1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ينابيع ينابيع الفتوى. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والحديث رواه الطبراني والطوياني وصححه الشيخ الالباني وبعض علماء العصر ينابيع الفتوى. على المسلم ان احتاط لدينه مع وجود الاشكالية والاختلاف في التقاويم. فعليه ان يحتاط لدينه وعندنا عبادتان عندنا

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
عبادة الصيام وعبادة الصلاة. فمع وجود الاشكالية واختلاف التقاويم. يمسك مع الاذان عندما يسمعه بالنسبة للصيام ولا تقام الصلاة قبل ثلث ساعة وبذلك يكون قد احتاط للصلاة يؤدها في وقتها بيقين. ينابيع الفتوى. وبالتالي بالنسبة لهذا

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
السائل وللعاملين لا حرج عليهم في هذا والله اعلم. ينابيع الفجوة وقد يميز بين البلدان التي انتشر فيها آآ مثل هذا واصبح مثل هذا يعني آآ عدم الاعتناء به قد يعني يؤثر في نفوس ينابيع الفتوى العبد

4
00:01:10.100 --> 00:01:29.400
اذا اكثر من ذكر الله عز وجل فان الله جل وعلا لن يمكن الشيطان من الوسوسة في قلبه. ينابيع الفتوى وآآ يجيب فيه اصحاب الفضيلة والمعالي من هيئة كبار العلماء على اسئلة المستمعين

5
00:01:29.750 --> 00:01:57.900
يأتيكم يوميا مباشرة بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصل وثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج ينابيع

6
00:01:57.900 --> 00:02:13.600
والبرنامج اليومي الذي يهم الصائمين في شهر رمضان نتواصل واياكم ايها الاحبة في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. كذلك يسرنا

7
00:02:13.600 --> 00:02:28.850
ويطيب لنا في حلقة اليوم ان يكون معنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم الذي نأنس ونسعد بالحديث فيما حول مواضيع هذا اللقاء. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم الله

8
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. اهلا وسهلا. اخ محمد وحياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات. حفظكم الله. اذا انتم اخوتنا الكرام بامكانكم المشاركة المباشرة معنا من من خلال الارقام ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة

9
00:02:49.850 --> 00:03:10.700
صفر واحد اثنان او على تطبيق الواتساب لمن اراد ان يبعث برسالة نصية على الرقم صفر خمسمائة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين فحياكم الله في هذه الحلقة ان شاء الله سوف اتحدث شيخنا في درس اليوم عن مسائل تتعلق بالقيام في شهر رمضان كيف للمسلم

10
00:03:10.700 --> 00:03:31.200
ان يكون عارفا وملما بها وما هي ثمرات هذه المعرفة؟ عليه وعلى المجتمع في هذا الشهر المبارك. تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. مرحبا وسهلا واهلا بجميع المستمعين والمستمعات. حياكم الله. واسأل الله

11
00:03:31.200 --> 00:03:55.500
تعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. حديثنا في هذه الدقائق حول عبادة لها جزيرة سامية ومكانة عظمى في الشريعة ويظهر ذلك مما جاء في فضائلها والنصوص الواردة في شأنها. حديثنا

12
00:03:55.550 --> 00:04:17.500
عن قيام الليل. لا سيما في رمضان فقيام الليل عبادة جليلة شرعها الله تعالى لاهل الاسلام من اوائل البعثة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

13
00:04:17.500 --> 00:04:37.900
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا الى اخمدك الله عز وجل ثم جاء بعد عام كامل التخفيف نسخ وجوب قيام الليل على اهل الاسلام ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من

14
00:04:37.900 --> 00:05:01.250
من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معه. والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه هذه العبادة الجليلة وان كان قد نسخ فرضها على الامة وبقي على النبي صلى الله عليه وسلم في قوله جماعة من اهل العلم الا ان مكانة هذه العبادة ومنزلتها

15
00:05:01.300 --> 00:05:25.150
لم آآ تخفى في نصوص الشريعة. فكون الشريعة بدأت باول ما فارض الله تعالى من الصلاة على والشرع على اهل الايمان بهذه العبادة يظهر عظيم اثر هذه العبادة في صلاح قلب المؤمن واستقامة عمله وصلاح دينه

16
00:05:25.250 --> 00:05:50.850
ذلك ان قيام الليل من العبادات الجليلة التي وصف الله تعالى بها اهل الايمان ورتب عليها عظيم الاجر. قال الله تعالى في وصف اهل الايمان ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. يقول الله تعالى في وصفهم كانوا قليلا

17
00:05:50.850 --> 00:06:11.100
من الليل ما يهجعون وقال جل وعلا في آآ في في في شأن اقبالهم على ربهم وبالاسحار هم يستغفرون. فجعل قيام بالليل من سمات اهل التقوى وجعل الاستغفار في دبر هذه الصلاة من

18
00:06:11.150 --> 00:06:30.050
صفات المتقين وبالاسحار هم يستغفرون. وقد قال الله تعالى في محكم كتابه امن هو قانت اناء الليل اذا وقائمة يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

19
00:06:30.150 --> 00:06:45.900
هذا الفضل العظيم الذي دلت عليه هذه الاية وغيرها من الايات يبين منزلة هذه العبادة ولذلك جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصلاة بعد الفريضة

20
00:06:46.050 --> 00:07:09.250
صلاة الليل اي الصلاة التي تكون في الليل وهذا يشمل بالتأكيد قيام الليل في الزمان كله وليس فقط في رمضان بل في كل الليالي والله تعالى يقول ومن الليل مسجد ومن الليل فاسجد له وسبحه آآ ليلا طويلا نعم ومن الليل فاسجده وسبحه ليلا

21
00:07:09.250 --> 00:07:30.150
طويلة سبحه هنا اه ذكره السجود والتسبيح السجود بالتأكيد انه الصلاة ومن يديه فاسجد له قال وسبحه التسبيح هنا يطلق على الصلاة ذاتها سيكون هذا من عطف العام على الخاص لان السجود جزء الصلاة

22
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
ويطلق على التسبيح التمجيد والتقديس وذكر الله عز وجل. والصلاة جامعة للمعنيين. فقوله وسبحه اي صلي له ليلا طويلة اي ليلا ممتدا والله تعالى قد قال في وصف عبادي آآ عباده المؤمنين تتجافى جنوب

23
00:07:50.250 --> 00:08:16.050
وهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا هذا الفضل العظيم والعمل الجليل الذي ذكره الله تعالى لهؤلاء هو من اخص اعمالهم انهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يعني تبعد و تقلى جنوبهم المضاجع

24
00:08:16.950 --> 00:08:38.400
تنفر عنها قيام بما امر الله تعالى من طاعته والقيام بين يديه ومما رزقناه ينفقون هذا عملهم واما اجرهم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. الله اكبر. جزاء بما كانوا يعملون. قرة الاعين اي كل ما تسكن به النفوس

25
00:08:38.400 --> 00:08:59.450
وتسعد وتنشرح ويا اخي محمد وايها الاخوة والاخوات هذا ليس مقصورا على الاجر الاخروي بل قرة العين يذيكها قائم الليل في الدنيا قبل الاخرة يجد في نفسه من الاشراق والانشراح والبهجة والسرور والطمأنينة والسكن

26
00:08:59.550 --> 00:09:19.500
ما يصدق عليه قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم يعني جزاء هذا العمل من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون صح لذلك ينبغي ان يستشعر المؤمن العظيم منزلة هذه العبادة يتضاعف الفضل ويعظم الاجر

27
00:09:20.550 --> 00:09:42.000
عندما يدرك الانسان ان آآ صلاة الليل من اسباب آآ دخول الجنة. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة. يا سلام. بسلام. معنى بسلام يعني سالمين من العقوبات ومن

28
00:09:42.000 --> 00:10:03.650
ومن العذاب فيدخل بلا عذاب هذه الاعمال من اسباب دخول الجنة بلا عذاب. ان تطعم الطعام وان تصل الارحام. وان تصلي بالليل والناس نيام. رغم فيما عند الله يتبين بهذا العمل صدق والايمان. يقوم العبد بين يديه ربه

29
00:10:03.700 --> 00:10:28.050
يناجيه يبثه شكواه يسبحه يمجده يقدسه يركع له ويسجد ليس ثمة من يرقبه ولا احد ينظر اليه انما نظره الى الله الذي وقف بين يديه. لا شك ان هذا دليل على رسوخ الايمان وقوته. ولذلك قال واعلم ان شرف

30
00:10:28.050 --> 00:10:46.400
مؤمن قيامه بالليل كل من رغب في شريف المقامات وعالي المنازل ورفيع الاحوال فعليه بقيام الليل فان قيام الليل شرف المؤمن. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم صرح ان

31
00:10:46.400 --> 00:11:01.000
اما لا يشترف المؤمن لان فيه دليل على قوة اخلاصه ودليل على قوة ثقته بربه وايمانه به واقباله عليه. ولهذا سئل الحسن البصري ما بال المتهجدين وجوههم فيها نور؟ هم

32
00:11:01.000 --> 00:11:17.000
نعم. في حظياء فقال رحمه الله لانهم خلوا بالرحمن. الله اكبر. فافاض عليهم من نوره. اسأل الله العظيم ان لا يحرمنا هذا اللهم امين هذا شي من الحديث عن فظل القيام في كل الزمان

33
00:11:17.350 --> 00:11:36.450
وعندما تتحدث عن القيام في رمضان تجد انه قد فاز بعظيم الاجر وكبير الفضل. قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

34
00:11:36.700 --> 00:12:00.850
هذا العطاء الجزيل على قيام الليل. سبحان الله. في رمضان يبين عظيم محبة الله لهذه العبادة. لانه كلما عظم اجر العبادة وثوابها كانت احب الى الله فالله يعطي الاجور على قدر حبه للعمل سبحانه وبحمده سبحانه وعلى قدر ما يكون فيها من تحقيق الايمان والاخلاص

35
00:12:01.000 --> 00:12:18.300
لله عز وجل. من قام رمظان ايمانا واحتسابا اي كان الباعث له على القيام تصديق خبر الرسول واقرار بما جاء به. ورغبة فيما عند الله كان الباعث رغبة فيما عند الله عز وجل

36
00:12:18.300 --> 00:12:41.350
من الاجر والثواب محتسبا الاجر عند ربه فانه سيدرك هذا الفضل مغفرة الذنوب ليس امرا يسيرا مغفرة الذنوب هي نجاة فوز فانه لا يدخل الجنة الا من رجحت حسناته ومحيط سيئاته وغفر الله له زلله وخطأه

37
00:12:41.350 --> 00:13:01.350
فمغفرة الذنوب معناه الفوز بسعادة الدنيا والاخرة. غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني جميع الذنوب التي اكتسبتها والتي تورطت فيها مدى عمرك من جريان قلم التكليف عليك الى لحظتك يغفرها الله عز وجل بقيام هذه الليالي ايمانا واحتسابا

38
00:13:01.350 --> 00:13:17.500
شعبا غفر له ما تقدم من ذنبه ويعظم الفضل ويتضاعف العطاء والاجر وجزيل الاحسان من رب يعطي على القليل الكثير قال صلى الله عليه وسلم ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

39
00:13:17.650 --> 00:13:34.100
غفر له ما تقدم من ذنبه. اللهم انا نسألك ان تجعل ممن يوفق لقيام رمظان ايمانا واحتسابا. الله. ويوفق لقيام ليلة القدر ايمانا غفر له ما تقدم من ذنبه ايمانا واحتسابا. هذا الفضل العظيم لقيام رمظان

40
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
واضح في اه النصوص من قوله صلى الله عليه وسلم ومن فعله فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصلي الليل في رمضان وقد صلى باصحابه صلى الله عليه وسلم عدة ليالي. وكان اذا دخل العشر احيا ليله وآآ ايقظ

41
00:13:54.950 --> 00:14:14.950
وجد وشد المأزر صلى الله عليه شد المأزر يعني ربط على وسطه من آآ الثياب ونحو وذلك ما يستعين به على التصبر على القيام والاستعانة على الوقوف بين يدي الله عز وجل والركوع والسجود والصلاة

42
00:14:14.950 --> 00:14:34.950
بين يديه سبحانه وبحمده. هذا آآ ما كان يفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقد بين صلى الله عليه وسلم ان ياما رمظان يدركه المؤمن بان يصلي مع الامام حتى ينصرف. فباب قيام رمظان ولله الحمد ميسر لمن

43
00:14:34.950 --> 00:14:51.950
صدقة في الرغبة ونشطت نفسه فلا يلزم ان يحيي الليل كاملا بل قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه وقد صلى بهم ليلة الى ثلث الليل وليلة الى شطر الليل وليلة صلى بهم صلى الله عليه وسلم حتى خشوا

44
00:14:52.050 --> 00:15:13.150
فوات آآ آآ السحور من طول قيامه صلى الله عليه وسلم. في الليلة التي صلى فيها صلى الله عليه وسلم ثلث الليل قال له بعض اصحابه آآ لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو كملت من القيام بقية الليلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:13.150 --> 00:15:33.150
من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد هذا الفضل يبين ان ادراك آآ قيام آآ آآ رمضان الذي رتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاجر آآ

46
00:15:33.150 --> 00:15:57.900
آآ العظيم يتحقق في بان يقوم الانسان مع الامام من قام مع الامام حتى ينصرف حتى تنقظي صلاته الانصراف المقصود به يفرغ من الصلاة كتب له قيام ليلة اي ثبت له اجر قيام ليلة. فاذا قمت الليلة وغدا وبعد غد حتى استكملت الشهر مع الائمة في صلوات

47
00:15:57.900 --> 00:16:14.100
في صلاة التراويح فزت آآ بهذا الفضل العظيم. وهذا الاجر الكبير الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان غفر له ما تقدم من ذنبه ايمان واحتسابا

48
00:16:14.250 --> 00:16:37.500
كم؟ ايمانا واحتسابا ايمانا ومقام رمظان ايمانا واحتسابا نعم الايمان والتصديق والاقرار والاحتساب هو الرغبة وطمع الطمع في الثواب والاجر من الله عز وجل لهذا اقول لاخواني يعني لنصبر ونصابر في تحقيق هذا الفضل معي

49
00:16:37.500 --> 00:16:57.500
يسره ولله الحمد. صحيح. فمن صلى مع الامام في مسجد حيه. في في المسجد الذي يتيسر له حتى ينصرف. آآ ناله هذا الفضل وفاز بهذا الاجر على آآ آآ يسر ووعد لا يخلف. والوقت قصير يا شيخ ايضا يعني بارك الله فيك

50
00:16:57.500 --> 00:17:17.500
هم. يعني الان يعني الخيار فيه للناس من جهة وقت الصلاة اه طول الصلاة وقصرها. استناها الطول بالتأكيد لكن يتحقق هذا الفضل لمن قام مع الامام حتى ينصرف ولو كان الامام قد يعني آآ اختصر في الصلاة

51
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
لم يطل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف آآ كتب له قيام ليلة وفي بعض وفي رواية اخرى في سنن ابي داوود اذا ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة. اوصي نفسي واخواني بالحرص والانسان

52
00:17:37.500 --> 00:17:59.450
ينظر من المساجد ما يتناسب مع حاله وشغله لكن كل من آآ قام رمظان على هذا النحو بمعنى صلى مع الائمة صلاة التراويح حتى ينصرف الامام كتب له قيام ليلة. طال القيام او قصر لكن بالتأكيد ان ثمة فرقا بين قيام من طال قيامه وقيام من اه اه اختصر في

53
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
القيام والجميع يدرك الفضل بمن الله عز وجل وكرمه وان كانت الاجور متفاوتة باعتبارات مختلفة ومن الاعتبار الذي تختلف به الاجور والثواب الطول والقصر. فصلاة الليل بناؤها على الطول في الاصل وعلى الاناة فان النبي

54
00:18:19.450 --> 00:18:38.450
فان عائشة لما سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل قال كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. اه ثم يصلي

55
00:18:38.550 --> 00:18:51.300
ثلاثة وهذا يبين صفة صلاته صلى الله عليه وسلم في في رمضان وغيره لذلك قالت آآ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر

56
00:18:51.300 --> 00:19:10.200
عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تنسى عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا هذا آآ ما يتعلق آآ عدد الركعات وآآ كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة طويلة

57
00:19:10.200 --> 00:19:30.200
لقولها فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. وفي قيامه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث ابي ذر واظح انه لم يكن صلى الله عليه وسلم قيم الليل على حال واحدة بمعنى انه آآ يقيم صلى الله عليه وسلم قياما طويلا في كل الليالي بل يفاوت مرة اذا ثلث الليل

58
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
بالمرة الى شطر الليل ومرة الى اخر الليل هكذا كانت صلاته صلى الله عليه وسلم وهذا تفاوت في طول القيام منه صلى الله عليه وسلم محفوظ كما جاء في حديث ابي ذر في السنن انه آآ آآ صلى الله عليه وسلم صلى قام باصحابه حتى ذهب ثلث الليل في ليلة فلما كانت آآ

59
00:19:50.200 --> 00:20:17.100
الليلة ليلة ليلة اخرى ليلة الخامس والعشرين صلى بهم شطر الليل ولما كانت ليلة سبعة وعشرين صلى بهم حتى خشوا كالفلاح هي فواتها السحور. والمقصود يا اخي الكريم انه فضيلة ادراك قيام هذا الشهر الكريم آآ يدرك الصلاة مع الائمة في التراويح. طيب آآ احد

60
00:20:17.100 --> 00:20:30.700
مثلا يقول والله انا عندي اشغال واعمال ولا اتمكن من صلاة التراويح هل هل ادرك الفضيلة بالصلاة بالصلاة في بيتي؟ نعم. اه كل من لا من الليل شيئا فقد قام الليل

61
00:20:30.750 --> 00:20:50.750
قل او كثر لكن التفاضل في تفاوت الاجر والثواب بين القائمين نسأل الله ان يجعلنا واياكم اللهم امين من آآ يصدق عليه ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو ويرجو رحمة ربه اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين

62
00:20:50.750 --> 00:21:11.900
ثمة مسائل اتسع الوقت للحديث عن بعض الاحكام المتعلقة صلاة الليل نعم. شيخ خالد بارك الله فيك. اذا دنت بفاصل قصير ثم نأتي اه الى هذه المسائل حول عدد هذه الركعات ووقتها

