1
00:00:00.350 --> 00:00:10.350
طيب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:10.350 --> 00:00:27.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في صناعة الطفل آآ المصلي ودي الحلقة الرابعة والاربعين. اسأل الله ان يتم نعمتها وعلينا. آآ واحنا كنا بنتكلم في

3
00:00:28.250 --> 00:00:48.250
الفصل الثالث اللي هو حديث الوحي عن تعليم الصلاة والامر بها. وكنا آآ من في المحطة الرابعة اللي فيها الحديث عن لقمان رضي الله عنه وكنا وصلنا للنقطة السادسة في صفحة مية واحد وسبعين. اه بنقول من الامور المعينة على تكميل اولادنا بالصلاة

4
00:00:48.250 --> 00:01:08.250
ان نشجعهم على تكميل غيرهم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيكونوا اسعد الناس بالصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر وذلك من مبلغ التحصين لصلاتهم لان الصدع بالحق سنام امان في هذا الزمان. المهم القاعدة دي الصدع بالحق صمام امان في هذا

5
00:01:08.250 --> 00:01:20.900
الزمان. ايه النقطة اللي كنا اتكلمنا عنها في ختام الحلقة الماضية وهي ضرورة ان هم نفسهم يكون لهم دور بقى في اصلاح صلاة غيرهم ان يكون لهم دور في اصلاح صلاة غيرهم او في تعاهد غيرهم

6
00:01:21.950 --> 00:01:44.000
لان آآ الصدى بالحق في هذا الزمان او الصدى بالحق صمام وامان في هذا الزمان. لان الذين يتبعون الشهوات ان لم تهاجمهم هاجموك وان غفلت عنهم التهموك يقول تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. هي دي القضية يعني انت لو ما هاجمتش هتهاجم

7
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
ما فيش حاجة اسمها حد هيقف مكانه لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. وآآ وفي الحقيقة يعني يا ريت بس ان لم تهاجمهم هاجموك ان غفلت قلت همك يعني آآ ولا يزالون يقاتلونكم عن يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ولا يزالون يقاتلونكم

8
00:02:04.100 --> 00:02:24.050
حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يعني هو فكرة ان هو مش يعني ايه مش هيتركه الا يعني خلاص لما يبقى مص دم مص دمه ايمانيا خلاص. قال الرازي اي اذا كملت انت في نفسك بعبادة الله فكمل غيرك

9
00:02:24.200 --> 00:02:41.250
فان شغل الانبياء وورثتهم من العلماء هو ان يكملوا ان يكملوا في انفسهم ويكملوا غيرهم اكملوا في انفسهم ويكملوا غيرهم. قال البقاعي ولما امر بتكميله في نفسه توفية لحق الحق

10
00:02:41.400 --> 00:03:05.500
عطف على ذلك تكميله لنفسه بتكملة بتكميل غيره توفية لحق الخلق امره اولا بالمعروف وهو الصلاة الناهية عن الفحشاء والمنكر فاذا امر نفسه ونهاها ناسب ان يأمر غيره وينهاها. دي مهمة جدا. لكلام لطيف. فاذا امر نفسه نهاها ناسب

11
00:03:05.500 --> 00:03:23.600
يأمر اه غيره وينهاه. لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فهو لو نجح في ان هو اه يأمر نفسه بالصلاة ويحافظ على الصلاة هي هتنهاه عن الفحشاء والمنكر فيأمر حينها بالايه؟ بالمعروف وينهى عن المنكر

12
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
قال ابو السعود يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف ينهى عن المنكر تكميلا لغيرك. وقال السعدي فتضمن هذا تكميل نفسه الخير وترك الشر وتكميل غيره بذلك بامره ونهيه. طبعا اللي هي بنسميها دايما بالاوسعة تعبير متلازمة الصلاح والاصلاح. آآ او

13
00:03:43.600 --> 00:04:03.600
يعني منزومة الصلاح والاصلاح دايما الحضور الاتنين مع بعض. طيب ودي كنا اتكلمنا عنها واتكلمنا عن اهميتها وفايدتها. ننتقل للنقطة السابعة. احنا في صفحة مين اتنين وسبعين ومن الامور المهمة ايضا الا نبالغ في ان نرسم للطفل صورة خرافية. ونوهمه ان الحياة وردية

14
00:04:03.600 --> 00:04:23.600
فنخبره انك طالما تصلي فلن يصيبك اي شيء يشق عليك او يحزنك. دي مهمة جدا جدا جدا. بل لابد ان نخبره ان الحياة هي دار ابتلاء لا دار جزاء. فقد قال تعالى وانما توفون اجوركم يوم القيامة. وقال سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

15
00:04:23.600 --> 00:04:43.600
كما نخبره اننا كما نتعبد لله في هذه الحياة بالشكر فمن الضروري ان نتعبد له فيها بالصبر. فنحبس انفسنا على مراده عز وجل في المأمورات والمحظورات والمقدورات. ونخبره انه رغم انه ستكون هناك اختبارات ستحتاج الى صبر. الا ان الله قد رزقه

16
00:04:43.600 --> 00:05:03.600
رزقه القدرة على ان يكون من ارباب العزائم ويصبر صبرا جميلا. ونخبره بقوله تعالى لتبلغن في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. ان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ونخبره بقوله تعالى ولنبلونكم بشيء

17
00:05:03.600 --> 00:05:20.900
شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وقوله سبحانه ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منك ثم يعلم الصابرين ونخبر الطفل انه لابد لابد ان يكون من اولئك الابطال ارباب العزائم

18
00:05:21.050 --> 00:05:41.050
ويقتضي ويقتضي بالانبياء الكرام في صبرهم. فقد اوصى الله تعالى رسولنا الكريم. واوصانا معه بقوله فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. طيب المسألة دي بقى في غاية الاهمية محتاجة وقفة خاصة الحقيقة وانا اكدت عليها برضو لان لها علاقة بالواقع

19
00:05:41.050 --> 00:05:57.100
علاقة ايه؟ علاقة التصورات الوردية للحياة اللي حاضرة في ازهان اطفالنا لدرجة ان بعضهم للاسف الشديد لما ما بيفهمش المسألة بشكل صحيح بيعيش ما يسمونه في الفكريات بعد كده بمعضلة الشر

20
00:05:57.200 --> 00:06:17.200
ان الولد يجي يقول طب هو ربنا آآ لو موجود ليه بيحصل الكلام من ده كله وليه مش عارف ايه وليه الاوجاع دي؟ وليه يسيب كزا يقول لي سيب كزا ، طب هو ربنا يريد مننا ايه ؟ يعني يقول لك طب هو بيعزبنا ليه ؟ طب هو بيفعل ايه ؟ والله سبحان الله يعني انا من الحاجات

21
00:06:17.200 --> 00:06:31.900
يعني كانت يعني جت في زهني على طول آآ يعني لما حتى كنت سمعت يعني ان حد من الشباب وشباب وكبير والمفروض انه بقى ملتزم ومرة على حركات اسلامية او كان ملتزم ان يمر حركات اسلامية

22
00:06:31.900 --> 00:06:41.900
فيقول لي ايه اللي بيحصل في سوريا واللي مش عارف ايه وكزا واللي مش عارف ايه واحنا كمسلمين ليه حاصل لنا كده؟ قلت سبحان الله! طب هو قال لك ان انت هتعيش في الدنيا آآ

23
00:06:41.900 --> 00:06:57.800
آآ هتبقى حياة وردية وتمام وزي الفل ما فيش اختبارات. سبحان الله انت ليه بتفرض عليه حاجة وهو ما قلهاش اصلا؟ حسيت فعلا بقد ايه ازمة ان هم حتى ما سمعوش ربنا قال ايه. يعني مجرد ان الطفل يسمع لتوبوا لو انا في اموالكم

24
00:06:57.800 --> 00:07:14.950
وانفسكم اختبار ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والذين اشركوا اذى كثيرا هيحصل. ففي عبادة انت مطالب بها زي ما انت مطالب ان انت يبقى فيه حاجات حلوة فيبقى فيه عبادة اسمها الشكر. فيه برضو حاجات

25
00:07:14.950 --> 00:07:34.950
هات سوقك فيه بأساء وضراء انت مطالب حيلها بالصبر وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ومش هنقول لك ان آآ لا ده حاجة لأ ده بطولة وحاجة فعلا من عزم الامور تصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. عشان تبقى زيهم وتسلك سبيلهم. ده ولنبلونكم

26
00:07:34.950 --> 00:07:48.700
شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. لما انا النهاردة ابقى واخد ابني واقول له ايه؟ اقعد هنا يا حبيبي ما فيش اي مشاكل خالص انت هتبقى مبسوط وتعمل وما فيش اي حاجة هتزعلك

27
00:07:48.750 --> 00:07:58.750
ومسلا ييجي يلاقي نفسه ما فيش ماية في المكان. وبعد شوية يلاقي نفسه يقعد مسلا كنت قايل له الاكل هيجي لك مش عارف النهاردة الاكل يجي له بعد خمس ست ايام بعد عشر تيام

28
00:07:58.750 --> 00:08:18.750
آآ يقاس الجوع يقاس العطش مش عارف حتى عزرا يتطهر. آآ ييجي مش عارف يفتح الشباك يلاقي ناموس مش عارف يقلب الدنيا عليه وبعد شوية اه يلاقيه بقى مش عارف موبايل ولا يلاقي مش عارف كتاب يقرا فيه ويلاقي مش عارف ايه يتكئ عليها يقول اه تمام اهو فين بقى الحاجات

29
00:08:18.900 --> 00:08:28.900
اه انا فعلا فعلا ابقى انا يعني انا ابقى غشيته ومن حقه ومن حقه ان هو يعترض. انما لما اقول له لو سمحت لو سمحت انت رايح المكان ده. المكان ده

30
00:08:28.900 --> 00:08:47.500
ما فيهوش مية مسلا هيأخر عليك الطعام شوية ومش عارف وهيحصل كزا خلي بالك عشان تبقى عامل حسابك. انا باقول لك اهو انت عشان بس في آآ يعني انت بس تتحمل شوية لو اتحملت شوية كده هي الفترة دي مسلا كلهم عشر تيام والامور هتكون احسن بعد كده. وآآ

31
00:08:47.500 --> 00:09:08.400
برضو انت عندك يعني ممكن يتكئ عليها ولما مسلا اول الماية بتيجي نص ساعة في اليوم لو جت خد منها شوية وخزن عندك برضو يقضوك برضو اهي الدنيا ماشية  يعني انا بينت له كل حاجة فما لوش علي لان انا بصراحة انا عايز اختبرك اشوفك انت فعلا تتحمل ما بتتحملش انت تستحق مسلا ان انا اديك المهمة دي ولا ما اديكش

32
00:09:08.400 --> 00:09:28.400
ما هو ده اكيد كده خلاص الدنيا هتبقى واضحة. انما احنا اجرمنا في حقهم اجرمنا في حقهم اجرمنا في حقهم. لما في شيء غير رسائل الله باشر قلوبهم. اقسم بالله دي مش جريمة فردية دي جريمة جماعية. دي جريمة مؤسساتية

33
00:09:28.750 --> 00:09:48.750
ان ينبغي ان الطفل المسلم اول فترة من حياته ياخد كتاب الله كتاب الله انا كنت سعيد جدا جدا هنا في المغرب استاز زابط اتكلمنا عن خط التعليم الاصيل الجديد وفكرة ان هو كان المخطط ان الولد ما تنتهيش المرحلة الابتدائية لما يكون مر على القرآن كله. مر على معاني القرآن كلها. ده كان المخطط

34
00:09:48.750 --> 00:10:03.450
اي نعم يعني ما نفزش بالصورة الكافية في كل الاماكن بس رؤية هايلة رؤية هايلة ان الولد ما تنتهيش المرحلة الابتدائية الا وهو يكون مر على على معاني كتاب الله كلها على الاقل حتى على المفصل

35
00:10:04.150 --> 00:10:25.400
فدي برضو يعني قد ايه مهم قوي ختمة الدراهم يعني ختمة الدراية دي مهمة جدا ختمة المحبة دي مهمة جدا قد ايه هو محتاجها عشان يفهم اصلا ان هو في الحياة دي هو مش جاي كده بقى ياكل ويشرب ويعيش حياته مش عارف آآ يتمتعون كما تقول انعام لأ هو لازم يكون فاهم

36
00:10:25.400 --> 00:10:45.400
ان في عزم امور يعني وان تصبروا وتتقوا لتبلون في اموالكم انفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم آآ آآ يعني حتى لو لو انت حتى ما جالكش حاجة من برة انت هتختبر هتختبر في نفسك وفي مالك. بس بقى وان تصبر وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. يعني لازم يوطي نفسه

37
00:10:45.400 --> 00:11:01.100
اصبر كما صبر واللي عاز من الرسل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع بشيء. يعني من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين ما هو خوف وجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين

38
00:11:01.300 --> 00:11:19.750
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. يعني مين بقى اللي هم عندهم قدرة على المجادلة وما عندهمش ومين يعلم علما احاسبكم عليه. هو الله يعلم السلام علما يحاسبكم عليه. سبحانه وبحمده. ده ده يظهر لكم انتم في العيان ماشي

39
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
المهم الشاهد ده ضروري ان الطفل يربي على دي. ودي دي كانت في ايه؟ واصبر على ما اصابك. واصبر على ما اصابك ما صوابع. الطفل لازم يفهم. بلاش الصورة لان ده برضو بيعمل مشكلة. بيخليه بقى ولزلك يعني عكس الكلام ده بقى الطرف ازاي

40
00:11:40.400 --> 00:11:59.000
تلبية رغباتها على الدوام. ان هو تقريبا ما ما بيكابدش اي حاجة خالص خالص حتى غلطاته ما بيصلحهاش. مش عارف مسلا كسر حاجة ما ينضفش مكانه. اوضته مسلا مش بيرتبها. مش عارف لما لما يبقى عندنا كائن

41
00:11:59.000 --> 00:12:15.350
تربي كده متربي على كل ما اشتهى فعل لو كلما اشتهيت اشتريت يعني متربي على على الحالة دي ما بيتحملش خالص هو مش هيتحمل اللي بيحصل في الصلاة صراحة مش هيتحمل يقف في صلاة. مش يتحمل يتوضأ في يوم

42
00:12:15.350 --> 00:12:29.100
بارد مسلا ومسلا ما عندوش ماية سخنة بقى السخان مش شغال فما يتوضاش آآ مش عارف آآ لا يعني ما مش هيقدر بقى مسال المسجد بعيد لا لسه همشي كتير فيكسل يروح

43
00:12:29.150 --> 00:12:49.150
نايم يكسل يقوم لأ يعني هو مش هيقدر يقوم كده فضروري بقى كان هو يربى او يبنى بلاش الصورة الخرافية او الوردية لأ وده زي ما قلت ده عاصم عاصم لولادنا الى حد كبير جدا يعني عاصم لابنائنا من آآ

44
00:12:49.150 --> 00:13:11.050
الوقوع في كتير من المشكلات يعني عاصم لابنائنا في الوقوع في كتير من المشكلات. لابد ان احنا لا نبالغ في ان نرسم للطفل صورة خرافية اه احنا في صفحة مية اتنين وسبعين في نصف الصفحة كده النقطة السابعة. اه لا نبالغ في ان نرسم للطفل صورة خرافية ونوهمه ان الحياة وردية. فنخبره انما

45
00:13:11.050 --> 00:13:32.100
تصلي فلن يصيبك اي شيء آآ يشق عليك او يحزنك ابدا بالعكس احنا هنقول له لأ ده انت هتصيبك احزان وهتصيبك مشاق كتيرة بس الفرق ايه ايه الفرق ان المؤمن لما بتيجي الاحزان دي هو الصلاة بتخففها عليه زي ما قلنا مش لازم تزيل عين

46
00:13:32.100 --> 00:13:49.200
كدرات تزيل اثر المكدرات. زي ما قلنا مرارة متكررة ان يبقى مسلا ربنا يعافينا. الميكروب بتاع السل او بتاع التي بي او بتاع موجود في لكن هو مش ما ازال الجسد عينه. لكن بقي اثره

47
00:13:49.300 --> 00:14:04.300
عزرا ازال اثره ازال اثره بقيت عينه وزال اثره ومحي اثره. فهي كده ان هو يفهم ان ايه الفرق؟ ايه الفرق بقى؟ الفرق ان اللي بيصلي ده لما هيجي له المصيبة اولا

48
00:14:04.300 --> 00:14:24.650
مش هتبقى بضخامة وشدة اللي هو مش بيصلي. ان الانسان خلق هلوعا ازا مسه الشر جزوعا وازا مسه الخير منوعا الا المصلين من مصلي تقلبات الدهر الدهر وصروف الضهر والحاجات اللي بتحصل دي كلها هي مش مش هتصيبه بالهلع مش يعني مش هيشعر

49
00:14:24.650 --> 00:14:38.300
مش زي الباقيين مش خايف ومرعوب يعني عادي خالص فيبقى الاثر بتاع المكدرات دي عليه اخف. النقطة التانية انه لما يقوم يصلي المكدرات دي مش لازم تزول. هي هتبقى باقية

50
00:14:38.300 --> 00:14:52.500
بس ما بقتش عينها باقي. بس اثرها مش باقي. هو ما بيعانيش من من الاثر بتاعها ولازم يفهم ان احنا احنا هنا احنا دلوقتي في الاجازة ولا في الدراسة احنا في الدراسة

51
00:14:52.750 --> 00:15:04.200
ما احناش في الاجازة يعني لازم يفهم دي ان احنا في دار ابتلاء مش في دار جزاء وانما توفون اجوركم يوم القيامة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ربنا وعد بكده

52
00:15:04.750 --> 00:15:14.750
فلازم ده يكون فاهمه للاسف الشديد احنا مقضيينها بقى ايه الشكر ومش عارف وايه والجزء بتاع الصبر ده وده بيؤثر في الصلاة لان الصلاة صبر الصلاة نوع من الصبر نوع

53
00:15:14.750 --> 00:15:24.750
من حبس النفس على ايه؟ على مراد الله. فمفهوم المسألة دي يا جماعة المسألة دي في غاية الاهمية. المسألة دي مش هتؤثر بس على على الطفل في محراب اللي نسك الصلاة

54
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
هتؤثر عليه كمان في محراب الحياة عدم ادراك المسألة دي وفهمها وادراك ان احنا جايين الدنيا نبتلى ونختبر وان الايام مش كلها ونبلوكم بالشر والخير هي فتنة والينا ترجعون لتبلون في اموالكم وانفسكم ولنبلونكم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. ونبقى بقى بنعمل ايه؟ بنعزف على

55
00:15:44.750 --> 00:16:01.050
احنا بنأكد على فكرة ايه ما اصابك ان كده كده هيصيبك طالما انت في الدنيا يبقى هيصيبك ما يصيب المؤمن من من من وصب ولا نصب من هم ولا حزن حتى الشوكة يشاك اليك فالله من خطاياه. فكده كده وجعلنا بعضكم لبعض فتنة

56
00:16:01.050 --> 00:16:22.600
يصبرون طبيعي اه لقد خلقنا الانسان في كبد هي دي طبيعة الدنيا. فبرضو للاسف الشديد حد يقول لي ايه؟ مش انت قلت لنا قبل كده الطفل ما نقعدش نزهده في الدنيا مركز بقى. انا قلت ما نزهدوش في الدنيا ومش عارف نعمل ايه. ونقول له الموت وبكرة هتموت ومش عارف ايه. لأ

57
00:16:22.600 --> 00:16:38.300
انا بقول نفهمه طبيعة الدنيا ان زي مسلا النهاردة ابني على سبيل المسال راح انا رحت والله اتشمللت كده وقلت هدخله مدرسة انترناشيونال مدرسة مسلا مدرسة امريكية. بيدرسوا طبعا الانجليش

58
00:16:38.600 --> 00:16:54.350
فهقول له يا قل له يا حبيبي براحتك بقى وانت تقوم براحتك وتنام براحتك باقول له لأ خلي بالك المدرسة دي لا انت لو اخرت لو تلات اربع تيام اخرت بس عشر دقايق شكرا على كده. الباص بتاع المدرسة مش اللي هو بيجي يطلعي يصحيك من على

59
00:16:54.350 --> 00:17:14.350
السرير لا ده انت لو لو انت مش الراجل مرة ما لقكش واقف ما هيستناكش دقيقة. لو شافك حتى جاي من الشارع كده مش هيستناك خلي بالك لما تروح هناك ما فيش حاجة اسمها ما عملتش ومش ما عملتش الهوم وورك. لأ خلي بالك انت لما تروح هناك ما فيهاش بقى اسمه كزا. بس بقى انت تقدر تعمل كده انت بطل ما شاء الله

60
00:17:14.350 --> 00:17:35.200
عليك وانا عارفة عشان انت قدراتك عالية وزكي عشان كده خالتك مدرسة زي كده. وهيبقى لك مستقبل باهر وهتبقى ممتاز. وهنصبر شوية وبعد كده اتعود على النزام وهتبقى هايل مش بقى ايه رح يا حبيبي المدرسة ويروح المدرسة زي ما كان بيروح المدرسة بتاعته بتاع الحكومة ولا بيروح المدرسة اللي امه ولا ابوه فيها اللي هو متدلع فيها. لأ هو اكيد

61
00:17:35.200 --> 00:17:51.250
هو يفهم اصلا ده اللي بتكلم فيه. انا عايزه يفهم طبيعة الحياة مش عايزه انا مش عايزه نقعد نقول له بقى نزهدوا فيه لأ طبيعة الحياة بالعكس انا عايزه يجاهد فيها. انا عايزه يبقى بطل فاصبر كما صبر اقول له لعزم من الرسل

62
00:17:51.250 --> 00:18:03.600
عشان كده زي ما قلنا كانت قضية ايه؟ ان ذلك من عزم الامور. انا عايزه يبقى بطل فيها. عايزه يبقى يبقى عنده هذا العزم. ما يبقاش مجرد شخص وخلاص ايه يعني

63
00:18:04.000 --> 00:18:20.100
هو معاه للاسف الشديد يعني اول عزر يوقفه واول هم مش عارف يعمل فيه ايه لا انا مش عايز الشخص ده عايز شخص لأ يكون فعلا اا ولزلك لابد يتبنى عندهم قوة التحمل قوة التحمل

64
00:18:20.200 --> 00:18:35.100
يعني برضو حاجات كل الحاجات يا جماعة اللي بتدعم الصبر التحمل يتحمل كلام يؤزيه. يتحمل تصرفات تؤزيه. آآ ان انا مسلا ابني في البيت يبقى اللي مش عارف اللي يكرش له جنب مناخيره يتخانق ويضرب ويكسر الدنيا

65
00:18:35.100 --> 00:18:55.100
لا لازم الكلام ده يتربى على ان هو يتحكم في نفسه فيه. مهم يعني. فهنا كنا بنأكد على نقطة ما اصابك. ونأكد على ايه؟ آآ ان ذلك من الامور اصبر على ما اصابك ان ذلك نعزبه وقلنا ده هيكون لنا انعكاس على الطفل مش بس في محراب النسك والحياة هيكون كمان له انعكاس عليه في محراب آآ مش محراب نسك

66
00:18:55.100 --> 00:19:07.900
وكمان في محراب العمران والحياة. طيب نروح للنقطة الثامنة احنا في صفحة مية تلاتة وسبعين. لابد ان نؤكد للطفل ان الصلاة تحتاج الى صبر على ما يصيب الانسان من المشقة

67
00:19:08.100 --> 00:19:30.800
في القيام بها والمواظبة عليها وتحتاج الى صبر على ما يصيب الانسان من المشقة حين يترك شهواته ويختار الصلاة. وتحتاج الى صبر حين يحصل له ابتلاء او ايذاء يختبر الله به ايمانه وتقواه ومحبته لله. قال ابو السعود واصبر على ما اصابك من الشدائد والمحن. لا سيما فيما امرت به

68
00:19:30.800 --> 00:19:52.250
وقال الالوسي اتمام الصلاة والمحافظة عليها قد يشق. ولذا قال تعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين. برضو احنا ما يعني اللي قلته بلاش بلاش رسم صورة وردية لأ هي فعلا مش حاجة هنا وانها لكبيرة الا على الخاشعين يعني هيكون فيها مشقة ان الانسان يبقى عنده خمس صلوات ينتزم فيها في اليوم والليلة ايوة من ناحية التكليف قلنا ايوة لا يكلف الله

69
00:19:52.250 --> 00:20:12.250
الا ما اتاه. لكن زي ما قلنا الانسان ده عنده نفسه الامارة بالسوء نفسه الراعون اللي بتميل للدعى والكسل. وعنده الشياطين وعنده الشهوات وعنده الملهيات فبطبيعة الحال انه ولزلك هو يعني ليه ربنا يعني جعل ان العبد مجرد انه يصلي انه صلى يعني صلى خلاص كده بقى مؤمن

70
00:20:12.250 --> 00:20:22.250
من عنده يعني ادى له وصف الايمان ليه؟ يعني لو هو الشخص ده عذرا ما عندوش مال للزكاة. وهو النهاردة ما فيش ما عندوش قدرة على الحج. واصلا ما جاش

71
00:20:22.250 --> 00:20:42.250
رمضان هو بس احنا في شهر شوال والشخص ده عند ربنا النهاردة هو الحمد لله موحد ويأتي بالصلاة. بقى مؤمن عند ربنا بقى مسلم عند ربنا ليه؟ يعني ده ده ضمن به الخلود النجاة من الخلود في النار. طالما ما عندوش النواقض الاخرى للايمان الحمد لله. طب ده اصلا

72
00:20:42.250 --> 00:20:52.250
ليه ليه ربنا جعل لانها مش مش امر هين مش امر هين يعني هي ليست امرا هينا. فبقوله ايوة هي برضو آآ بنقول يا متيسرة وبتضحكوا بس لازم نفهم انها

73
00:20:52.250 --> 00:21:15.100
قبل الفترة دي كلها من من التعويد عليها والتعبد بها لانها محتاجة قدر من الالتزام والالتزام المهم فنأكد له على مسألة حاجتها للصبر حاجة الصلاة للصبر نفهمه في طبعا مشقة القيام بها والموازبة عليه. وفيه برضو مشقة آآ ترك الشهوات واختياره للصلاة. وفيه

74
00:21:15.100 --> 00:21:25.100
الابتلاء او الايزاء اللي ممكن يحصل له بسببها وارد يعني ده ممكن مسلا يحصل مشكلة يتأخر عن معاد مهم يوه ما انا قلت لك يا ماما بقى انا مش عارف كزا اديني اخرتيني عن المعاد عشان تقولي

75
00:21:25.100 --> 00:21:45.100
الصلاة ومش الصلاة. لازم يصبر على الكلام ده ولازم يكون راضي اصلا بالكلام ده اصلا. المهم يعني لازم ناخد بالنا من نقطة برضو ان ان الناس ان ربنا قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم. ويا جماعة اصلا اصل مادة بلاوى دي يعني يعني المادة نفسها الباء واللام

76
00:21:45.100 --> 00:21:59.150
واو هي اصلا مادة مشقة. مادة مشقة. وده كان حتى اللي ذكره الراغب الاصفهاني في المادة اما كان بيتكلم على البلاء والابتلاء والفرق وبينهما والمادة فقال ان المادة اصلا فيها مشقة

77
00:21:59.400 --> 00:22:17.850
المادة فيها مشقة اول حاجة تفهم من المادة دي اصلا عند استعمال المادة دي عند العرب مسألة المشقة شيء يشق على النفس يعني حتة البلوى وحتة انه شيء فيه مشقة ايوة فيه مشقة حاضرة سواء كانت بلاء ولا ابتلاء سواء كان بالخير او الشر ففي نوع مشقة حاضر اصلا. فاللي

78
00:22:17.850 --> 00:22:31.250
ده اللي اقصده ومبين برضه وربنا قال وانها لكبيرة يعني احنا ما اخترعنهاش مش مننا. هو ربنا اللي قال كده قال وانها لكبيرة. انها لكبيرة. اكيد هتكون. فيها نوع مشقة. بس المشقة الايه

79
00:22:31.250 --> 00:22:44.050
محتملة المشقة المحتملة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. لذلك نفهمه بقى يا حبيبي لو انت كنت آآ مسلا مركز اللي انت بتقوله قلبك حاضر فيه. وعندك عزم كبير انك بتقول الكلام ده لربنا يهون عليك

80
00:22:44.200 --> 00:23:00.500
ولزلك كده كده الانسان هيجد مشقة في الصلاة طالما لم يبنى خاشعا لم يبنى خاشعا. طيب آآ النقطة رقم تسعة ودي نركز فيها بقى عشان ما نايه ما نخشش في آآ يعني النقاط اللي جاية

81
00:23:00.600 --> 00:23:23.400
هيبقى فيها يعني محتاجة تتفهم شوية عشان بس ما الناس ما تتوهش منها. قد تعلمنا من لقمانة رضي الله عنه ايضا ان الامر باقامة الصلاة يسبقه تهيئة بمجموعة من الامور وابرز بمجموعات من من الامور وابرزها الايمان والاحسان والشكر

82
00:23:23.850 --> 00:23:33.850
دي بقى مهمة يعني هو ليه؟ هو قال له ايه؟ يا بني اقم الصلاة وام المعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. قبلها بقى كان فيه ايه

83
00:23:33.850 --> 00:23:52.400
ولزلك بقول الحمد لله يعني احنا بنتناول الاية بنجيب سياقة وسباقة ولحق. طيب هنشوف الايمان والاحسان والشكران ازاي فلقد نهى ولده عن الشرك بالله فقال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وامره بالاحسان الى والديه ووصينا الانسان

84
00:23:52.400 --> 00:24:14.550
انا بوالديه واوصاه بالشكر لله ولاهل الفضل عليه ان اشكر لي ولوالديك يبقى في تلات حاجات مهمين جدا يساعدوا معنا جدا في تمكين وتحسين وتحسين الصلاة. الاولى الايمان لا تشرك بالله والتانية الاحسان اوصين الانسان بوالديه

85
00:24:14.650 --> 00:24:35.450
والتالتة الشكران ان اشكر لي ولوالديك ان اشكر لي ولوالديك. يبقى من الاخر حقوق الله عز وجل مما يتعلق بالايمان والشكران وحقوق الوالدين بالزات مما يتعلق بالايه؟ من الاحسان والشكران

86
00:24:35.950 --> 00:24:55.250
الاحسان والشكر دول دي حاجات مهمة جدا ولذلك برضو احيانا بنفرط احنا زي ما قلنا الايمان هيبقى طريق القرآن من الحاجات المهمة قوي يعني انا يعني ارجح ان مسلا آآ او يعني الحمد لله من الحاجات اللي احنا هدينا لها مسألة بر الوالدين

87
00:24:55.500 --> 00:25:09.450
انها بتكون من الحاجات الداعمة جدا للصلاة لان الوالد والوالدة لو الولد احسن الى والده والدته وشكر لهم او شكر لهم احنا قلنا كده قبل كده مرارا وتكرارا انه لو كان بر هيبقى بر حتى

88
00:25:09.450 --> 00:25:29.650
ففي خلقه مع الله بر بمعنى مطيع برة بمعنى محسن بر بمعنى مخلص بر بمعنى صادق. يكون كذلك في علاقته بالله. اما يكون شكور مع والديه هيكون شكور كذلك في علاقته بالله. فدي من الحاجات اللي ينتبه لها لانها لها دور كبير ولها اثر كبير برضه في مسألة الصلاة. طيب

89
00:25:30.000 --> 00:25:47.450
وحدثه عن قضيتين محوريتين وهما الاتباع والاحتساب. فضبط له قضية الاتباع وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به هي علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. وارشده الى من ينبغي ان يكون قدوته

90
00:25:47.500 --> 00:26:03.250
ان يكونوا قدوته واتبع سبيل من اناب الي فاتحا له باب التوبة والامل ان قصر في العمل او وقع في الزلل واخبره انه ان ربه سبحانه وبحمده اليه مصيره ومآل كل شيء

91
00:26:03.550 --> 00:26:21.200
الي المصير واليه يرجع كل الخلق ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون وانه سبحانه لطيف خبير لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه او يستعصي عليه شيء ولا يضيع عنده شيء

92
00:26:21.250 --> 00:26:43.200
يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير طيب يبقى آآ نلاحظ هنا انه في الاية تلتاشر يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان بوالديه المهم لغاية ان يشكر

93
00:26:43.200 --> 00:27:04.050
لي ولوالديك دول كده خدنا بالنا منهم. في بقى وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا هنا ضبط له بقى مسألة ايه العلاقة بالوالد والوالدة ايه؟ يعني ماشي هو دا ضبطها ودي مسألة مهمة. لان للاسف الشديد في اوقات كتير ودي حاجة

94
00:27:04.050 --> 00:27:14.050
مهمة ان انا افهم ابني ان انت ايوة تبري ده وتحسني ده ومش عارف بس لأ لما يكون بيخالف امر الله وما بيوجهكش لما ينبغي ان يكون عليه ما ينبغي انك تتابعه وخلاص

95
00:27:14.050 --> 00:27:35.200
واتبع سبيل من اناب الي دي مسألة مهمة تبع سبيل من اناب اليك بنقول فيها فتح لباب التوبة والامل ان قصر في العمل او وقع في الزنق دي برضو مسألة مهمة ينبغي ان يهيأ اليها يهيأ لها. في بقى محور خطير ومهم جدا وهو محور التعريف بالله وحده سبحانه

96
00:27:35.200 --> 00:27:52.450
وبحمده وقد ايه هيكون له دور مهم قوي قوي في مسألة آآ اقامة الصلاة في حياتي. ابنائنا تمكينا وتحسينا وتحصينا فقد اخبره ان ربه سبحانه وبحمده اليه مصيره ومآل كل ومآل كل شيء. الي المصير

97
00:27:52.900 --> 00:28:12.900
واليه يرجع كل الخلق ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. دي برضو اللي هي القضية اللي ما ينبغيش انها تنسى مسألة ايه انا لله وانا اليه راجعون. مركزية الاخرة. مركزية الاخرة ان الولد يفهم ان في دار اخرة بعد الدار دي. انه المصير الى الله عز وجل. وانه ايه

98
00:28:12.900 --> 00:28:32.500
سيعود الى الله فينبئه الله بما عمل وانه يفهم قضية برضو ان الله سبحانه وبحمده لطيف خبير. ركز بقى لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه او يستعصي عليه شيء ولا يضيع عنده شيء. دي مهمة لا يخفى عليه شيء. ماشي

99
00:28:32.750 --> 00:28:50.500
ولا يعجزه او يستعصي عليه شيء يأتي بها الله ولا يضيع عنده شيء يا بني انا ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير

100
00:28:50.500 --> 00:29:09.350
قال الاروسي وبعدما امره بالتوحيد الذي هو اول ما يجب على المكلف في ضمن النهي عن الشرك ونبهوا على كمال علمه تعالى وقدرته عز وجل امره بالصلاة التي هي اكمل العبادات تكميلا من حيث العمل بعد تكميله من حيث الاعتقاد

101
00:29:09.350 --> 00:29:29.450
دي مسألة مهمة بقى سبحان الله نفس الفلك تقريبا اللي كان حاضر عند سيدنا ابراهيم لما ذكر الايمان والصلاة. سبحان الله! الايمان والصلاة الايمان والصلاة. يعني لو نرجع تاني هناك كده لسيدنا ابراهيم لما آآ في في اول الكلام اه

102
00:29:29.450 --> 00:29:49.450
آآ لما اه سيدنا ابراهيم آآ ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زر عند بيتك المحرم. يعني هو ذكر في الاول قضية الايمان وبعد كده الصلاة. الايمان والصلاة

103
00:29:49.450 --> 00:29:59.450
هنا برضه نفس القصة وبرضو الخوف من الضلال والشرك وهنا برضو الخوف من الشرك والضلال والايمان وبعدين يكسر والتعريف بالله. طيب نشوف بقى في اول صفحة مية خمسة وسبعين عشان الكلام ده مهم

104
00:29:59.450 --> 00:30:22.250
في اية واول من الصفحة خمسة وسبعين عشان الكلام ده مهم. ومما نهمله فعلا تعريف ابنائنا بان الله بالله عز وجل ذاك التعريف الذي قام به لقمان لان تلك المعلومات عن الله من شأنها ان تجيب عن الكثير من ان تجيب عن الكثير من التساؤلات. وتحل الكثير من الاشكالات

105
00:30:22.250 --> 00:30:39.450
للمزيد من الامل والعمل وتحسم الكثير من الجدل وتعصموا من الكثير من الزلل مش عشان الحروف ده واقع فعلا والله تدفع للمزيد من الامل والعمل تحسم الكثير من الجدل تعصم من الكثير من الذل. الصلاة في حقيقتها اتصال بالله

106
00:30:39.550 --> 00:31:02.450
واطفالنا لابد ان يؤمنوا علما وعملا بان الله جل جلاله حي قيوم حي قيوم سميع عليم قريب مجيب وبانه سبحانه معه او معهم بعلمه واحاطته وتوفيقه ونصرته لكي يحصل الاتصال المنشود

107
00:31:03.200 --> 00:31:23.200
ولا يتوهم الواحد منهم انه يتواصل مع اصم او غائب. حاشاه سبحانه وبحمده او سبحانه وتعالى. هي دي قضية مهمة يا جماعة. النهاردة انا انت عايزه الصلاة صلة بالله. طب ما هو لابد اصلا انه يعرف يعني احنا هنعرف رؤوس ما ينبغي ان يعرفها عن الله. يعرف ان الله حي قيوم

108
00:31:23.200 --> 00:31:42.850
وانه سميع عليم وانه قريب مجيب طبيعي اني هاتصل به يبقى يعني دي دي حاجة اساسية. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم في نص الصفحة نقول ولقد ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي اهمية تلك المسألة فاعاد التأكيد عليها مع الصحابة وهم كبار

109
00:31:42.850 --> 00:32:06.400
فما بالكم بالصغار؟ فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربع على انفسكم. اربعوا على انفسكم اي ارفقوا ولا تنشدوا انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انه معكم انه سميع قريب. تبارك اسمه

110
00:32:06.400 --> 00:32:26.400
وتعالى جده والذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلة احدكم. وفي رواية تدعون سميعا بصيرا قريبا. خدوا والمعلومات اللي ربنا اللي النبي عرف بها. ان هو آآ انه معكم انه سميع قريب اقرب الى احدكم من عنق راحلته. آآ سميعا بصيرا

111
00:32:26.400 --> 00:32:43.200
قريبة اه وفي مسند احمد انكم تدعون قريبا مجيبا يسمع دعائكم ويستجيب. يبقى ده اول مجموعة من المعلومات اعتقد ان ولادنا محتاجين يعرفوها عن الله عشان الصلاة تمام المجموعة التانية من المعلومات

112
00:32:43.300 --> 00:33:03.300
ولابد لاطفالنا ايضا ان يؤمنوا علما وعملا انهم سيرجعون الى الله. وان ذلك مصير ومآل كل الخلائق. وانه سبحانه لطيف خبير. لا يخفى عليه شيء ولا يعجزه شيء ولا يضيع عنده شيء. وان الله سينبئهم

113
00:33:03.300 --> 00:33:26.650
بكل اعمالهم وسيحاسبهم ويجازيهم عليها. وذلك من شأنه ان يحملهم على مراقبة الله وعلى الاخلاص حساب دي مسألة مهمة جدا ان هو طب خلاص انا عرفت انا باتصل بمين وعرفت عنه حاجات مهمة. وان انا بتصل بدعي وبقول هو سميع قريب بصير مجيب يراني. طيب انا محتاج بقى

114
00:33:26.650 --> 00:33:39.750
اعرف انه ايه؟ لطيف خبير انه عليم واعرف ان هو ما يخفاش عليه حاجة وما يعني اي حاجة هيعملها مش هتخفى عليه ومش هيعجزه حاجة ما هيقدرش مش هيعجزه انه يأتي به ما هيقدرش

115
00:33:39.750 --> 00:33:58.850
عنده حاجة هينبهني باعمالي هيحاسبني ويجازيني عليها. كل ده من شأنه ان ايه؟ انه ينمي عند الولد مسألة الاحتساب اول صفحة مية ستة وسبعين وفي رأيي ان ذلك سيسهم في حل اكثر اشكاليات اقامة الصلاة التي ارادها الله في حياة ابنائنا. والا

116
00:33:58.850 --> 00:34:15.500
ماذا يقوم اطفالنا بالتفاعل الجيد مع تكليفات تواصلية معنا او مع غير من البشر يعني ليه فعلا مسلا بيتواصلوا مع ناس تواصلوا احسن من تواصلهم مع الله. لانهم باختصار يؤمنون باننا احياء نسمعهم ونراهم ونعلم

117
00:34:15.500 --> 00:34:34.000
ما يقومون به ونتجاوب معه. ويؤمنون كذلك اننا سنجازيهم على تلك الانشطة لا سيما لو اخبرناهم بذلك ده اساسي النهاردة انا كمعلم بيتفاعل معي ليه؟ انا كاب بيتفاعل معي ليه؟ ليه هو مش مش بيتفاعل كده او اتواصل مع الله بهذا الشكل

118
00:34:34.150 --> 00:34:54.150
وتجدر الاشارة الى ان تمكين الايمان بالغيب في قلوب اطفالنا من شأنه ان يسهم كثيرا في تمكين وتحسين وتحصين صلاتهم. يبقى في نقطة بس اشرنا اليها وين التعريف بالله؟ تعريث بالله رؤوس التعريف بالكلام اللي قاله آآ لقمان هنا او الحاجات اللي اكد عليها لقمان هنا وعندنا محورين مهمين جدا. محور الحياة

119
00:34:54.150 --> 00:35:16.200
والقيومية والسمع والبصر والقرب والاجابة الحاجات دي. والمحور التاني بقى محور الايه؟ اليه المصير اليه المرجع سبحانه وبحمده فمحورين مهمين جدا يهيئوا للايه يهيئوا للطفل للصلاة. هنروح بقى لحاجة مهمة جدا برضو في نقطة الايمان دي وهي الايمان بالغيب. وان تمكين الايمان بالغيب

120
00:35:16.200 --> 00:35:32.050
ده في قلوب اطفالنا هيسهم كثيرا في تمكين وتحسين وتحسين صلاتهم. لان الصلاة في حقيقتها اتصال يرتكز بصورة اساسية على الايمان بالغيب يعني الصلاة في حقيقتها هي كده هي عبارة عن اتصال

121
00:35:32.100 --> 00:35:47.350
يرتكز آآ بصورة اساسية على الايمان بالغيب. لان فعلا انا النهاردة بصلي يعني هو فعلا مرتكز زي الايمان بالغيب طيب اقصد بالايمان بالغيب هنا نركز بقى عشان الحتة دي مهمة

122
00:35:48.150 --> 00:36:02.750
الصلاة اخلاصا في غياب الناس وفي حضورهم خدوا بالكم بقى عشان آآ يؤمنون بالغيب او الايمان بالغيب. انا يعني خدت وقت كبير في تتبع كلام المفسرين ومش عارف ايه وكلام من ده. فيعني احنا ايه نركز بقى عشان ده انا جايب اللي يخصنا اوي

123
00:36:02.750 --> 00:36:15.350
مسألة الصلاة يعني يخصنا ككل ويخصنا في مسألة الصلاة كمان آآ بشكل خاص يعني. واقصد بالايمان بالغيب هنا. ايه الايمان بالغيب؟ يعني انا عايزه يصلي صلاة واحد مؤمن بالغيب ازاي

124
00:36:15.950 --> 00:36:32.650
الصلاة اخلاصا في غياب الناس وفي حضورهم يبقى بيصلي اخلاصا يعني في حالة الغيبة عن الناس. ده معنى. والصلاة احسانا ونحن لا نرى من نعمل له سبحانه الايمان انه يرانا

125
00:36:33.250 --> 00:36:55.550
دي برضو بالغيب ان هو ما يراناش اللي احنا لا نراه وهو يرانا وبنحسن يبقى بالغيب اخلاصا وبالغيب احسان احنا غبنا عن مين؟ عن الناس برضو بنصلي احنا غايبين عن الناس او حتى احنا غايبين عن ان احنا نراه وبرضو بنحصى

126
00:36:56.250 --> 00:37:17.400
والصلاة مع الايمان بما غاب عن اعيننا من الوعد والوعيد والبحث والبعث والحساب والجزاء المتعلق بهذا العمل وكل ما اخبر الله به حالة من الغيوب. اه ان انا انا باصلي وانا مستصحب للايمان بما غاب عن عيني من الوعد والوعيد والبعث والحساب والجزاء

127
00:37:18.000 --> 00:37:36.900
في في الهامش في تفسير ابن ابي حاتم طبعا معنى الايمان بالغيب انا جايب كلام المفسرين تبقوا ترجعوا له يبقى الايمان بالغيب اخلاصا في حالة غياب الناس وفي حالة حضورهم. والايمان بالغيب احسانا. يعني ان انا لا ارى الله ورغم كده باعمل احسن ما عندي

128
00:37:36.900 --> 00:37:56.250
والايمان بالغيب ان انا بتعبد لله وانا مؤمن بحاجات غابت عن عيني. مش شايفها زي الواحد يقول واعيد البعث الجزاء والملائكة وغيرهم في تفسير ابن ابي حاتم وغيره بسند صحيح ان ابن مسعود قال والذي لا اله غيره ما امن مؤمن افضل من ايمان بغيب

129
00:37:56.600 --> 00:38:10.300
ثم قرأ الذين امنوا بالغيب الى قوله ينفقون يعني دي فكرة ايه يعني ايه ايمان بغيب هنشوف الحتة اللي جاية. عشان بس فكرة الذين امنوا بالغيب الغيب اللي هو آآ آآ الاركان الايمان

130
00:38:10.300 --> 00:38:30.250
لأ مش مش ده بس ده معنى بس مش ده بس احنا جايبينه المعنى التالت قال القرطبي في تفسيره فهو سبحانه غائب عن الابصار غير مرئي في هذه الدار هو سبحان الله احنا ربنا بالنسبة لنا قلنا هو غيب سوى اكبر شهادة. اكبر شهادة من ناحية ايه؟ من ناحية. ويا ريت تبقوا تسمعوا السلسلة اللي اتكلمنا فيها عن كده بتاعة الاولاد

131
00:38:30.250 --> 00:38:49.000
الحياة الجديدة اه سواء كانت رجولة او اه او غاليات لاني اتكلمت فيها عن المسألة دي بالتفصيل كلام يعني ما اتكلمتوش في مكان تاني فهو سبحانه غائب عن الابصار. فربنا غايب بس هو اكبر شهادة من ناحية ايه؟ ان الحاجة اللي غايبة دي لما يبقى اثرها كتيرة وحاضرة يبقى بالنسبة لنا كانما هي ايه

132
00:38:49.000 --> 00:39:03.700
اه حاضرة فهو سبحانه غائب عن الابصار غير مرئي في هذه الدار غير غائب من نظر والاستدلال. فهم يؤمنون ان لهم ربا قادرا يجازي على الاعمال فهم يخشونه في وخلواتهم التي يغيبون فيها عن الناس

133
00:39:03.950 --> 00:39:18.100
لعلمهم باطلاعه عليه. دي اللي اقصده عشان اللقطة دي او المعنى ده بعض الناس مسلا بيقولوا ده بعيد ازاي ومنين لأه في معنى بالغيب ان الله الذين يؤمنون طيب في يؤمنون بالله ان هو ربنا لا يرونه الان

134
00:39:18.250 --> 00:39:38.250
ولزلك يحسنون ويصلحون وكذا ففي خلواتهم بيعملوا الكلام ده اخلاصا وحتى في جلاواتهم بيعملوه احسانا بيعملوه يعني كأنما يرون الله سبحانه وبحمده تمام ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. لان قلنا مثلا ان حتى الحاجة الغائبة يعني النهاردة لو جينا حد ما حدش شاف

135
00:39:38.250 --> 00:40:00.400
يعني ايه ولا مش عارف شمها ولا تذوقها. لكن ما حدش النهاردة يشكك في مسألة الكهربا لان الاثار على وجود الكهربا كتيرة. الكهربا نورت اللمبة شغلت الجهاز ده وشغلت الغسالة وشغلت التلاجة والكهربا عملت عربية بتمشي او حركت عربية بتمشي. كهربا حركت قطار الكهربا مش عارف استعملت في

136
00:40:00.400 --> 00:40:21.550
طيارة فخلاص الشواهد خلتها حاجة شاهدة. فاحنا اثار وجود ربنا عز وجل كتير عشان كده قل آآ قل اي شيء قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل لله طيب في صفحة بقى مية سبعة وسبعين انا بتكلم عن قضية الايمان بالغيب لها دور كبير جدا جدا في تمكين وتحسين وتحسين صلاتنا ولادنا. ليه؟ لان

137
00:40:21.550 --> 00:40:41.250
الصلاة اصلا مرتكز على الايمان بالغيب. هو النهاردة محتاج يصلي يصلي لمين؟ هو يصلي لمن غاب عن عينه. سبحانه وبحمده فهو يصلي له اخلاصا حتى لو هو نفسه كشخص غاب عن اعين الناس وحتى لو كان في حضرة الناس او في غير حضرتهم يصلي له احسان كانما يراه ويصلي له وهو مؤمن

138
00:40:41.250 --> 00:40:57.350
لكل اللي اخبروا به من الايه؟ من الغيوب من الوعد والوعيد ومن غيرها من الامور بل اقامة ولزلك دي حاجة مهمة جدا يا جماعة وده برضو اللي بنأكد عليه اهمية اهمية اقامة كتاب الله. ودوره بقى في التعريف بالله ودوره في الايمان

139
00:40:57.350 --> 00:41:19.000
في اول صفحة مية سبعة وسبعين بل ان اقامة الصلاة التي ارادها الله تعتبر كما اشرنا كثيرا هي من اعظم سور الترجمة العملية والبرهنة التطبيقية للايمان بالغير  ان الصلاة اصلا عمليا هي ترجمة للايمان بالغيب. انا لو مش مؤمن بالغيب انا هاصلي واتصل واعمل واودي يعني لو مش مؤمن بما اخبر الله به من الغيوب الوعد والوعد

140
00:41:19.000 --> 00:41:37.400
عيد وغيرها لو مش مؤمن ان انا ان انا ينبغي ان انا اصلي لربنا انا باحسن الصلاة كانما اراها. ان انا باصلي له حتى قلنا لما سيدنا حذيفة واحد قال له انا خايف من النفاق ومش عارف ايه قال تصلي اذا خلوت

141
00:41:37.500 --> 00:41:51.750
قال نعم. قال تذنب ازا تستغفر اذا اذنبت؟ قال نعم. قال اذهب فما جعلك الله منافقا فدي فكرة ان انا بصلي اصلا وانا في في يعني في غيبة الناس في غيبة الناس لما اغيب انا عن الناس

142
00:41:51.900 --> 00:42:09.100
بالغيب وبالغيب ان انا اصلي لله عز وجل اللي هو انا انا مش لا اراه دلوقت ورغم ذلك اصلي واحسن له يعني ايام آآ يعني احسن الصلاة اصلي كانما اراه. سواء كان في السر او في العلن. وان انا اصلي وانا مؤمن بكل ما اخبر به

143
00:42:09.100 --> 00:42:29.100
ان الغيوب باصلي يعني رغبة في الوعد وخوفا من الوعيد وان في يوم اخر وان فيه كتاب وان فيه صراط ده كله بمعنى الوية. آآ الى اهمية استصحاب معنى الايمان بالغيب في الصلاة اشار صلى الله عليه وسلم حين ارشدنا لبعض مفاتيح اقامة الصلاة اراد الله فقال صل صلاة مودع كانك

144
00:42:29.100 --> 00:42:48.950
ترى فان كنت لا تراه فانه يراك. يعني ده واحد من يعني من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم ان الحضور الايمان بالغيب هيفرق اوي في صلاة الانسان صل صلاة مودع مودع انت مؤمن بالمودع انت خلاص الغيب دي مودع بقى انت رايح لله سبحانه وبحمده. آآ ولزلك حاضرة في القرآن

145
00:42:48.950 --> 00:43:08.950
يعني حتى في تعريف الخشوع الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم مؤمنين هم انا دلوقتي واقف الاقي ربنا وان كنت مش شايفه خلاص آآ انا يظنون انهم ملاقوا ربهم انا سالقى الله ويحاسبني على الكلام ده فانا مؤمن باخبرني به من الغيوب. عشان كده انا باحسن رغم ان انا لا ارى الله انا لا ارى الله فاحسن وفي نفس الوقت

146
00:43:08.950 --> 00:43:24.850
حضور الناس في غيابهم ساحسن. ماشي؟ الذين يظنوا انهم يلاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. وانهم اليه راجعون ولذلك النبي حث ترجمة قال صل صلاة مودع. كانك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك. صل صلاة مودع كانك تراه

147
00:43:24.950 --> 00:43:34.950
فهو انكم الذين يظنون انهم يلاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. انا دلوقتي في لقاء مع الله مستشعر دي رغم ان انا مش شايف بعيني. وفي نفس الوقت برضه ان انا عارف ان انا

148
00:43:34.950 --> 00:43:52.750
قال الله عز وجل وعودوا اليه وفي معارضي الحديث عن اضاعة الصلاة جاء ذكر الوعدات الوعد بالجنة التي هي غيب كأنها اشارة الى ان الايمان بذلك مما يساعده على اقامة الصلاة التي ارادها الله. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهادة صفة. قال غيرها الا من تاب وامن عمل صالحا فاولئك يدخلون

149
00:43:52.750 --> 00:44:13.900
الجنة ويظلمون شيئا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتي فلو الايمان ووعد الله به من الغيب حاضر ده هيساعد الانسان ولا شك على انه يجود صلاته. ولعل ذلك من اسرار الاقتران بين الايمان بالغيب واقامة الصلاة

150
00:44:14.600 --> 00:44:34.600
يعني في اقتران كبير في الواحد بين الايمان بالغيب واقامة الصلاة. فقد وصف الله تعالى المتقين الاكمل انتفاعا بهداية الكتاب العلمية والعملية فقال ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. فاهل الصلاة والايمان بالغيب هم اكثر الناس اسما من الغوايات والريب. اهل الصلاة

151
00:44:34.600 --> 00:44:54.600
والايمان بالغيب. الكلام ده مهم جدا جدا. عشان كده انا كنت بقول دي من الحاجات يعني من الاخر في مسألة الشبهات ومش الشبهات اهل الصلاة والايمان بالغيب اهل الصلاة والايمان بالغيب هم اكثر الناس عصمة من الغواية والريب

152
00:44:54.600 --> 00:45:14.600
ثم قال عز وجل عنهم اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. وبتأمل بسيط فيما سبق نجده يكاد يتطابق تقريبا مع ما كان في الموضوع الذي تحدث فيه ابراهيم عن ابنائه في سورة ابراهيم نفس المنطلقات ونفس الاهتمامات تقريبا. صح كده؟ الحتة اللي احنا قلناها واكدنا عليها. طيب

153
00:45:14.600 --> 00:45:35.000
نقطة العاشرة والاخيرة فيما يتعلق بلقمان آآ رضي الله عنه. آآ من الامور التي تعلمناها من لقمان رضي الله عنه ايضا اه في باب اقامة الصلاة في حياة ابنائنا. التأكيد على ان اقامة الصلاة لابد ان تنعكس على سلوكيات الانسان في الحياة. فتدفعه لكل الفضائل

154
00:45:35.000 --> 00:45:55.000
وترفعه عن كل الرذاء. مهمة بقى يبقى الجزء النقطة رقم تسعة كنا بنتكلم عن السباق وعلاقته بالصلاة. النهاردة بقى والجزء ده هنتكلم عن عن اللحاق الايات اللي جاية من بعده علاقتها بالصلاة. فتعلمنا من من سيدنا لقمان في باب اقامة الصلاة في حياة الابناء. انه اكد على ان اقامة

155
00:45:55.000 --> 00:46:18.150
الصلاة لابد ان تنعكس على سلوكيات الانسان في الحياة قاعدة اقامة الصلاة لابد ان تنعكس على سلوكيات الانسان في الحياة ازاي تدفعه لكل الفضائل وترفعه عن كل الرسائل تدفعه لكل الفضائل وترفعه عن كل الرذائل. فذاك الذي تميز في محراب اقامة الصلاة بينه وبين رب الناس لابد ان يتميز في محراب الحياة بينه وبين الناس

156
00:46:18.250 --> 00:46:38.250
فكما اكد لقمان رضي الله عنه على الامور التي تساعد على التهيئة والتجهيز لاقامة الصلاة اكد ايضا على الامور التي تساعد على التثبيت والتعزيز لاقامة الصلاة تمكين وتحسين وتحصين. يبقى اللي عدى كان تهيئة وتجهيز هيفرق جدا معنا. فعلا كل ما يخص الايمان هيهيئ الانسان لاقامة الصلاة. لكن بقى في حاجات مش بس

157
00:46:38.250 --> 00:47:00.850
في حاجات تثبيت وتعزيز آآ زي ايه؟ فقال لابنه مستعملا نفس الاسلوب الوعظي التدبري الحكيم ولا تصعر خدك للناس. ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات الاصوات لصوت الحمير. ان نفس الاسلوب هو سبحان الله

158
00:47:00.850 --> 00:47:20.850
يعني يقول له لو ان الله لا يحب واقصد فيه مشغول انا انكر الاقصائي خطبت خطبت سبحان الله وعظي تدبري حكيم. ان ذاك الذي انتصر على الشهوات والشيطان في محراب الصلاة لابد ان يستعين بذلك الانتصار على انتصار جديد في محراب الحياة. الحتة دي مهمة جدا يا جماعة. يعني هي قبل الايات وبعد

159
00:47:20.850 --> 00:47:38.650
اه بنأكد عليها قبل الاية اتأكدنا على فالذي تميز في محراب اقامة الصلاة بينه وبين رب الناس لابد ان يتميز في محراب الحياة بينه وبين الناس تميزهن يتميزهن المفروض لو هو تميز صح في محراب الصلاة هيتميز صح في محراب الحياة

160
00:47:39.000 --> 00:47:57.650
وذاك الذي انتصر على الشهوات والشيطان في محراب الصلاة لابد ان يستعين بذلك الانتصار على انتصار جديد في محارم الحياة ان هو فعلا ياخد يعني خلاص الانتصار ولزلك قلنا قلنا ان ده انجاز لما اتكلمنا عن الانجازية قلنا انجاز هو نجح فيه هيستصحب الانجاز ده لايه؟ لمحراب الحياة

161
00:47:58.250 --> 00:48:18.250
بل قلنا اصلا هي الصلاة اختبار صغير لما ينبغي ان يعيش عليه الانسان في محراب الحياة. وذاك الذي تميز في اقامة الصلوات لا يتم تميزه الا تميز اخر في ميادين الادب والتواضع والاخبات. تاني ذاك الذي تميز في اقامة الصلوات لابد لا يتم تميزه الا بتميزه

162
00:48:18.250 --> 00:48:39.150
اخر في ميادين الادب والتواضع والاخبات منزومة لابد ان هو النهاردة هو يعني استقام سلوكه مع الله بعد كده يستقيم سلوكه مع خلق الله ميدان الادب التواضع الاخبات. زي قال لا تصعر خدك للناس لا تمشي في الارض مرحا. اقصد في مشيك اغضب من صوتك. اغلبها اللي احنا بنسميه

163
00:48:39.150 --> 00:49:00.000
بالادب ومش الادب. ولذلك اصلا الصلاة فعلا تعلم الطفل الادب تؤدبه. يعني قلت كل اللي احنا بنبحس عنه الانضباط والسعادة ومش عارف وايه وهنتكلم عن الجزء ده بقى شوية ولقد جاءت النصوص الاخرى بالتأكيد على دور الصلاة في النهي عن الفحشاء والمنكر. قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. طيب نركز بقى في

164
00:49:00.000 --> 00:49:22.800
حتة الخلاصة دي عشان نختم بيها الحلقة بتاعة النهاردة والخلاصة ان لكل عبادة ثمرات ومن ابرز ثمرات الصلاة التصبر والتأدب والانضباط الحتة دي بقى مهمة كل عبادة لها ثمرات يعني السياق بتاع آآ سيدنا آآ لقمان بيشير للمسألة دي ان فيه ثمرات لابد ان تترتب على الصلاة

165
00:49:22.850 --> 00:49:49.750
ابرز ثمرات الصلاة التصبر التصبر التحمل والتأدب والانضباط. الانضباط المواقيتي والانضباط السلوكي انضباط الفكري الانضباط المواقيتي والانضباط السلوكي والانضباط الفكري المواقيتي المواعيد السلوكيات وانضباط الفكر. الصلاة احنا في اول صفحة مية تسعة وسبعين الصلاة تدرب الطفل على اكبر قدر من التحكم في الذات

166
00:49:50.000 --> 00:50:15.650
يتحكم في شهواته ورغباته حين يقوم اليها يتحكم في افكاره حين يخشع فيها. يتحكم في جوارحه وحركات جسده جسده كله وهو يؤديها. يبقى بتدربه على اكبر القدر من التحكم في الذات. بيتحكم في ايه؟ في شهواته ورغباته لما يقوم للصلاة. بيتحكم في افكاره حين يخشع في الصلاة. يتحكم في جوارحه وحركات جسده وهو

167
00:50:15.650 --> 00:50:35.650
دي الصلاة. ان الذين يتعاملون مع الاطفال تربية وتعليم يستشعرون واقعيا فعلا حاجة الاطفال للانضباط والتحكم في البيت. لذا يهرعون الى الغرب والشرق وينتقلون من برنامج لبرنامج ودورة لدورة لهثا وراء كل ناعق وشوقا لحل ناجئ لتلك المشكلة. والمحزن

168
00:50:35.650 --> 00:50:53.300
بل الموجع انهم يغفلون عن دور الصلاة في تحقيق ما يتمنوه لاطفالهم على اكمل وجه. لانهم للاسف لا يرون الصلاة الا من زاوية الطقوسية التي تركز على الهيئات والحركات. ولم ينظروا اليها يوما من زاوية الغايات والثمرات

169
00:50:53.900 --> 00:51:14.150
يرونها امرا يجود علاقة العبد بالله. ولا يعتقدون ابدا ان لها دورا فعالا في تجويد الحياة يا سادة لم يرسل الله الينا الوحي وتشريعاته ليحل لنا مشكلاتنا فقط في محاريب النسك والصلاة. وانما ليجهز ايضا على كل

170
00:51:14.150 --> 00:51:36.050
في محاليب الحياة وكلما تفاقم اهمال الناس لاقامة الصلاة التي ارادها الله اطلت عليهم برأسها مشكلات تعكر عليهم صفو حياتهم فيهزمهم الشيطان مرة ثانية بعد هزيمة تضييع الصلاة. ويوهمهم ان حل تلك المشكلات سيكون في اشياء اخرى غير اقامة الصلاة

171
00:51:36.250 --> 00:51:52.900
ما اريد قوله لا تهدروا طاقاتكم في اللهث وراء كل ناعق لحل مشكلاتكم ومشكلات اطفالكم. كل ما عليكم باختصار ان تحشدوا كل تلك الطاقات لاقامة الصلاة التي ارادها الله في انفسكم وفي اطفالكم وسترون عجلا باذن الله

172
00:51:53.150 --> 00:52:09.750
هي دي القضية باختصار يعني اتكلمت عنها كتير يعني في المحاضرة التمهيدية بتاعة اطفالنا والصلاة وبأكد على المسألة دي يا جماعة لانها مسألة في غاية الاهمية. بالنسبة لنا احنا شخصيا يعني احنا ما طبقناش ما اراده الله. ما عملناش اللي ربنا وصى به

173
00:52:09.750 --> 00:52:29.750
النهاردة لما بنهمل مسلا احنا كاننا بنصليش وكاننا ما بنصومش وكاننا ما بنزكرش وكاننا ما بنقمش كتاب الله علاقتنا بطقوسه فلا شك لازم تظهر عندنا مشكلات لان كان من شأن يعني او لم يكفيه. يعني كان من شأن الانسان ان الوحي حاضر في حياته ان الدين حاضر في حياته ما يبقاش عنده مشاكل

174
00:52:29.750 --> 00:52:39.750
المشاكل الضخمة دي. فلما تزهر لما نبدأ في حاجة يحصل فيها خلت تزهر المشكلة. فبدل بقى ما نقول ايه؟ ده الخلل ده سببه المشكلة ايه؟ سببه ان احنا قصرنا في الطاعة التالية. لأ

175
00:52:39.750 --> 00:52:53.850
الشيطان يهزمنا هزيمة تانية وخلينا نقعد ندور يمين وشمال ولزلك البدء يكون من اصلاح العلاقة بالله ازا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء. اصلح الله له كل شيء

176
00:52:54.100 --> 00:53:14.100
ولذلك اول ما تحصل اي مشكلة اول حاجة نقول فتش عن علاقتك عن علاقتك بالله. فتش عن علاقتك بالله. ابتداء. انت اتصل بالله. شف فين المشكلة؟ فتش عن ايه اللي ناقص والله يتحل وبعد ما يتحل بقى ممكن تاخد بالاسباب تشوف حاجة تانية نشوف مشكلة تانية انما احنا للاسف الشديد احنا يعني بنتهزم مرتين المرة الاولى لما الشيطان

177
00:53:14.100 --> 00:53:34.100
خلينا نوقع او نسقط الطاعة او العبادة دي والمرة التانية للاسف الشديد لما بيخلينا احنا نروح ندور على حل في مكان تاني والفجوة تزداد واللي هو يعني تكبر جدا والمشاكل يا ريتها اصلا بتتحل يعني المشاكل تزداد

178
00:53:34.100 --> 00:53:47.771
تفاقما فنسأل الله عز وجل ان يهدينا سواء الصراط وان يجعلنا من من يقيمون الصلاة التي ارادها آآ سبحانه وبحمده قول اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم