1
00:00:00.350 --> 00:01:10.350
تمر السحابة يحمل المطر وترحل عنه مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ

2
00:01:10.350 --> 00:01:35.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكرنا فيما مضى ان قضاة اختلف النسابون فيها وذكرنا انهم

3
00:01:35.100 --> 00:01:49.250
اه انما اختلفوا بسبب ما يروى في اه ما يحتج به لكلا الطائفتين لمن يقول هو قضاعة بن مالك بن حمير ولمن يقول هو قضاعة بن معد بن عدنان. واه

4
00:01:49.250 --> 00:02:09.250
اه قلنا ان الذين يقولون ان قضاعة هو ابن مالك ابن حمير يقولون ان ام ام قضاعة معاناة بنتا جشم الجرهمية كانت تحت ما لك ابن حمير فولدت عنده قضاعة وخلف عليها بعده معد نشأ ابنه نشأ ابنها عنده

5
00:02:09.250 --> 00:02:29.250
نسب اليه فقيل قضاعة بن معد وانما هو قضاعة بن مالك بن حمير. وقلنا ان هؤلاء يستدلون بابيات لعمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه وقلنا ان جهينة بطن من القضاعة يقول عمرو آآ يا ايها الداعي ادعونا وابشري وكن قضاعيا ولا تنزري

6
00:02:29.250 --> 00:02:49.250
نحن بنو الشيخ الهجاي الازهري قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر. وقل ان هذه الابيات ترتبط بحديث يرويه الطبراني في معجمه الكبير عن عمرو بن مرة الجهني هذا رضي الله عنه قال

7
00:02:49.250 --> 00:03:04.050
كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كان ها هنا من من معد فليقم. قال فقمت فقال اجلس ثم فجلس ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان ها هنا من معادن فليقه. قال فقمت. فقال صلى الله عليه وسلم اجلس

8
00:03:04.150 --> 00:03:19.500
ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان ها هنا من معد فليقم قال فقمت فقال له صلى الله عليه وسلم اجلس قال فجلست فقلت ممن نحن يا رسول الله؟ قال ان تبنوا قضاعة بن مالك بن حمير

9
00:03:19.500 --> 00:03:37.100
النسب المعروف غير المنكر. قال عمرو بن مرة هذا فكتمت هذا الحديث حتى اذا كان زمان معاوية دعاني فقال الك ان شرق المنبر فتذكر قضاعة ابن معد ابن عدنان واطعمك خراج العراقين ومصر حياتي

10
00:03:37.650 --> 00:03:56.250
طالما قلت نعم قال فاذن بالصلاة جامعة اجتمع الناس في المسجد حتى غص باهله فاقبل عمرو بن مرة يتخطى رقاب الناس حتى اتى المنبر فصاعده. ثم التفت الى الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال

11
00:03:56.250 --> 00:04:16.250
من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عمرو بن مرة الجهني. وان معاوية دعاني فسألني ان الكورة ان قضاعة وابن ابن معد ابن عدنان. الا ان بنو الشيخ الهجاني الازهري قضاعة بن مالك بن حمير. النسب

12
00:04:16.250 --> 00:04:36.300
المعروف غير المنكر ثم نزل قاله معاوية ايه يا غدر وقاله وما رأيت يا أمير المؤمنين فجاء زهير ابن عامر ابن مرة الجهني الى ابيه فيقول له آآ لو اطعت معاوية واطعمك خرج العراقين ويسر حياته

13
00:04:36.300 --> 00:05:01.050
قال عمرو بن مرة لابنه زهيل هذا لو قد اطعتك يا زهير كسوتني في الناس ضاحية رداء شناري قحطان والدنا الذي ندعى له وابو خزيمة خندف بن نزار الان ابيع والدنا الذي ندعى له بابي معاشر غائب متواري تلك التجارة لا نبوء بمثلها ذهب يباع بانك

14
00:05:01.750 --> 00:05:25.550
لكن هذا الحديث ضعيف بل ضعيف جدا لان فيه راويا يقال هدى الهاث بن داود قالوا حديثه عن ابائه لا يصح هذا من حديثه عن ابائه وهذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده من غير ذكر الابيات وهو ضعيف ايضا اذا فلا حجة في المرفوع. بقيت الابيات التي يحتج بها من يحتج

15
00:05:26.050 --> 00:05:47.950
ومثل تلك الابيات آآ فيما تدل عليه قول عامر بن عبيلة البلوي والبلوي نسبة الى بلي وبني بطنا من قضاعة لا خلاف في ان بليا بت من قضاة يقول عامر بن عبيلة هذا وما انا ان نسبت بخندفي وما انا من بيوت بني معدي

16
00:05:47.950 --> 00:06:10.500
ولكن لحمير حيث كنا ذوي الاكال والركن الاشد الاكال ذوي الاكال هم رؤساء الاحياء ذوي المرباع الذين كانوا يأخذون المرباع والمرباع آآ قسم الرئيسي من الغنيمة كان ياخذ الربوع. فها هو يقول ولكن لحمير حيث كنا وهو بلوي قضاعي

17
00:06:10.600 --> 00:06:30.850
والذين يقولون ان قضاته وابن معاد بن عدنان يعكسون يقولون ان معاناة امه كانت تحت ما عد ووردت قضاعة فخلف عليها بعد معد خلف عليها مالك بن حمير فذهبت بابنها الصغير الذي ولدته

18
00:06:30.850 --> 00:06:50.850
آآ عندما عاد ذهبت به فنشأ في حجر ما لك بن حمير فقيل قضاعة بن مالك بن حمير وانما هو قضاعة بن معد بن عدنان. وهؤلاء يستدلون بالحديث الذي رواه ابن الاعرابي في معجمه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها يا عائشة اتدرين من

19
00:06:50.850 --> 00:07:10.850
وضاعت فقالت الله ورسوله اعلم. فقال قضاعة بن معد هو بكره وبه كان يكنى. وهذا الحديث ضعيف ايضا لا يصلح للاحتجاج فلا حجة للطائفتين في المرفوع. وبقي الاحتجاج بالشعر المقول في ذلك منه ما انشده ابو عمرو الشيباني

20
00:07:10.850 --> 00:07:28.700
لشاعر قديم يقال هو اعشى تغلب يقال غيره اه والشعر هو اه قضاعة كان ينسب في معد فنج بها السفاهة والضرار. فان تعدل قضاعة عن معد تكن تبعا عن ولد تبعي الصغار

21
00:07:28.900 --> 00:07:48.900
ها هو ينسبهم الى ما عاد ومثل ذلك ايضا في الاستدلال قول جبيل ابن معمر العذري وعذره بطن من قضاعة يقول جميل هذا انا جميل في السنام مما عد. في الذروة العلياء والركن الاشد. والبيت من زيد بن سعد والعدد. ما يبتغي

22
00:07:48.900 --> 00:08:10.100
الاعداء مني ولقد اجري بالشتم لساني ومرد اقود ما شئت وصعب لم اقد فهو ينتسب الى الى ما عاد وهو عذري قضاعي ويستدلون ايضا بقول زهير بن ابي سلمة وان شيبت حرب عوان

23
00:08:10.100 --> 00:08:31.200
سرة دروس تهر الناس انيابها عسل. قضاعية او اختها مضرية يشب على حافاتها الحطب الجزل. تجدهم على تخيلتهم ازاءها وان اهلك المال الجماعات والازل. فها هو يقول قضائية او اختها مضرية فجعل قضاعة اختا

24
00:08:31.200 --> 00:08:54.550
هو ابن نزار ابن معد وذكر اشعار غير غير هذه. ولهذا قلنا ان آآ النسابين اختلفوا في قضاعة اهو ابن معد اهو ابن مالك ابن حمير والمختار عندنا في مجالسنا هذه انه قضاعة بن معد نتبع في ذلك من

25
00:08:54.550 --> 00:09:14.800
من ذكره ونسير عليه وقضاعة قبيلة كبيرة جدا جدا جدا  الى حد ان انهم كانوا يسألون انتم تعرفون ان العرب اما قحطانية واما عدنانية. كل ولد عدنان المنسوبين اليه هم من ذرية ما عاد

26
00:09:14.800 --> 00:09:35.450
لا ذرية لعدنان الا ما ولدهما عدنا. فالعرب اما عدنانية معدية واما قحطانية سئل احدهم اي العرب اكثر؟ قحطان ام ام عدنان؟ فقال للسائل ما شاءت قضاعة اذا شاءت قضاعة ان تكون عدنان اكثر

27
00:09:35.550 --> 00:09:55.550
نسبت الى بعد. واذا شاءت ان تكون حمير اكثر نسبت الى الى بالكم لحمير. يعني ما شاءت قضاعة. هذا يدلكم على انها كبيرة جدا وفيها بطون كثيرة ومن بطونها كلب وهو كلب بن وبرة بن تغلبة بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاء. من

28
00:09:55.550 --> 00:10:09.800
زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومولاه. نتحدث عنه في لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين

29
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل

30
00:10:30.550 --> 00:10:31.246