63
00:21:11.900 --> 00:21:30.600
وكيفيتها والاسباب المعينة ايضا عليها اذا شتم شيخنا بعد هذا الفاصل ان شاء الله باذن الله. بارك الله فيكم من الروضة الشريفة بالقرب من المحراب والحجرة النبوية. قال عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري

64
00:21:30.600 --> 00:22:16.950
روضة من رياض الجنة شعور بالسكينة والاطمئنان وهدوء نفس لا يوجد في كل مكان اننا في روضة من رياض الجنان. من الروضة الشريفة والحجرة المنيفة. من جوار سيد الخلق النبي العدنان صلى الله عليه وسلم نعيش معكم في اضاءات من سيرته العطرة مع رمضان. وقبس

65
00:22:16.950 --> 00:22:36.950
من الطهر والايمان من الروضة الشريفة. نتنفسها عطرا لخير البرية. الذي نرجوه من ربنا وعلا وخالقنا ورازقنا وسيدنا ومولانا ان يرزقنا شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا الورود على حوضه وان نسقى من يد نبينا

66
00:22:36.950 --> 00:22:56.950
عليه الصلاة والسلام شربة لا نظمأ بعدها ابدا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت في السماء. حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى الى البرنامج اليومي ينابيع الفتوى مع ضيفنا اليوم فضيلة الشيخ الدكتور خالد

67
00:22:56.950 --> 00:23:16.950
المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم الله. السلام حياكم الله حياكم الله شيخنا. كنتم يا شيخنا قد بدأتم هذا اللقاء بجملة من النصوص الواردة التي تحض اه وترغب في فضل اه في قيام الليل لما فيه من الفضل وما

68
00:23:16.950 --> 00:23:44.150
في هذه الصلوات المباركات من الاجر والثواب. الطمأنينة والسكينة على قلب المسلم. لعلكم في هذا الجزء ايضا تأتون الى آآ مسائل تهم المسلم في هذه السنة المؤكدة  فيما يتعلق صلاة الليل قيام رمظان السنة فيه ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من اه كونه اه

69
00:23:44.150 --> 00:23:53.750
احدى عشرة ركعة كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة

70
00:23:53.800 --> 00:24:20.000
ركعة آآ هذا هو السنة آآ آآ اذا صلى الانسان مع امام فانه يتبع امامه وفي عدد الركعات صلى آآ احدى عشر ركعة او زاد او نقص فيصلي مع الامام وينبغي الا ينقص عن احدى عشرة ركعة الائمة وهذا العامل المعمول به. يصلي لجماعات من

71
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
آآ المصلين آآ في المساجد آآ آآ يصلون عشرين ركعة وهذا آآ آآ قد جاء عن جماعة من الصحابة عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم نقل عن آآ عمر رضي الله تعالى عنه آآ انه امر آآ ابي ان يقوم بالناس عشرين ركعة وتميم الدار ايضا وورد

72
00:24:50.000 --> 00:25:11.900
هذا الاتفاق منعقد الاجماع  ثابت اه انه اه لا حد لصلاة الليل من جهة الكثرة بمعنى انه صلى احدى عشر احدى عشرة ركعة خمسة عشر ركعة ثلاثة وعشرين ركعة احدى اه احدى وعشرين ركعة صلى اه

73
00:25:11.900 --> 00:25:31.900
آآ ستة سبعة وثلاثين ركعة ما صلاه من الليل فانه لا حد لاكثره. هكذا ذكر جماعة من اهل العلم الاجماع على ذلك والدليل ظاهر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل آآ عن آآ صلاة الليل آآ

74
00:25:31.900 --> 00:25:52.900
فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وهذا يبين ان صلاة الليل لا حد لها لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل صلي احدى عشر ركعة او صلي عشر ركعات بل اطلق الامر على هذا النحو قال

75
00:25:52.900 --> 00:26:12.900
مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوت بواحدة. وآآ ما يجري من آآ صلاة ثلاث وعشرين آآ جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه كما ذكرت في اقامته لابي تميم الداري آآ آآ

76
00:26:12.900 --> 00:26:33.800
اخذ به جماعات من اهل العلم ولذلك اذا صلى الانسان مع امام فانه يصلي معه آآ على نحو ما صلى ففي الموقع ان يزيد ابن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين

77
00:26:33.850 --> 00:26:53.550
ركعة. غالب المساجد اه تقوم اه احدى باحدى عشرة ركعة. والامر في هذا واسع. اذا خلاصة ما يتعلق بالعدد ان احدى عشرة كعادا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في زمن عمر آآ ورد انه زاد آآ عدد القيام ليخفف على الناس

78
00:26:53.600 --> 00:27:23.600
فيما يتعلق بطول القيام فكثرة الركعات ايسر لهم واسهل من طول القيام بقلة بقلة الركعات المنقول عنه من طرق رضي الله تعالى عنه انه امر ابي وتميم ان يقوموا بعشرين آآ ركعة. آآ ما يتعلق آآ ما يقرأه في آآ هذه

79
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
خلاص؟ المستحب ان يعرض المصحف على اه الناس بمعنى ان يقرأ الامام القرآن كاملا. ان تيسر له اقرأوا ما تيسر منه. واقرأ ما تيسر من القرآن. وفي ذلك خير وبركة. يراعي الانسان حال من

80
00:27:43.600 --> 00:28:03.600
من وراءه. هناك الذي عليه آآ عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم هو قراءة القرآن كاملا في صلاة اه رمضان. اه فيما يتصل اه صفة اه هذه الصلاة الاصل فيها اه

81
00:28:03.600 --> 00:28:23.600
ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة بمعنى انه يوتر بركعة وفيما يتعلق في الوتر جاء فيه الصور آآ جاء فيه انه يفرد بركعة واحدة كما قال عليه حديث ابن عمر وجاء انه

82
00:28:23.600 --> 00:28:33.600
الا ثلاثا سردا بتشهد واحد. كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهم. وقد رواه النسائي

83
00:28:33.600 --> 00:29:03.600
وصححه النووي. فاذا صلى الامام بهذا او بهذا تبعه المأموم واجزأه لان المأموم تابع لامامه فيما يتعلق عد ركعات آآ قيام آآ انا اوصي اخواني واخواتي آآ اذا صلوا منفردين ان يتبعوا السنة في طول القيام. وكذلك الائمة ينبغي ان يحرصوا على ان يكون

84
00:29:03.600 --> 00:29:23.600
تكون صلاتهم فيها نوع من آآ التمييز في ركوع السجود لان بعض المساجد فيه ترعة شديدة لا يتمكن يصلون من دعاء الله عز وجل في سجودهم. ولا من تقديمه وتمجيده في ركوعهم يخففون الركوع والسجود على نحو يعني شديد بحيث

85
00:29:23.600 --> 00:29:39.900
لا يتسع احيانا الا لتسبيحة واحدة في الركوع والسجود وهذا نوع من العجلة التي تخرج عن آآ ما ينبغي ان يكون عليه اه صلاة الليل من الطول ولا نام. فيما يتعلق

86
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
في القنوت آآ يستحب القنوت في آآ رمضان في النصف الاخير منه في عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء انما المنقول هو ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم فكانوا

87
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
يقنتون في الشطر الاخير من رمضان وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحسن انه علمه الدعاء في القنوت وجاء في بعض روايات ابن خزيمة انه في قنوت الوتر آآ اللهم اهدنا فيمن هديت والمأموم يدفع ايمانه

88
00:30:20.300 --> 00:30:40.100
في الدعاء بان يؤمن على دعائه. وله في التأمين حالا اما ان يؤمن اذا فرغ الامام من الدعاء كاملا واما ان يؤمن في آآ آآ تمام كل دعوة على وجه الانفراد. والامر في هذا واسع. آآ والسنة ان

89
00:30:40.100 --> 00:30:58.400
رفع يديه في القنوت اي عند الدعاء آآ الى صدره لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في قنوت النوازل كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه آآ في البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قناتها

90
00:30:58.400 --> 00:31:22.650
واصحابه ورفع ورفعوا ايديهم في القنوت هذه بعض المسائل من الاداب التي ينبغي ان يراعيها القائل ان ان يحضر قلبه وان يخشع في في في صلاته وان ينصت لامامه في في القراءة ويتابع معه كل

91
00:31:22.650 --> 00:31:43.700
مما ينبغي ان يلاحظه المصلي ويدرك بذلك ان شاء الله خيرا كثيرا واجرا كبيرا. ولعل بقية ما يتعلق تعمل القيام يأتي من خلال اسئلة المتصلين. خير ان شاء الله. بارك الله فيكم شيخ خالد ونفع بعلمكم على ما ذكرتموه حول

92
00:31:43.700 --> 00:32:03.700
هذه المسائل الهامة التي تهم المسلم في آآ صلاة القيام سواء في شهر رمضان او في بقية الشهور الاخرى. ولعلكم يا شيخنا تأتون الى ما يتعلق بهذه المسائل حول وقت او الوقت الافضل لصلاة القيام. تعلمون بان صلاة القيام تكون بعد صلاة العشاء

93
00:32:03.700 --> 00:32:22.750
بوقت يسير وهنالك من النصوص الدالة والحادة على ان تكون صلاة القيام في الثلث الاخير من الليل بالنسبة لصلاة التراويح العمل الجارعة في في في اكثر مساجد المسلمين انها تكون بعد صلاة العشاء مباشرة

94
00:32:22.950 --> 00:32:49.050
ولهذا يقوم المصلون مع ائمتهم في المساجد وهو افضل من صلاتهم في اخر الليل. من جهة موافقتهم للجماعة. ولذلك استحب جمهور العلماء صلاة التراويح مع اه اما في المساجد وان كان هذا يفوت فظيلة الصلاة في اخر الليل. لكن اه اظهار هذه الشعيرة والاجتماع عليها

95
00:32:49.050 --> 00:33:09.050
او له ولهذا عمر رضي الله تعالى عنه لما آآ جمع الناس على ابي آآ تميم آآ الداري الله تعالى عنهم عن الجميع آآ اعجبه ذلك من جهة اجتماع الناس. وان كان آآ

96
00:33:09.050 --> 00:33:29.050
نومهم عن آآ الصلاة اخر الليل يعني يفوت بها فظيعة آآ فظيلة اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع ان يصلي اول الليل آآ امنت بعد ان يصلي اخر الليل فليصلي اخره فذلك افضل

97
00:33:29.050 --> 00:33:49.050
صلاة اخر الليل مشهودة. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته لكن من جهة الاجتماع وظهور هذه الشريعة الشعيرة آآ في الليل مع المساء في التراويح افضل في قول جمهور العلماء. ولهذا عمر رضي الله تعالى عنه لما آآ رآهم اجتمعوا قال نعم

98
00:33:49.050 --> 00:34:05.800
البدعة هذه ثم قال فضيلة صلاة اخر الليل قال والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقيمون اولا فهذا عمل منذ يسالف الوقت ان صلاة الليل في المساجد تكون في اول الليل

99
00:34:05.850 --> 00:34:25.850
لكن هذا لا يمنع انه اذا اراد الانسان ان يصلي اخر الليل آآ صلى ما كتب الله تعالى له لكن من غير ان يوتر فيكتفي بوتره في اول الليث لكون النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث طرس بن علي لا وتران في ليلة فلا يصح ان يكرر

100
00:34:25.850 --> 00:34:51.650
مرة اخرى بل يوتر مع الامام ثم اذا نشط ورغب في ادراك فضيلة آآ الصلاة اخر الليل فيصلي دون ان نعم. نعم آآ وصلاة الليل يا شيخنا بارك الله فيهم آآ ركعتان ركعتان الا الوتر الاخيرة. لكن فيما لو اراد امرؤ ان يصلي اربعا ويجعل الوتر

101
00:34:51.650 --> 00:35:07.700
خامس هذه الاربعة يصح ذلك الوتر جاء على صور متعددة فجاء الوتر اه خمسا وسبعا وتسعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هذا من فعله وكذلك جاء عنه انه قال من

102
00:35:07.700 --> 00:35:26.150
احب ان يوتر بركعة فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل فالوتر جاء على سور ولكن فيما يتعلق بالمعمول به الان في المساجد هو صلاة مثنى مثنى ثم يوتر بركعة واحيانا قد يوتر بثلاث

103
00:35:26.200 --> 00:35:46.200
وهذا ارفخ بالناس لانه لو انه لو ان اماما اوتر بخمس وكان خلفه من يعني يرغب في ان يكتفي بركعتين وينصرف او قد يطرأ عليه ما يحتاج معه الى خروج الى تجديد وضوء ونحو ذلك. آآ يكون في ذلك آآ مشقة عليه ولهذا

104
00:35:46.200 --> 00:36:02.300
آآ المعمول به في المساجد والجاري في عمل الائمة ان يصلوا ركعتين ركعتين ويوتروا بواحدة او يوتروا بثلاث كما جاء في حديث عائشة والامر في هذا لكن لو ان احدا صلى على خلاف هذا بان اوتر بخمس

105
00:36:02.350 --> 00:36:17.650
وكان يصلي لنفسه الامر في هذا واسع. الوتر ورد على صور متعددة. لكن الائمة ينبغي ان يصلوا على نحو ذكرت يصلوا اه ركعتين ركعتين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل

106
00:36:17.900 --> 00:36:37.900
نعم بارك الله فيكم شيخنا. ايضا حبت ان تأتوا الى شيء من الاسباب المعينة على القيام آآ وادراك ما فات. هنالك من بدأ شهر رمضان بحماس مثابرة وحرصا على اه الاغتنام اغتنام الاجور. ولكن ما ان انتصف الشهر الا وبدأ

107
00:36:37.900 --> 00:36:51.050
شيء من الفتور يدب اليه والانشغال بالاسواق وما الى ذلك. يحاول ان يستعد ايضا الى ما بعد رمضان. فكيف له ان يبقى على هذه الاسباب المعينة على قيام الليل واغتنام الاجر

108
00:36:53.000 --> 00:37:20.700
لا شك ان النفس قد يعتريها شيء من الكسل او آآ الضعف آآ او الملل ولكن العاقل الرشيد يعلم ان هذا الموسم قصير وانه سريع الزوال والانقضاء وان الفضائل والخيرات التي فيه غالبها آآ في اخره وان كان كله فاضلا لكن آآ الفضائل

109
00:37:20.700 --> 00:37:40.000
العظمى في هذا الشهر هي في آآ اخره من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان آآ يعتكف صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر آآ وهي اخر

110
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
عمل في هذا الشهر ايذانا بان الاعمال بخواتيمها فينبغي للانسان ان يجد وهذا هو الجاري كلما كان كل ما قرب الانتهاء من الصيف آآ الفاضل والخير والذي فيه غريبة جد الانسان للاستكثار من مما فيه من

111
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
للخيرات. ولذلك انا اوصي نفسي واخواني بان ندفع عنا الملل والسهامة وان ندرك فضيلة الزمان وسرعة انقضائه وآآ ذهاب ما فيه من خيرات. وان الخير الذي فيه سرعان ما ينقضي. نحن يعني بالامس القريب نستقبل الشهر اليوم

112
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
خمسة عشر ليلة النصف وهذا يعني آآ يشعلنا خمسة عشر يوم التي اربعة عشر يوم النصف الذي مضى هذا ما اسرع ما مضى والرابح فيه هو من جد فيه بالصالحات بالطاعات

113
00:38:40.000 --> 00:39:00.350
بقي يعني ما اسرع ما تكون ذهابا كالذي مضى. الله اكبر. ما بقي من اعمارنا وزماننا في سرعة انقضائه بسرعة انشاء ما مضى من ايامنا وليالينا واعمالنا ولهذا الراشد يجد في الساعة الحاضرة

114
00:39:00.400 --> 00:39:20.400
ويعزم على الرشد فيما يستقبل من زمانه. ويستعين الله تعالى كثرة دعائه واللجأ اليه ان يفتح عليه ابواب الخير بان يعينه على الطاعة والاحسان. يكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. يلزم الصحبة الطيبة. يبعد عن المشغلات التي اه

115
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
آآ تصرفه على الخيل وما يتعلق بما يحتاجه من قضاء الاعمال التي لابد له منها يمكن ان ينتقي فيها الاوقات التي تكون آآ يعني آآ آآ اقل زحاما واخف كثافة ولا تفوته آآ هذه الفضائل المباركة والخيرات

116
00:39:40.400 --> 00:40:10.750
النازلة في هذه الليالي العظيمة وفي هذه الايام الكريمة من شهر هذا من شهر رمضان المبارك. ولذلك انا اقول يا اخواني هذه الايام غنائم فيها هيبات وعطايا وآآ تجليات بفضل الله واحسانه على عباده الرابح هو من استكثر الله الرابح هو من اغتنم لحظات زمانه الرابع هو من

117
00:40:10.750 --> 00:40:35.250
جدة في لحظاته فلم يضيع منها شيئا. المشغول ينبغي ان يخفف شغله الفارغ ينبغي ان يعمر ووقته بنعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ونحن ولله الحمد نعمل يعني في غالب احوال احوالنا في هذا الزمان وفي بلادنا المباركة

118
00:40:35.250 --> 00:40:55.250
في المملكة العربية السعودية ولله الحمد يعني الصحة وافرة خيرات متتابعة والامن وارس الناس عيشنا رغدا من العيش والطمأنينة وحتى الفقير يعني آآ يجد قد ما ما لا قد يجده الاغنياء في

119
00:40:55.250 --> 00:41:15.250
جهة اخرى فنحمد الله على فضله ونسأله ان نقابل هذه النعم ان يعيننا على مقابلة هذه النعم بشكره والثناء عليه والدعاء آآ لانفسنا بكل خير ولولاة امرنا بما آآ يعينهم ويسددهم وينصرهم على ما يبذلون

120
00:41:15.250 --> 00:41:35.250
له من آآ آآ توفير الامن ورعاية آآ العباد والبلاد واصلاح آآ شؤونهم فنحمد الله على ذلك اسأل الله ان يجزيهم خير الجزاء. اللهم امين. لك يا شيخنا ايضا فيما يتعلق الاهتمام بالمسلمين وبامورهم وما يعينهم على الطاعة والعبادة في شهر

121
00:41:35.250 --> 00:41:55.250
والاهتمام بهذه البلاد المباركة ولله الحمد بالمساجد آآ بالحرمين الشريفين بالمساجد حتى في العالم الاسلامي وما بان المسلمين في كل مكان من بعث آآ نسخ وفيرة وكثيرة من المصاحف المطبوعة في بلادنا المباركة الى هذه البلدان بلغات

122
00:41:55.250 --> 00:42:10.650
بمعانيها بكل ما يعينهم على القرب والوصول الى الى اعلى الدرجات ان شاء الله الى الله سبحانه وتعالى الحمد لله هذا من فضل الله على هذه البلاد هذه البلاد ولله الحمد

123
00:42:10.700 --> 00:42:34.550
آآ من خير البلاد للناس القريب والبعيد من عاش فيها ومن بعد عنها. الحمد لله. فنحن ولله الحمد نشهد الخيرات الوفيرة في بلادنا ونبصرها ونلمسها في جوانب حياتنا كلها الدينية والدنيوية فلله الحمد والشكر. اللهم لك الحمد خير هذه البلاد واصل

124
00:42:34.550 --> 00:43:04.550
العالم بكل صوره فيما يتعلق اه المصاحف فيما يتعلق اه المساجد فيما يتعلق هذا هو النجدة فيما يتعلق بتبني قضايا المسلمين اه السعي في اه اه اصلاح احوالهم بل خيرها تجاوز آآ آآ المسلمين الى البشرية كافة بما آآ تبذله هذه البلاد من خير

125
00:43:04.550 --> 00:43:24.550
عام واسع يعم البشر والانسانية كافة. وهذا من نعمة الله تعالى علينا فنسأل الله تعالى ان آآ يديم علينا فضله وان يرزقنا اللهم امين شكر نعمه وان يوفق ولاة امرنا الملك سلمان وولي عهده امين وسائر

126
00:43:24.550 --> 00:43:44.550
قائمين على آآ هذه البلاد بما يبذلونه وما يقدمونه من خير اسأل الله تعالى الا يحرمهم الاجر مضاعفة لهم المثوبة وان ينصر هذه البلاد على كل من كادها او عاداها او سعى في الاضرار بها من قريب او بعيد ظاهر او مستثمر

127
00:43:44.550 --> 00:44:02.550
اللهم امين انه قوي عزيز. شيخنا بارك الله فيكم احاول ان استدرك الوقت ايضا معك وفيما يتعلق آآ صلاة الليل وآآ هنالك من يسأل ايضا حول الفرق ما بين صلاة التراويح وصلاة التهجد. هل بينهما فرق ام كلاهما من من آآ قيام الليل

128
00:44:02.900 --> 00:44:24.550
كلاهما قيام ليل كلاهما من قيام الليل ولكن آآ اختلاف تسميات من جهة ومن جهة اخرى ان التراويح تطلق على قيام الليل في اوله والتهجد يطلق على قيام الليل الذي يعقبه الذي يعقبه الذي يعقب نوما في الغالب

129
00:44:24.650 --> 00:44:38.100
لان من العلماء من يقول لا يكون التهجد الا بعد نوم ولكن اه اه في كل الاحوال صلاة اه صلاة القيام اه هي شاملة لهذا فقيام رمظان يحصل بهذا وبذلك. بصلاة التراويح

130
00:44:38.100 --> 00:45:06.200
وبصلاة التهجد. الفصل بينهما فيما يتعلق بالعشر الاواخر. قديم ومعروف عند العلماء من من زمن من زمن وقد تكلم عنه فقهاء الحنابلة ويسمى بالتعقيد. وهو ان يصلوا كتب الله لهم ثم ينصرفوا ثم يعودوا ليصلوا ما ما كتب ما يكتب الله له من من صلاة الليل وهذا كله من

131
00:45:06.200 --> 00:45:26.200
قيام الليل اسأل الله ان يعيننا على والعباد. اللهم امين. شيخنا بارك الله فيكم ايضا مع اختلاف ساعة الفضل هل يمكن قضاء آآ صلاة قيام اذا ما ادرك المرء آآ نعاس او نوم فنام الليل ثم تسحر ادرك السحور وصلى الفجر واشرقت الشمس بعد ذلك

132
00:45:26.200 --> 00:45:46.250
هل له ان يحاول ان يقضي شيئا من نافلة الليل اه من نام عن حزبه بمعنى من نام عن اه ما ما جرت عادته ان يصليه من الليل آآ فانه يقضيه آآ نهارا

133
00:45:46.300 --> 00:46:01.950
آآ وقد آآ فعل ذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وامر به ففي ما جاء من حديث آآ عبد الله من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال من نام عن حزبه او عن شيء منه

134
00:46:01.950 --> 00:46:25.450
قرأهم فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. والحزب هنا يشمل آآ ما يقرأه من القرآن او ما آآ آآ يقرأ ما يصليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنه كان اذا نام عن حزبه

135
00:46:25.450 --> 00:46:54.500
آآ لمرض او لعارظ آآ صلاه من الضحى ثنتي عشرة ركعة. هذا ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي من نام عن حزبه يعني وقولي بقى آآ فلم يتمكن من صلاة الليل لنوم آآ غشاء او نحو ذلك فانه

136
00:46:55.400 --> 00:47:19.950
فيصليه آآ من الضحى يعني بعد شروق الشمس آآ على ما كتب الله تعالى له يعني يصليه بنتي عشرة ركعة او او عشرة ركعات او او او ثمان ركعات حسب ما اه يفتح الله تعالى اه عليه من من ذلك لما جاء عنه

137
00:47:19.950 --> 00:47:42.000
صلى الله عليه وسلم لانه كان اذا نام عن حزبه آآ او فاته آآ صلاه من آآ الضحى ثنتي عشرة ركعة نعم. بارك الله فيكم الشيخ خالد ونفع بكم فيما يتعلق ايضا بالاسر. وآآ من آآ كان لديه صبي او بنت. واوشك

138
00:47:42.000 --> 00:48:02.000
على البلوغ او بلغ. كيف له ان يراقب اه اه الصبي والبنت ايضا ويتحرى اه اه علامات البلوغ الحقيقية حتى يكون ايضا في آآ الجانب الصحيح في الامر الصحيح فيما يعني بالصلاة والصيام

139
00:48:02.000 --> 00:48:27.850
وفيما يتعلق الابناء والبنات مسؤولية عظيمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة. ويقول تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. فحق

140
00:48:27.850 --> 00:48:47.850
ولد على والده ان يرعاه الولد ذكر او انثى ابن او بنت. ان يرعاه وان يعينه على القيام بحق الله تعالى وطاعته قدر اه طاقته ويبذل الاسباب في ذلك. اه علامات البلوغ اه اه يعني معروفة

141
00:48:47.850 --> 00:49:07.850
فاذا قارب الامر آآ الحد الذي يكون فيه البلوغ ويمكن للاب ان يبين للولد يعني او البنت والولد الذكر او انثى الانثى ام يعني تكون امها اقرب الابن الاب اقربها

142
00:49:07.850 --> 00:49:27.850
يبصره بما يكون من علامات البلوغ اذا احتاج الى ان يبين له ذلك حتى يكون على بصيرة. وفي الجملة العناية بالاهل اه الزوجات اه التعاون على البر والتقوى بين الازواج الزوجة تعين الزوجة والزوج

143
00:49:27.850 --> 00:49:47.850
تعين زوجته الابوان يراعيان اولادهم في هذه الايام المباركة حثا غيبا في الخير هو مما جرى عليه عمل عمل النبي صلى الله عليه وسلم فعلى عظيم اشتغاله صلى الله عليه وسلم في تحري ليلة القدر لم يكن يغفل عن اهله بل

144
00:49:47.850 --> 00:50:04.250
جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل عشر احيا ليلة يعني بالطاعة والذكر وقراءة القرآن والصلاة وسائر اعمال الخير وايقظ اهله ايقظ اهله يعني امرهم بالاستيقاظ

145
00:50:04.300 --> 00:50:24.300
فلا يمضون الليل كاملا بالنوم. واليوم هم لا ينامون اكثر الابناء والبنات والناس لا يعلمون. لكن اه قد يمضون اوقاتهم فيما لا فائدة فيه فينبهون الى انه استغلوا شيئا من الليل بتلاوة القرآن اتخذوا شيئا من الليل بالصلاة

146
00:50:24.300 --> 00:50:44.300
استغلوا شيئا من الله بالذكر والاستغفار والتوبة الى الله عز وجل فان هذا من من حقهم علينا من حق اولادنا قيل علينا وانا اقول هنا الرجل والمرأة كل اه يعني يتحمل مسؤولية كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فاذا كان الرجل

147
00:50:44.300 --> 00:51:04.300
يعني منتبها ينبه زوجته واولاده اذا كانت المرأة اكثر انتباه تنبه زوجها واولادها احيانا قد يكون هنا الاولاد اه من الذكور والاناث اه اكثر استقامة من ابائهم ينبهون اباءهم وتعاونوا على البر والتقوى. فكلنا يعني

148
00:51:04.300 --> 00:51:24.300
يبذل جهده في في الحث على الخير واغتنام هذا الموسم المبارك. والدال على الخير كفاعله. نسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بعلمكم على ما ذكرتموه في هذا اللقاء حول مسائل في

149
00:51:24.300 --> 00:51:43.400
قيام الليل وما يهم كذلك آآ ما ذكرتموه في ختام هذا اللقاء في حديثكم عن آآ الاهتمام الاسري وضرورة الاهتمام من جانب الوالدين او اولياء الامور بالناشئة والحرص على اغتنام هذا الشهر المبارك. الكلمة الاخيرة اليكم قبل الختام بارك الله فيكم

150
00:51:43.450 --> 00:52:08.750
انا اقول لاخواني واخواتي ليالي هذا الشهر معدودة. والله تعالى عندما فرضه بين قلته فقال ايام من معدودات ونحن نعدها يوما ويوما وليلة وليلة فلنجد ولنجتهد ولنشتغل صالح من العمل لا تحقرن من المعروف شيئا. وكل باب من ابواب الخير

151
00:52:08.750 --> 00:52:31.350
آآ يفتح لك فلا تفوت بادر اليه واجتهد في اغتنامه واسأل الله ان يقبلك. فلعل السجدة التي تكون فيها نجاتك في احدى سجداتك في هذا الموسم المبارك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم البر والتقوى وان يستعملنا فيما يحب ويرضى يا رب وان يجعل

152
00:52:31.350 --> 00:52:51.350
ممن يصوم هذا الشهر ويقومه ايمانا واحتسابا ووفق قيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا كما اسأله جل في علاه ان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر. الله. وان ينصرنا على من عادانا وان يحفظ جنودنا. المرابطين والمقاتلين ورجال الامن. وان يوفق ولي امرنا الملك سلمان وولي عهده

153
00:52:51.350 --> 00:53:12.600
الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يعم الخير بلاد الاسلام وسائر البشر يا رب وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم على ما افدتم وافدتم في ثنايا هذه الحلقة حول مسائل في قيام الليل

154
00:53:12.600 --> 00:53:32.600
ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات غدا ان شاء الله لقاء يتجدد واياكم في ينابيع الفتوى حتى وتحية مني انا محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ينابيع ينابيع الفتوى

155
00:53:32.600 --> 00:54:02.600
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والحديث رواه والطبراني وطوياني وصححه الشيخ الالباني وبعض علماء العصر على المسلم ان احتاط لدينه مع وجود الاشكالية والاختلاف في التقاويم فعليه ان يحتاط لدينه وعندنا عبادتان عندنا عبادة الصيام وعبادة الصلاة

156
00:54:02.600 --> 00:54:22.600
فمع وجود الاشكالية واختلاف التقاويم يمسك مع الاذان عندما يسمعه بالنسبة للصيام ولا تقام الصلاة قبل ثلث ساعة وبذلك وقد احتاط بالصلاة يؤداها في وقتها بيقين. ينابيع الفتوى. وبالتالي بالنسبة لهذا السائل وللعاملين لا حرج

157
00:54:22.600 --> 00:54:42.600
عليهم في هذا نعم والله اعلم. ينابيع الفتوى. وقد يميز بين البلدان التي انتشر فيها مثل هذا واصبح مثل هذا يعني عدم الاعتناء به قد يعني يؤثر في نفوس ينابيع الفتوى العبد اذا اكثر من ذكر الله عز وجل

158
00:54:42.600 --> 00:55:09.750
فان الله جل وعلا لن يمكن الشيطان من الوسوسة في قلبه. ينابيع الفتوى يجيب فيه اصحاب الفضيلة والمعالي من هيئة كبار العلماء على اسئلة المستمعين يأتيكم يوميا مباشرة بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصل

159
00:55:09.750 --> 00:55:13.800
وثابت وفرعها في السماء