فجلد. نعم. فقال رجل من القوم اللهم العن ما اكثر ما يؤتى بك. يعني كان آآ آآ كثير المعاطرة للخمر يكثر شربها ويقعون عليه ويأتون به النبي صلى الله عليه وسلم فيجلي
قالوا ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حلل هذا الامر بالنسبة يقول انه في مقطع باليوتيوب من مقطع صريح وواضح بس نحتاج احد يفصل لنا فتوى آآ الشيخ رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم جميعا مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة
نحييكم ونرحب بكم ونسعد بصحبتكم خلال هذه الساعة من هذا البرنامج. هذه تحيات محدثكم عبدالله الداني ايضا من التنفيذ على الهواء الزميل المهندس الاذاعي محمد با صويلح بكل حلقة لنا موضوع نتحدث حوله ونطرح العديد من المحاور حول هذا الموضوع الذي نتحدث فيه. آآ في هذا
اليوم خصصنا آآ عنوانا نتكلم عنه وكذلك ايضا يكون لنا الكثير من المحاور التي ربما تندرج تحت هذا الموضوع وتحت مظلته. موضوعنا في هذه الحلقة عن اه اضرار الخمور والمخدرات واسباب انتشارها قبل ان اتكلم عن هذا الموضوع واه
عندما اه حوله اه بالحديث ارحب ارحب بضيفي وضيفكم الدائم في هذا البرنامج. صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه والمشرف العام اه والمشرف العام لفرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة
القصيم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد وحياكم الله معنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك حياكم الله واهلا وسهلا بك يا اخ عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات
المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا بكم واهلا ومرحبا بكل المستمعين والمستمعات الراغبين والراغبات في التواصل معنا عبر هذه الحلقة يمكنهم من خلال الاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة
التواصل معنا كذلك اه يمكن عن اه طريق الرقم الارضي الثاني صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية عشرين ويمكن كذلك المستمعين الكرام والراغبين بالتواصل معنا او الراغبين في التواصل معنا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين
اثنين وثمانين اربعين اربعين مرة اخرى صفر خمسة ثمانية اثنين ثمانية اثنين اربعين اربعين آآ وكذلك يمكنكم على هاشتاق البرنامج الدين والحياة. اذا اهلا ومرحبا بكل المستمعين والمستمعات معنا عبر هذه الحلقة
الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد للمصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء
من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد يا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة وبداية حديثنا في هذه الحلقة عن اضرار الخمور والمخدرات واسباب انتشارها وهذا الامر الذي لا يخفى على اي انسان على هذه البسيطة ان المخدرات هو او هي سبب لاهدار الاموال. كم من بيت
صغير وعش زوجي بسيط كانت ترفرف على اروقته السعادة وتهب عليه رياح الحب والوفاء. فلما دخلته المخدرات واصبح خرابا خرج منه الايمان ودخله الفسوق والفجور والعصيان عبثت فيه الشياطين فاصبح وكرا للحشيش والمخدرات
وفعل المنكرات في هذه الحلقة اسعد بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ خالد المصلح وارحب بفضيلة شيخ خالد عندما نتكلم آآ في البداية عن مثل هذا الموضوع ولعلنا نحصل على اه يعني تأصيل شرعي لتحريم هذه المسكرات والمخدرات. ولماذا كان التحريم بالتحديد
اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبد الله. حياك الله. وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا. اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فهذا الموضوع آآ موضوع آآ آآ قد يتناوله بعض الناس او يعني يتعاطى معه بنوع من البرود وانه موضوع تقليدي وايش الجديد في موضوع الخمور والمخدرات وليش الحديث عنها
والحقيقة انه آآ لا جديد من حيث آآ آآ بيان خطورة آآ هذا الوباء في الكتاب والسنة وفي كلام الائمة وايضا في التجارب البشرية الانسانية على اختلاف الثقافات وعلى تنوع آآ
آآ حتى الديانات آآ الموضوع الخمور والمخدرات موضوع ذو بال وهو آآ من المواضيع الخطيرة التي آآ ينبغي ان يعتنى بمعالجتها اما في الطريق الخلاص منها بانه الخمور والمخدرات وباء. هذا الوباء اه يتسبب
بعشرة الحياة الانسانية اه من نواحي عديدة من نواحي اسرية بل قبل النواحي الاسرية من نواحي فردية حتى لو لم يكن له اسرة من نواحي عملية وظيفية من نواحي اجتماعية من نواحي صحية
ففساد الخمر وعظيم اثر الخمور على المسلك البشري من من اوضح ما يكون كالشمس في ربيعة النهار ومن لم يدرك هذه الحقيقة فهو يتعامى عن عن عن شمس آآ آآ في في في عز النهار وفي آآ ضحى اليوم وهذا بالتأكيد آآ
لا يفعله اصحاب العقول والبصائر. لذلك حتى الذين يتورطون في في هذه البلايا خبائث من المخدرات والخمور آآ يعرفون انهم على خطر لكن تغلبهم انفسهم تغلبهم اهواءهم وشهواتهم يغلبهم ما قد يدركونه من آآ لذة عارظة في آآ تعاطي هذه البلاء
عن اثارها وعظيم اخطارها التي تترتب عليها الشريعة المطهرة النور الذي جاء به سيد صلوات الله وسلامه عليه. الاسلام لم يحرم الله تعالى فيه شيء وللناس في حاجة لم يحرم الله عز وجل على الخلق
شيئا وهم آآ يدركون منه مصالح ومنافع وخيرات. كل ما حرمه الله تعالى آآ انما هو ظرر وشؤم على الانسان وبه تفسد دنياه واخراه. هذي قاعدة يجب ان تكون واظحة اجرية. فالذي خلق السماوات والارض
قال النبي وسلم على الخمر فنهى عنها وقال يا رسول الله انما اصنعها للدواء يعني انا ما اصنعها للاسكار والتلذذ بشربه انما اصنع خالد الدواء فقال انها ليست بدواء ولكنها داء. فهل
وسخر لنا ما في السماء وما في الارض وخلق هذا الكون آآ بسماعه وارضه وآآ جميع ما فيه خلق ذلك للبشرية اه خلق ذلك لبني ادم لينتفعوا به اه ولذلك يقول جل وعلا وسخر الشمس والقمر سخرها لمن؟ سخرها لمنافع الناس وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجله
مسمى ويقول جل وعلا الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات من من الثمرات لكم ثم يقول وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار
واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها. هذا الذي سخر كل هذه الدنيا بما فيها سخر السماء والارض والشمس والقمر وسائر مخلوقات لمصالح بني ادم. ايشح عليهم
ويمنعهم من ما فيه مصلحة من بعض مخلوقاته تعالى الله جل في علاه عن ان يمنع الناس شيئا لهم فيه حق او شيئا لهم فيه مصلحة انما يمنعهم جل في علاه لما فيه من المضار. كل ما حرمه الله تعالى
على البشرية انما حرمه عليهم لانه ضار بهم انما حرمه عليهم لان به فسادهم انما حرمه عليهم لان دنياهم تفسد وتخرب بغشيانه واتيانه ولك ان تتأمل هذا في كل ما منع الله تعالى عباده منه من المحرمات. ما في شيء محرم
الا وسببه انه خبيث خبيث في ذاته او خبيث في اثاره ومآله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نعم. يصفه الله جل وعلا بانه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
فالقانون العام الذي ينتظم كل المحرمات الشرعية هو انها خبائث والقانون العام الذي ينتظم كل المباحات الشرعية وانها لا ضرر فيها القانون العام في كل ما امر الله تعالى به عباده انما هو لاجل ما فيه من مصلحة
هذه قضية مسلمة يجب على كل مؤمن ان ان يعتقدها وان تكون في ذهنه لان حضورها في الذهن فيما يتعلق بالمحرمات وفيما يتعلق بالمأمورات وفيما يتعلق بالمباحات يعطي الانسان قناعة واطمئنان وانشراح صدر فيما يمتنع منه وقناعة وانشراح صدر فيما يقدم عليه سرور
فيما يأتيه من المباحات لانه يعلم انه لن يضره ولن يترتب عليه مما يسوءه في في دنياه او في اخراه. جميل. هذه القضية وتأصيل يحتاجه كل مسلم في كل المحرمات وفي كل المأمورات وفي كل المنهيات
نأتي الان الى قضية الخمور. الخمور اذا تأمل الانسان النصوص الشرعية وما جاءت آآ آآ بما جاء بخصوص هذه الموبقة يجد ان هذا المعنى بارز ظاهر. نعم. الله جل في علاه يقول في محكم كتابه يسألونك عن الخمر والميت
وهذا السؤال سؤال ممن آآ كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ممن طلبوا بيان وايضاح في شأن هذين الامرين الذين لم يأتي تحريمهما في اول التشهد. اول التشريع لم تحرم الخمر. الخمر لم تكن حراما في
آآ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. بل بقيت آآ حلالا آآ آآ شائعة بين الناس وآآ آآ يتعاطونها ولا يجدون في ذلك اشكالا ولا ولا منعا ولا اه غظابة. جاءت الشريعة بتحريم الخمر
باشارة اول شي في قول الله تعالى فيما في سياق الامتنان في سورة النحل. ومن ثمرات النخيل والاعلام تتخذون منه سكرا. نعم ورزقا حسنا فجعل الشكاة والرزق الحسن متغايرين لان الواو تقتضيه المغايرة. نعم. وهذا فيه اشارة ولو بالماح الى ان السكن ليس من الرزق الحسن
لانه افرده بالذكر على وجه الاستقلال وقدمه حتى لا يقال ان هذا من باب عطف الخاص على العام. جميل. انما هو مستقل بالذكر يتبين مغايرته للرزق الحلال. بعد ذلك جاء التنبيه الى ان الخمر فيها من الاضرار
ما يزيد على المنافع التي يدركها المتورطون في شربها. يقول جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما منكبيه قال ومنافع للناس وهذا العدل طيب الان واضح الجواب بما انه في اثم كبير ومنافع
ففيه اذا تغليب لجانب السوء على جانب جانب المصلحة على جانب المفسدة على جانب المنفعة. نعم. يقول الله تعالى بالنص واسمهما اكبر من لمسهما هذا فيه اشارة لكل ذي عاقل ان يكف آآ نفسه عن هذه عن هذه الممارسة عن عن تعاطي الخمور عن آآ
الاقدام عليها لماذا؟ لانه ما يعني ما في انسان يقدم على شيء الا ويرجو من المنافع اكثر من المظهر. يعني الان لما الانسان ياخذ دواء على سبيل المثال. نعم يمكن يكون مر يمكن يحتاج الى حقن بالابر يمكن يحتاج الى معالجة ومعاناة معينة
حتى يحصل هذا العلاج لكن هو يوازن بين الالم الحاصل بتعاطي العلاج وبين اثره. فالالم الحاصل بتعاطي العلاج يظمحل ويصغر امام الفائدة المرجوة والمرفوعة فيقدر المنفعة المرجوة المطلوبة فيقدم على اخذ هذا العمل ولو كان فيه مضار لكن فيما يتعلق
اذا كان الظهر اكبر من النفع عند ذلك يتوقف ليش؟ لانه في الموازنة العقلية بين المظار والمنافع لا تقدم الا على ما كانت مصلحته ومنفعته راجحة. اما اذا كانت المصلحة والمنفعة مرجوحة
هي الاقل عند ذلك العقل يقتضي ان تبعد ولهذا يقول الله تعالى دون ان يذكر حكما واثمهما اكبر من نفعهما لم يذكر الله تعالى حكما انما نبه الى انه هذا مما ينبغي تجنبه لان اسمه اكبر من نفعه مضرته اكبر من مصلحته
بعد ذلك جاء النهي عن الخمر المؤقت وهو وقت الصلاة فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون وهذا فيه اه حكم وتنبيه لسر الحكم وغايته الحكم هو الا نعم
لا تقرب الصلاة وانت الخمر ليش؟ لانه لا تعلم ما تقول. هم الصلاة اشرف الاعمال واجلها لانه مناجاة لرب العالمين والانسان لو بناجي يعني صاحب اه مصلحة ومدير اه دائرة
تجده يستحضر عند المناجاة والحديث كن قواه حتى يتكلم بما يوزن لانه هو يتكلم مع صاحب شأن يتكلم مع من آآ آآ يمكن ان يكون الكلام معه له اثار كبيرة عليه في مسارها او مسلكها ومعاملتها وشأنه. نعم. فكيف بالحديث مع رب العالمين يحتاج الى جمال عقل
حضور ذهن ولذلك يقول الله تعالى حتى تعلموا ما تقولون. هذا نهي مقيد بعد ان اه تمكن الايمان من سرود من صدور الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاء التحريم صريحا
وذلك ان الخمر يا اخي لها منزلة في قلوب الناس زمن التشريع كانت متمكنة من قلوبهم نعم جدا جدا حتى ان احدهم يقول في في ابيات له اذا انا لست فدفني فادنيني بكرمة
الى جنب كرمة يروي عظامي بعد موتي عروقها. لا حول. والكرمة هي التي آآ يؤخذ منها الخمر. حتى ان الاعشاء وهو من الشعراء صاحب هذا البيت من الشعراء المشاهير اه ركب ليأتي الى
تسلم في اخر اه هي اه زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن اسلامه فقيل له ان ان محمدا اه يحرم الخمر. فقال اؤخر ذلك لعام قادم. ليش؟ لاجل قضية الخمر وانه يعني اه ما يتمكن من من تمكنها في نفسها. نعم. لتمكنها في نفسه
ما الذي كان الان؟ ان مات قبل ان يسلم فحرمته هذه الموبقة. لا اله هذا النور المبين فمات على الكفر. لذلك اقول من المهم ان ان ان يعرف المؤمن ان ان الله عز وجل آآ تدرج
اللي في في الخمر لاجل شدة تعلق الناس بها شدة تعلق النفوس بها في ذلك الزمان الذي كان الخمر فيه شائعا منتشرا كؤوس تدار الاشربة منتشرة شائعة حتى قال قائلهم اذا مت فادفوني يوصي ابنته
اذا مت فاجنيني الى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنيني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها. وهذا من اعجب ما يكون. اه اه هذا التعلق الشديد. نعم. للعرب بالخمر
آآ درج الله تعالى الحكم من اجله فتهيأت النفوس للامتناع منه حتى جاء النص الصريح في تحريم الخمر في قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام ريس من
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. هم. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة. ايتين وافيتين في التحريم وبين العلة والحكم والغايات والاسباب للتحريم انما الخمر انما الخمر والميسر يقول جل وعلا يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله
وعن الصلاة ثم يقول فهل انتم منتقون الله هذه كانت جرس في نفوس اهل الايمان رجعتهم عن ان يستمروا في في الغواية. نادى المنادي رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. الا ان الخمر قد حرمت
فما كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا ان استجابوا انتهينا ربنا انتهينا الخمر آآ انس بن مالك يصف موضوع التحريم ومكانة الخضر عندهم يقول حرمت الخمر نعم ولم يكن للعرب عيش
منها. الله. وما حرم عليهم شيء اشد من الخمر ومع ذلك كانت اجابتهم رضي الله تعالى عنهم انتهينا ربنا انتهينا استجابة فورية. حتى استجابة فورية بل ان ابا طلحة كان كان كان الناس قد اجتمعوا في بيته بعض اصحابه وكان انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يسقيهم الخمر في
في ذلك النداء فلما سمع النداء قال ابو طلحة اخرجه حتى اهراق الصحابة الشراب في الطرق وكسروا حتى سالت ازقة المدينة بالخمر وتوقف الناس عن شربها وقالوا انتهينا ربنا انتهينا. الله اكبر. هنا يتبين
انه اعظم ما يرجع الانسان عن هذه اللوثة وهذه الخطيئة هو ان يعبر قلبه بالايمان. هم. فان الايمان اعظم وقاية واكبر حاجز يقع بين هالانسان وبين التورط في هذه الرذيلة وهذه الموبقة. جميل. النصوص الشرعية في في بيان خطورة الخمر ومنزلة
وكبير اسمها عديدة. آآ ان شئت ان نتطرق لبعضها على وجه الاشارة. لعلنا يا شيخ آآ قبل ان نتطرق الى هذه الايات والاحاديث الشريفة نذكر المستمعين الكرام الذين يتابعوننا عبر هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة بان موضوعنا في هذه الحلقة هو عن
الخمور والمخدرات واضرارها على الفرد والمجتمع واسباب اه انتشارها ويمكنكم مستمعينا الكرام التواصل معنا عبر هذه هي الحلقة بالاتصال على الرقم الاول صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة
اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. او مراسلتنا عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين. اربعين اربعين. آآ لعلنا يا شيخ خالد آآ نعطي الالماحة آآ بسيطة حول آآ هذه الايات آآ الكريمة والاحاديث النبوية الشريفة التي
جاءت في تحريم هذه المخدرات وهذه المسكرات ومن قبلها الخمر. وايضا في ذات الوقت حتى لا تداعى لاحد فعلا اه لان يحتج او او ربما يضع يضع لنفسه الاسباب او الفرص او في ذات الوقت ايضا
حجج حتى يستبيح مثل هذه الموبقات هو يا اخي الكريم يكفي في قبح الخمر يعني التسميات التي سماها الله التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم بها. اللهم صلي فالخمر سماها النبي صلى الله عليه وسلم
الخبائث كما جاء في المسند كما اخرجت دار القطني وغيره من حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخمر ام الخبائث وفي المسند آآ في سنن ابن ماجة من حديث ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ
اه لا تشفع بالخمر فانها اه مفتاح كل شر. هذا التوصيف ليس توصيف اه اه التوصيف اه توصيف عارض توصيف من لا يدرك عواقب الامور من لا من ليس ممدودا بالوحي من السماء هذا توصيف من لا ينطق عن
الهوى صلوات الله وسلامه عليه وسلم. يقول لا تشرب الخمر اسمعوها ايها الاخوة والاخوات واسمعوها هذا كلام سيد الورى صلوات الله وسلامه صلى الله عليه وسلم يقول لا تشرب الخمر فانها مفتاح
كل شر وامام هذا التوصيف النبوي هذا هذا الكلام المعجز فانها مفتاح كل شر تسقط كل الدعايات التي تروج لهذه الموبقة وتزينها في اعين الناس سواء كان ذلك بالتجميل اه ترغيب بعض الناس. هم. المشروبات الروحية سواء اظهارها
بثوب الحضارة بثوب التقدم التمدن كل هذه البهرجة تزول تنقشع عندما تسمع قوله صلى الله عليه وسلم فانها مفتاح كل شر. وفي الحديث الاخر حديث ابن عباس اه الذي اه اخرجه الطبراني باسناد لا بأس به. قال صلى الله عليه وسلم الخمر ام الفواحش
واكبر الكبائر ثم يذكر اه من من سوءها وشؤمها اه يقول صلى الله عليه وسلم شربها وقع على امه وخالته وعمته ولا فانها تذهب العقول ولذلك يقول فيها الشاعر واياك شربا للخمور فانها تسود وجه العبد
في اليوم والغد يعني في الدنيا والاخرة. الله اكبر. وكل صفات الذم هنا الشاهد. نعم. وكل صفات الذم فيها تجمعت كذا سميت ام الفجور فاسندي. وهذا يبين خطورة هذه الموبقة يا اخي لو لم يكن في شرب الخمر
من سيئة وسوء آآ آآ عاقبة الشؤم الا ان صاحبها يوشك ان يسلب الايوشك ان يسلب منه الايمان لكان ذلك كافيا. هذه من اكبر العقوبات. هم. وشارب الخمر مهدد بنزع الايمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. وهو مؤمن. وهذي ما اظن ان مؤمنا يخاف الله عز وجل ويخشى عقابه ان يقدم وهذا الحديث حاضر في ذهنه يا اخي كيف تقدم على شرب الخمر
او ما يشابهها من المخدرات الحشيش هيروين آآ كوكايين القاذورات التي يتعاطاها من يتعاطى كل هذه البلايا كيف يطيب تطيب نفس انسان يرجو ما عند الله يرجو سعادة الدنيا يرجو فوز الاخرة يرجو النجاح
يوم القيامة يقدم عليها وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. يبين آآ ابو هريرة رضي الله تعالى عنه معنى الحديث فيقول من زنا او سرق امن زنا او شرب الخمر. نعم
نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من رأسه. الله. وهذا يبين خطورة شرب الخمر. يعني الايمان يرتفع منك ويكون على رأسك كالظل كما لو نزعت ثوبك ووظعته بجوارك. لا تدري ايرجع اليك او لا يرجع اليك
ومن عقوبتها يعني حجم عقوبة شرب الخمر ان ان صلاة اربعين يوم تذهب اجر صلاة اربعين يوم تذهب عليك هبة سيئة شرب الخمر. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. كما في حديث عبد الله ابن عمر وحديث عبد الله ابن عمر. وحديث ابن عباس عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
قال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. لا اله الا الله. هذا يبين ان خطورة حجم سيئة شرب الخمر. نعم. بهذا قدر فكيف بالذي لا يفطر عن شربها؟ عفوا شيخ خالد البعض ربما يعني احتج بان يقول انه انا استطيع ان اسيطر على نفسي وغير ذلك من الحجج الواهية هذه يعني انه لا هل
ادخل في مثل هذا الحديث وهذا الوعيد الشديد. اي نعم بالتأكيد اه كل الاحاديث الواردة في في اه شرب الخمر من وعيد وبيان عقوبة ليست مقتصرة على درجة الخمر الذي يغيب العقل
بل النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى يقول صلى الله عليه وسلم ما اسكر قليل كثير فقليله حرام ما اسكر كثيره فقليله حرام يعني يدخل في النصوص المحرمة. نعم. هذا ليس اجتهاد عالم. ولا اجتهاد مفتي. ولا قول فقيه. هذا قول من لا ينطق عن الهوى
صلى الله عليه وسلم. يقول ما اسكر كثير. يعني الذي يسكر الكثير منه اذا شربه الانسان اه حرام. نعم. ومعناه حرام انه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر او كل مسكر خمر وكل خمر حرام
فيدخل في في العمومات الواردة في احاديث الخمر والنهي عنها والتحذير. بالتأكيد انه يعني درجات التحريم تتفاوت لكن الجميع يعني من شاور جرعة خمر فقد اتى كبيرة من كبائر الذنوب. كل الوعيد الوارد يتحقق فيه لكن هذا ليس كالذي
يشرب مساء صباح وكل وقت هما يشتركان في الجرم والكبيرة صحيح لكن النار درجات والسيئات مراتب ودرج وليست على درجة او درجة واحدة. نعم. وبالتالي هذا هذا التسويف او التسويق الذي يزينه الشيطان لبعض الناس المدخل
والله انا اشرب شرب يعني ما يغيب العقل بعضهم يقول ما اشرب الا في المناسبات ما اشرب الا في مرة في الاسبوع وبعضهم يقول ما اشرب الا في الحفلات وبعضهم يقول ما اشرب الا اذا سافرت للخارج آآ وفي الاماكن التي يكون الخمر فيها كثير وما اشبه ذلك من التبريرات التي
لا تلغيه او يسوف للتوبة صلى الله عليه وسلم. نعم. اه لا يشرب الخمر حين يشربها وهو. وهو لذلك مهم. العاقل الرشيد ومن حزم على نفسه وان يعرف انه لن يرضى الله تعالى عنه وهو متورط في هذه الموبقة. الله اكرم الاكرمين
الله جل في علاه آآ يده مبسوطتان ينفق كيف يشاء. اتظن ان هذا الكريم يحجب الخير عن انسان وانه قد اتى ببلاء عظيم وموبقة كبرى. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شربها في الدنيا لم يشربها
الاخرة. الله. واو سقاه الله من طينة خبال وهذا عقوبة اخرى يعني هذه عقوبة اخرى من شربها في الدنيا لم يشربها في الاخرة نعم وهذا معناه انه يمنع شيئا من نعيم
الجنة حتى لو دخلها بعد بعد ما يشاء الله تعالى من من العقوبة والمؤاخذة من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها اي مقيم على شربه هذا معنى الادمان وليس الادمان انه ما يفطر عنها لكن لا يتركها لم يشربها في الاخرة. لا اله
وآآ وهذا غير الاحاديث الاخرى التي فيها آآ عقوبة شارب الخمر بانه لا يدخل جنة مدمن خمر لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن وخامر ومدمن الخمر اذا مات لقي الله كعبد وتى. نعم. والاحاديث الكثيرة الواردة في ذلك. المقصود ان ان
لان المؤمن يردعه ايمانه وتنزعه نفسه من الاقبال على هذا البلاء التورط فيه لعلمه بان الله لم يحرمه عليه الا لما فيه من المفاسد والمضار. اه يكفي ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اه الجعفي انه سأل النبي وهذا طبيب. انه
تطيب نفس عاقل ان ان يأخذ كوب الداء ويصبه في في جوفه وبذلك يؤذي نفسه ويغضب ربه يدرك من البلايا والشرور ما الله به عليم. اه هذي بعض النصوص التي اه جاءت في هذا الشأن. طيب. يكفي فيها
اه. لا تشرب الخمر فانها مفتاحك. جميل. ويكفي ايضا ان الخمر يعني ربما لم يجتمع في اي معصية ما اجتمعت فيها من العقوبة من انواع العقوبة على شاربها وحاملها وساقيها والمحمولة عليه كلها ملعونة على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم عشرة ملعونون في آآ هذا
في هذه الموبقات وخاصة فيما يتعلق بالخمر. اه ذكر المستمعين الكرام اننا نتواصل معهم في هذه الحلقة. ما زلنا نتواصل معهم في هذه الحلقة عبر برنامج الدين والحياة ويمكنهم التواصل معنا بالاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة وسبعين احداعش سبعة
وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. وايضا ارسال الرسائل النصية على الواتساب على الرقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وموضوع حلقتنا في هذا اليوم عن اضرار المخدرات والخمور واسباب انتشارها. ناخذ الاتصال
اول من عماد عسيري من الرياض تفضل اخي عماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عماد مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. حياك الله
والمستمعين الكرام. يا مرحبا تفضل شيخنا شيخنا الفاضل ايه تفضل يا عماد اسمعك يسعدك الله يا شيخ آآ اولا الخمر الخمر والله ما رأيت ما رأيت اسوأ اسوأ من عقوبة اهلها او متعاطيها
لا لا حبيبي الله سبحانه وتعالى كرم بني ادم كرمه وآآ وايتي شارب الخبز ميم في النمسا يعني هذا وهذا الجريمة. نعم الله سبحانه وتعالى الرأس هو تجد اوامر يعني
اه الخمر عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. ام الخبائث يغفر قد يزني. هم. قد يترك صحيح. في جميع هذي الامور نسأل الله العافية من كل ان شاء الله ان يحمينا ويحمي كل المسلمين اه من اه هذه المنكرات. طيب شكرا اخي عماد اشكرك على هذه المداخلة
طيب ناخذ عبد العزيز الشريف من الرياض تفضل يا عبد العزيز. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير على برنامجك
الطيب واياك حياك الله. نحيي شيخنا السلام عليكم يا شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا. بارك الله فيك وجزاك الله كل خير. فضيلة الشيخ يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتي له برجل
كان كثير الشراب بالخمر وكان عنده ملأ من الناس فلعنوه قال صلى الله عليه وسلم لا تعينوا الشيطان على اخيكم فوالله انه ليحب الله عز وجل ورسوله هذا الحديث كيف نفهمه بارك الله فيك؟ السؤال الثاني
عقلاء الجاهلية في الاسلام عقلاء الجاهلية لم يشربوا الخمر بعلمهم انها تدرك الانسان وانها تذهب العقل وتجعله اكرمكم الله كالبهيمة. لماذا نحن للاسف الشديد في هذا الزمن الناس على هذه الافة الخطيرة واصبحوا يتفننون فيها ويفتخرون بها ويسافرون لاجل شرابها ويأتون ويتحدثون عن
فما نصيحتك لهم وجزاك الله كلا؟ جزاك الله خير. شكرا لك اخي عبد العزيز اه الشيخ خالد لعلنا السؤال الاول المتعلق اه هذه القصة التي اه وردت في الاثر عن اه ذلك الرجل الذي كان
اقرأ الخمر كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول آآ لا تجلدوا او لا تقيموا عليه الحد فانه يحب الله ورسوله. هل هناك من توضيح على هذا الحديث ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلدوه. اها. لا لا انما قال لا تلعنوا. اها لا تلعنوا
اما الجلد فقد كان يجلد النبي صلى الله عليه وسلم من يشرب الخمر الحديث في صحيح الامام البخاري من حديث آآ آآ عمر بن الخطاب ان رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا يعني
فقط مشهور به كان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وكان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في في الشراب يعني في الخمر نعم فاوتي به يوما امر به
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه هذا نهي عن لعنة لانه لا وجه للعنه وهو يطهر بالحد الذي ينزل عليه. نعم. لا تلعنه فوالله ما الا انه يحب الله ورسوله. يعني هذا التوصيف النبوي خبر عن هذا الرجل بان عنده من محبة الله ورسوله
ما يمنع آآ ان ان ان يتوجه اليه باللعن. نعم. وهذا لكل مؤمن وكل مسلم عنده في قلبه من محبة الله ورسوله ما يستحق معه ان يصان عن عرضه عن ان يلعن تقام عليه العقوبة يقام عليه الحد لكن اللعن لا لا يلعن
مم. وقد آآ طهر آآ بما طهره الله تعالى به. من الحدود التي بها يجري آآ آآ التطهير وآآ ازالة اثار الذنوب التي تورط فيها. فالحد طهرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اصاب من هذه القاذورات شيئا آآ فاقيم عليه حد آآ فهو طهرة له. آآ
اه اذا نحن يعني اه نفهم هذا الحديث ان شارب الخمر لا يخرج عن الاسلام ان شارب الخمر لا آآ يعتدى عليه باكثر مما جاءت الشريعة به من اقامة الحد عليه. ولا يزاد ان شارب الخمر لا يعير اذا اقيم عليه
حتى انه اذا اقيم عليه الحد لا يعير لانه اه يكون قد اه طهر اه بماء اه جعله الله وتعالى آآ طهرة له وبالتالي يجب التوقف عن الطعن فيه او لعنه او سبه او تدريب عليه او
تعييبه او رؤية النفس في مقام اعلى منه واحتقاره فان هذا يعني من يعني يحمد الله تعالى ان طهره وان عصبه من الوقوع في السوء لكن لا يبرر له المواقعة الوقوع في عرضه. والقاعدة
لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة آآ لما بايع قال الصحابة احد الصحابة بايعوني العذاب لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا
اتاتوا ببهتان تفترون بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف ثم قسما وفى فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. جميل. هذه القاعدة من من اصيب من اصاب منكرا او سوءا وعوقب به في الدنيا
فهو كفارة له لا يزاد على ذلك. طيب اه نذكر مستمعينا بارقام التواصل صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين
تمانية وعشرين وعلى الواتساب رقم صفر خمسة اثنين وثمانين اثنين وثمانين اربعين اربعين وموضوع حلقتنا في هذا اليوم عن اضرار المخدرات والخمور واسباب انتشارها. اه شيخنا ايضا السؤال الثاني الذي يتعلق اه لعله ذكرني ايضا بما سئل عنه اه الخليفة خليفة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه عندما سئل هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال اعوذ بالله فقيل له ولما؟ قال كنت اصون عرضي واحفظ مروءتي فان من شرب الخمر كان مضيعا اه في عرضه اه ومروءته. اه يقول انه هناك ايضا اه كان
الكثير من كبار القوم في ازمنة الجاهلية لم يكونوا يعاقرون او يعاقرون الخمر معرفتهم باضرارها وانها تنزل الانسان منازل آآ لا تليق آآ الانسان الذي كرمه الله عز وجل. آآ ومع ذلك
اسف يعني بعض الناس يخالفون آآ هذه الفطرة السوية فيذهبون الى الخارج ويتعنتون بحثا عن يعني بعض الناس يتعنتون بحثا اه عن هذه الافة وعن هذه الموبقات ما في شك يا اخي يعني
آآ اصحاب العقل الراجحة حتى في من من كفار هذا العصر وليس فقط من كفار الجاهلية. نعم. حتى من كفار هذا العصر يعني يرون النفس بعيدة اه النفس السوية بعيدة عن التورط
بهذا هذه الافة التي تفسد الدين والدنيا. اه انا اقول يعني الان لو ذهب الانسان الى الطب نعم. في اي في كثير من القضايا التي آآ يعالج منها الناس. مباشرة تجد
اه في كثير من الاحيان سواء في العمليات او في اه التحليلات يسأل تشرب الخمر او او لا تشرب الخمر يعني هذا اشارة الى ان هذا الموضوع من اعظم اسباب آآ الفساد التي ينبغي ان يحتاط منها لان لها تأثيرات
على على على صحة الانسان على عقله على بدنه على حياته من العقل والبصيرة ان يقي الانسان نفسه نعم هذه في الموبقة. انت اشرت اشرت الى انه بعض الناس رغم كل هذه النصوص الواردة في آآ الشريعة آآ في التحذير من الخمر
اه حياة الناس ليورطهم في هذه الامور اكبر من من حيز التحذير. فالتحذير لابد ان يحضر لابد ان يتكرر لابد ان يذكر وبطرق متنوعة. طيب. من الاسباب التي توقع كثير من الناس في هذا الشرط الرفقة السيئة. يا اخي الرفقة السيئة لما
ملحقاتي من المخدرات ايضا رغم كل ما في الدنيا من خصوصا التي تبين خطورة الخمور واثرها على على البشرية الا انه الخمر شائع. اولا انتشار الخمر آآ هو مما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه في اشراط الساعة. نعم. ففي الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من
تعطي الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ثم قال وهي اشرب ويشرب الخمر ويظهر الزنا. نعم. هذا من اشراط السعي اي من علاماتها. وانما اه تظهر هذه اللي فساد احوال الناس وكثرة الشرور فيهم في ظهر فيهم هذه الموبقات ولذلك الخمر
تنتشر عندما يكثر الجهل والجهل هنا ليس المقصود بعدم معرفة آآ آآ فنون الدنيا وعمارتها يعني هذا ليس المقصود به الجهل الجهل هنا بما ينفع الانسان في معاشه وبما ينفعه في معاده بما ينفعه في مسيره الى الله عز وجل هذا هو الجهل
المؤثر الحقيقي و وهو المراد بقوله يرفع العلم آآ لا تقم الساعة حتى يرفع العلم العلم يثبت الجهل تشرب الخمر ويذهب الزنا. فجدير بالمؤمن ان يسعى آآ في في في بعد نفسه عن هذه الموبقة. يعني اذا اردنا ان نذكر يعني
يعني الاسباب التي تجعل بعض الناس يتورط في في مثل هذه الاشياء ممكن نجملها في نقاط اذا اذنت تفضل يا شيخ. اه على وجه الاجمال يمكن ان نقول اسباب الوقوع في الخمر اه متعددة
ثمة اسباب شخصية. هم. وابرزها ضعف الايمان هذا المتعلق بالسبب الشخصي عندما يضعف الايمان في قلب الانسان فانه آآ لن يتوانى عن آآ مواقعة السيئات والشرور ولا يبالي باضرارها لان الشيطان يستحوذ عليه. وقد قال الله تعالى استحوذ عليهم الشيطان ولذلك تجد بعض الذين اه يعني اه
يصابون بامراض بسبب تعاطيهم للمخدرات والخمور. لا يتوقفون مع معاناتهم مع معاناتهم الامراض لكنهم لا يتوقفون استحكم عليهم اه كيد الشيطان استحوذ عليهم حتى اصبحوا لا يستطيعون الانفكاك. فلو كان عنده من الايمان ما يردعه لامتنع لا يشرب الخمر حين يشرب
وهو من هذا السبب لشخصي من اسباب الشخصية ايضا الفراغ الفراغ له تأثير بالغ اذا سلم الانسان نفسه للفراغات كان ذلك من من اسباب تسلط الشيطان عليه نفسك نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. نعم. ولابد. اه ايضا هناك اعتقادات يعني يعني خاطئة تتعلق
بتضخيم فوائد الخمر. وهذا يكذبه خالقها. الذي قال جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافعه للناس ثم يقول واثمهما اكبر من نفعه. لم يجعل دواء هذه الامة فيما حرم عليها
نعم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم انها داء وانها انما هي داء وليست لدواء. هذه بعض الاسباب المتعلقة بالشخص هناك اسباب تتعلق في المجتمع احيانا تكون آآ مسهلة للوقوع في هذه الافات. آآ غفلة الوالدين والاسر عن اولادهم. آآ
آآ والغفلة هنا آآ لا لا تعني آآ عدم القيام بشؤونهم في المأكل والمشرب لا الغفلة عن تربيتهم وتزكيتهم وتحذيرهم من صار يا اخي من منا يتحدث مع ابنائه وبناته عن خطورة الخمور عن خطورة المخدرات عن خطورة
لا التدخين عن خطورة مقدمات هذه البلايا. هم. التي يتورط فيها الناس. قليل من الناس من يجلس جلسة اه مم ابوية وجلسة اسرية من الاب والام والاخوة ويحدث في مو لازم بحديث يعني رتيب او الحديث قد لا تتقبله الحياة
الان الرسالة توصل بقصة خبر توصل بتعليق عن تغريدة توصل بتدوينة يعني وسائل كثيرة لايصال وتحذير الابناء والبنات من من هذه المغبة وانه مهما زين هذا الشر فشره اعظم سيتجاهل مثل هذا التحذير لمعرفته بان هذا الشيء ربما هو من الامور المعروفة التي آآ لا يجب التحذير منها هي معروفة
اه بالضرورة ان تكون يعني هذه مضرة وينبغي تجنبها وغير ذلك من الامور اخي هذا غير صحيح انت الان يعني لا عقلا ولا شرعا ولا حياتيا. الان تجد مثلا التحذير من
بعض الاشياء التي يعرفها الناس مثلا يعني التحذير من من مثلا على التدخين مثلا يؤدي الى السرطان مثلا على يكتب في الدعايات تحذير رسمي واكتب هذا. هذا التحذير ظروري. لانه يعني كون الانسان يعرف بالخطر لا يعني الا تذكر به. لانه
هناك عوامل كثيرة تجعل هذا التحذير يتضائل يصغر امام الدعاية التي تدعو الناس وقعت هذه القاذورات يعني حجم ترويج الخمور حجم تزيين المخدرات حجم الاظلال الذي يجري في في في
وفق السيارة دائما ينصرف الذهن الى صغار السن وحدثاء الاسنان وهذا الرفقة السيئة مؤثرة على الصغير والكبير اعرف بالتجربة والواقع وما مر علي من حوادث ان من من الناس من تأثر وقد تجاوز الخمسين والستين نسأل الله
اثر برفقة سيئة. هم. وبالتالي لابد من الحذر يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرجل على دينه. فلينظر احدكم من يخالل. نعم. وهذا تنبيه الى ظرورة العناية بالصديق الذي يلازمه الانسان. وانه وان لا يكون عنده من الانحرافات ما يوقعه في الشر. وهذا معروف
بالبديهة وبالطبيعة وكل الدراسات التي تتعلق اسباب انتشار الرذيلة الخمور المخدرات سائر الافات يذكرون الرفقة لذلك من المهم ان يتفقد الانسان رفقة اولاده الرفقة اليوم يا اخي الكريم عبد الله ما هي فقط
يذهب معه الى استراحة او يذهب معه الى منتزه او يجالسه في مكان عام او خاص وغيرهم لكن اسمت رفقاء قد يكونون مع اه ابنك او ابنتك في في غرفهم وفي اماكنهم الخاصة عبر وسائل الاتصال
ماشي؟ اه اكتسحت كل الحواجز واصبح يوصل الى الشخص وهو على فراش نومه. هم. يصبح ويمسا بانواع من الافكار اخلاق امور التي قد تدمره جميل وهو بين يديك لم يخرج عن بيتك سواء كان ذكر او انثى. نعم. لذلك من المهم ان ان
نتأكد من سلامة اه الرفقة الانسان نفسه يكون رقيب على اه نفسه اه يعني بالتأكيد ان اول حارس هو خوفك من الله هو هم. حرصك على نفسك. لكن ايضا البيئة المعينة مما يحجب على الانسان الشروع. واتباع اسلوب الاقناع
شيخ خالد يعني هو هذا هذا المنهج الرباني الذي اه اه جاء في الايات الكريمة عندما يعني تدرج الله سبحانه وتعالى في تحريم الخمر وكان هناك ايضا كل حكم له علة وله سبب وبالتالي يعني الناس كانوا كانوا مقتنعين اضرار هذه الخمور التي ادت ايضا في ذات الوقت الى تحريمها
قال ان الشيخ خالد عفوا يعني نختم بنقطتين مهمتين. النقطة الاولى فيما يتعلق هي ربما رسالة اه توجه توجهونها اه الى الاسر التي او رباب الاسر التي تضررت من آآ من هؤلاء الذين يعاقرون الخمور او يتعاطون الحشيش وكل آآ وسائر انواع
مقدرات وهذه المسكرات. كثير من الاسر اصبحت في حالة من التيه والشتات. الاضرار الكثيرة التي ربما احيانا بعض لا يشعر بها آآ لانه في عافية ونعمة من الله عز وجل لعلها رسالة في دقيقة لانه هناك نقطة ايضا مهمة اخرى شيخ خالد
اكيد انه يعني اه اثار المخدرات دعوى الخمور يشهدها الانسان يعني كل منا لو تلفت في من حوله وتأمل المحيط الذي يعيش فيه سيجد من اه ابتلي بهذه الافة ودمرت اه دنياه ودمرت اخرته
اصبح انسانا لا لا قيمة له انشلت اسرته تشتت اولاده قد يكون انصرم حبل الوسط الوصل بينه وبين محيطه بسبب اه اسرافه على نفسه بهذه الافة لهذا يعني من المهم ان نبادر الى الى العلاج يعني من العلاج ان يبعد الانسان نفسه بالكلية عن كل اماكن
الزور والشر والفساد وهذه هذه قضية مهمة ولانه من الناس من يعني سبب تورطه في هذه الاشياء هو سفره الى الخارج نعم الى اماكن وجود يعني بعض الناس في الخارج
اسمعنا في اماكن الخمور. انا اقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها بالخمر. الله. وهذا يبين انه ينبغي للانسان ان يبعد نفسه عن ما يمكن ان يكون سببا للتورط. فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى نعم. يعني جعل من خصال الايمان باللهو
باليوم الاخر ان يمتنع الانسان عن مشاركة من يعاقرون الخمر واليوم في بعض البلدان يا اخي يجلس الرجل وامامه آآ قوانين الخمر ومعه اسرته او معه اصحابه فهذا يجمع سيئاته سيئة شرب الخمر وسيئة المجاهرة نعم
جهرة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الى المجاهد. نعم. هذا ينبغي الحذر منه. ولعلنا ايضا نحذر عفوا شيخ خالد نحذر كذلك ايضا من هذه
هي المسلسلات وبعض الافلام التي يعني تجعل هذا الامر آآ كأنه يعني مستمرءا او كأنه آآ امر آآ مستساغا آآ يعني يمررون مثل هذه الافكار بطريقة خبيثة وذكية الى آآ هذه الاسر التي احيانا تتربى على شاشات التلفاز آآ ساعات طوال. ولعله ايضا هذا يعني يكون من ضمن
من الامور التي نحذر منها في هذه الحلقة اخيرا نقطة مهمة يا شيخ خالد لعلها احد الاخوة اه بعث بها عبر الواتساب يسأل عن انه بعض الشباب يقول اذا نصحناهم
جزاكم الله خيرا هو ما يتعلق بكلام الشيخ رحمه الله عن آآ نسبة الخمر في بعض المشروبات. نعم. او نسبة الكحول. مهم. في بعض الكحول هي روح الخمر. نعم المادة المسكرة في الخبر. نعم. فاذا وجدت نسبة منها في بعض الاشربة. مهم. اه هذي النسبة اذا كانت اه
آآ تؤثر آآ اذا شربها الانسان اذا شرب كثيرا منها. نعم. الانسان فانها تكون خمر. اها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام وهذا لا يعني التسامح بهذه النسبة نعم لا الشيخ رحمه الله يبين انه النسبة من الكحول في المطعون
والمشروبات اذا كانت نسبة آآ لا تؤدي الى الاسكار اذا شرب منه كثيرا او اكل منه كثيرا لا تدخل في حد الخمر المحرم وليس هذا اذنا بشرب نعم. يعني انه ليس لا
تدخل في المسكرة لكونه اذا شرب منه كثيرا لا يسكر قال ما اسكر كثيره فقليله حرام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل كل ما تفضلتم به في هذه الحلقة في ميزان حسناتكم. شكر الله لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم فضيلة الشيخ
بارك الله فيكم وحياكم الله ونلقاكم قريبا ان شاء الله والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اذا نشكر فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه والمشرف العام على
فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم