1
00:00:01.800 --> 00:00:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في الدرس السادس

2
00:00:20.200 --> 00:00:38.100
من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه باذن الله في سنة اربعين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بعد ان انتهينا في الدروس السابقة

3
00:00:38.350 --> 00:01:14.800
من الكلام على المرفوعات دواء في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر وكذلك المرفوعات في نواسخ الابتداء ثم المرفوعات في الجملة الفعلية الفاعل ونائب الفاعل وبذلك نكون قد انتهينا من الكلام على الاحكام النحوية

4
00:01:15.400 --> 00:01:40.850
الخاصة بالجملة الاسمية والاحكام النحوية الخاصة بالجملة الفعلية يعني انتهينا من الكلام على ما يسمى بالاركان او العمد لان الجملة اما ان تكون اسمية واما ان تكون فعلية والجملة الاسمية

5
00:01:43.300 --> 00:02:11.150
تأتي في العربية الا اربع سور وقد درسناها في المستوى الماظي الاولى ان تكون مرفوعة الجزئين ودرسناها في باب المبتدأ والخبر والصورة الثانية ان تكون مرفوعة الاول منصوبة الثاني ودرسناها في باب كان واخواتها

6
00:02:12.350 --> 00:02:40.550
والسورة الثالثة ان تكون منصوبة او مرفوعة الثاني ودرسناها في باب ان واخواتها والسورة الرابعة ان تكون منصوبة الجزئين ودرسناها في باب ظننت اخواتها فهذه صور الجملة الاسمية فنكون قد انتهينا من الكلام على اركان الجملة الاسمية

7
00:02:41.950 --> 00:03:18.650
ثم انتقل بعد ذلك المنهج الى الجملة الفعلية وبين ان الجملة الفعلية لها صورتان الاولى ان تتكون من فعل مبني للمعلوم وفاعله فهذه درسناها في باب الفاعل والصورة الاخرى ان تتكون من

8
00:03:19.800 --> 00:03:54.450
فعل مبني للمجهول ونائب فاعله وهذه درسناها في نائب بباب نائب الفاعل فما سبق كان كلاما على اركان الجملتين وصور الجملتين فبعد ان انتهى المنهج من بيان اركان الجملتين باللغة العربية

9
00:03:55.250 --> 00:04:27.050
ينتقل الان الى الكلام على المكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين فبعد ان ينتهي العربي من اركان الجملة الاسمية او اركان الجملة الفعلية فانه قد يحتاج في كلامه الى مكملات تكمل المعنى

10
00:04:28.000 --> 00:04:59.850
يأتي بعد المبتدأ والخبر او بعد الفعل والفاعل باشياء اخرى غير هذه الاركان والعمد نسميها المكملات ويسميها المتقدمون الفضلات احكام نحوية تأتي بعد انتهاء اركان الجملتين وهذه المكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين

11
00:05:03.100 --> 00:05:37.000
تكون على ثلاثة انواع فالنوع الاول المكملات المنصوبات وسندرسها ان شاء الله تعالى في هذا الفصل او في هذا المستوى والنوع الثاني من المكملات هي المكملات المجرورات وسندرسها ايضا باذن الله تعالى في هذا المستوى

12
00:05:39.550 --> 00:06:05.650
والنوع الثالث من المكملات هي المكملات التوابع وستأتيكم ان شاء الله في المستوى القادم الرابع اذا فالمكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين اما ان تكون مكملات منصوبة او مكملات مجرورة

13
00:06:06.100 --> 00:06:53.500
او مكملات توابع فالمكملات المنصوبات التي ذكرت في هذا المستوى هي المفاعيل الخمسة والحال والتمييز والمستثنى المفاعيل الخمسة وهي المفعول به والمفعول فيه والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق فهذه

14
00:06:54.500 --> 00:07:31.300
خمسة اسماء من المكملات المنصوبة بعدها الحال والتمييز والمستثنى وهذه ان شاء الله سنشرحها في هذا المستوى اما المكملات الماجورات فهي شيئا الاول الاسم المجرور بحرف الجر الاسم المجرور بحرف الجر

15
00:07:33.750 --> 00:08:10.950
والثاني الاسم الواقع مضافا اليه وهذان سندرسهما ايضا باذن الله تعالى في هذا المستوى اذا في هذا المستوى سندرس المكملات المنصوبات وسندرس ايضا المكملات المجرورات واما المكملات التوابع فهي اربعة

16
00:08:12.000 --> 00:08:52.350
وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل وهذه  تدرسونها ان شاء الله تعالى  المستوى القادم وهو المستوى الرابع والاخير في مقرر اللغة العربية ونتوقف باذن الله الان للفاصل وبعد الفاصل سنبدأ بالكلام على

17
00:08:53.400 --> 00:09:27.900
المكملات المنصوبات مبتدئين بالكلام على المفاعيل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم سنبدأ بالكلام على المكملات المنصوبات مبتدئين بالمفاعيل الخمسة واذا انتهينا منها نتكلم باذن الله على بقية المنصوبات المكملات وهي الحال والتمييز والمستهناء

18
00:09:30.200 --> 00:10:07.350
فالمفاعيل الخمسة سميت مفاعيل لان الفعل في الحقيقة يؤثر فيها ويقع عليها بنوع من انواع الوقوع فالفعل اما ان يقع عليها واما ان يقع فيها يعني في زمانها او في مكانها

19
00:10:09.050 --> 00:10:46.150
واما ان يقع من اجلها واما ان يقع مصاحبا لها واما ان يكون هو هو كما سنشرحه ان شاء الله تعالى ولهذا سميت جميعا المفاعيل وهي المفعول به والمفعول فيه

20
00:10:46.550 --> 00:11:24.350
والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق وهذه المفاعيل لو تأملنا فيها لوجدنا انها كلها في الحقيقة قيود على الفعل قيود على الفعل يعني ان المتكلم اما ان يذكر الفعل مطلقا عاما غير مقيد بشيء

21
00:11:25.800 --> 00:11:58.350
ويقول ذهب محمد اسند الذهاب الى محمد باطلاق ولم يقيده بشيء من القيود ولكنه قد يقصد الى ان يقيد الذهاب بشيء من قيوده كأن يذكر زمانه يريد ان يذكر الزمان زمان الذهاب

22
00:11:59.000 --> 00:12:31.750
فيقول ذهب محمد صباحا وصباحا قيد بين لنا ان الذهاب واقع في زمن خاص وهو الذهاء وهو الصباح او ذهب محمد مساء او ذهب محمد اليوم واما ان يقيده بذكر

23
00:12:34.150 --> 00:13:04.500
السبب والعلة السبب الذي من اجله فعل الفعل ذهب محمد طلبا للعلم بين لماذا فعل محمد الذهاب بين سبب الذهاب علته فقال طلبا للعلم يعني من اجل طلب العلم واما

24
00:13:05.450 --> 00:13:42.650
ان يبين الشيء الذي وقع الفعل عليه فيقول اكل الطفل التفاحة يعني لو قيل هل اكل الطفل ام لم يأكل يمكن ان تقول اكل اكل الطفل  تجعل الفعل مطلقا غير مقيد بشيء. اكل الطفل تريد ان

25
00:13:43.250 --> 00:14:07.600
تسند الاكل اليه ويمكن ان تقيد هذا الفعل بما وقع عليه فتقول اكل الطفل وتبين الشيء الذي وقع الاكل عليه اكل الطفل تمرة اكل الطفل تفاحة فالمفعول به هنا قيد

26
00:14:07.800 --> 00:14:36.200
للفعل بين الشيء الذي وقع الفعل عليه ولو شئت لجعلته مطلقا غير مقيد  فلهذا يقولون الفعل هو ملك الجملة الفعلية ملكها فاذا اردت ان تعرف اعراب اي اسم في الجملة الفعلية

27
00:14:37.500 --> 00:15:16.050
فان اعرابه ينكشف ويبين من معرفة علاقته بالفعل  من معرفة علاقته بالفعل فاذا قيل مثلا اكرم الطالب الاستاذ اليوم امام المسجد احتراما له اكراما شديدا الفعل الذي عندنا في هذه الجملة هو الفعل اكرم اذا هو ملكها

28
00:15:16.900 --> 00:15:48.400
وكل الاسماء التي فيها تتعلق به واعرابها ينكشف بمعرفة علاقتها بهذا الفعل فاذا قلت اكرم الطالب الاستاذ ما علاقة الطالب بالاكرام فاعله الذي فعله فنقول الطالب فاعل وما علاقة الاستاذ اكرام

29
00:15:49.450 --> 00:16:26.450
اكرم الطالب الاستاذ الاكرام وقع على الاستاذ الاستاذ مفعول الاكرام به فنقول مفعول به اكرم الطالب الاستاذ اليوم ما علاقة اليوم بالاكرام هل الاكرام وقع على اليوم ام وقع في اليوم

30
00:16:27.500 --> 00:16:51.500
وقع في اليوم اذا مفعول فيه لكن وقع في زمانه ام وقع في مكانه وقع في زمانه اذا نقول ظرف زمان ومفعول فيه في زمانه فاذا يقول ظرف زمان كان ذلك اخص من قولك مفعول فيه لان المفعول فيه يشمل

31
00:16:51.700 --> 00:17:24.200
ظرف الزمان والمكان واذا قلت اكرم الطالب الاستاذ امام المسجد ما العلاقة بين امام المسجد و الاكرام الجواب ان امام المسجد مفعول الاكرام به ام فيه فيه في زمانه وفي مكانه في مكانه

32
00:17:24.550 --> 00:17:53.350
اذا مفعول فيه مفعول في مكانه نقول ظرف مكان طب واحتراما اكرم الطالب الاستاذ احتراما له اما العلاقة بين الاحترام والاكرام الاحترام مفعول الاكرام به لا ام فيه ايضا لا

33
00:17:54.200 --> 00:18:29.600
وانما الاحترام مفعول الاكرام له يعني من اجله اذا فيقول احتراما مفعول لاجله يعني مفعول الاكرام من اجله طيب بقي احترام بقي اكراما شديدا اكرم الطالب الاستاذ اكراما شديدا اكرم الطالب الاستاذ اكراما شديدا

34
00:18:30.450 --> 00:18:56.300
هل هناك علاقة بين اكراما واكرما طبعا لا شك هناك علاقة طب ما هذه العلاقة هل هي علاقة خاصة بحرف جر يعني هل الاكرام مفعول الاكرام به او مفعول الاكرام فيه

35
00:18:56.500 --> 00:19:23.650
او مفعول الاكرام لاجله لا وانما الاكرام هو الاكرام الاكرام هو مفعول اكرم اذا قلت اكرم يعني من فعل ماذا؟ اكرم يعني فعل الاكرام اذا فالاكرام هو مفعول اكرم بلا قيد من قيود حروف الجر ما تقول مفعول به

36
00:19:23.800 --> 00:19:46.150
وتقول هو مفعول اكرم الاكرام مفعول اكرم يعني الفعل الذي فعله ونقول مفعول مطلق ونكمل ان شاء الله الكلام على المفاعيل بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان

37
00:19:46.900 --> 00:20:17.850
عرفنا ان المفاعيل هي في الحقيقة قيود على الفعل واعرابها ينكشف بمعرفة علاقتها بالفعل الذي هو ملك الجملة الفعلية نبدأ بها بالتفصيل مفعولا مفعولا مبتدئين بالمفعول به لان المفعول به

38
00:20:18.100 --> 00:20:40.000
قوى اكثرها في الاستعمال ولهذا اذا اطلق المفعول فانما يراد المفعول به ساطلق المفعول في كتب الاعراب او التفسير او اللغة او نحو ذلك وقيل هذا مفعول او مفعول الفعل

39
00:20:40.600 --> 00:21:07.800
فالمراد به في الاصل المفعول به. اما ما سوى ذلك فانه يقيد ولهذا جرت العادة بان نبدأ بالمفعول به المفعول به في تعريفه هو كل اسم دل على من وقع الفعل عليه

40
00:21:09.200 --> 00:21:46.950
كل اسم دل على من وقع الفعل عليه قولنا في التعريف اسم يبين ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما لقولنا كتبت الواجب واكرمت محمدا وقرأت القرآن وكقولك اكرمتك

41
00:21:47.600 --> 00:22:41.700
واحبك واكرمته واحبه ونحو ذلك وقد يأتي المفعول به في حالات قليلة محصورة جملة او شبه جملة ويكون شبه جملة في موضع وذلك في باب من انتم واخواتها فان المفعول الثاني

42
00:22:43.200 --> 00:23:07.700
قد يكون شبه جملة كما درسنا ذلك في باب ظننت اخواتها ويجوز ان تقول ظننت محمدا في البيت ظننت فعل وفاعل ومحمدا مفعول به اول وفي البيت مفعول به ثان

43
00:23:08.650 --> 00:23:40.150
وقد وقع المفعول الثاني شبه جملة كما سمعتم وقد يقع المفعول به جملة في موضعين الموضع الاول في باب ظننت واخواتها فيجوز ان تقول ظننت محمدا ثيابه نظيفة او ظننت محمدا

44
00:23:41.950 --> 00:24:16.950
يلعب وجملة ثيابه نظيفة وجملة يلعب وقعت مفعولا به ثانيا في محل نصب وتقع الجملة مفعولا به ايضا بعد القول نحو قال محمد العلم نافع او قال محمد نجح زيد

45
00:24:17.200 --> 00:24:42.500
وقد اشرنا الى ذلك في الكلام على نائب الفاعل فالخلاصة ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما ولا يكون غير اسم الا في مواضع قليلة محصورة وكلها معللة ولا حاجة لذكر

46
00:24:43.500 --> 00:25:14.000
هذه التعليلات فالخلاصة ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما طيب ما وظيفته كيف نميزه عن بقية الاسماء هو اسم يدل على من وقع الفعل عليه فاذا قلت ضرب

47
00:25:15.900 --> 00:25:50.700
الرجل اللص فان كلمة اللص اسم بينت الذي وقع الضرب عليه فنقول اللص مفعول به وكقولك قرأ محمد ها القراءة وقعت على ماذا الاسم الذي يبين الشيء الذي وقعت القراءة عليه هو المفعول به

48
00:25:51.850 --> 00:26:30.600
قال لوط محمد الكتاب او قرأ محمد القرآن او قرأ محمد الخطاب لو قرأ محمد الخبر فهذه اسماء تبين الذي وقع الفعل عليه فتكون مفعولا به ولو قلت احب محمدا

49
00:26:31.650 --> 00:27:02.250
ومحمدا مفعول به لانها بينت الشخص الذي وقع الحب عليه ولو قلت احبك احبك فالكاف هنا ضمير المخاطب بينت ايضا الشخص الذي وقع الحب عليه اذا والكاف ايضا مفعول به

50
00:27:02.800 --> 00:27:36.850
لم؟ لانه اسم بين الشيء الذي وقع الفعل عليه وكذلك لو قلت درست النحو والنحو مفعول به لانه بين الشيء الذي وقعت الدراسة عليه فاذا قلت درست  درسته بهاء الغائب التي تعود الى النحو

51
00:27:38.350 --> 00:28:10.350
ايضا مفعول به لماذا؟ لان لانها الغائب اسم بينت الشيء الذي وقعت الدراسة عليه قال سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين قوم نوح الفاعل طيب والتكذيب وقع على من؟ على المرسلين

52
00:28:10.650 --> 00:28:39.400
المرسلين مفعول به منصوب وقال سبحانه يقلب الله الليل والنهار يقلب الله فعل وفاعل طب والليلة هذا مفعول به لانه بين الشيء الذي وقع التقليب عليه فهذا هو تعريف المفعول به

53
00:28:40.150 --> 00:28:59.709
اما حكمه وبقية احكامه فسنذكرها ان شاء الله ونشرحها بالدرس القادم باذن الله والى ذلكم اللقاء نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته