تمر السحابة يحمل المطر وترحل عنه مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكرنا فيما مضى ان قضاة اختلف النسابون فيها وذكرنا انهم
اه انما اختلفوا بسبب ما يروى في اه ما يحتج به لكلا الطائفتين لمن يقول هو قضاعة بن مالك بن حمير ولمن يقول هو قضاعة بن معد بن عدنان. واه
اه قلنا ان الذين يقولون ان قضاعة هو ابن مالك ابن حمير يقولون ان ام ام قضاعة معاناة بنتا جشم الجرهمية كانت تحت ما لك ابن حمير فولدت عنده قضاعة وخلف عليها بعده معد نشأ ابنه نشأ ابنها عنده
نسب اليه فقيل قضاعة بن معد وانما هو قضاعة بن مالك بن حمير. وقلنا ان هؤلاء يستدلون بابيات لعمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه وقلنا ان جهينة بطن من القضاعة يقول عمرو آآ يا ايها الداعي ادعونا وابشري وكن قضاعيا ولا تنزري
نحن بنو الشيخ الهجاي الازهري قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر. وقل ان هذه الابيات ترتبط بحديث يرويه الطبراني في معجمه الكبير عن عمرو بن مرة الجهني هذا رضي الله عنه قال
كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كان ها هنا من من معد فليقم. قال فقمت فقال اجلس ثم فجلس ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان ها هنا من معادن فليقه. قال فقمت. فقال صلى الله عليه وسلم اجلس
ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان ها هنا من معد فليقم قال فقمت فقال له صلى الله عليه وسلم اجلس قال فجلست فقلت ممن نحن يا رسول الله؟ قال ان تبنوا قضاعة بن مالك بن حمير
النسب المعروف غير المنكر. قال عمرو بن مرة هذا فكتمت هذا الحديث حتى اذا كان زمان معاوية دعاني فقال الك ان شرق المنبر فتذكر قضاعة ابن معد ابن عدنان واطعمك خراج العراقين ومصر حياتي
طالما قلت نعم قال فاذن بالصلاة جامعة اجتمع الناس في المسجد حتى غص باهله فاقبل عمرو بن مرة يتخطى رقاب الناس حتى اتى المنبر فصاعده. ثم التفت الى الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال
من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عمرو بن مرة الجهني. وان معاوية دعاني فسألني ان الكورة ان قضاعة وابن ابن معد ابن عدنان. الا ان بنو الشيخ الهجاني الازهري قضاعة بن مالك بن حمير. النسب
المعروف غير المنكر ثم نزل قاله معاوية ايه يا غدر وقاله وما رأيت يا أمير المؤمنين فجاء زهير ابن عامر ابن مرة الجهني الى ابيه فيقول له آآ لو اطعت معاوية واطعمك خرج العراقين ويسر حياته
قال عمرو بن مرة لابنه زهيل هذا لو قد اطعتك يا زهير كسوتني في الناس ضاحية رداء شناري قحطان والدنا الذي ندعى له وابو خزيمة خندف بن نزار الان ابيع والدنا الذي ندعى له بابي معاشر غائب متواري تلك التجارة لا نبوء بمثلها ذهب يباع بانك
لكن هذا الحديث ضعيف بل ضعيف جدا لان فيه راويا يقال هدى الهاث بن داود قالوا حديثه عن ابائه لا يصح هذا من حديثه عن ابائه وهذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده من غير ذكر الابيات وهو ضعيف ايضا اذا فلا حجة في المرفوع. بقيت الابيات التي يحتج بها من يحتج
ومثل تلك الابيات آآ فيما تدل عليه قول عامر بن عبيلة البلوي والبلوي نسبة الى بلي وبني بطنا من قضاعة لا خلاف في ان بليا بت من قضاة يقول عامر بن عبيلة هذا وما انا ان نسبت بخندفي وما انا من بيوت بني معدي
ولكن لحمير حيث كنا ذوي الاكال والركن الاشد الاكال ذوي الاكال هم رؤساء الاحياء ذوي المرباع الذين كانوا يأخذون المرباع والمرباع آآ قسم الرئيسي من الغنيمة كان ياخذ الربوع. فها هو يقول ولكن لحمير حيث كنا وهو بلوي قضاعي
والذين يقولون ان قضاته وابن معاد بن عدنان يعكسون يقولون ان معاناة امه كانت تحت ما عد ووردت قضاعة فخلف عليها بعد معد خلف عليها مالك بن حمير فذهبت بابنها الصغير الذي ولدته
آآ عندما عاد ذهبت به فنشأ في حجر ما لك بن حمير فقيل قضاعة بن مالك بن حمير وانما هو قضاعة بن معد بن عدنان. وهؤلاء يستدلون بالحديث الذي رواه ابن الاعرابي في معجمه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها يا عائشة اتدرين من
وضاعت فقالت الله ورسوله اعلم. فقال قضاعة بن معد هو بكره وبه كان يكنى. وهذا الحديث ضعيف ايضا لا يصلح للاحتجاج فلا حجة للطائفتين في المرفوع. وبقي الاحتجاج بالشعر المقول في ذلك منه ما انشده ابو عمرو الشيباني
لشاعر قديم يقال هو اعشى تغلب يقال غيره اه والشعر هو اه قضاعة كان ينسب في معد فنج بها السفاهة والضرار. فان تعدل قضاعة عن معد تكن تبعا عن ولد تبعي الصغار
ها هو ينسبهم الى ما عاد ومثل ذلك ايضا في الاستدلال قول جبيل ابن معمر العذري وعذره بطن من قضاعة يقول جميل هذا انا جميل في السنام مما عد. في الذروة العلياء والركن الاشد. والبيت من زيد بن سعد والعدد. ما يبتغي
الاعداء مني ولقد اجري بالشتم لساني ومرد اقود ما شئت وصعب لم اقد فهو ينتسب الى الى ما عاد وهو عذري قضاعي ويستدلون ايضا بقول زهير بن ابي سلمة وان شيبت حرب عوان
سرة دروس تهر الناس انيابها عسل. قضاعية او اختها مضرية يشب على حافاتها الحطب الجزل. تجدهم على تخيلتهم ازاءها وان اهلك المال الجماعات والازل. فها هو يقول قضائية او اختها مضرية فجعل قضاعة اختا
هو ابن نزار ابن معد وذكر اشعار غير غير هذه. ولهذا قلنا ان آآ النسابين اختلفوا في قضاعة اهو ابن معد اهو ابن مالك ابن حمير والمختار عندنا في مجالسنا هذه انه قضاعة بن معد نتبع في ذلك من
من ذكره ونسير عليه وقضاعة قبيلة كبيرة جدا جدا جدا الى حد ان انهم كانوا يسألون انتم تعرفون ان العرب اما قحطانية واما عدنانية. كل ولد عدنان المنسوبين اليه هم من ذرية ما عاد
لا ذرية لعدنان الا ما ولدهما عدنا. فالعرب اما عدنانية معدية واما قحطانية سئل احدهم اي العرب اكثر؟ قحطان ام ام عدنان؟ فقال للسائل ما شاءت قضاعة اذا شاءت قضاعة ان تكون عدنان اكثر
نسبت الى بعد. واذا شاءت ان تكون حمير اكثر نسبت الى الى بالكم لحمير. يعني ما شاءت قضاعة. هذا يدلكم على انها كبيرة جدا وفيها بطون كثيرة ومن بطونها كلب وهو كلب بن وبرة بن تغلبة بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاء. من
زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومولاه. نتحدث عنه في لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين
وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائبي وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل