1
00:00:05.950 --> 00:00:19.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:19.350 --> 00:00:40.300
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. مع حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد الجامع الذي ليس بجامع ابو الدرداء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.400 --> 00:01:01.700
جاءه رجل فقال ان ابني هذا قد جمع القرآن فنظر اليه ابو الدرداء بتعجب وقال اللهم غفرا انما جمع القرآن من سمع له واطاع انما جمع القرآن من سمع له واطاع

4
00:01:02.000 --> 00:01:27.450
فسبحان الله هذا الكلام من الصحابي الجليل ابو الدرداء رضوان الله عليه يؤكد لنا ان جامع القرآن ينبغي ان يكون حريصا ايضا على ان يسمع له ويطيع وعلى ان يعمل به وانه ما ينبغي ان تشغله الرواية عن الدراية والرعاية. ما ينبغي ان يشغله الاهتمام بالالفاظ والضبط

5
00:01:28.100 --> 00:01:51.700
على حساب الاهتمام بالمعاني تفهما وتدبرا وعملا. انما جمع القرآن من سمع له واطاع. ولا يخفى على شريف علمكم ان جامع القرآن ايضا سيسأل ذلك السؤال الذي سئله القارئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:52.350 --> 00:02:08.650
فيقول بلى فيقال له فماذا عملت فيما علمت؟ لان في ذلك الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاول من يدعو به رجل جمع القرآن فيقال للقارئ فقد غاير النبي صلى

7
00:02:08.650 --> 00:02:33.000
صلى الله عليه وسلم بين لفظ الجامع والقارئ ليؤكد النبي صلى الله عليه وسلم ان ذاك الذي سيحصله لقارئ القرآن سيحصل مثله لجمال القرآن. وجامع القرآن ولفظة الجمع وان كانت تعبر بالاساس عن جمع الرواية تعبر بالاساس عن ان يكون الانسان جامعا للسورة او السورتين او الجزء او الجزئين او القرآن

8
00:02:33.000 --> 00:02:52.250
الكل يجمعه رواية ويضبطه رواية لكن ذلك لا يعني انها لا تشير ايضا الى الدراية والرعاية. انها لا تشير ايضا الى ضرورة العمل بما جمعه الانسان. الى ضرورة ان يتفهم الانسان ما جمعه وان يتدبره. سبحان الملك

9
00:02:52.300 --> 00:03:19.200
تعالوا بنا سويا نتابع تلك الايات يقول ربنا ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانا. سبحان الملك الله عز وجل يقول هنا ان علينا جمعه وقرآنه. فقد تكفلنا بجمع هذا القرآن في صدرك. وتكفلنا بحفظ هذا القرآن في

10
00:03:19.200 --> 00:03:37.400
وفي الصدور ان علينا جمعه وقرآنه. نحن علينا ذلك علينا هم هذا الامر نحمل عنك هذا الامر ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. لماذا قال الله عز وجل لنبيه ذلك

11
00:03:37.600 --> 00:04:00.550
يوضح لنا ذلك عبدالله بن عباس رضوان الله عليه. في حديث في صحيح البخاري. تعالوا بنا نستمع اليه معا سويا. اقول رضوان الله عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي يحرك به لسانه وشفتيه يخشى ان ينفلت منه. وفي رواية يريد ان يحفظه

12
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
فكان يعالج من التنزيل شدة فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. قال علينا ان في صدرك وتقرأه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. فاذا انزلناه فاستمع له وانصت. ثم ان علينا بيانه ثم

13
00:04:20.550 --> 00:04:37.700
ان علينا ان تقرأه وفي رواية ثم انا علينا ان نبينه بلسانك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قرأه كما وعده الله عز وجل. يقول ابن حجر

14
00:04:37.900 --> 00:04:56.300
والمعالجة محاولة الشيء بمشقة. ويحتمل ان يراد بالبيان بيان مجملاته وتوضيح مشكلاته ويقول يعني الدكتور حفظه الله ولعل ذلك والله اعلم لئلا ينشغل بالحفظ عن الفهم هذا كلام في غاية الخطورة

15
00:04:56.850 --> 00:05:13.900
ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه هل تعلمون ان عبدالله بن عباس رضوان الله عليه قال في تفسير فاتبع قرآنه. اي فاعمل به هل تعلمون ان قتادة رضوان الله عليه

16
00:05:14.300 --> 00:05:30.150
قال في تفسير فاتبع قرآنه فاتبع شرائعه واحكامه نعم للعلماء تفسيرين في قوله تعالى فاتبع قرآنه. فاتبع قرآنه فاتبع طريقة قراءته ومبانيه فاتبع قرآنه اي اتبع ما فيه واعمل به

17
00:05:30.600 --> 00:05:47.450
سبحان الله وان لم تكن هذه فالتي بعدها اوضح منها ثم ان علينا بيانا بها تفسيرين ثمان علينا ان نبين لك معانيه لتتمكن من بيانها. وثم ان علينا ان نبينه بلسانك فانما يسرناه بلسانك

18
00:05:47.450 --> 00:06:09.750
والثاني داخل في الاول فيكون ثمان علينا بيانه ثمان علينا بيان معانيه. سبحان الله! الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم نحن متكفلون بمباني ومعانيه منذ اللحظة الاولى هذا الكلام في غاية الخطورة لماذا؟ لانه منذ اللحظة الاولى

19
00:06:09.850 --> 00:06:30.300
يرسخ ربنا في وجدان النبي صلى الله عليه وسلم ان عنايتك بمعانيه ينبغي ان تكون ابلغ من عنايتك بمبانيه فقد تكفلنا بمبانيه منذ اللحظة الاولى يترسخ ذلك في وجدان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:30.450 --> 00:06:48.350
اجعل همك الاكبر معانيه. اعتني عناية اكبر بمعانيه. اما مبانيه فقد تكفلنا به اتبع ما فيه افهم معانيه. اسمع وانصت لكي تفهم معانيه. لان لا تنشغل بمسألة حفظه رواية عن فهمه او

21
00:06:48.350 --> 00:07:09.950
عن الدراية والرعاية فيه. هذا امر يرسخه ربنا في وجدان محمد صلى الله عليه وسلم. منذ اللحظات الاولى. لذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ان يصنع من كل اية مستورة نسخة منظورة لو صح التعبير. لما كانت الاية تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:09.950 --> 00:07:29.950
كان يعتني اعتناء كبيرا بان يصنع منها نسخة منظورة. كان يعتني اعتناء شديدا بان يتبعها ويعمل بها ويطبقها في واقعه صلى الله عليه وسلم فاضحى محمد صلى الله عليه وسلم نسخة منظورة من القرآن الكريم. اضحى من يقرأ في سيرة محمد صلى الله

23
00:07:29.950 --> 00:07:49.950
الله عليه وسلم كانما يقرأ القرآن لكن من زاوية تطبيقية. بل لم يكتفي محمد صلى الله عليه وسلم بذلك بابي هو وامي امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. بل كانت عنايته بتبيين المعاني للصحابة اشد من عنايته بتبيين

24
00:07:49.950 --> 00:08:09.950
مباني وقد نص على ذلك ابن القيم رضوان الله عليه. اعتنى صلى الله عليه وسلم بان يكون الجمع ليس فقط جمع مباني بل جمع معاني جمع عمل ان يكون الجامع فعلا كما يحب ربنا ويرضى. يجمع المباني ويجمع المعاني. ان علينا جمعه

25
00:08:09.950 --> 00:08:29.200
وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. ودعونا نطالع كلاما لبعض العلماء عن مسألة جمع القرآن. فسبحان الله ابن عباس رضي الله عنه يقول يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيحفظون حروفه ويضيعون حدوده. سبحان الله! وكأنه

26
00:08:29.200 --> 00:08:49.200
يتكلم عن زماننا فيحفظون حروفا يجمعون مبانيه ويضيعون حدوده لا يجمعون معانيه. فويل لهم مما جمعوا من مباني وويل لهم مما ضيعوا. لا يفهم من ذلك التقليل من شأن جمع المباني. ولا يفهم من ذلك. لا ان احنا نقول انه

27
00:08:49.200 --> 00:09:09.200
من جمع المباني فقط لا من جمع المباني فقط افضل ممن لم يجمعها ولم يجمع شيء لا من المباني ولا من المعاني. نعم فيقول فويل له مما وويل لهم مما ضيعوا ان اولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم يواثره عليه. وفي رواية ولم يؤثر عليه. نعم. ولذا جاء في

28
00:09:09.200 --> 00:09:33.200
القارئ معنى قوله جمع اي سمع له واطاع وعمل بموجبه. سمع له واطاع وعمل بموجبه ولعل ذلك ما جعل ابو صالح رضوان الله عليه يقول لان اكون جمعت القرآن ثم قمت به سنة كان احب الي من كذا وكذا وذلك انه بلغني انه يقال لصاحب القرآن

29
00:09:33.200 --> 00:09:47.900
اقرأ وارتق ورتل فيرجى اذا كان جمع القرآن ان يكون من المقربين. نعم يجمع الانسان القرآن رواية ويجمعه رعاية يجمعه فيقرأ به ويصلي به ويقوم به الليل. اه ونحن الان امام مسألة خطيرة

30
00:09:49.100 --> 00:10:02.250
مسألة جمع الصبيان القرآن مالك رضوان الله عليه. وانتم تعلمون ان ما لك رضوان رضوان الله عليه كان في في فقهه كان في فقهه باب عظيم اسمه عمل اهل المدينة

31
00:10:02.350 --> 00:10:19.000
فمالك لما يتكلم عن عمل الرسول صلى الله عليه وسلم وعن عمل اصحابه فكلامه مقدم رضوان الله عليه مالك سئل عن عن صبي ابن سبع سنين جمع القرآن فقال ما ارى هذا ينبغي

32
00:10:20.250 --> 00:10:36.700
صبي ابن سبع سنين جمع القرآن ما ينبغي ان يفرح مالك وينبغي ان نفرح نحن كيف يقول ذلك مالك ما مراده بهذه العبارة نجد اثنين من علماء المالكية ابو الوليد الباجي

33
00:10:36.900 --> 00:10:57.100
وابن رشد نجد كل واحد منهم يفسر العبارة تفسيرا فابو الوليد الباجي يقول معناه ما ارى هذا ينبغي لان هذا اسراع لا ينبغي بل ينبغي ان يتعلم القرآن بالتمهل فيجمع الرواية مع الدراية مع الرعاية

34
00:10:57.900 --> 00:11:18.000
اما ابن رشد فيقول ما ارى هذا ينبغي لانه من التشديد على الصبي الصغير ما هذا الكلام؟ ما هذا الذي تقول؟ ليس هذا كلامي ابن عباس ابن عباس انظروا الى عقله وحفظه وفهمه. عربي وذكي

35
00:11:19.050 --> 00:11:29.050
من رباه؟ محمد صلى الله عليه وسلم؟ من والده؟ من والدته؟ ما هي البيئة التي كان يعيش فيها؟ بيئة ابلغ ما تكون في العناية بالقرآن الكريم. استعداده الشخصي اعلى ما

36
00:11:29.050 --> 00:11:49.100
يكون المحيطون به معتنون اي ما عناية بتعليم القرآن الكريم. ومعتنون اي ما عناية بالارتقاء به الى اعلى المراتب ابن عباس عاش جل حياته في العهد المدني. عهد دولة مستقرة. عهد كان فيه الصحابة كما قال عمار

37
00:11:49.100 --> 00:12:09.100
كنا اذا اقام المقيم فينا يقيم في تعليم القرآن فاذا غزا اقام اخوه مكانه في تعليم القرآن. كان كل الصحابة منشغلون بتعليم القرآن الكريم لكن على تفاوت في المرتبة بينهم. تتصورون معي تصوروا معي ابن عباس هذا على جلالة قدره ترجمان القرآن الذي دعا له النبي

38
00:12:09.100 --> 00:12:22.600
صلى الله عليه وسلم. اللهم فقهه في الدين وعلمه الحكمة. وفي رواية وعلمه التأويل. تتوقعون لما يبلغ عشر سنوات لما يبلغ اربعة عشر سنة ما هو القدر الذي يكون قد جمعه من القرآن الكريم

39
00:12:23.250 --> 00:12:36.600
في صحيح البخاري توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين لكن ابن حجر يقول لا يريد عشر وانما يريد انه دخل في العشر الاخرى. قال تجاوزا

40
00:12:36.700 --> 00:12:56.250
طب ما عمره؟ يقول تلتاشر اربعتاشر خمستاشر طيب عشر سنين او خمستاشر سنة ما القدر الذي جمعه من القرآن يقول وقد قرأت المحكم القدر الذي انتهى منه من القرآن اربعة اجزاء ونصف

41
00:12:58.000 --> 00:13:15.750
هذا ولا شك لم يكن يتعلم القرآن بطريقتنا كان يتعلم الرواية والدراية والرعاية. هذا الذي وهو في سن صغير كلمه النبي في معاني كبيرة جدا. هذا الذي روى بنفسه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام اني

42
00:13:15.750 --> 00:13:38.500
كلمات احفظ الله احفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. سبحان الله! حاصل كلامنا في هذه الحلقة المباركة ان جمع القرآن لا ينبغي ان تكون العناية فيه بالرواية فقط. بل العناية بالرواية وبالدراية وبالرعاية. وان الجام على على

43
00:13:38.500 --> 00:13:55.650
ولا يتصور الواحد منا انه لو جمع القرآن رواية ان ذلك سيشفع له في ترك العمل ولو اعان غيره على جمعه ان ذلك سيشفع له في ترك العمل. اذكر واحدا من اخواننا معلم القرآن. سألني يوما قال اوصني قلت اوصي نفسي اولا

44
00:13:55.650 --> 00:14:21.150
بان نستحضر دائما اننا مهما علمنا ومهما تعلمنا فيما يتعلق بكتاب الله فان ذلك لن يشفع لنا في ترك العمل بالقرآن الكريم. فتلك جهات مفكة نؤجر ان شاء الله على تعلمنا نؤجر ان شاء الله على تعليمنا لكن سنسأل عن عملنا ويسأل عن علمه ماذا عن

45
00:14:21.150 --> 00:14:43.800
عمل فيه قد علمت فما عملت فماذا عملت فيما علمت؟ فحتى على افتراض ان جامع القرآن تفيد الذي يجمعه رواية فقط لكن ذلك يستلزم ان يجتهد جامعه رواية في ان يجمعه دراية ورعاية في ان يفهم الايات وتدبر الايات ويعمل بالايات

46
00:14:43.800 --> 00:15:03.800
وتلك منزلة عالية نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم ان نكون من اهلها. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك لا احرمنا هذا الشرف لا تحرمنا هذا الشرف لا تحرمنا هذا الشرف. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم دمتم بخير. الى لقاء اخر

47
00:15:03.800 --> 00:15:06.050
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة