1
00:00:01.950 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في الدرس الثالث من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد

2
00:00:21.650 --> 00:00:42.800
ونحن في سنة اربعين واربع مئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالدرس الماظي تكلمنا على شيء من اهم احكام الفاعل فعرفنا ان الفاعل يجب ان يتأخر عن فعله

3
00:00:44.050 --> 00:01:06.800
وعرفنا ان الفعل يلزم الافراد مع فاعله سواء كان الفاعل مفردا ام مثنى اموعا ثم تكلمنا بعد ذلك على تذكير الفعل وتأنيثه وقلنا ان الفعل له من حيث التذكير والتأنيث

4
00:01:08.600 --> 00:01:48.850
ثلاث حالات ويجب تذكيره اذا كان الفاعل مذكرا ويجب تأنيثه في موضعين اذا كان الفاعل المؤنث حقيقية تأنيث متصلة والموضع الثاني اذا كان الفاعل المؤنث ضميرا والحالة الثالثة لتذكير الفعل وتأنيثه جواز التأنيث والتذكير فيما سوى

5
00:01:50.200 --> 00:02:18.500
الحالتين السابقتين وهذا يشمل مواضع ادى من اهمها الموضع الاول اذا كان الفاعل المؤنث مجازي التأنيث لطلعت الشمس وطلع الشمس والموضع الثاني لجواز التذكير والتأنيث اذا كان الفاعل المؤنث مفصولا عن الفعل

6
00:02:21.200 --> 00:03:09.150
جاءت اليوم هند وجاء اليوم هند والموضع الثالث لجواز التذكير والتأنيث في الفعل اذا كان الفعل من افعال المدح والذم يعني في اسلوب المدح نعم واسلوب الذم بئس ففاعل نعمة وبئس

7
00:03:09.200 --> 00:03:53.250
هذين الفعلين الجامدين الدالين على المدح والذم اذا كان فاعلهما مؤنثا فيجوز في هذين الفعلين التذكير والتأنيث فنقول نعمة المرأة هند او نعم المرأة هند ونقول بئست الصديقة الخائنة او بئس الصديقة الخائنة

8
00:03:58.000 --> 00:04:16.100
طبعا اذا كان الفاعل هنا مذكرا فيدخل في وجوب التذكير لما سبق من ان الفعل يجب تذكيره اذا كان الفاعل مذكرا فنعم الرجل زيد وبئس الرجل عمرو فليس في نعمة وبئس الا التذكير

9
00:04:19.550 --> 00:04:47.050
ولكن الكلام هنا على الفاعل اذا كان مؤنثا مع نعمة وبئس الك في نعمة وبئس حينئذ التذكير والتأنيث ولو كان الفاعل حقيقية التأنيث متصلا تاء نعمة المرأة هند وبئست المرأة هند

10
00:04:48.450 --> 00:05:20.150
اما لو كان الفاعل مع نعمة وبئس مجازي التأنيث فسبق ان التأنيث حينئذ جائز فنقول نعمة الخصلة الصدق او نعم الخصلة الصدق وكل ذلك جائز في نعمة وبئساء والموضع الرابع من مواضع الجواز من مواضع جواز التذكير والتأنيث

11
00:05:20.950 --> 00:06:04.250
بالفعل اذا كان الفاعل جمع تكسير اذا كان الفاعل جمع تكسير او اسماء جمع او اسمع جنس جمعي اذا كان الفاعل جمع تكسير او اسم جمع او اسم جنس فلك حينئذ في الفعل التذكير والتأنيث

12
00:06:04.450 --> 00:06:36.350
فجمع التكسير هو الجمع الذي لم تسلم فيه سورة المفرد يعني بخلاف الجمع الذي سلمت فيه سورة المفرد ويسمى الجمع السالم او الصحيح ومحمد ومحمدون جمع سالم صحيح وهند وهندات جمع سالم صحيح

13
00:06:38.850 --> 00:07:11.350
ومجتهد ومجتهدون ومجتهدة ومجتهدات هذا جمع سالم صحيح اما جمع التكسير فهو الذي لم تسلم فيه سورة المفرد بل تغيرت باي تغير كرجل ورجال وطفل واطفال وجبل وجبال يعني سواء كان لمذكر سواء كان

14
00:07:11.450 --> 00:07:42.800
لعاقل كرجل ورجال او لغير عاقل كجبل وجبال او كان لمذكر كرجل ورجال او كان لمؤنث تاء زينب وزيانب فهذا فهذا هو جمع التكسير فاذا كان الفاعل جمع تكسير جاز في الفعل التذكير والتأنيث

15
00:07:44.800 --> 00:08:24.350
تقول جاء الرجال او جاءت الرجال وقال العلماء او قالت العلماء وقال الاعراب وفي القرآن قالت الاعراب كل ذلك جائز واما اسم الجمع  فهو اسم يدل على جمع ولكن ليس له مفرد

16
00:08:24.600 --> 00:08:46.500
من لفظه اسم يدل على جمع يعني على اكثر من اثنين لكن ليس له مفرد من لفظه مثل قوم قوم جماعة لكن ليس هناك مفرد من لفظ القوم مفرده مثل رجل او امرأة

17
00:08:46.800 --> 00:09:16.250
لكن رجل وامرأة ليس من لفظ كلمة قوم وكذلك نساء ونسوة وكذلك ذود لمجموعة الابل وكذلك شعب وامة فهذا هو اسم الجمع ويجوز في فعله التذكير والتأنيث تقول جاء القوم او جاءت القوم

18
00:09:17.200 --> 00:09:47.200
وجاء النساء او جاءت النساء وقالت النسوة وفي القرآن قال نسوة اما اسم الجنس الجمع فسنذكره ان شاء الله ونمثل له بعد الفاصل انتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم بقي ان نبين المراد باسم الجنس الجمعي

19
00:09:49.450 --> 00:10:20.650
اسم الجنس الجمعي ايضا هو اسم يدل على جمع ولكن له مفردا ومفرده ينتهي بتاء التأنيث المربوطة فلهذا يمكن ان نقول في بيانه اسم الجنس الجمعي ما دل على جمع

20
00:10:22.100 --> 00:10:55.650
يفرق بينه وبين مفرده بالتاء كقولك بقر ما مفرده بقرة وبقرة مفرد وبقر يدل على جمع والفرق بين الجمع والمفرد هنا التاء الثالث فنقول بقر اسم جنس جمعي لان الفرق بينه وبين مفرده

21
00:10:56.000 --> 00:11:42.750
التاء وكذلك تفاح وتفاحة وقمح وقمحة ولبنة ولبنة وكثير من اسماء الاجناس هكذا كبرتقال وبرتقالة فاذا كان الفاعل اسم جنس جمعي فيجوز ايضا في الفعل التذكير والتأنيث تقول اورقت الشجر واورق الشجر

22
00:11:44.250 --> 00:12:15.750
لان الشجر مفرده شجرة وهو اسم الجنس جنس جمعي ولك ان تذكر اورق الشجر او او تؤنث اورقت الشجر وتقول سقط اللبن او سقطت اللبن وتذكر او تؤنث فهذا ما يتعلق بتذكير الفعل وتأنيثه

23
00:12:17.250 --> 00:12:54.800
وخلاصته انه يذكر وجوبا ويؤنث وجوبا ويجوز تذكيره وتأنيثه ومن احكام الفاعل الاخرى ايضا جواز الفصل بينه وبين فاعله وهذا الامر يتحكم فيه المعنى فيجوز ان تقول اكرم محمد الاستاذة

24
00:12:55.600 --> 00:13:23.700
يوم الخميس احتراما له فتصل الفاعل بالفعل ويجوز ان تفصل بينهما بحسب المعنى الذي تقصد اليه فتقول اكرم الاستاذ محمد او اكرم هذا اليوم محمد الاستاذ او اكرم اكراما شديدا

25
00:13:23.900 --> 00:13:56.600
محمد الاستاذة او اكرم في الفصل محمد الاستاذ وهكذا فالفاصل امر بلاغي يعود الى المعنى الذي يقصد اليه المتكلم ومن احكام الفاعل ايضا جواز حذف فعله اذا دل عليه دليل

26
00:14:00.900 --> 00:14:32.650
الفعل كغيره متى ما دل عليه دليل جاز للمتكلم ان يحذفه من امثلة ذلك لو قيل لك من جاء فيجوز ان تقول في الجواب محمد تقصد جاء محمد ومحمد فاعل

27
00:14:32.700 --> 00:15:18.200
وفاعله فعل محذوف لدلالة السؤال عليه فهذا ما يتعلق بباب الفاعل تعريفه وانواعه واحكامه لننتقل بعد ذلك الى المرفوع الثاني بالجملة الفعلية وهو نائب الفاعل نائب الفاعل نائب الفاعل مرتبط بالفاعل

28
00:15:24.000 --> 00:15:58.200
والسؤال الذي يتبادر الى الذهن عندما نسمع النائب عن الفاعل هو لماذا كان للفاعل نائب ولم يكن لغير الفاعل نائب يعني المبتدأ ليس له نائب والخبر ليس له نائب والمفعول به ليس له نائب

29
00:16:00.850 --> 00:16:26.450
وجميع الاحكام النحوية ليس لها نائب الا الفاعل عقد له باب خاص في النحو ونسميه النائب عن الفاعل فلماذا وجب ان يكون للفاعل نائب والجواب عن ذلك هو ان الفاعل

30
00:16:26.800 --> 00:16:53.850
عمدة الجملة الفعلية الفاعل عمدة الجملة الفعلية عمدتها يعني ان الجملة الفعلية لا تقوم الا بالفاعل الفعل لا يقوم الا بالفاعل. هذه قاعدة عقلية متفق عليها بين العقلاء كما انها لغوية

31
00:16:54.550 --> 00:17:22.300
فلهذا يقولون لا فعل الا بفاعل ليس هناك فعل يمكن ان يقع هكذا وحده دون ان يفعله فاعل ولكل فعل فاعل ولهذا مهما ذكرت فعلا فيفهم عقلا ولغة ان له فاعل

32
00:17:23.050 --> 00:17:59.650
يفهم ان له فاعلا الا ان العرب من تصرفها في لغتها قد تحذف الفاعل يعني تريد ان تذكر الفعل دون الفاعل لا يعنيها الفاعل او لا تعرف الفاعل او لاي سبب من الاسباب تريد ان تحذف الفاعل

33
00:18:00.350 --> 00:18:33.050
لكنها تريد ان تذكر الفعل وحده فماذا تفعل حينئذ تلجأ الى هذا الباب باب نائب الفاعل نائب الفاعل ان تذكر الفعل دون فاعله فحين اذ لك ان تحذف الفاعل لكن يجب ان تنيب عنه شيئا

34
00:18:33.800 --> 00:19:03.400
يؤدي وظيفته النحوية في قيام الجملة وعدم عدم انهدامها وزوال معناها لان الفعل كما عرفنا لا يقوم الا بالفاعل او بما ينوب عن هذا الفاعل ويؤدي وظيفته النحوية. لا يؤدي

35
00:19:04.050 --> 00:19:28.150
وظيفته المعنوية لانه ليس بفاعل وانما يؤدي وظيفته النحوية في قيام الجملة وعدم انهدامها وهذا الذي سنبينه ان شاء الله بعد الفاصل. فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم فاذا قال العربي

36
00:19:29.000 --> 00:19:58.150
فتح الحارس الباب وقد ذكر الفاعل الذي فعل الفتح وهو الحارس واذا اراد ان يحذف هذا الفاعل لغرض ما من الاغراض البلاغية التي يقصد اليها المتكلم كان يجهله لا يعرف من الذي فتح الباب

37
00:19:59.950 --> 00:20:30.800
او يخاف منه ان يعاقبه اذا ذكر اسمه او يخاف عليه ان يعاقب اذا ذكر اسمه او احتقارا له فلا يذكر اسمه او تعظيما له من كونه معروفا للجميع فلا حاجة النص على اسمه

38
00:20:31.900 --> 00:20:57.350
او لان المتكلم لا يعنيه ولا يهمه ان يذكر الفاعل وانما يعنيه ويهمه ان يذكر الفعل الذي حدث العربي قد يحذف الفاعل لاغراض كثيرة واذا اراد ان يحذف الفاعل لغرض من هذه الاغراض فماذا يفعل

39
00:20:58.450 --> 00:21:35.850
لكي لا تنهدم الجملة وتفسد عليه ان يعمل عملين العمل الاول قبل الفاعل والعمل الثاني بعد الفاعل وبعد ان يحذف المتكلم العربي الفاعل سيعمل عملا قبل هذا الفاعل وهو انه يحول الفعل المذكور من فعل مبني للمعلوم على وزن فعل فتح

40
00:21:37.150 --> 00:22:07.850
يحوله الى فعل مبني للمجهول على وزن فعل فتح هذا العمل الاول قبل الفعل وسيأتي بيانه ان شاء الله بالتفصيل في حينه والعمل الثاني الذي يفعله بعد الفاعل هو ان يأتي بالمفعول به

41
00:22:09.300 --> 00:22:48.800
يضعه بمحل الفاعل ويعطيه حكم الفاعل وهو الرفع ويقول فتح الباب فتح الباب فتح حوله من مبني لمعلوم فتح الى مبني للمجهول فتح الباب وضع المفعول به الباب محل الفاعل واعطاه حكمه وهو الرافع الباب

42
00:22:54.450 --> 00:23:15.750
فهل نقول ان الباب فاعل الجواب لا لانه لم لانه لم يفعل الفتح الباب ليس هو الذي فعل الفتح ليس فاعلا اذا لا يصح ان يسمى فاعلا طب هل نسميه

43
00:23:17.200 --> 00:23:41.200
بقولنا فتح الباب هل نسميه مفعولا به لان الفتح الفعل فوقع عليه ايضا لا يصح هنا ان يسمى مفعولا به لانه مرفوع الباب والمفعول به منصوب اذا لا يصح ان يسمى فاعلا ولا يصح ان يسمى نائب فاعل

44
00:23:41.550 --> 00:24:15.300
فسماه النحويون نائب الفاعل فنائب الفاعل لو اردنا ان نعرفه باختصار لقلنا هو المفعول به اذا وضع محل الفاعل بعد حذفه والمفعول به اذا وضع محل الفاعل بعد حذف الفاعل

45
00:24:16.850 --> 00:24:50.200
هذا هو المفعول به هذا هو نائب الفاعل ويمكن ان يقرب ذلك تقريبا ان نتذكر عمدة الحي وكل حي له عمدة له شأنه ومكانته في الحي يقوم بكثير من الاعمال

46
00:24:50.250 --> 00:25:26.300
التي تهم الحي من التعريف والاصلاح الى اخره فاذا اراد عمدة الحي ان يسافر فماذا يعمل الجواب لا بد ان ينيب غيره منابه ان يضع رجلا اخر ويجب في هذا النائب ان يقوم باعمال العمدة. اذا لم يقم باعمال العمدة ليس له فائدة

47
00:25:28.450 --> 00:25:50.950
فلا بد ان يكون هناك نائب للعمدة قبل ان يسافر العمدة وان يكون هذا النائب قائما باعمال العمدة ثم يسافر اما عامة الناس في الحي فاحدهم اذا اراد ان يسافر يسافر ولا يحتاج الى من ينوب عنه

48
00:25:51.100 --> 00:26:14.900
لانه ليس مهما في الحي وكذلك الجملة الفعلية عمدتها الفاعل فاذا اراد العربي ان يحذفه فيجب ان ينيب عنه شيئا ينوب عنه ما معنى ينوب عنه؟ يعني يأخذ محله وحكمه الاعرابي

49
00:26:16.500 --> 00:26:46.950
لكي تقوم به الجملة ففهمنا من ذلك ان نائبا فاعل هو الذي يحل محل الفاعل ويأخذ حكمه الاعرابي وهو الرافع وان الفعل قبله يجب ان يحول من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول

50
00:26:48.250 --> 00:27:20.150
وعلى ذلك يجب ان ندرس في نائب الفاعل كيفية تحويل الفعل من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول وان ندرس ايضا ما الاشياء التي تنوب عن الفاعل بعد حذفه ما الاشياء التي تنوب عن الفاعل

51
00:27:20.900 --> 00:28:02.100
بعد حذفه فنبدأ بالامر الاول وهو كيفية بناء الفعل للمجهول يعني كيف نحول الفعل من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول لان الفعل المبني للمعلوم لابد له من فاعل وهذا باب الفاعل الذي سبق ان شرحناه وانتهينا منه

52
00:28:05.650 --> 00:28:34.200
واما نائب واما الفعل المبني للمجهول الذي حول من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول فهذا هو الذي سيطلب نائب فاعل وهذا هو درسنا باب نائب الفاعل لبناء الفعل للمجهول او لتحويله من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول

53
00:28:34.950 --> 00:29:01.880
طريقة واحكام سنبينها باذن الله تعالى ولكن في الدرس القادم لان هذا الدرس قد انتهى فننتظركم باذن الله تعالى بالدرس القادم فالى ذلكم الحين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته