء الطفل المصلي عمليات تعليمية لا تنتهي عند مجرد المعرفة والفهم. بل تتخطى ذلك الى التطبيق والايجاد في الواقع. يعني عملية تعليمية من النوع اللي ما يكفيش فيه ان الولد بقى فاهم يعني ايه صلاة وعارف الصلاة لأ يعني لابد ان التطبيق والايجاد في الواقع. ولذلك

16
00:04:31.200 --> 00:04:41.200
لابد من تحرير بعض المفاهيم البنائية العامة فيما يخص تعليم الاطفال وتزكيتها. يعني دي مفاهيم عامة ايوة حد هيقول طب اصل موجودة في الكتاب الفلاني احنا قلنا في نسق لوحدنا

17
00:04:41.200 --> 00:05:01.200
المسألة دي بس الشاهد ان دي مفاهيم تزكاوية عامة مفاهيم بنائية عامة ضرورية انها تستصحب عدم ادراكنا لها وعدم استصحابنا لها يفرق معانا جدا في مسألة تعليم الاطفال طبعا في منها مفاهيم كتيرة هكون انا اتكلمت عنها قبل كده اا ولذلك انا بقول ان المعلمة اللي هتكون خدت

18
00:05:01.200 --> 00:05:21.200
معنا دبلومة آآ اعداد معلمات المتدبر الصغير او اللي هتكون درست معنا حتى على ادنى التقديرات آآ صناعة الطفل القرآني آآ آآ في موسمها الاول يعني حتى اللي مسلا انا في رأيي لو حد مسلا عايز والله يبني ابني مصليا خلاص هيبقى توفر له حاجات من الدبلومة دي بس لو

19
00:05:21.200 --> 00:05:40.000
وخد برنامج اطفالا والقرآن الموسم الاول منه بيتكلم عن التعليم التعليم القرآني والموسم التاني مين اللي بيتكلم عن التعامل فهيبقى مع ده ان شاء الله تبقى اكتملت الموضوع بالنسبة له عشان حتى المسألة تكون تم ادراكها بشكل كويس جدا. ولو احنا حتى هنعمل ناس هنكونهم آآ هنكون

20
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
او هنكون ناس لو احنا بقى عندنا مشروع فعلا لصناعة الطفل المصلي. بقى في دبلومة مباشرة لصناعة الطفل المصلي. فضروري يكون حاضر فيها التلات اجنحة دول. اه المهم يعني الشاهد اللي اقصده ان في ايوه مفاهيم عامة المفاهيم العامة دي لا شك

21
00:06:00.000 --> 00:06:10.000
لا تسهم هنا عشان تصور ما يتعلق بقضية الاطفال كلهم لان انا قلت في اوقات كتير بتبقى مش بس المشكلة في ان احنا مش عارفين نحرك قلوبهم. احنا مش عارفينهم هم اصلا مش عارفين

22
00:06:10.000 --> 00:06:20.000
طبيعتهم مش عارفين بيحبوا ايه وبيكرهوا ايه. مش عارفين نتعامل معهم ازاي مش عارفين يعني ايه اللي يحركهم ايه اللي ما يحركهمش الكلام ده عدم ادراكنا ليه؟ هو اللي بيوصلنا

23
00:06:20.000 --> 00:06:43.050
للنوع ده من المشاكل. طيب وتلك المفاهيم بمثابة اصول كبرى تمكننا من توجيه دفة التفاصيل الى مسارها الصحيح. احنا دايما بنقول عندنا اصول وعندنا تفاصيل عندنا حقائق عندنا دقائق عندنا منهجات وعندنا احد معلومات. اه المفاهيم دي احنا مركزين على الاصول الكبرى اكتر. يعني انا تخيرت الحاجات اللي ممكن نعتبرها اصول كده

24
00:06:43.050 --> 00:06:59.350
كبرى في في الطريق يعني. هذه الاصول الكبرى توجه دفة التفاصيل. هي دي القضية. القضية لما الانسان ما يكونش عنده الاصول هتنحرف التفاصيل يعني ما هو اصلا الاصول غلط انت انت يعني انت يعني اسست غلط فهتبني غلط

25
00:06:59.400 --> 00:07:09.400
آآ ولذلك كنا بنقول مرارا وتكرارا فكرة ان ان ضروري قوي ان الانسان يتحط على القضبان. بعد ما يتحط على القضبان يمشي بقى في داخل القضبان ده اللي هو الهداية للطريق والهداية في داخل الطريق. الهداية

26
00:07:09.400 --> 00:07:29.400
الطريق هي الهداية الاصول هداية في داخل التفاصيل. الانسان محتاج اصول كبرى. الاصول الكبرى دي هتوجه دفة التفاصيل او الاصول الصغرى لو صح التعبير في مسارها الصحيحة. وللاسف الشديد فان اهمال تلك المفاهيم البنائية في الابواب التعليمية

27
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
والتزكوية افرز اخفاقا مفزعا وفشلا مروعا في عملية تعليم الصلاة للاطفال. يعني مثلا يكفي على اقل التقديرات لو الحاجة اللي بنتكلم فيها كتير اللي هو يعني اي حد بيسمعنا هيبقى عارفها او حافزها يعني. فكرة المحركات القلبية ان عندنا

28
00:07:49.400 --> 00:08:09.150
شوق ومحبة ورجاء ورغبة وخوف ورهبة. فكرة التحبيب والترغيب والترهيب. آآ والنسب بتاع كل واحدة منهم. ودي ايه؟ ودي ايه بالضبط؟ دي ناس عدم ادراكها في حد زاته كفيل بانه يعمل ايه؟ بانه يفرز اخفاق مفزع وفشل مروع في عملية تعليم للاطفال

29
00:08:09.700 --> 00:08:20.700
طيب فعشان كده المفاهيم البنائية انا انا باصل اصول انا بحط قواعد دي حاجة ضرورية زي ما انا اتكلمت في الباب بتاع بعض مظاهر الحاجة الى الصاوي وقلت ان انا ما استوعبتش كل

30
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
لمظاهر الحاجة الى الصلاة انا اخترت منها حاجات مهمة لان الموضوع فعلا مهم جدا خطير جدا. يعني انا استغفر الله ثم استغفر الله ثم استغفر الله ان انا طوال الفترة اللي فاتت كنت عمال احضر له واجهز له ومش عارف ايه ويعني يعني قل التو يعني الواحد آآ يعني آآ انشغل به

31
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
رغم ان كل اللي كنا الواحد مسلا الحمد لله شغال فيه الفترات الماضية انما اتوصل لهذه بتلك. يعني انا بتوصل للامر ده بالامر الماضي لكن في الحقيقة آآ يعني الواحد خايف انا خايف من ربنا ان انا اكون آآ الواحد تأخر

32
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
في مسألة ان الامر ده فعلا يكون اخذ حقه الذي ينبغي ان يأخذه. آآ وان ما يكونش يكون افلت مننا حد يعني. فنسأل الله عز وجل ان يعيننا على على الاصلاح فيما بقي ليغفر سبحانه وبحمده ما مضى والا اخفنا بما بقي وما مضى. نسأل الله العافية. النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك

33
00:09:20.700 --> 00:09:40.250
في الحديث في صحيح الامام السادس صحيحة احسن فيما بقي يصلح الله لك ما مضى والا اخذت بما بقي وما مضى. فالشاهد ان اه انا الحقيقة تخيرت زي ما تخيرت كده في في مظاهر الحاجة الى الصلاة المفاهيم البنائية ايوة هتبقى مستوعبة اكتر زي ما قلت في

34
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
آآ المنهج اللي هو في تعليم الاطفال القرآن هتبقى مستوعبة اكتر كمان في اصول التعامل. آآ لكنه اخترنا منها بعض الحاجات هنا نشير اليها لعلها ان شاء الله توجه مسار او حسيت انها وثيقة الصلة اكتر بالصلاة. ولذلك انا اقول ولا ازعم انني استوعبت كل المفاهيم

35
00:10:00.250 --> 00:10:13.900
اللازمة لكني ارجو ان اكون قد تخيرت منها ما يمس الواقع وتشتد الحاجة الى ادراكه. يعني انا ما استوعبتهاش كلها الحقيقة لكن يعني حاسس بيه اني كنت خيرت ما يمس الواقع

36
00:10:14.250 --> 00:10:34.250
آآ وما تشتد الحاجة الى ادراكه. واريد ان اشير الى ان تلك المفاهيم البنائية لا نحتاج اليها فقط في باب تعليم الصلاة. بل نحتاج اليها في تعليم الاطفال اي شيء في الحياة. زي ما قلنا يعني النجاح في الصلاة هيكون النجاح فيما وراء الصلاة. النجاح زي ما كنا بنقول النجاح في

37
00:10:34.250 --> 00:10:48.800
في تعليم كتاب الله هيبقى نجاح في تعليم اي حاجة وراه بعد كده. وسبحان الله يعني كتاب الله يعني قلنا ده من ناحية الاقوال ودي الاعمال يعني اللي ينجح في العمليتين دول هينجح في تقريبا اي حاجة تانية بعد كده. طيب

38
00:10:49.300 --> 00:11:04.200
وقد كانت باكورة تلك المفاهيم هنشوف بقى المفاهيم ايه الرابط ما بينها ودايما انا في كل في مطلع كل فصل بقول ترتيب الفصل ليه ترتيب الفصل كان بالشكل ده وقد كانت باثورة تلك المفاهيم التنبيه الى قضية

39
00:11:04.300 --> 00:11:21.600
آآ عيوبنا التي فيهم ليدرك الواحد فينا انه ربما كان هو المتهم الاول في تقصير الطفل وهو لا يشعر يعني دي برضو ده البداية يبقى اول حاجة بسم الله الرحمن الرحيم اول مفهوم بنائي انا محتاج ان انا ادركه

40
00:11:21.900 --> 00:11:39.250
آآ عيوبي التي فيه. فخليني بقى بتكلم تحديدا على ولادنا ان انا مسلا كسول يبقى انا متوقع ان ابني هيكون كسول ان انا مسلا آآ حد مش دقيق اوي يبقى في الغالب هيتوقع ان ابني او بنتي مش دقيق اوي

41
00:11:39.750 --> 00:11:52.200
اننا بطبيعة الحال حد مسلا مش منضبط مسلا في مواعيدي ومش عارف ايه انا بحاول اقول اخطاءي انا الشخصية اا بطبيعة الحال مع ان ابني مش هيبقى منتظم في مواقيت الصلاة

42
00:11:52.600 --> 00:12:16.600
آآ ان انا شخص هوائي شوية لو انا شخص هوائي ومش عارف وهوايا ممكن يطغى على هدايا فانا يعني هبقى متوقع ان ابني هيكون كده يعني اللي اقصده ان ضروري جدا ان انا اشوف المشاكل اللي في العيوب العيوب اللي عندي انا يعني هجدها في عيوبنا التي فيهم. ماشي

43
00:12:16.750 --> 00:12:31.400
فدي دي النقطة الاولى ليه؟ علشان ما ابقاش عمال ودي هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل في المنظومة التشغيلية. ما ابقاش عمالة اهري واقول مش عارف ايه والسبب والولد واخطأ وعمل وكزا وكزا وكلنا السبب اصلا

44
00:12:32.000 --> 00:12:48.350
واكون انا انا العيب ده ورثته له جينيا او ورثته له بيئيا هو جينيا زيي في جيناتي لو هو كمان لو هو ابني ابني من النسب كمان زيي في جيناتي

45
00:12:48.450 --> 00:13:05.400
او لأ مش زي في جيناتي بقى ولاد بيتعلموا معايا ليهم فترة بيحتكوا بيها ليهم فترة ما هو اعينهم معقودة علي يبقى انا ورثته له بيئيا. انا ورثت لابني الكلام ده. انا ورثت لبنتي الكلام ده. هنا بقى مش لازم النسب

46
00:13:05.500 --> 00:13:15.500
ابقى ورسته للولد اللي بيتعلم معي في الحلقة او في المدرسة او في المؤسسة في البنت اللي بتتعلم معي اكون انا ورثته العب ده. فانا ابقى عمال يعني مش منتهية

47
00:13:15.500 --> 00:13:30.650
انتبه ان انا اصلا المشكلة. المشكلة في انا. مش المشكلة فيه هو اصلا ان المشكلة اللي عنده دي انا السبب فيها. انا اللي صدرتها له. فدي اول لقطة انا شفت ان دي اهم نقطة. اهم نقطة في المفهوم البنائي ان انا اتمم على نفسي. ودي هتيجي معنا ان شاء الله في منظومة

48
00:13:30.650 --> 00:13:47.550
زي ما قلنا لما كنا بنقول ان انا قبل ما يكون في اه معاتبة يبقى في تفتيش ومحاسبة. افتش. افتش واول ما ينبغي نفتش عليه انا انا انا فين؟ انا يعني يمكن انا المشكلة اصلا. آآ وبعدين بصوا يا جماعة احنا

49
00:13:47.600 --> 00:14:08.300
مش عايزين نتجمل يعني احنا مش مش عايزين نتجمل اه احنا عايزين نكمل مش عايزين نتجمل عايزين ناكل فبناء عليه مش هيغنى عننا حاجة التجمل ولا هيفيدنا في حاجة اصلا ان احنا ان احنا نقعد نكابر ولا ننكر ولا نبرر

50
00:14:08.300 --> 00:14:27.300
وانا قلت قبل كده يعني اياكم وذاك الخطأ الكبير اللي هو تبرير التقصير اياكم وذاك الخطأ الكبير اللي هو تبرير التقصير. احنا ما فيش داعي لكده اصلا. احنا لو احنا فعلا عايزين نكمل لازم نكون احنا متجردين ومنصفين

51
00:14:27.300 --> 00:14:47.150
مستعدين ان احنا نعترف باخطائنا. يعني وهنشوف في الجزء ده انا انا هقراه معكم هنا سريعا. لان انا شرحته اصلا في حلقة خاصة كده لعلها تنزل قريبا ان شاء الله على قناة الندى في اطفالنا والقرآن الموسم التاني. حلقة كده بنفس العنوان عيوبنا التي فيه

52
00:14:47.400 --> 00:15:02.850
طيب النقطة التانية يبقى وقد كانت باكورة تلك المفاهيم التنبيه الى قضية عيوبنا التي فيهم ليدرك الواحد فينا انه ربما كان هو المتهم في تقصير الطفل وهو لا يشعر آآ النقطة التانية

53
00:15:02.900 --> 00:15:22.900
ثم تناولت قضية الطريقة التي نتناول بها اي شيء يخص الدين مع اطفالنا. خلاص بقى طب خلاص خلصنا دي خلصنا من نفسنا انا بقى هتناول المسألة دي تخص الدين ولا تخص ايه؟ تخص الدين انا ده اللي مش كده ما بيعلمهوش كذا. فهذه مسألة تخص الدين. طيب. فوقفت وقفة مع الطريق

54
00:15:22.900 --> 00:15:37.600
اللي احنا برضه انا لا زلت مع مع الباني او مع الصانع الطريقة اللي احنا برضه بنايه بنتناول بها اي شيء خص به مع اطفالنا. ان برضه خطأ خلل عام كده حاضر فين

55
00:15:37.950 --> 00:15:54.200
الصورة السيئة التي نصدرها لهم ونحن لا نشعر في دعوة لاعادة النظر في الطريقة التي نقدم فيها او نقدم بها الصلاة لاطفالنا وذلك في الله محمد الله محبة تصوراتنا احنا عن الله

56
00:15:54.550 --> 00:16:18.400
سوء استعمالنا للحقوق التي منحنا الله اياها النصوص اللي بنستعملها كسيوف مسلطة على رقاب الابناء والبنات والاطفال والمتعلمين والمتعلمات. آآ اعتقد صنعنا بيئة ثيوقراطية لو صح التعبير بيبقى فيها سوء سوء استعمال السلطة الدينية

57
00:16:18.500 --> 00:16:38.500
صنعنا هذه البيئة في بيوتاتنا صنعناها في مؤسساتنا. هذه البيئة التي تمت صناعتها للاسف الشديد هي ممكن الخلل فيها اصلا يعني كتير جدا من الاولاد مسلا انا قلت قبل كده يعني كتير من الملحدين ما عندهمش مشكلة مع الدين. مشكلتهم مع المتدينين

58
00:16:38.500 --> 00:16:59.250
في الاساس وان كانوا هم بيحاولوا يقولوا ان هم عندهم مشكلة مع الدين لكن في الحقيقة هم اشكالتهم مع المتدينين اصلا. لان هم اعتبروا المتدينين هم صورة  فهم ارادوا ان هم ينتقموا من المتدينين في ايه؟ في صورة بقى الكفران بالدين ولا في سورة الالحاد وغيره يعني ماشي

59
00:16:59.250 --> 00:17:17.000
لكن هو في الحقيقة هو مشكلته مع ولذلك ان ما ربما كانت المشكلة ربما كانت المشكلة مشكلة الولد مع الصلاة احنا الصورة اللي احنا صدرناها له صدرناها له عننا احنا كمصلين صدرناها له عن المصلين

60
00:17:17.000 --> 00:17:29.800
ده كله والمتدينين ككل الصورة حتى اللي صدرناها له عن رسول الله. الصورة اللي صدرناها له عن الله وده اللي شاغلني في المقال ده. الصورة اللي صدمناها ربما هي كانت المشكلة اصلا. فاحنا محتاجين نقف وقفة

61
00:17:29.800 --> 00:17:54.800
فمع المسألة دي نصحح السورة دي اصلا لو احنا كنا يعني ما صدرنهاش بشكل صحيح. آآ مم لان ده برضه هيفرق وخصوصا صورة يعني خصوصا آآ الله في حياته تصوره عن الله اعتقاده في الله ده مهم جدا جدا ليه؟ لان انا قلت اصلا ببساطة هو يعني يعني هو آآ صلي لله هيصلي لله

62
00:17:54.800 --> 00:18:18.250
سبحان الله! عشان كده كنت بقول يعني من الحاجات العزيمة اللي احنا غفلنا عنها واللي هتخدم الصلاة خاتمة المحبة لكتاب الله لان دي خاتمة المحبة لمن سنصلي له لمن سنصلي له وازاي ان خدمة المحبة دي يكون حاضر بنا ان دايما خدمتها للصلاة

63
00:18:18.300 --> 00:18:28.300
وازاي انها تصب في خانة الصلاة؟ وازاي انها تبقى روافد لنهر الصلاة؟ وكل اية بياخدها وكل سورة بياخدها شف بقى يا حبيبي احنا عشان كده بنصلي لربنا. شفت بقى اللي يعرف ربنا كده مش

64
00:18:28.300 --> 00:18:38.300
يحب يقف بين ايديه ويصلي له وهكزا. ولزلك دي من الحاجات اللي ينبغي انه ينتبه لها وبأكد عليها دلوقتي اهو في خاتمة المحبة. ان يكون حاضر حتى في كل مرة انها في

65
00:18:38.300 --> 00:18:59.700
خدمة الصلاة ولعلنا كنا يعني بنجيب الحاجات اللي ما بنأكدش عليها ونشير اليها واديني بنوجهها بوجه لها حضور فكرة انها تكون في خدمة الصلاة في خدمة الصلاة كنا بننبه عليها مع مع الكبار لما كنا بنتكلم في حلقات المدارسة كنت اقول ان كل اية في خدمة الصلاة واول انعكاس عملي عايز اشوفه في

66
00:18:59.700 --> 00:19:20.850
واول حاجة تجويد الصلاة بعدين تجويد الحياة. تجود صلاتنا. تجويد اورادنا فضروري ان خدمة المحبة دي بتكون تصب في خانة تجويد الصلاة النداء هو عرف حاجة عن ربنا اه عشان ايه عشان الصلاة وليه الصلاة وضيق من صلاتنا في كزا ويجود صلاتنا في كزا ويفرق معنا في كزا ويفيد في كزا والمفروض بقى اللي يعرف كده يا حبيبي مش يحب

67
00:19:20.850 --> 00:19:39.050
ربنا اللي يعرف كده ازاي يعني ما يخافش من ربنا ويسمع ربنا بينادي عليه وما يروحش يصلي وهكذا. ماشي؟ طيب فيتم استثمار خاتمة المحبة دي فعشان كده يعني المقالة بتاعة الله محبة او الجزئية بتاعة الله محبة بتتكلم في المسألة دي. شفت ان المرحلة التالتة او النقطة التالتة المفهوم البنائي التالت اللي محتاجينه

68
00:19:39.050 --> 00:19:54.550
اه بشكل اه مهم هو تعرفوا عليهم قبل ان تعرفوه ضروري اعرفه انا عايز اعرفه هو عايز اعرفه عايز اعرف هو بيتحفز بايه بيتخوف بايه؟ عايز اعرف كل حاجة عايز اقلع

69
00:19:54.550 --> 00:20:14.550
ان اعجبنا ما اجيش آآ استعمل معه حاجات لا تناسب اصلا. واستعمل معه طرائق مش مناسبة له. فعلى الاقل اتعرف عليه. وللاسف الشديد يعني احنا بما ان مش مصدرنا في التعرف على اطفال الوحي مصدرنا انطباعات او اجتهادات هنتكلم عن المسألة دي بالتفصيل يعني. عشان كده سم كانت الدعوة علميا وعمليا للتعرف على اطفال

70
00:20:14.550 --> 00:20:37.350
ما قبل التعريف لنتمكن من التأليف قبل التكليف وذلك في تعرفوا عليهم قبل ان تعرفوه او تعرفوه. وفي الاخير حاولت تسليط الضوء على كيفية تنفيذ الاشياء واليات العمل. لنستعين ذلك على التعليم السديد وذلك في المملكة البشرية وفي السيولوجيا العمل. بما ان الصلاة مسألة عملية

71
00:20:37.550 --> 00:20:54.800
الصلاة عبادة مركبة يعني احنا لما كنا قسمنا لو تزكروا في المقدمات بتاعة آآ كتاب تيسير التدبر لما كنا قلنا ان آآ لما نصنف الاعمال نقول في اعمال بسيطة واعمال مركبة فالصلاة لو احنا صنفناها يعمل مركب

72
00:20:55.100 --> 00:21:15.100
ده عمل في في ظاهر وفي باطن وفي اقوال واعمال واحوال عبادة مركبة مركبة جدا جدا. يعني في العبادة المركبة دي ضروري احنا يكون عندنا نتفهم بنائيا العقل بيعمل ايه والقلب بيعمل ايه والاشياء بتنفذ آآ ازاي وفسيولوجيا العمل وايه اللي

73
00:21:15.100 --> 00:21:35.100
عشان نتصور المسألة نفهمها امتى ان احنا نرغبه؟ هو طب ما هو مقتنع ليه ما بيصليش طب هو كان بيصلي كويس ليه يبطل طب هو مش يعني هيجيب على تساؤلات كتيرة انا قلت اصلا المسألة دي الكلام عن المملكة البشرية وفسيولوجيا العمل كيف تنفذ الاشياء وننفذ الاشياء؟ ده كان بالنسبة لي

74
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
حل اشكالية كبيرة جدا قصدي اتكلمت عنه في تسهيل التدبر وناس كتير من الفضلاء والفضليات يعني اقروني بكده ان المسألة دي حلت اشكالية كتيرة عندهم يعني مم ادراك المسألة لأ الادراك انا مين وايه اللي بيحصل وامتى اتحرك وامتى ما اتحركش ومشكلتي فين على الاقل ادراك الانسان لاين المشكلة بالضبط. ما يكونش عايش حالة الفصام دي ما بين ان هو مش عارف ايه اللي بيحصل

75
00:21:55.100 --> 00:22:11.850
انا مش عارفني لا هو فاهم وعارف ايه اللي بيحصل ولا ايه اللي عارف فين مشكلته بالضبط. تمام ولذلك بما ان قلنا احنا الصلاة عبادة عملية فاحنا محتاجين نعرف المملكة البشرية نتعرف عليها مفهوم بنائي مهم عشان اقدر ابني العبودية دي فيه. تمام؟ طيب الفصل ده بما ان فيه

76
00:22:11.850 --> 00:22:21.850
في حاجات حاضرة في اماكن تانية ففي بعض الحاجات ممكن نطويها وبعض الحاجات ممكن نقف معها. بعض الحاجات ممكن نحيل عليها يرجع اليها في مكان اخر. لكن انا برضو عشان بعض الناس

77
00:22:21.850 --> 00:22:41.850
لربما هيكونوا بيسمعوا السلسلة دي بس او بيتابعوا الدهون دي بس. همر عليها ممكن ما يتوقفش معي كتير بس لابد امر عليها على الاقل بما نحتاجه في هذا النسق اللي احنا هنتكلم فيها. طيب اه قلت وفي الاخير حاولت تسليط الضوء على كيفية تنفيذ الاشياء واليات العمل. لنستعين بذلك على التعليم السديد

78
00:22:41.850 --> 00:23:01.850
وذلك في المملكة البشرية وفسيولوجيا العمل. واوردت العديد من القصص الرمزية والواقعية. لتقريب مسألة العلم والعمل عند الانسان فيسيولوجيا مع تركيزا خاص على دور التدبر في التعليم. طبعا المسألة دي تمت الاشارة اليها. لان برضو احنا لو افترضنا جدلا ان احنا خدنا موضوع الصلاة في الوحي. لو احنا مسلا قلنا دلوقتي

79
00:23:01.850 --> 00:23:23.550
نحنا هنتدارس مسألة معينة وهي مسألة الصلاة في الوحي  زي مسلا لو كنا بنحضر لما لما كنا نسميه في المتدبر بالمهرجان الصلاة فكنا مطلوب مني انا لو انا مسلا قريت كل ايات الصلاة وكل احاديث الصلاة ما يسمونها بالتفسير الموضوعي

80
00:23:24.050 --> 00:23:47.150
لو الموضوع زي كده شفته في الوحي فانا الوصية الرئيسية اللي اخرج بها ايه؟ ان اقيم الصلاة. ان اكون مقيما للصلاة يعني ان اقيم الصلاة ان اكون مقيما للصلاة فبناء عليه اكيد انا هحتاج ان انا اه ابقى افهم يعني ايه اقامة ومش عارف وايه والكلام ده كله. ومحتاج برضه ان قلبي يتحرك ناحية اقامة الصلاة. يمكن اتكلمنا الكلام ده في

81
00:23:47.150 --> 00:24:07.150
الدافعية لكن لو تم تناوله بشكل موضوعي لو احنا هناخده بقى بخطوات التدارس ان انا افهم يعني ايه اقيم الصلاة وان انا بعد كده آآ اقعد بقى عدة اوقات اتفكر انا في حالي واتفكر في مآلي. آآ العواقب دي آآ اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطني الخلل. وبعدين

82
00:24:07.150 --> 00:24:28.800
اتفكر في في مقالي من آآ من ناحية التحديد والشهود احدد واشهد. طيب اية طب مقاييس طب والله الفكرة دي جميلة انت ما عملتش الكتاب كده ليه؟ لان انا ما بتكلمش عن انا انا عايز ابقى مصلي انا عايز اقيم الصلاة ده للكبار انا بتكلم عن حد هيجعل الطفل مقيم للصلاة

83
00:24:28.850 --> 00:24:41.700
فالمفترض المفترض ان دي مطوية عنده ولزلك انا اديته مسلا فصل هو المنطقة بتاعة ايه؟ التفكر في الحال والمآل. المنطقة التدبرية بتاع التفكر في الحل والمآل. ايه اللي هيستعمله اللي هو بعض مظاهر

84
00:24:41.700 --> 00:24:51.700
الحاجة الى الصلاة ما تقدمه لنا الصلاة لماذا نصلي؟ عشان دي تساعده في التفكر في الحلال والمال. هيجي معي في بعض الحاجات ان انا هساعده في كلمة اقامة. يعني ايه اقامة

85
00:24:51.700 --> 00:25:11.700
ويعني يقيم عشان يفهم يحدد اهدافه لانها عملية بنائية انا ببني صناعة الطفل المصلي او بناء الطفل المصلي ده مش ان انا انا شخص بصلي انا من الاول لازم دي تدرك فانا بهيأ الشخص اللي اللي هيقوم بكده مش بهيأ الشخص انه يبقى كده يعني دي مسألة تانية بقى مفترض ليه في التشغيل. طيب

86
00:25:11.700 --> 00:25:31.700
بناء عليه هو انا محتاج يكون عنده التصورات دي حاضرة وخصوصا ما يتعلق بتصور التدبر عشان كده قلت ان المفروض ان معلمة المتدبر الصغير المعلمة بتاعة الرعاية عندنا واتعلمت حتى الدراية الناس اللي مرت بدبلومة العلم والعمل على ادنى التقديرات هيبقى عندهم تصور رائع للمسألة واكتسبوا مفاهيم كتيرة ومهارات مفيدة

87
00:25:31.700 --> 00:25:51.700
جدا في انهم يقوموا بالدور ده على اكمل وجه. تمام؟ طيب. نبدأ بعيوبنا التي فيهم. وانا باحيل على الحلقة لكن انا هاقرأ كده آآ معكم ويكون لي وقفات يسيرة. آآ عشان نطوي المقالة دي. من الامور المستقرة آآ احنا في صفحة اربعة وتسعين المفهوم البنائي الاول

88
00:25:51.700 --> 00:26:10.050
عيوبنا التي فيه. من الامور المستقرة شرعيا وعلميا وعرفيا قضية الوراثة والتوريث. فالابناء يرثون الاباء في كثير من واخلاقهم. مسألة الوراثة دي حاضرة. وهناك مساحة مشتركة كبيرة بين الابناء والاباء من الناحية الخلقية والخلقية

89
00:26:10.300 --> 00:26:32.950
وتتفاوت نسبة تلك المساحة من التشابه من مثال لاخر لكنها لا تغيب الى القدر الذي يمكن معه انكار وجودها. احنا لا نستطيع ان ننكر ان في توارث اخلاقي مش توارس خلقي بس. لأ في توارث خلقي. يعني في خلق وراثي. في تقسيم الاخلاق ده حرام

90
00:26:33.550 --> 00:26:53.550
فمسألة التشابه بين الاباء والابناء على المستوى العلمي ليست فقط مرتبطة بظروف النشأة او العوامل البيئية. وانما ترتبط كذلك بعوامل جينية وراثية. ده اللي قلناه احنا قبل كده في التزكية ويعني مشروع الحتة دي في كتابين. مشروعة في كتاب آآ رحلة اكتشاف المقدمة للقرآن. آآ آآ

91
00:26:53.550 --> 00:27:12.500
اللي هي في المسألة بتاعة تزكية الابتلاءات الاصلية والابتلاءات الجينية والابتلاءات البيئية. اه الجينية ممكن عليها الوراثية. وعندنا اه اه اه موجودة برضو في كتاب اه النسخة المنظورة لما اتكلمنا عن الاية بتاعة يتلو عليهم اياتك وعليهم كتاب الحكمة ويزكيه. المهم

92
00:27:12.650 --> 00:27:32.650
ففي ابتلاءات اصلية دي خلاص يعني مش معنا دي اللي هنبقى محتاجينها عشان لما نروح نتكلم هنتعرفوا عليه. بس انا بتكلم وفي ابتلاءات البيئية احنا هنبقى طرف فيها. آآ انا انا كاب هبقى لي علاقة بالابتلاءات البيئية واضيف على كده بقى الجينية الوراثية. هو وارث مني حاجات

93
00:27:33.250 --> 00:27:51.750
وصراحة يمكن اللي خلاني كتبت المقالة دي على ما اذكر يعني ان انا في اخ يعني فاضل كده احبه في الله آآ وسبحان الله يعني واعرف اولاده يعني كنت بحب اولاده يعني فعنده ولد من اولاده آآ

94
00:27:51.750 --> 00:28:07.950
اه انا اه قعدت كنت منشغل به يعني فكنت بركز قوي في صفاته كده فمن الحاجات اللي استوقفتني جدا يعني هو ووالده ربنا يحفزه ويبارك فيه. هو حريص على بناء الولد ده وحريص على تربيته بشكل كويس يعني. آآ

95
00:28:07.950 --> 00:28:27.600
هو عنده تصوراته لبناؤه بيحاول يمين وشمال في حاجات كتيرة. لكن سبحان الله الولد ده آآ انا لما اما شفته لما قعدت فترة اراقبه كده يعني واحتكيت به في اكتر من موقف وخبرته في اكتر من موقف لقيت آآ عيوب والده فيه

96
00:28:28.250 --> 00:28:42.100
بالوراثة يعني العيوب اللي حاضرة في والده مثلا وليكن لو افترضنا قلنا البخل مسلا آآ هو ما كنش ده لعيب بس يعني لو افترضنا ان ده مسلا البخل فهو كان حاضر فيه العيب ده بشكل واضح جدا

97
00:28:42.600 --> 00:28:57.050
اه في مش عارف اللا اكتراث في اللا اكتراث. في مش عارف ايه فيه الجميل في الموضوع ان انا كنت اعرف اخواله. وبرضه يعني العيب اللي في خياله انا ما

98
00:28:57.050 --> 00:29:10.600
اما ما اعرفش يعني والدته يعني ما عنديش احتكاك بها في في امر ما. بس يعني اعرف هو ايه واعرف اخواله فالعيب حاضر فيه برضو يعني نفس العيوب بتاعة اخواله حاضرة فيه

99
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
آآ وانا تاني يهمني الحقيقة امر الطفل ده ويهمني امر والده يعني آآ احبه في الله قلتها صراحة في وقت كده قلتها له بصراحة يعني استحيت طبعا اقول من ناحية الوالد او الاخوال. بس قلتها بصراحة قلت له يعني يا ريت تخلي بالك مسلا من والدك في المسألة الفلانية

100
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
اللي انا حاسس انه وارسها هو وارسها بشكل واضح. آآ انا طبعا كانت حاضرة عندي جدا في ولادي. يعني حاضرة عندي في ولادي ان انا مسلا آآ كتير من الحاجات اللي يعني اللي فيا اللي هي بطبيعة تكويني ووراثتي لقيتها حاضرة في عيالي. انا حاضر في ابني فلان العبء وكمان بقى بتبقى متوزعة

101
00:29:50.750 --> 00:30:08.450
يعني مش لازم تكون حاضرة كلها في حد بتوزعها ممكن الاقي في ابني ده العيب الفلاني في. ولزلك يا جماعة اللي حابب اقوله انتبهوا جدا جدا. يعني انتم لو عندكم عيب ما ارقكم جدا ومأرقكم مسلا لانه آآ اصل في حاجات في حاجات هي

102
00:30:08.450 --> 00:30:30.050
اصلية محضة وفي حاجات اصلية وجه عليها ابعاد جينية وجه عليها ابعاد بيئية فاحنا في اوقات ما بنبقاش قادرين ندرك يا ترى هي بيئية ولا جينية ولا اصلية ماشي؟ يا ترى هي ايه بالضبط؟ يعني مثلا مثلا وليكن اه اذا مسه الشر جزوعا

103
00:30:30.550 --> 00:30:44.700
ما ده اصلي على على الراجح يعني اصلا طيب ممكن جينيا يكون هو كده انه بيكتئب لما يصيبه شر ولا مش عارف ايه وبيحبط وبيركن على جنب وآآ ولما بيحس انه بيغلط ما بيواجهش

104
00:30:44.700 --> 00:31:00.050
باخطاؤه ومش شجاع في في علاج مشاكله ممكن يكون كده اصلا آآ ده ده جينيا حاضر حاضر في في ابوه او امه. طيب ممكن يكون بقى البيئة اللي اتربى فيها كمان خلته كده

105
00:31:00.550 --> 00:31:16.900
يعني ممكن اتربى او اتكون في بيئة خلته بيمل للانطواء والاختباء بيخاف يواجه مشاكله ما عندوش يعني ممكن تكون كده لما بيصيبوا شر بيحبط جدا وبيكتئب ومش عارف وبيجزع وبيركن على جنب وبيهرب

106
00:31:17.300 --> 00:31:29.700
مم طيب ما هو هنا يا ترى ده اصلي ولا بيئي ولا جيني؟ ولا جيني ولا بيئي؟ يعني ده وده بالزبط ايه؟ ده اصلي ولا وراثي ولا ده ايه بالضبط

107
00:31:30.050 --> 00:31:46.700
فهنا بيبقى تحدي ان انا احدد ده ايه بالضبط؟ يعني من الاخر عائز اقول ايه؟ عائز اقول اللي مأرقنا احنا خليه يأرقك مرتين مرة عشانك ومرة عشان ابنك مرة عشان بنتك

108
00:31:46.800 --> 00:32:05.950
اللي فيكي اوعي تتصوري ان ايه لأ الحمد لله بنتي هتكون في منأى عنه. ما هو ممكن يكون اصلا اصلا في شق جيني يعني احنا كتير من اخطائنا ممكن نقول ايه لأ اصل انا عارف بس انا اتعرضت لزروف وانا صغير وانا في تربيتي وانا لأ لأ انا مش كده عشان كده انا كده عشان انا مسلا مع

109
00:32:05.950 --> 00:32:28.600
زوجي وفي حياتي اتعرضت لحاجات وانا في طفولتي مريت بامور واتربيت تربية ويتم عزو الامر اه للواقع البيئي او لاسباب بيئية في حين ان هو له اسباب جينية ان هو اساسا هو حاضر فيك انت كصفة اصلا موجودة فيك. مولودة بها

110
00:32:28.950 --> 00:32:49.050
قد يكون كمان حاجة اصلية واحنا مش واخدين بالنا انها صفة اصلية يعني مفهوم اللي انا عايز اوصله ده لان عايز اقوله ان كل اللي مأرقنا لازم يأرقنا مرتين مرة عشانا ومرة عشان ولادنا. طب ليه برضو؟ لو افترضنا جدلا انه مش جيني مش وراثي

111
00:32:49.200 --> 00:33:06.650
هم هيبقوا اكتسبوه مننا دون ان نشعر ودون ان يشعروا وانا اتكلمت عن المسألة دي كتير قبل كده المرة دي متكررة. ان انت كم مرة بتنكري سلوك امك وانت قاعدة في البيت وانت بنت لسه ما تزوجتيش بتنكري سلوك امك

112
00:33:06.700 --> 00:33:27.500
اللي بتعمله مع والدك وآآ وانت شايفة نفسك انت مش زيها وغيرها خالص. في حين ان انت لما بتيجي تتجوزي بتسلكي سلوك امك دون ان تشعري ان انت سلكتي سلوكها بل لما يقال لك لقد سلكت سلوكها تقولي لأ. انا لأ انا غيرها خالص انا مش هي انا مش زيها

113
00:33:27.800 --> 00:33:47.800
هي القضية كده. ان انا بقول اخطأنا ولزلك في اخر المقال هيكون فيه الحل. لابد ان ينتبه لها على مستويين. المستوى الاول على مستوى مستوانا احنا الشخصية رغبتنا احنا في التزكي منها. والمسألة التانية بقى مستوى ابنائنا مستوى من يحتكون بنا

114
00:33:47.800 --> 00:34:00.550
يعني انا كنت يعني ببقى دايما حريص على الواحد ايه يتكلم عن اخطاؤه ويقول انا في كزا وانا مشاكلي كزا وانا عندي كزا وانا كزا ليه؟ خشية ان من يحتكون به

115
00:34:00.750 --> 00:34:16.050
يرثوا تلك الاخطاء دون ان يشعروا بل هتيجي هييجي تحدي واشكال كبير انه ممكن ما ياخدش باله من خطأ اصلا بل في تحدي اسوأ بمراحل ان هو يشار عن الخطأ. انا انا اكون بشارع عن الخطأ اصلا

116
00:34:16.550 --> 00:34:34.400
آآ او ان انا لما اهاجم في مواجهة الخطأ بتاعي اعمل محاولات مستميتة لشرعنة. انا ما كنتش ما كنتش ناوي شرعنه. بس لما اتحطيت في قفص الاتهام حاولت اشرعنه اتشرعن بقى خلاص شكرا على كده

117
00:34:35.100 --> 00:34:54.850
شرعا وخلصنا خلاص هو اتشرع عند الولد اتشرع عند البنت هو نفسه عشان بقى يرجع يقول ده خطأ يرجع يقول ده انا كنت غلطان هيبقى محتاج يعترف بغلطتين الغلطة الاساسية والغلطة ان هو برر او شرعا او دافع لما اتحط في قفص التاني

118
00:34:55.250 --> 00:35:14.750
انتم واخدين بالكم معي معلش انا مش بعقد الدنيا بس الغوص في اعماق النفس الغوص في اعماق النفس مهم للوصول لحضرة القدس الغوص في اعماق النفس مهم للوصول لحضرة القدس. الانسان يتقدس ان هو يتنزه ويتطهر

119
00:35:14.800 --> 00:35:24.800
اه النبي قال لن يلج لن يلج حضرة القدس اللي هي الجنة يعني. خلاص؟ حديث صحيح ده. الوصف ده مش من عندي كلمة حضرة القدس دي. فالشاهد ان هذا الغوص

120
00:35:24.800 --> 00:35:39.000
في اعماق النفس مهم للوصول لحضرة القدس عشان اسني يعرف فين مشاكله بالضبط. آآ حضرة القدس على في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا انه يتقدس وفي الاخرة ان هو يدخل اه حظيرة القدس

121
00:35:39.500 --> 00:35:56.200
اه في لان في رواية لم يلج حظيرة القدس اللي هي الايه؟ اللي هي الجنة. خلاص؟ فالشاهد ان ده ضروري جدا يتفهم ان بقى الموضوع هيشد فعشان كده فكرة الاعتراف اللي حوالينا هنتكلم عن المسألة دي ان شاء الله. فاللي اقصده ان ينبغي الانتباه

122
00:35:56.200 --> 00:36:14.750
خطأنا مرتين مرة فيما يخصني ومرة في من يخص من يخالطوني. احنا بقى بنتكلم دلوقتي بقى في الايام دي كورونا ومش كورونا والمخالطة ومش المخالطة يعني سبحان الله! فبقعد اتأمل في اللي بيحصل ده بقى والمخالطة ومش المخالطة قلت سبحان الله! طب دي عدوى للامراض! فين عدوى الاخلاق بقى

123
00:36:15.400 --> 00:36:30.950
يعني كم مرة لمجرد ان واحد قعد مع واحد شوية فالفيروس ده طلع منه طب الفيروسات الخلقية دي بقى كم مرة انا فلان ده فيرسني لا الجميل في الامر ان احنا نروح نتفيرس بمزاجنا

124
00:36:31.650 --> 00:36:48.400
يعني وان انا فيروس غيري مع مع سبق الاصرار والترصد ان انا اكون بفيرس ولادي بفيروس الطلاب اللي انا بعلمهم بانقل لهم عقدي ومشاكلي وعيوبي توريث العيوب بنقل لهم كل اخطائي

125
00:36:48.600 --> 00:37:10.000
ان انا ما فيرسهم قاصدا دلوقتي انا بقى ما بفيرسهمش بفيرسهم اخلاقيا بفيروسهم اخلاقيا ان انا اكون بروح اتفيروس بمزاجي. انا فلان ده مخالطتي له. فلان ده احتكاكي به. آآ ان انا آآ اتفيروس. سبحان الله

126
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
اه ولذلك في اوقات يعني لو طبقنا بقى العزل يعني وطبقنا الحجر الصحي لو صح. ولو انا يعني بيدي الا كان الحجر ده يمارس في حاجات كتيرة جدا في حياتنا. يمارس على ناس كتير بتصعد المنابر يمارس على اطباء نفسهم بيمارسوا الطب يمارس على ناس بتتصدى

127
00:37:30.000 --> 00:37:46.850
الدين بحاجة للحجر ده صراحة الحجر الاخلاقي مهم يعني ممارسة الكلام ده مهم جدا هذا الحجر ضروري. المهم يعني في الشاهد سبحان الله اما الواحد يقعد يتفكر ايه ده؟ طب انا النهاردة انا

128
00:37:47.300 --> 00:38:05.400
النبي قال لا يورد ممرض على مصح يعني آآ واحد مريض ما لا يورد مريض ده على صحيح ببساطة  يعني ما يروحش واحد مريض يورد على صحيح. ما يروحش يرد عليه

129
00:38:05.500 --> 00:38:20.450
لا لا الصحيح يقبل ان هو يرد عليه ولا المريض يروح يرد على صحيح ففكرة ان انا واحد بيروح عمال ينشر المرض بتاعه عمال يورس عيوبه. يورث عيوبه لطلابه. يورث عيوبه

130
00:38:20.450 --> 00:38:35.050
بابه يورث عيوب كل يبقى عمال يورث عيوبه اه او ان انا شخصيا ابقى عارف ان ده مريض واروح قارد عليه ارد عليه عشان خاطر ولزلك سبحان الله اللي بيقولوا المجانسة

131
00:38:35.200 --> 00:39:03.800
تورث المجالسة تورث المجانسة. المجانسة تورث تورث المجانسة اه ولزلك انتبهوا لدي يعني يعني حتى ممكن تكون ممكن يكون اه اه حد قريب من الولد قريب من البنت ممكن يكون عمه تكون آآ عمته يكون خاله تكون خالته يكون آآ طيب لا مناص

132
00:39:03.800 --> 00:39:19.300
عن هذا الاحتكاك يبقى ننبهه يبقى يروح بالكمامة ها يروح بالكمام يروح وهو واخد باله من من الاحتياطات. طالما لا مناصة من الاختلاط اهو طالما لا مناص من من الاختلاط

133
00:39:19.600 --> 00:39:33.800
يراعي الاحتياطات طالما لا مناص من الاختلاط يراعي الاحتياطات يروح بقى وهو مراعي انا انبهه اقول له على فكرة حبيبي عمك ده اه كويس وبيحبك بس النقطة الفلانية ما بتعجبنيش عند عمك. مش غيبة

134
00:39:33.950 --> 00:39:46.850
تنبيه للخلل ده وانا مش عايزك كزا كزا كزا كزا وتخلي بالك من كزا. طب طالما لا مناصة من الاختلاط يبقى لابد من الاحتياط يبقى لابد من الاحتياط. طالما خلاص بقى كده كده احنا ايه لازم يحصل

135
00:39:47.050 --> 00:40:01.700
آآ لأ شايفين الخير اللي موجود اكتر يبقى خلاص يبقى لازم ينبه على المسألة دي. لابد وده مش ما حدش بقى يقول لك لا اصل آآ ما ينفعش وكزا وآآ ومش عارف وايه واحنا كده يبقى

136
00:40:01.700 --> 00:40:22.900
لا مين قال ما ينفعش لأ ينبه لكده عادي الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحصل بئس اخوه العشير. يعني شوفوا لدرجة ايه شر الناس لان يعني انا مش مش بقول كده بالطريقة دي بس على الاقل حتى في طالما لا مناص لهم الاختلاط بس نخلي بالنا من كزا ننتبه ولو لقينا ان لا ده بدأ

137
00:40:22.900 --> 00:40:47.600
يكتسب الصفات دي لان يشعر ويحصل مشاكل لأ ممكن ننجح ما فيش مشكلة فالشاهد يعني ان الموضوع ايه اللي اقصده فكرة البيئة زاتها ودورها واثرها واحنا ممكن دون ان نشعر نورث عيوب ونورث اخطاء. واللي باكد عليه تاني اهو مرارا وتكررا لو سمحتم ننتبه لعيوبنا مرتين. مم

138
00:40:47.600 --> 00:41:10.800
عيوبنا اتأرقنا مرتين. مرة فيما يخصنا ومرة فيما يخصهم. لان ممكن تكون حاضرة فيهم جينيا. ونحن لا نشعر. لو مش حاضرة فيهم ممكن يكون احنا احضرناها عندهم بيئية الاحتكاك والاختلاط احنا ما يعني اكتر حد بنحتك به ابائنا وامهاتنا. على الاقل في مرحلة كبيرة من حياتنا

139
00:41:11.250 --> 00:41:21.250
يعني ممكن اه بعد كده بنحتك بخلينا بس الف مرحلة كبيرة من حياتنا نحتك كائن امهاتنا. وطب ما كده الانسان مش هيحتك بحد خالص. ما هو ان هو بقى طب لأ طالما لا مناصب للاختلاط لابد

140
00:41:21.250 --> 00:41:35.750
من احتياطه يعني خلاص يبقى نحتاط بقى نبقى عارفين انا عارف ايه هو المشكلة الفلانية والخطأ الفلاني واخلي بالي من كزا وانتبه لكزا اخد يا عمي البتاع اللقاح وروح بس اخده مش مش هبقى يعني مش مراعي اللقاح ده

141
00:41:36.500 --> 00:41:58.300
انبه ليه؟ ما هي ما فيش مشكلة. المهم يعني مم فده ايه؟ لان قلنا زي ما قلنا انت انت ممكن تورثه العيوب دي دون ان تشعر ودون يشعر والازمة الكبرى زي ما قلنا انك تشرع يمكن اختيارا تشرعن عيبك عشان تريح نفسك وتحافز على صورتك. وان اولئك الذين يؤثرون يؤثرون

142
00:41:58.300 --> 00:42:08.550
الخلق على الحق الصحابة ما كانوش كده. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما كانش كده. ما كانش عنده اي مشكلة خالص ان هو يكون قنطرة. يعبر عليها الى الحق

143
00:42:08.600 --> 00:42:27.300
ولو كان التمن انه قد يظن به ما يظن لا مش فارقة الصحابة كانوا كده للاسف الشديد احنا كتير مننا مش كده كتير مننا حفاظه على صورته وجماله وشكله بيخليه في اوقات حتى في باب الصلاة ده يهدم يهدم يهدم المصلي

144
00:42:27.300 --> 00:42:41.200
يهدم آآ بناء ابنه مصليا بسبب ان هو عايز يحافز عليه لأ انا مخطئ انا مش مش كده انا في مرات مسلا كان ممكن آآ اعرض لي حاجة فايه فاجي اقول له يا عبدالملك انزل صلي في المسجد

145
00:42:42.050 --> 00:42:58.600
فيبص لي كده اقول لي حاضر يا ابي. اقول له لا لا سواني انا عايز اقول لك حاجة هو انا مش نازل اصلي عشان كزا كزا؟ انا مش عارف لسه في ايه وعندي ايه او مسلا رجلي كزا او بطني او مش عارف كزا دي عذر يعني

146
00:42:58.750 --> 00:43:08.750
بس انت لازم تنزل تصلي. يعني انا مسلا لعلي عندي عزر. لو مسلا فاتتني صلاة راحت علي نوم مش عارف ايه فيقول كزا اقول له لأ انا مخطئ يعني اه

147
00:43:08.750 --> 00:43:33.600
مش هبرر انا يعني لازم لازم احافز احافظ على على على سلامته الايمانية على صحته الايمانية ان انا احافظ عليها انا ما بوزش المشهد ادع لابوك المقصر ادعي لي ربنا يصلح حالي مش عارف يعني ايه المشكلة؟ يعني انا ما اعتبرش انا

148
00:43:33.600 --> 00:43:47.950
قلنا مرارا وتكرارا يعني ما ما يكونش الدين مطية لتحقيق الاهواء اه الشخصية. ما يكونش الدين اه مطية للحفاظ على الصورة الشخصية  عشان احافظ على صورتي انا الشخصية. المهم يعني

149
00:43:48.050 --> 00:44:08.050
فممكن احنا لو حصلت الشرعنة دي مصيبة كبيرة آآ وزي ما قلت ممكن الشرعنة تحصل كده من الاول كده اختيارا ياللا بقى شرعا عشان خاطر يبقى مم تمام؟ آآ او تحصل اضطرارا لما توجه اليه اصابع الاتهام فيقعد يبرر آآ يقعد يتكلم عشان خاطر آآ يظهر

150
00:44:08.050 --> 00:44:29.050
يدور على فتاوى يلقط من هنا ومن هنا ولذلك يعني وصيت قبل كده مرارا وتكرارا وخصوصا الازواج والزوجات الاباء الامهات والصيت مرارا وتكرارا لا تقحموا الدين في مشاكلكم الشخصية انتم بتعلموهم دون ان يشعروا التراشق بالنصوص

151
00:44:29.650 --> 00:44:47.000
بالتراشق بالفتاوى دون ان تشعروا بتعلمهم والكلام ده فلا تقحموا الدين في خلافاتكم الشخصية يعني خلاص انا عارف حاجة اقول والله ربنا يصلح الحال بقى لعل انا مخطئ ان شاء الله انا اسأل في الامر. ما تقحموش الدين يبقى عمال بقى بيدور على الفتوى وهي بتدور على الفتوى ليه؟ يترشقوا بالنصوص

152
00:44:47.000 --> 00:45:04.250
ولا يترشقوا بالفتاوى وعشان خاطر في النهاية كل واحد يحافظ على صورته. وآآ وما عندهمش مشكلة بقى ان يتم هدم الابناء دول قدامهم نسأل الله العافية ونسأل الله السلامة ونسأل الله عز وجل ان يصلح لنا آآ ذرياتنا وان آآ

153
00:45:04.400 --> 00:45:24.400
يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وان يجعلنا للمتقين اماما. انه ولي ذلك والقادر عليه. فالشاهد انا يعني اللي خلاني فتحت المسألة دي اه الموقف اللي حصل ده اللي خلاني اصلا كتبت المقالة دي. مقالة عيوبنا التي فيها. يعني ان انا حسيت انه انا انا الاخ

154
00:45:24.400 --> 00:45:44.400
انتبهت للامر فيه. ولزلك قلت قبل كده مرارا وتكرارا من الحاجات الجميلة اوي. من الحاجات الجميلة اوي. الانسان لما يعمل مع ثلة صالحة في خدمة دين الله. العمل التعاوني ده او العمل الجماعي له بركات كتيرة اوي. يكفي ان هو اخوانك من حواليك واخواتك من

155
00:45:44.400 --> 00:46:04.400
حواليك مراية بنشوف فيها عيوبنا. يعني من باب انا انا شخصيا كتير من عيوبي انتبهت لها لما شفتها في غيري في يعني سبحان الله! سبحان الله! والله نعمة من الله! نعمة من الله! نسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا اياها والله! نعمة من الله! والله نعمة من الله

156
00:46:04.400 --> 00:46:22.800
ان الواحد كان ممكن يعيش ويموت وما ياخدش باله من عيبه كان ممكن يعيش ويموت وما انتبهش لمشكلته فالصالحين دول والصالحات نعمة كبيرة من الله نعمة كبيرة من الله انه فعلا انا بشوف عيبي في فلان

157
00:46:23.500 --> 00:46:41.200
فانا لما اشوف منه السلوك فانكره او اشوف عواقب السلوك ده فانا ولزلك بقى ده الجميل ان الانسان يكون له في كل شيء من حوله آآ فكرة يكون له في كل موقف عبرة

158
00:46:41.650 --> 00:46:55.450
آآ طب ماذا اذا كنت انا مكان الشخص ده طب انا يعني هل الكلام ده في؟ يتفكر في حاله يتفكر في مآله. سبحان الله! فوالله سبحان الله هذا عين ما حصل معي. ان انا انا كنت واخد

159
00:46:55.450 --> 00:47:10.500
من ان في حاجات انا ابنائي ورثوها عني يعني سواء كانت جينيا او بيئيا آآ وكتير من المشكلات اللي ممكن تكون موجودة في ابناء انا بحاول اكافحها في نفسي يعني علشان خاطر انهم ما يرثوهاش يعني

160
00:47:10.550 --> 00:47:22.800
فسبحان الله اه لما يحصل تشوفه عند اخ يعني انا شخصيا المقال كان كده شفته عند اخ فقلت خلاص طب انا فين بقى يعني انا فعلا كده انا كده لقيت نفسي اسوأ من كده يعني بكتير

161
00:47:22.800 --> 00:47:46.600
هي نفس المشكلة عندي بحجم اكبر فهي رجوت رجوت يعني رجوت ان الله سبحانه وبحمده آآ يزكينا من آآ من من تلك الافات. وانا شخصيا بعتبر دايما كتاباتي او محاضراتي اه بعتبرها وكأنها يعني اه اعلان ان انا راغب في التوبة

162
00:47:46.600 --> 00:48:02.400
ان انا راغب في الاصلاح. ويا ريت يا جماعة تبقوا تتحركوا بالنفسية دي. لما تكلموا الناس ولا تحركوا عليهم. ان انا وكأني يعني انا باعتبرها توسل بين يدي طلبي لان انا ربنا يصلحني

163
00:48:02.450 --> 00:48:17.000
كأني بتوسل الى الله بان انا بحاول اساعد غيري والعبد في والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ان انا بحاول اعين غيري لعل ربنا يعيني آآ باعلن توبتي لله عز وجل على ملأ

164
00:48:17.600 --> 00:48:37.600
يعني بعتبر ده توسل بعمل صالح لعله هو يساعد المرء في الامر يعني واه واه نطمع في كرم الله سبحانه وبحمده. فده كان السبب ساعتها الحقيقة لكتابة المقال ده. آآ والحمد لله انا اعتقد انه معنى نفعني الله به. واسأل الله

165
00:48:37.600 --> 00:48:50.219
يكون قد نفع به من تكلمت فيه او من قرأ وسمع. آآ طيب ننهي الحلقة دي ان شاء الله ونكمل في الحلقة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك