1
00:00:01.650 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس السابع من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد

2
00:00:22.650 --> 00:00:47.900
نشرحه ونلقيه باذن الله تعالى في سنة اربعين واربعمئة والف وهو استكمال لما شرحناه من قبل من المكملات المنصوبات التي بدأناها بالمفاعيل واولها كان المفعول به وقد عرفنا ان المفاعيل

3
00:00:48.650 --> 00:01:07.400
كلها قيود على الفعل ومن ذلك المفعول به الذي عرفناه من قبل فقلنا هو الاسم الذي يدل على من وقع الفعل عليه والاسم الذي يدل على من وقع الفعل عليه

4
00:01:08.200 --> 00:01:39.000
وقد شرحنا هذا التعريف وذكرنا بعض الامثلة والشواهد عليه واما حكم المفعول به وحكمه النصب حكم المفعول به النصب كالامثلة السابقة شربت ماء وقرأت كتابا واحب محمدا كلها كما نسمع

5
00:01:39.800 --> 00:02:06.800
منصوبة ثم اننا نقول هنا ما قلناه من قبل في الفاعل فالمفعول به قد يدخل عليه حرف جر زائد. فيؤثر في لفظه دون اعرابه ومحله فيجوز ان يقال ما رأيت احدا

6
00:02:08.000 --> 00:02:33.900
فاحدا مفعول به منصوب ثم تدخل من الزائدة فتقول ما رأيت من احد فمنحرف جر زائد واحد نقول مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا بملأ الزائدة او تقول ما اخذت شيئا

7
00:02:34.700 --> 00:02:58.250
فشيئا مفعول به ثم نقول ما اخذت من شيء فشيء مفعول به منصوب وحلا مجرور لفظا بمن الزائدة فحكم المفعول به النصب على كل حال الا ان لفظه يجر اذا سبق

8
00:02:59.400 --> 00:03:40.600
حرف جر زائد واما العامل الذي ينصب المفعول به فهو الفعل وما يعمل عمل الفعل الفعل المتعدي هو الذي ينصب المفعول به وكذلك الاسماء التي تعمل عمل الفعل يعني الاسماء التي يمكن ان تحذفها وان تظع مكانها

9
00:03:40.650 --> 00:04:08.800
فعلها وهي اسماء عاملة عمل الفعل  فاذا قلت انا اكرم زيدا واكرم فعل مضارع والفاعل مستأتي تقديره انا وزيدا مفعول به منصوب وما الذي نصب المفعول به هنا هو الفعل اكرم

10
00:04:14.200 --> 00:04:34.900
ومن الاسماء التي تعمل عمل الفعل فتنصب المفعول به اسم الفاعل كان تقلب الفعل هنا الى اسم فاعل اسم الفاعل من اكرم يكرم تقول اكرم يكرم فهو مكرم فاسم الفاعل مكرم

11
00:04:36.000 --> 00:04:59.350
فاذا حولنا الفعل الى اسم فاعل فانه يعمل عمله. فينصب المفعول به فنقول انا مكرم زيدا انا مكرم زيدا وزيد هنا مفعول به منصوب. ما الذي نصبه اسم الفاعل مكرم لانه هنا عمل عمل فعله

12
00:04:59.400 --> 00:05:33.500
او تظع المصدر وكان الفعل المصدر مصدر ما اكرم يكرم اكراما. المصدر هو الاكرام تقول يعجبني اكرام زيدان يعجبني اكرام زيدا يعني ان يقع الاكرام على زيد وزيد مفعول به نصبه المصدر اكراما

13
00:05:38.100 --> 00:06:07.000
ومن الاسماء العاملة عمل فعلها صيغ المبالغة مثال ذلك ان تقول في الفعل محمد يشرب العصير فالعصير مفعول به نصبه الفعل يشرب ثم نقلب الفعل يشرب الى صيغة مبالغة على فعال

14
00:06:07.350 --> 00:06:35.050
فيقول محمد شراب العصيراء والعصير مفعول به نصبه ايضا صيغة مبارة شراب ومن الاسماء التي تعمل عمل فعلها ايضا اسماء الافعال وسبق ان شرحناها في باب المعرب والمبني اسماء ولكن معناها

15
00:06:35.450 --> 00:07:06.450
معاني افعال من ذلك عليك اذا كانت بمعنى الزم تقل عليك نفسك يعني الزم نفسك فنفسك مفعول به سواء قلت الزم نفسك مع الفعل او عليك نفسك فعليك هنا ليس جارا ومجرورا

16
00:07:06.600 --> 00:07:27.800
بل اسم فعل بمعنى الزم او دونك اذا كانت بمعنى خذ نقول دونك المال او خذ المال المال مفعول به في الجملتين اما في خذ المال فنصبه الفعل خذ واما دونك المال فنصبه اسم الفاء اسم الفعل دونك

17
00:07:32.350 --> 00:08:04.850
وكذلك مزال بمعنى انزل ودراكي بمعنى ادرك تقول ادرك محمدا او دراك محمدا ومحمد مفعول به نصبه الفعل ادرك في ادرك محمدا واسم الفعل تراك في دراك محمدا ثم ننظر في قوله سبحانه وتعالى

18
00:08:05.400 --> 00:08:31.050
وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد قال كلبهم باسط ذراعيه ذراعيه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء طب ما الذي نصب المفعول به؟ هو اسم الفاعل باسط باسط لانه بمعنى الفعل يبسط

19
00:08:33.800 --> 00:09:04.000
وكذلك قوله تعالى عليكم انفسكم اي الزموا انفسكم فانفسكم مفعول به نصبه اسم الفعل عليك عليكم وكذلك في قوله وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما

20
00:09:04.350 --> 00:09:30.500
او اطعام يتيما يعني او ان تطعم يتيما او اطعام هذا مصدر بمعنى تطعم ويتيما مفعول به نصبه المصدر اطعام فالخلاصة ان المفعول به ينصبه الفعل او ما يعمل عمله

21
00:09:31.200 --> 00:09:53.650
ونتكلم ان شاء الله بعد الفاصل على انواع المفعول به انتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان عرفنا تعريف المفعول به وعرفنا حكمه والعمل فيه نتكلم على انواع المفعول به

22
00:09:54.800 --> 00:10:27.650
والمفعول به يأتي على انواع فيأتي اسما ظاهرا اي ليس ضميرا وهذا كثير وامثلته كثيرة بقولنا احب محمدا واشتريت بيتا وقرأت القرآن ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى الذي جعل لكم الارض فراشا

23
00:10:28.450 --> 00:11:01.100
وجعل فعل ينصب مفعولين وفاعله مستتر التقدير هو يعود الى الله والارض مفعول اول وهو اسم ظاهر وفراشا مفعول ثان وهو اسم ظاهر قال تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه ابتلى الفاعل ربه لانه المبتلي

24
00:11:01.850 --> 00:11:39.400
والمفعول به ابراهيم لانه المبتلى فقدم المفعول به والمفعول به هنا كما سمعنا اسم ظاهر ويقع المفعول به ايضا ضميرا ضميرا متصلا وضميرا منفصلا يقع ضميرا منفصلا نحو اياك نعبد

25
00:11:40.900 --> 00:12:05.950
فاياك مفعول به مقدم لان اصل تركيب الاية نعبدك والكاف مفعول به ثم تقدم المفعول به للدلالة على الحصر فقلب من فعله من فقلب من ضمير متصل الى ضمير منفصل لكي يقوم بنفسه

26
00:12:06.350 --> 00:12:35.450
فقيل اياك نعبد ومثله قوله تعالى واياي فارهبون اي فارهبوني ثم قدم المفعول به اياي فارهبون ومن ذلك قوله امر الا تعبدوا الا اياه اي تعبدوه ثم انفصل الضمير فصار

27
00:12:36.100 --> 00:13:09.650
اياه امر الا تعبدوا الا اياه. اياه مفعول به وقد يكون الضمير الواقع مفعولا به متصلا وسبق في باب الضمائر ان الضمائر المتصلة الخاصة بالنصب هي ضمائر هيك اي ها هو الغائب ويا المتكلم وكيف الخطاب

28
00:13:11.350 --> 00:13:43.700
وهذه الضمائر اذا اتصلت بفعل تام كانت مفعولا به ك اكرمني واكرمه واكرمك والكاف والهاء والياء هنا مفعول به ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء

29
00:13:44.950 --> 00:14:14.550
فيصوركم الضمير كم مفعول به وقال ولو شاء الله لجمعهم الضمير هم مفعول به وقال عسى ربي ان يهديني يا المتكلم مفعول به وهكذا اذا فالمفعول به قد يكون اسما ظاهرا

30
00:14:14.800 --> 00:14:52.100
وقد يكون ظميرا وقد يكون المفعول به اسما مؤولا يعني منسبكا مكونا من حرف مصدري وصلته اما حرف مصدري والفعل واما ان واسمها وخبرها وسبق شرح المصدر المؤول فتقول احب

31
00:14:52.800 --> 00:15:19.800
ان تذهب احب فعل والفاعل مستهتر تقديره انا وان تذهب انحرف مصدري ناصب وتذهب فعل مضارع منصوب بان والفاعل مستات تقدره انت وان تذهب كلها اسم مؤول مفعول به في محل نصب

32
00:15:20.200 --> 00:15:51.450
مفعول به في محل نصب وتقول احب انك مجتهد احب فعل والفاعل مساء تقدره انا انك مجتهد هذي ان والكاف اسمها ومجتهد خبرها وانك مجتهد مفعول به في محل نصب

33
00:15:52.250 --> 00:16:22.150
وهو اسم مؤول يقابله في الصريح احب اجتهادك قال سبحانه وتعالى افأمن اهل القرى ان بأسنا افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ان يأتيهم بأسنا مفعول به نصبه الفعل امن اي

34
00:16:23.550 --> 00:17:11.700
افأمن اهل القرى اتيان بأسنا وتقول اريد ان اسافر يعني اريد سفرك فان اسافر مفعول به في محل نصب وهكذا  فعرفنا ان المفعول به يأتي اسما ظاهرا وضميرا واسما مؤولا

35
00:17:13.800 --> 00:17:36.800
ونضيف هنا ما قلناه في التعريف من ان المفعول به قد يأتي في مواضع معينة شبه جملة وذلك في باب ظننت واخواتها نحو ظننت محمدا في البيت وقد يأتي المفعول به جملة ايضا في مواضع قليلة

36
00:17:37.400 --> 00:18:09.500
في باب ظننت اخواتها وفي مقول القول نحن ظننت محمدا يلعب و قال محمد العلم نافع ثم دعونا بعد ذلك ننظر في بعض الشواهد قال سبحانه لا نشتري به ثمنا

37
00:18:10.150 --> 00:18:31.700
لا نشتري به ثمنا. اين المفعول به؟ يعني اشتراه واقع على ماذا يعني المشترى اين هو المفعول به ثمنا لانه المشترى الذي وقع عليه الاشتراء قال سبحانه قل هلم شهداءكم

38
00:18:32.500 --> 00:18:59.500
الامة يجب ان نعرف انه اسم فعل بمعناه هاتو وشهداءكم مفعول به نصبه اسم الفعل هلم بمعنى هاتوا شهداءكم وشهدائكم مفعول به منصوب نصبه اسم الفعل هلم ونتوقف الان للفاصل

39
00:18:59.700 --> 00:19:25.800
ونكمل بعظ الشواهد ان شاء الله بعد الفاصل انتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم ومن الشواهد ايضا قوله سبحانه وتعالى قل هلم قوله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام هو الذي يصوركم في الارحام

40
00:19:27.100 --> 00:19:53.550
الفعل يصور اين الفاعل والمفعول به؟ يعني اين الفاعل المصور واين المفعول به المصور اما الفاعل فهو ضمير مستتر تقدره هو يعود الى الله يصوركم هو واما المفعول به المصور فهو الضميركم

41
00:19:54.100 --> 00:20:27.550
مفعول به في محل نصب لان التصوير واقع عليهم  طيب ننظر بعد ذلك الى ايضا هذه الامثلة قال سبحانه وتعالى قتل الانسان ما اكفره قتل الانسان ما اكفره اكفر هذا فعل ماضي

42
00:20:30.150 --> 00:21:00.250
والفاعل مستتر تقديره هو والهافي اكفره مفعول به وهذا الاسلوب يسمى اسلوب التعجب واذا درستم اسلوب التعجب سيقال لكم ان الفعل في التعجب ينصب مفعوله والفاعل بعده يكون مستترا كهذه الاية

43
00:21:03.050 --> 00:21:33.800
تقول ما اجمل زيدا اجمل هذا فعل ماضي والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وزيد مفعول به كانك قلت شيء اجمل زيدا شيء اجمل هو زيدان طيب ومن الامثلة قولنا اياك اعني

44
00:21:34.900 --> 00:22:02.500
اياك اعني ما اعراب اياك هذا مفعول به مقدم لان الاصل اعنيك اعنيك ثم قدمنا المفعول به الكاف فلما تقدم انفصل يعني قلب من ضمير متصل الى ضمير منفصل فاياك اعني مفعول به مقدم في محل نصب

45
00:22:06.200 --> 00:22:46.700
ونقول يرحم الله الراحمين يرحم الله الراحمين والله فاعل والراحمين مفعول به فهذا ما يتعلق بالفاعل وشيء من الامثلة والشواهد عليه وهو كما سبق اهم هذه المفاعيل الخمسة وبعد المفعول به

46
00:22:49.550 --> 00:23:19.800
نستطيع ان ننتقل الى بقية المفاعيل بل قبل ذلك  نذكر شيئا من احكام المفعول به نعم سيذكر شيئا من احكام المفعول به وهو حذف العامل بالمفعول به وكذلك حذف المفعول به نفسه

47
00:23:21.300 --> 00:23:45.200
فان من تصرف العرب في كلامها  حذف كل ما كان معلوما يعني كل ما دل عليه دليل فانه يجوز للعرب ان يحذفه ومن ذلك الفاعل ومن ذلك المفعول به وكذلك العامل في المفعول به

48
00:23:46.750 --> 00:24:18.850
واذا دل دليل على المفعول به جاز ان يحذف. واذا دل دليل على العامل في المفعول به جاز ايضا ان يحذف آآ يجوز ان نقول مثلا في ماذا قرأت ان تجي فتقول

49
00:24:19.000 --> 00:24:59.850
الكتابة والتقدير قرأت الكتاب اذا حذفت الفعل قرأت لدلالة السؤال عليه وبقي المفعول به فقلت الكتاب ماذا تريد تجيب فتقول الحقاء يعني اريد الحق وهنا حذفت العامل وابقيت المفعول به

50
00:25:01.100 --> 00:25:30.550
لوجود دليل عليه هذا يسمونه دليل مقالي يعني ان الدليل مذكور في المقال في الكلام السابق وقد يكون الدليل على هذا المحذوف حاليا يعني حالة المتكلم ومن الامثلة على ذلك

51
00:25:31.600 --> 00:26:14.450
لو انك ترى انسانا يرمي فتقول له الشجرة او العصفور يعني ارم الشجرة او ارم العصفور او ترى انسانا يريد ان يضرب فتقول له زيدا يعني اضرب زيدا او انسان يتجهز لي

52
00:26:15.200 --> 00:26:57.850
القراءة فتقول له القرآن يعني اقرأ القرآن وهكذا فالدليل على المحذوف قد يكون مقاليا وقد يكون حاليا وكلاهما كاف لتجويز الحذف فهنا حذفنا العامل الفعل الذي نصب المفعول به  ويجوز ان نحذف المفعول به

53
00:26:58.450 --> 00:27:33.350
نفسه اذا دل عليه دليل ايضا مثال ذلك لو قيل لك ماذا تريد من الكتاب فتقول اقرأ واذا قيل لماذا ذهبت الى زيد تقول اسأل تعني في المثال الاول اقرأه

54
00:27:34.100 --> 00:28:00.350
فحذفت المفعول به وفي الثاني اسأله وحذفت المفعول به تقول ما ضربت زيدا ولا اهنت اني ما ضربت زيدا ولا اهنته وحذفت من الثاني لدانة الاول عليه قال سبحانه وتعالى

55
00:28:00.600 --> 00:28:29.200
ما ودعك ربك وما قلى يعني ما ودعك وما قلاك فحذف المفعول الثاني يعني الكاف في قلاك لدلالة الكاف في في ودعك عليه وقال سبحانه وتعالى الم يجدك يتيما فاوى يعني الم يجدك يتيما فاواك

56
00:28:31.650 --> 00:28:55.450
وقال تعالى اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ يعني تزعمونهم وهكذا فالخلاصة ان المفعول به اذا دل عليه دليل جاز حذفه وكذلك العامل فيه اذا دل عليه دليل جاز حذفه وهناك بقية كلام

57
00:28:55.700 --> 00:29:09.612
ايضا على حذف المفعول به وعامله نرجئها الى الدرس القادم باذن الله تعالى فالى ذلكم الحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته