1
00:00:00.200 --> 00:00:29.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:29.850 --> 00:00:52.450
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:52.650 --> 00:01:13.450
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:14.200 --> 00:01:46.450
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

5
00:01:46.800 --> 00:02:12.150
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

6
00:02:12.800 --> 00:02:32.800
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد

7
00:02:32.800 --> 00:02:58.750
غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا اللهم نق قلوبنا اللهم احي قلوبنا اللهم طهر قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في

8
00:02:58.750 --> 00:03:17.950
قلوبنا اللهم سبت على الايمان قلوبنا. اخوتي واحبتي في الله كيف حالكم مع الله. وكيف حال قلوبكم مع الله. وما زلنا في منزلة الانابة والانابة هي الرجوع الى الله جل جلاله

9
00:03:18.000 --> 00:03:46.800
والرجوع سلاسة اشياء الرجوع الى الله اصلاحا كما رجعت اليه اعتذارا فلا يصلح مجرد الاعتذار حين ترجع الى الله الاعتذار عن خطأك. مجرد الاعتذار لا يكفي وانما لابد من اصلاح الاخطاء. وقلنا ان هذا الاصلاح بثلاثة اشياء. اولا بالخروج من التبعات لكل ذنب تبعة

10
00:03:47.950 --> 00:04:08.450
تبع اه على البشر على الخلق على المخلوقين على الناس وتبع من جهة الله عز وجل والشرع والاسلام وحكم الشريعة فلا بد من الخروج من التبعات باداء الحقوق ورد المظالم. ثانيا التوجع للعثرات

11
00:04:09.650 --> 00:04:32.950
ان يكون القلب حيا فيتألم حينما يعسر يتوجع حينما يقع لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم لابد من تقطع القلب. ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله

12
00:04:33.100 --> 00:04:58.050
ثالثا استدراك الفائتات الذي قضى وقتا وامضى وقتا في البعد عن الله يحتاج ان يستدرك هذا الذي فاته من الله سبحانه وتعالى. واستدراك الفائتات. ثم انتقلنا الى الدرجة الثانية من الرجوع الى الله من الانابة. الدرجة الثانية من الانابة

13
00:04:59.050 --> 00:05:22.250
الرجوع الى الله عز وجل وفاء كما رجعت اليه عهدا الوفاء بالعادر مع الله سبحانه وتعالى ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما سبحان الله العظيم ان تعاهدت الله عز وجل منذ ان كنت

14
00:05:22.450 --> 00:05:42.250
كالزر في ظهر ابيك ادم واستخرج الله عز وجل ذريته كالذر. واخذ عليهم العهد والميساق. وذكرنا الله جل جلاله بهذا العهد في قوله سبحانه وتعالى. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم

15
00:05:42.400 --> 00:06:05.350
واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهيدنا. ان تقولوا ذكرك الله ان تقول نسيت ان تقول لم اعلم ان تقول لم يخبرني احد ان تقول اباؤنا آآ غيروا فطرتنا ذكرك الله ليقيم الله جل جلاله عليك الحجة سبحانه وتعالى

16
00:06:06.100 --> 00:06:31.850
فان توفي بهذا العهد. وقلنا ان اعز الوفاء الوفاء لله الوفاء لله ان تعترف بنعمه وتشكره ان تستعمل نعمه في طاعته الا تنساه ان اه الا تعصاه وتستعمل نعمه في معاصيه

17
00:06:32.400 --> 00:06:54.400
الوفاء وانما يستقيم الرجوع اليه وفاء بثلاثة اشياء واحد بالخلاص من لذة الذنب وقلنا انه لا خلاص من لذة الذنب الا بان تكره الزنب تكرهه ان يكون في قلبك كراهية

18
00:06:54.700 --> 00:07:20.750
لمعصية الله وان تبغض كل من اعانك على المعصية في الله ما احبش واحدة اغوتني ما احبش الة او اداة وصلتني للمعصية. وانما احب الله فاذا استنفذ حب الله كل طاقة قلبك على الحب لم تعد تستطيع ان تحب غير الله

19
00:07:21.650 --> 00:07:39.800
ولم تعد تستطيع ان يتعلق قلبك بغير الله سبحانه وتعالى وبغير طاعة الله جل جلاله ان تعيش الطاعات وان يتعلق قلبك بها. وان تتقرب الى الله جل جلاله. وان تعيش معنا

20
00:07:40.200 --> 00:07:59.750
انك تحب الله وطاعته هي هي غذاء روحك. وقوت قلبك الخلاص من لذة الذنب ان تكره الذنب وتكره كل اه المساعدات والاسباب التي ادت بك الى الوقوع في الذنب. اتنين

21
00:08:00.300 --> 00:08:38.750
ترك الاستهانة باهل الغفلة تخوفا عليهم مع الرجاء لنفسك وتكلمنا ان هذه القضية ووقفنا آآ مع كلام السلف في ترك الاستهانة باهل الغفلة شعورك بالكبر والغرور والعجب والرضا عن النفس اعجابك بطاعاتك واعجابك بنفسك ورؤيتك لنفسك واحتقار الاخرين

22
00:08:39.150 --> 00:09:03.000
ان تنزر الى الاخرين باحتقار وازدراء العصاة منهم الفجار منهم ان تحتقر احدا من المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يحقر اخاه المسلم ان يحقر اخاه المسلم

23
00:09:04.550 --> 00:09:24.150
ان تحتقر اخاك حتى ولو كان عاصيا. ولو كان مذنبا ولو كان خطائا ان تحتقر وان تنظر اليه بعين الازدراء كلمة ابن القيم العجيبة في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:24.200 --> 00:09:43.850
اذا زنت امة احدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب لا يسرب يعني لا يعير لا تعير اخاك بالزنب مرت معنا في منزلة المحاسبة الا تعير اخاك بذنب قال ايه؟ قال والسوط

25
00:09:44.400 --> 00:10:12.800
الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب ولعل الله ابتلى صاحب الزنب بهزا الزنب ليستخرج منه داء قاتلا هو فيك وانت لا تشعر شف الكلام بقى ان هذا الذي ابتلي بالذنب

26
00:10:13.200 --> 00:10:33.600
وقلت الكلام ده في الحلقة اللي فاتت مهم جدا قلت ايه ان الانسان اللي ابتلي بالزنب ده وقع في مصيبة عشق الصور او التدخين او واحدة متبرجة او نقول ان اللي ابتلي بالتدخين ده

27
00:10:33.700 --> 00:10:56.800
ربنا ابتلاه جل جلاله وهو مريض ومسكين عاصي مذنب ولو ربنا سلط عليك الشهوة دي شهوة التدخين ما كنتش قدرت تخلص منها ده ربنا اللي عافاك وربنا اللي حفزك وربنا اللي صرف عنك. وربنا اللي نجاك. وربنا اللي شغلك عن المصيبة دي

28
00:10:57.050 --> 00:11:16.500
فهي بالله مش بك فعشان كده لما تبص له بص على انه مبتلى مريض وان انت مش بقوتك ولا ارادتك لأ ده ربنا اللي صرف عنك وربنا اللي حماك ودافع عنك

29
00:11:16.550 --> 00:11:32.950
عشان كده ابن القيم بيقول ايه؟ والصوت الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب قد تكون هذا العاصي الان الذي يعصي وبعد يوم او يومين او ايا كان ممكن تكون انت مكانه وهو مكانك

30
00:11:35.400 --> 00:12:00.150
اقدار وارزاق وتحولات فلذاؤه ثم قال ولعل ولعل الله ساقاه بهذا الذنب  دواء فاستخرج به منه داء قاتلا هو فيك وانت لا تشعر لعل ربنا لما قدر عليه الزنب ده

31
00:12:01.100 --> 00:12:27.000
استخرج بهذا الذنب منه داء داء الكبر والعجب والغرور وينبغي ان تنزر الى الاقدار هذه النظرة انها ادوية ان ربنا يبتلي انسان بمرض معين ده دواء دواء مش مرض. ده دواء لداء قاتل هو فيه

32
00:12:27.150 --> 00:12:54.950
يريد ان يداويه منه فلذلك لما تنزر الى اصحاب الزنوب والمعاصي بص لهم انهم مرضى واللي هم فيه ده دواء بعضهم شرب الدواء ونفعه الله بهذا الدواء فتاب وسبق وصار من من يحبهم الله ان الله يحب التوابين ويحب المصطهرين. وبعضهم تقيأ الدواء

33
00:12:55.450 --> 00:13:23.100
ورفض ان يقبله فزاد داؤه وتطاول داؤه وعظم داؤه وكبر داؤه فلذلك ينبغي ان تنظر الى هؤلاء العصاة المبتلين هذه النظرة قلنا والرجوع الى الله وفاء يستقيم بسلاسة اشياء اولا بالخلاص من لذة الذنب. ثانيا بترك الاستهانة باهل الغفلة

34
00:13:23.100 --> 00:13:42.500
ونقلنا وكنا قد توقفنا مع قول رجاء ابن حيوة رحمه الله قال من لم يؤخ من لم يؤاخي الا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرضى من صديقه الا الاخلاص

35
00:13:44.000 --> 00:14:07.300
دام سخطه ومن عاتب اخوانه على كل ذنب كسر عدوه رجاء ابن حيوة حكيم حكيم كلام حكمة لزلك اول حاجة قال من لم يؤاخي الا من لا عيب فيه قال صديقي لما تدور على حد ما فيهش عيوب ما فيش حد ما فيهش عيوب

36
00:14:08.050 --> 00:14:24.050
بني ابن ادم على هزا قلت لكم قول سعيد بن المسيب رحمه الله ما من شريف ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب ولكن من الناس من ينبغي الا تزكر عيوبه

37
00:14:24.900 --> 00:14:48.250
ومن غلب فضله نقصه وهب نقصه لفضله ده مقياس ربنا جل جلاله بيوزن الحسنات والسيئات واللي ترجح كافة حسناته يقبل فلذلك اللي تزيد محاسنه على عيوبه هو الرجل اللي بيجتهد في اصلاح عيوبه هو الرجل

38
00:14:48.950 --> 00:15:03.800
لكن لما تقعد انت تدور على حد ما فيهش عيوب طب هل انت ما فيكش عيوب انت فيك عيوب لترضى من ذلك. نمرة اتنين ومن لم يرضى من صديقه الا بالاخلاص له. دام سخطه

39
00:15:05.400 --> 00:15:26.250
عشان تلاقي صديق مخلص مية في المية هذا مستحيل هيبقى مخلص في ازا كان هو مش مخلص لله مية في المية وطول الوقت فلزلك ترضى من صديقك ببعض منهم من لك باخيك كله؟

40
00:15:26.450 --> 00:15:49.050
نجيبه منين ده سم التالتة اللي وقفنا معها ومن عاتب اخوانه على كل زنب عدوك وقلنا بلاش العتاب العتاب غالبا لا يأتي بخير العتاب انك انت تحاسب واحد على غلطاته

41
00:15:49.150 --> 00:16:10.000
وتدقق على كل حاجة عملها انت عملت كزا وسويت كزا وبتعمل كزا وخليفت في كزا وغلطت في كزا دوام العتاب ده لا يأتي بخير ابدا ليه لما تعاتب واحد هو واحد من اتنين

42
00:16:10.550 --> 00:16:32.450
يا اما واحد هيقول لك ما عملتش ويكدب وتعالى وتكبر المشكلة او يقول لك انا عملت وساعتها مش هيبقى هو الصورة الاولانية اللي كانت في زهنك وخاطرك هتتغير صورته عندك

43
00:16:32.750 --> 00:16:56.350
ومش هيبقى هو الانسان والعتاب دايما يوغر الصدور لان سقوط منزلته عندك احساسه هو بكده منك هو راسم لنفسه صورة وحريص على حفظ صورته فلما انت تهدم الصورة دي او تشوه الصورة دي

44
00:16:56.850 --> 00:17:21.900
بيبقى حاله معك بعد كده مش اللي هو عشان كده ابن الجوزي  قال كلمة جميلة ده اللي بنتعلمه من العلماء من خبرة الحياة وخبرة العلم وخبرة الدعوة العلماء اللي قروا ودرسوا وفهموا

45
00:17:22.250 --> 00:17:41.350
القرآن والسنة والتعامل مع البشر والدعوة التعامل مع الملايين في الاخر بيطلع بزبد تستفيدها من الداعية دي من خبرة الحياة. ابن الجوزي كان خبيرا لان احنا قلنا قبل كده في فرق

46
00:17:42.050 --> 00:18:05.500
بين العالم الكبير اللي قاعد في المكتب بين الكتب وبين الكتابة والتأليف بس وخلاص وبين العالم الداعية اللي في وسط الناس بيكلم ده ويسمع من ده ويتعامل مع ده وآآ يجاوب على سؤال ده ويعرف مشكلة ده ويساعد

47
00:18:05.500 --> 00:18:33.200
في حل مشكلة ده. وهو عايش حياة الناس ده كنز كنز ليه؟ لان هو مع العلم كتاب السنة وخبرة العلماء قرايته في سيرة العلماء وسير العلماء واقوال العلماء فتاوى العلماء وخبرته هو نفسه في الحياة والتعامل مع الخلق

48
00:18:33.450 --> 00:18:58.600
التلاتة دول يطلعوا زي ما قلت لك بقى زبدة الافكار الصواب الصحيح بالعلم والخبرة. وانا قلت ان آآ الخبرة في هذا الجانب لا تقل اهمية عن العلم ابن الجوزي بيقول ايه؟ وكان بذلك اظنه احسبه خبيرا. قال كان لنا اصدقاء واخوة

49
00:19:01.300 --> 00:19:26.550
اه بيقول كان لنا اصدقاء واخوة اعتد بهم. ممكن استفيد من كلمة اعتد بهم. صليت على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اعتد بهم يعني مش كل الاصدقاء والاخوة اعتدوا بهم. في ناس اعتد بهم

50
00:19:26.550 --> 00:19:49.300
لما اجي اقع اتكئ عليه الاقيه جامد ساندني وشايلني بتكئ على حيطة جامدة ركن ركين وفي ناس كل ما اتكئ عليه يخلى بي ويتخلى عني ويخذلني في احرج مواقف حياتي

51
00:19:49.650 --> 00:20:28.350
ودي اكتر حاجة بتوجع في الحياة واخوانا كنت اعدهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وكنت اعدهم سهاما راميات فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قد صفت منا قلوب وقد صدقوا ولكن عن ودادي

52
00:20:31.300 --> 00:21:03.450
واخوان كنت اعدهم دروعا فكانوها كانوا دروع ولكن للأعادي الاعادي دروع الاعادي ضدي فكانوها ولكن للاعادي وكنت اعدهم سهاما راميات فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قصفت منا قلوب. وقد صدقوا

53
00:21:03.500 --> 00:21:34.350
ولكن عن عن ودادي نعم الخزلان مر عشان كده بيقول هنا كان لنا اصدقاء واخوة اعتد بهم فرأيت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والاخوة عجائب فعلا تقول له ده انت

54
00:21:34.800 --> 00:22:12.300
اخر واحد كنت افكر انك تعمل كده حتى انت يا بروتس هي دي فرأيت منهم من الجفاء وترك شروط الصداقة والاخوة عجائب عجائب فاخذت اعتب واعتب واعتب حتى مللت من العتاب

55
00:22:12.750 --> 00:22:33.350
يا ابني انت ليه بتعمل كده يا ابني ليه كده يا ابني ده انا  سم انتبهت لنفسي. ابن الجوزي بيقول ايه؟ فاخذت اعتب واعتب واعتب حتى مللت حتى مللت من العتاب. ثم

56
00:22:33.350 --> 00:23:04.300
انتبهت لنفسي فقلت وما ينفع العتاب حتى وان صلحوا فقد صلحوا للعتاب لا للصفاء يعني هم ما اتصلحوش ده بيجاملوني اتصلحوا عشان يمشوا الامور فهممت بمقاطعتهم. خلاص الناس دول الاريح

57
00:23:04.800 --> 00:23:30.250
طلعهم من حياتك الغيهم من حساباتك انهي امرهم انهوا وجودهم فهممت بمقاطعتهم ثم تفكرت شف بقى الانسان العاقل يعمل ايه ؟ لان قبل كده اما اتكلمنا ولعل ان شاء الله في الحلقة الجاية

58
00:23:30.250 --> 00:23:54.450
نجيب الورقة بتاعة فقه التعامل مع الخلق ان ربنا سبحانه وتعالى قال اه اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. يمشي به في الناس يمشي به في الناس انت محتاج عشان تمشي في وسط الناس دول العالم اللي احنا عايشين معهم محتاج نور من ربنا يوريك تمشي في وسط الناس دي ازاي

59
00:23:54.450 --> 00:24:21.100
ده اسمه فقه التعامل مع الخلق الشاهد هنا ايه؟ بيقول ايه؟ فهممت بمقاطعتهم ثم تفكرت ها فرأيت الناس بين معارف واصدقاء في الزاهر وبين اخوة احبة في شغاف القلب فقلت

60
00:24:21.300 --> 00:24:40.900
لا تصلح مقاطعتهم كنت اقول ما قلتلكوش الجملة اللي انا قلت هاجيبها في فقه التعامل مع الخلق لا تعادي احدا دي النصيحة ايه لا تعادي احدا ما تعاديش حد قطر

61
00:24:42.400 --> 00:25:11.100
قال ايه فقلت لا تصلح مقاطعتهم انما ينبغي ان تنقلهم من ديوان الاحبة الى ديوان الصداقة الظاهرة فان لم يصلحوا لها انقلهم الى جملة المعارف واضح؟ تاني الناس تلت درجات حبيب قلبي

62
00:25:11.600 --> 00:25:24.700
لو انها بقت كلمة على لسان الناس كلها. حبيب قلبي ولا حبيب قلبي ولا حاجة. ده بيقول للناس كلها حبيب قلبي. الشاهد ايه حبيب قلبي واللي بعد منه صديق واللي بعد منه معرفة

63
00:25:25.950 --> 00:25:45.000
هو لما غلط في حبيب قلبي دي خلاص  يطلع منها نزله بقى نزله عن حبيب قلبي دي تنزل يبقى ايه صديق  طب لو برضو ما هوش نافع يا صديق معرفة واحد معرفة من المعارف

64
00:25:45.350 --> 00:26:08.850
والمعارف الدنيا كلها الدنيا كلها معرفة هو ده الحل الوحيد. لكن لا تعادي احدا لا تخسر احدا خليه في حياتك خليه موجود فان لم يصلحوا لها نقلتهم الى جملة المعارف وعاملتهم معاملة المعارف

65
00:26:08.950 --> 00:26:33.400
ومن الغلط ان تعاتبهم قال يحيى ابن معاذ بئس الاخ اخ تحتاج ان تقول له ازكرني في دعائك بئس الاخ اخ تحتاج ان تقول له ازكرني في دعائك يعني عشان اللي هو

66
00:26:34.000 --> 00:26:50.400
مش هيدعي لي غير لما اقول له ادعي لي ابقى افتكرني في دعائك ده مش اخ مش ده الحبيب الحبيب ده لما يشوف حالي او يحس بحالي هو مش محتاج ان انا اقول له ادعي لي

67
00:26:50.800 --> 00:27:14.300
موضوع عنده زي نفسه واكتر اما اللي محتاج ان انا اقول له ادع لي افتكرني ما تنسانيش ما يبقاش حبيب انقلوا الصداقة او انقله لمعرفة يقول ابن الجوزي رحمه الله

68
00:27:14.600 --> 00:27:49.450
وجمهور الناس اليوم معارف ويندر فيهم صديق في الظاهر اما الاخوة والمحبة والمصافاة فذاك شيء نسخ فلا يطمع فيه قال لك اما انك انت بقى تلاقي حبيب مخلص صافي خالص

69
00:27:51.000 --> 00:28:15.150
ده ولا في الاحلام ولا في الاحلام. قال وما ارى الانسان تصفو له اخوة النسب ولا ولده ولا زوجته فدع الطمع في الصفا وخز عن الكل جانبا وعاملهم معاملة الغرباء

70
00:28:17.000 --> 00:28:34.700
يعني الراجل يبدو عليه رحمة الله كانت قرص كتير ويزكر انه كان له ابن مش آآ مش على المنهج يعني  المهم يعني ان ابن الجوزي ده كلام ابن الجوزي. لكن هنقول

71
00:28:35.000 --> 00:28:58.600
ان الله عز وجل اكرم بعض الناس فعلا باخوة واخوة واحبة واكرم بعض الناس بزوجات يعني السيدة خديجة رضي الله عنها ماتت ولم تخلف ستجد وان كان نادرا والنادر لا حكم له وسيجد ابناء ايضا مخلصين

72
00:28:58.600 --> 00:29:22.600
في بعض الاحيان احنا بنقول آآ في النادر تجد لكن لن تعدم تماما بيقول ايه فخذ عن الكل جانبا وعاملهم معاملة الغرباء واياك ان تنخدع بمن يظهر لك الود واياك

73
00:29:22.750 --> 00:29:51.000
ان تنخدع بمن يظهر لك الود فانه مع الزمان يبين لك الحال فيما اظهره فربما كان يظهر لك الود لسبب يناله منك هي دي المشكلة الكبيرة ان بعض الناس يعاملك بالصفاء

74
00:29:51.400 --> 00:30:13.700
لسبب تلاقيه والكلام ده قلته المرة اللي فاتت طول ما انت رايق له وبتحسن اليه وتكرمه هو زي الفل ساعة انت بس ما تتغير من ناحيته سنة يبقى عدو عشان كده انشد ابو المخارق

75
00:30:14.800 --> 00:30:47.450
امام الخليفة الرشيد هارون الرشيد رحمه الله من لي بصاحب يروق ويصفو وان كدرت عليه يقول له من لي بزل صاحب يروق ويصفو ان كدرت عليه فقال الرشيد يا مخارق خز مني الخلافة

76
00:30:47.700 --> 00:31:11.200
واعطني هذا الصاحب  منين اجيب صاحب لما اقدر انا اما اقلب انا عليه اما اغضبه وانا امازيه انا هو يروق ويصفى. ويبقى زي الفل ما يتغيرش اجيبه منين ده ؟ قال له خد الخلافة واديني راجل زي ده

77
00:31:12.150 --> 00:31:37.150
منين اجيبه؟  مش الصاحب ولا الصديق ولا الحبيب اللي هو رايق لي طول ما انا رايق له وساعة مقلب يقلب بيقول ايه ابن الجوزي قال الفضيل بن عياض ازا اردت ان تصادق صديقا فاغضبه

78
00:31:38.000 --> 00:31:59.650
فان رأيته كما ينبغي حال غضبك عليه وصادقه. وانا اقول هذا اليوم هذا هذا في هذه الايام مخاطرة. لانك اذا اغضبت احدا صار عدوا في الحال فضيل ابن عياط بيقول لك لما تيجي تصاحب واحد زعق له الاول. شوفوا لما تزعله هيعمل ايه

79
00:32:00.450 --> 00:32:21.250
اوعى تعمل كده دي مخاطرة كبيرة لانك اللي هتزعله هيبقى عدوك ويأزيك حالا مش هيسيبك في حالك وهذا اليوم مخاطرة. جدا لانك اذا اغضبت احدا صار عدوا في الحال والسبب

80
00:32:21.450 --> 00:32:51.400
في نسخ حكم الصفا ان السلف كانت همتهم الاخرة وحدها ان السلف كانت همتهم الاخرة وحدها فصفت نياتهم في الاخوة والمخالطة فكانت الاخوة والمحبة دينا لا دنيا والان قد استولى حب الدنيا على القلوب

81
00:32:51.750 --> 00:33:15.600
فان رأيت متملقا في باب الدين فاخبره تقلة اخبر تقلة ده مسل اخبر يعني اعرفه على حقيقته تقلة يعني تقلاه يعني تهجره لو عرفتم على حقيقته مش هتصاحبه نرجع تاني لكلامنا

82
00:33:17.050 --> 00:33:32.550
في آآ قول رجاء ابن حي ومن لم يؤاخ الا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرضى من صديقه الا بالاخلاص له دام سخطه ومن عاتب اخوانه على كل ذنب كسر عدوه

83
00:33:33.200 --> 00:34:00.050
وقال الذهبي الذهبي الامام الذهبي كلامه كالذهب الامام الذهبي امام في الانصاف الامام الذهبي له كتاب كبير اسمه سير اعلام النبلاء. له كتاب اسمه طبقات الحفاظ  له كتب في التراجم. الكتب ديت وهو

84
00:34:00.250 --> 00:34:19.050
اراه والله اعلم. هذا رأيي الشخصي قد اكون مخطئا واتوب الى الله رواه احسن من كتب تعليقات على تراجم العلماء مطلقا لم ارى مثله من من اسباب ذلك انه اه

85
00:34:19.550 --> 00:34:44.900
انه مخلص احسبه كذلك منصف يعني بيوزن الانسان ما بيزلمش حد ما بزلمش حد مش عايز ادي النهاردة امثلة في الانصاف لكن خز مثلا انه لما زكر في ترجمة وكيع

86
00:34:45.650 --> 00:35:18.350
وكيع ابن الجراح رحمه الله قال ايه؟ وكان وكيع يختم كل يوم شف يقول ايه بقى رحم الله وكيع ومن مسل وكيع وهذه عبادة يخضع لها ولكنها عبادة مفضولة من مثل هذا الامام الاثري

87
00:35:18.700 --> 00:35:37.800
وهو يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يختم القرآن في اقل من ثلاث شف الكلام شوف الادب شف الاحترام مش قال فلان بيختم كل يوم بدعة

88
00:35:38.050 --> 00:36:07.250
لا يجوز حابط مخالف للسنة من رحم الله وكيع ومن مسل وكيع؟ خد موقف تاني من مواقفه في الانصاف الكلام على الناس ومعاملة المخطئ لما دخل ربيعة الكوفة هجر الناس ابا الزناد

89
00:36:07.400 --> 00:36:30.000
المحدس وجلسوا الى ربيعة ابو الزناد كان محدس كبير ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة سلسلة الذهب ده من اعلى الاسانيد وابو الزناد كان بيحدس وكان الناس حواليه كتير جدا

90
00:36:30.550 --> 00:36:55.000
فلما دخل ربيعة الكوفة الناس دايما بتعجب بالجديد وبتعجب بالكلام فجه واحد جديد ساب ابو الزناد وراحوا لربيعة. ربيعة كان بيتكلم من من اصحاب الرأي كان بيتكلم في الفقه وكان بيتكلم في القياس وافتراض المسائل واجابة السؤالات والنكت في في الغرائب

91
00:36:55.000 --> 00:37:21.600
فالناس اعجبت به وجريت عليه وخلى مسجد ابي الزناد  استنكر ابو الزناد ذلك رحمه الله وقال اين الناس؟ قال انفضوا الى ربهم. قالوا له انفضوا الى ربيعة. قال درهم حز. خير من باع من علم

92
00:37:22.300 --> 00:37:52.250
فقال الذهبي يرحم الله ابا الزنات  لا والله درهم علم خير من الدنيا وما فيها والشهرة وبال على العالم والسلامة في الخمول ونسأل الله المسامحة هو ده اللي احنا بنسميه الانصاف

93
00:37:52.750 --> 00:38:04.350
ما قلش ايه اللي بيقوله بالزناد ده؟ وما كنا ننتظر هذه الكلمة من عالم جليل وهذا خطأ بالغ حظ ايه وبتاع ايه والعالم لا يقول هذا لا لا لا لا لا

94
00:38:05.500 --> 00:38:37.700
الامام الذهبي مؤدب محترم وقوف عالم قال يرحم الله ابا الزنات. كلا والله فان درهم علم فان درهم علم خير من الدنيا وما فيها والشهرة وبال على العالم والسلامة في الخمول. ونسأل الله المسامحة. تعالوا بقى هنا عشان برضو التعامل مع الاخطاء. التعامل مع عالم زل

95
00:38:37.700 --> 00:39:00.450
لو اخطأ اخ لك زل واخطأ آآ عالم ضال في مسألة اخ لك فسق وفجر وابتعد وخان واذى شف موقف تاني كمان من مواقف الانصاف الامام الذهبي يقول عنه ايه؟ في ترجمة قتادة ابن دعامة السدوسي

96
00:39:02.450 --> 00:39:27.000
بيقول ايه؟ وقال الذهبي في ترجمته لقتادة هو حجة بالاجماع اذا بين السماع فانه مدلس معروف بذلك الازاء قتادة قال حدسني خلاص حجة امام بالاجماع قال ايه ؟ النقطة اللي انا عايز اقول عليها بقى

97
00:39:27.250 --> 00:39:47.450
وكان يرى القدر نسأل الله العفو والعافية كان يرى القدر يعني ايه؟ اللي بيقوله بالقدر بيقولوا ان ربنا سبحانه وتعالى لا يعلم الاشياء الا بعد فعلها بيقول يعني يقولوا ايه ان ربنا ما قدرش على الزاني انه يزني لأ

98
00:39:47.550 --> 00:40:05.150
الزاني هو اللي زنا بارادته وربنا ما يعرفش انه هيزني الا بعد ما زنى يعني ايه ضلال مبين يبقى عالم كبير وامام ضخم ويزل الزلة دي. وزلة فيها ايه كثيرون

99
00:40:05.350 --> 00:40:33.900
ائمة كثيرون قال ايه؟ وكان يرى القدر نسأل الله العفو ومع هزا فما توقف احد في صدقه وعدالته دي حاجة ودي حاجة. اجتهد فاخطأ هو يريد تنزيه الباري لما تكلمنا في القدر قلنا كلام الامام الطحاوي والقدر سر الله في خلقه

100
00:40:35.700 --> 00:41:01.750
سر الله في خلقه. فعشان كده الخوض في القدر والتدقيق والتنقيب فيه طريق للضلال. للضلال المبين الشاهد قال ايه؟ ومع هذا فما توقف احد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر امثاله

101
00:41:02.000 --> 00:41:32.300
ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه والله حكم عدل لطيف بعباده ولا يسأل عما يفعل سم شف الكلمتين اللي جايين دول وعض عليهما بالنواجس دول امامك في حياتك. يقول ايه ؟ سم ان الكبير من ائمة العلم

102
00:41:33.400 --> 00:42:04.400
اذا كثر صوابه سم ان الكبير من ائمة العلم اذا كسر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر زكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر الله له سلله ونحن لا نضلله

103
00:42:04.850 --> 00:42:34.100
ونطرحه وننسى محاسنه. نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطأه ونرجو له التوبة من زلك والمسامحة من الله كلام زي الفل ولان الكبير من ائمة العلم ازا علم الكبير من ائمة العلم والدعوة اذا كثر صوابه

104
00:42:34.200 --> 00:42:55.950
وعلم تحريه للحق والتاسع علمه وظهر زكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر الله له زللة اما نحن هو ده الكلام بقى اهو. احنا بقى موقفنا منه ايه؟ لا نضلله ولا نطرحه

105
00:42:57.100 --> 00:43:22.300
ما نقولش ضال مش شيخي ما اعرفوش امسح كل محاضراته  غلطة بشر غلط زي ما بيغلط البشر كتير اخطاء لا نضلله ولا نطرحه وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه

106
00:43:22.950 --> 00:43:40.150
ايوة لا نضلله ولا نطرحه ولا ننسى محاسنه وندعو له ولكن ما نمشيش وراه في الغلط نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطأه ونرجو له التوبة من ذلك والمسامحة من الله

107
00:43:40.700 --> 00:43:56.250
نسأل الله ان يغفر لائمتنا اجمعين. الشاهد هنا ايه؟ في كلامنا عن آآ ترك الاستهانة باهل الغفلة تخوفا عليهم مع الرجاء لنفسك. زي ما قلنا بقى ان انت لك اخطاء

108
00:43:56.400 --> 00:44:18.100
يعني ليه بتفكر ان الناس ديت معصومين ما يبقالهمش غلط وارد عليه انه يغلط زيه زي البشر زيه زي البشر بس صوابه اكتر من صوابك اخطاؤه اقل من اخطاءك ليه انت ترجو لنفسك ان ربنا هيسامحك وما ترجوش لده

109
00:44:18.350 --> 00:44:49.750
ان ربنا يسامحه رغم ان خيره اكتر سالسا الدرجة التالتة بقى من درجات الانابة الرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة ان ترجع الى الله حالا حالا مش يعني بسرعة. لأ

110
00:44:50.550 --> 00:45:19.850
كلمة الحال قلنا قبل كده تطلق على معنى حال القلب مع الله قد يسمونها الوقت حال الوقت الوقت اللي هي قلنا عليها قبل كده قال حنظلة نكون عندك يا رسول الله فتذكرنا الجنة والنار فكانا رأي عين

111
00:45:20.750 --> 00:45:38.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لو تدومون على الحال التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى فرشكم

112
00:45:38.750 --> 00:46:02.000
فسمى كأنى حالا كأن رأي عين لو تدومون على الحال يبقى سمى كأن رأي عين حالا. يبقى هي دي ان احيانا الانسان بيبقى عايش كانه كانه كأنه شايف ربنا حاش

113
00:46:02.700 --> 00:46:24.400
ليه الرسول قال عليها ايه صلى الله عليه وسلم اعبد الله ها كانك تراه احيانا كده بيبقى الانسان عايش كانه كأنه شايف ربنا واحيانا الى نفس تايه في الظلمات هو ده اللي اسمه ايه بقى؟ الحال

114
00:46:24.550 --> 00:46:52.400
حالك ايه النهاردة قريب وحاسس برطوبة القلب وطمأنينة القلب عايش مع القرآن والذكر والدعاء والمناجاة مع الله ولى منغمس الشهوات بطني بتوجعني ودماغي مصدعة وعايز انام وقرفان من الناس ومن الدنيا واللي فيها

115
00:46:52.750 --> 00:47:14.550
ده حال واحد وواحد تاني انا مع ربنا حاسس بقربه والقصة دي مقشعر من حال دمعاء ده حال وده حال ودي حالة ودي حالة سبحان الله العظيم. انا عايز اقول لك

116
00:47:15.050 --> 00:47:44.950
انت كاتب على الواتس الحالة ايه  ما هي دي بتبين حالتك حالك لو انت فاهم الخيبة الكبيرة ان احنا بنتلاعب بكلام ما نعرفوش ومش فاهمينه وما نقصدوش ومش عايشينه بقت حياة كسير من حياة بعض الناس كدب في كدب

117
00:47:45.600 --> 00:48:14.350
كسير من حياة بعض الناس تهريج ولعب كسير من حياة بعض الناس هوا وشهوات اما اللي عايش مع الله هو ده اللي عايش الصدق الحياة الحقيقية  قلت قبل كده ان حب ربنا

118
00:48:14.900 --> 00:48:38.550
هو الحب الحقيقي راجع خطبة الحب الحقيقي الحب الحقيقي حب ربنا حب ربنا جل جلاله. والحياة الحقيقية هي الحياة للاخرة  وان الدار الاخرة ما هي الحيوان الحقيقة الحقيقية لو كانوا يعلمون

119
00:48:38.900 --> 00:49:03.800
الشاهد ان الرجوع اليه حالا كما رجعت اليه اجابة. زي ما اجبت ربنا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله  وانيبوا واتبعوا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

120
00:49:04.000 --> 00:49:27.400
اجبت واستجبت لهذه الدعوة وتبت كما رجعت اليه اجابة ارجع اليه حالا. ما ترجعش اليه اجابة اجابة لدعوته. توبوا فتوبت. ما ترجعش الى اجابة ومن غير حال الله يريد منك قلبك

121
00:49:28.850 --> 00:49:53.250
الله يريد منك قلبك. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الله لينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم فالله ينزر الى قلبك الله عز وجل لا تخدعه

122
00:49:53.350 --> 00:50:20.800
الشكليات والصور والمزاهر والمزهريات الفارغة الكازبة مش التهريج ولا الضحك ولا الخداع. ولا المكر ولا اللف والدوران بيخيل على ربنا ربنا يرى قلبك ويعلم الصادق من الكاتب يرى الصادق من الكاذب يميز الصادق من الكاذب

123
00:50:21.000 --> 00:50:50.950
جل جلاله سبحانه وتعالى. فالله يريد حالا حالتك مع الله الحالة حالك مع الله سبحانه وتعالى. انما يستقيم الرجوع اليه حالا بسلاسة اشياء  بالاياس من عملك آآ انا اسف احنا استعجلنا وغلطنا غلطة

124
00:50:51.050 --> 00:51:12.250
عايزين نصلحها  سامحني ان احنا قلنا يستقيم الرجوع اليه وفاء بثلاثة اشياء الخلاص من لذة الذنب وترك الاستهانة باهل الغفلة. وما قلناش التالتة اللي هي بالاستقصاء في رؤية علل الخدمة

125
00:51:14.650 --> 00:51:42.500
فمعلش اللي احنا قلناه ده خليه زي ما هو يبقى اما نيجي له ونقول قلنا ونرجع للحتة دي تاني الاستقصاء في رؤية علل الخدمة لاستقصاء في معرفة عيلة لك امراضك

126
00:51:42.900 --> 00:52:18.500
الاستقصاء في رؤية اه العلة عارف لما يقولوا في علم الحديث في علم في علم الحديث اسمه علل الحديس بيقولوا الحديد ده فيه علة قالوا ان ده ادق ادق اه فرع في علم الحديس. ولا يقوم له الا الجهابذة الاكابر

127
00:52:18.850 --> 00:52:40.500
في نفس الشيء عيلة للخدمة. الخدمة اللي هي الصلاة والزكاة والذكر وتلاوة القرآن وقيام الليل. وآآ الدعاء والبكاء وآآ الرضا عن الله والاخلاص والصدق والحياء والاخبات والخشية والخوف والرجاء دي كلها اسمها الخدمة

128
00:52:42.500 --> 00:53:08.600
ان انا اشوف علة من علل الاخلاص الاخلاص العلماء يقولوا ايه احد العلماء يقول كم اجتهد في نزع الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على لون اخر كل ما طلع الرياء من قلبي الاقيه

129
00:53:09.350 --> 00:53:17.750
طلع لي من ناحية اشيله من الناحية دي يطلع لي من الناحية دي اشيله من الناحية دي يطلع لي من الناحية دي عشان كده ابن القيم ابن الجوزي عليه رحمة الله

130
00:53:17.850 --> 00:53:44.300
قال في مسألة علل الخدمة وهذه امور تحتاج الى منقاش فطنة. عارف المنقاش الملقاط بتاع الدكتور الدكتور الدكتور الجراح الجراح معه ايه؟ الجفت اللي هو بسنتين ده بيشد به. اهو كده اهي العلل دي تحتاج كده من

131
00:53:44.300 --> 00:54:03.400
عشان تنقيها فطنة فطنة فطن زكي. منقاش بزكاء بزكاء بذكاء انك انت تقدر تطلع هذه العلل العلل دي دي بتبقى علل دقيقة جدا. بيقولوا ايه؟ ان احد السلف صلى عشرين سنة في الصف الاول

132
00:54:04.300 --> 00:54:26.350
ثم تأخر يوما فصلى في الصف الاخير فاعترته خجلة من الناس فعلم ان صلاة عشرين سنة مدخولة ان اخلاص عشرين سنة مدخول اهي دي ما هي دي القضية الكبيرة فدي القضية الخطيرة

133
00:54:27.450 --> 00:54:42.200
ان احيانا بتعمل حاجة الراجل ده وقف في الصف الاول عشرين سنة وبيقول انا مخلص انا جاي لربنا. لما صلى في الصف الاخراني فوجئ انه مكسوف واحد يقول ياه الناس هتقول علي ايه

134
00:54:42.300 --> 00:55:01.250
بعد عشرين سنة خاب وجه متأخر فورود الخاطر ده قال يبقى علة. كل اللي فات كان عشان نظر الناس الي في الصف الاول الحرص على ان اظل في نظر الناس وفي عين الناس عالي

135
00:55:02.550 --> 00:55:31.250
شفت ازاي؟ يا ما اعمال بنعملها في حياتنا وبعد كده يزهر لنا في الاخر انها ما كنتش خالصة بس ايه بعد فوات الاوان قال الله وبدا لهم مال وبدا لهم من الله ما لم يكونوا

136
00:55:31.600 --> 00:56:02.100
يحتسبون وبدا لهم سيئات ما كسبوا قل هو هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا

137
00:56:03.650 --> 00:56:26.900
ياما اعمال عايشين عمر بنقول هو ده بقى العمل اللي هيوصلني والاخر مش هو ده اللي هيوصله. ده هو ده اللي هيضيعه عشان كده الاستقصاء. الاستقصاء يعني تبلغ اقصى ما يمكن

138
00:56:27.750 --> 00:56:52.100
في معرفة علل الخدمة الاستقصاء في رؤية علل الخدمة. انك انت تدور وتنقب وتنكش وتنبش وتبحس خدمتك مع ربنا ده موضوع محتاج وقفة في عشر نقاط تأتيكم ان شاء الله وقدر في اللقاء القادم

139
00:56:52.150 --> 00:57:10.300
اسأل الله عز وجل ان ييسر امورنا وان يعافينا من البلاء. وان ينجينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يسخر لنا الطيبين من عباده وان يكفينا شر المؤذين وشر الظالمين. وشر الحاسدين وشر الحاقدين

140
00:57:10.350 --> 00:57:25.550
اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله والحمد لله رب العالمين. احبكم في الله. واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

141
00:57:25.550 --> 00:57:33.248
كونوا ربانيين