1
00:00:01.700 --> 00:00:16.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم في الدرس التاسع

2
00:00:16.550 --> 00:00:34.700
من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه باذن الله تعالى في سنة اربعين واربعمئة والف والكلام فيه موصول على ما بدأناه في الدرس السابق من الكلام على المفعول المطلق

3
00:00:35.800 --> 00:01:11.350
المفعول المطلق كما سبق في تعريفه هو المصدر المنصوب بعد فعله وعرفنا ان له فوائد واغراظا يؤتى به من اجلها وان دل على نوع ففائدته بيان نوع الفعل وان دل على عدد ففائدته بيان عدد الفعل

4
00:01:12.550 --> 00:01:47.600
والا كان معناه وفائدته التوكيد وللمفعول المطلق احكام اخرى ايضا فمن احكام المفعول المطلق ان المفعول المطلق لا يشترط فيه التنكير ولا التعريف ويصح ان يكون نفرة لقولك حفظت القرآن حفظا متقنا

5
00:01:50.200 --> 00:02:25.850
ويصح ان يكون معرفا اما معرفا بالاضافة كقولك حفظت القرآن حفظ المتقن او معرفا بال لقولك حفظت القرآن الحفظ المتقن كل هذا جائز ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى ورتل القرآن ترتيلا

6
00:02:29.050 --> 00:03:09.900
وتبتل نعم ترتيلا ورتل القرآن ورتل القرآن ترتيلا وترتيلا مفعول مطلق جاء نكرة وقال سبحانه وتعالى فيعذبه الله العذاب الاكبر فيعذبه الله العذاب العذاب مفعول مطلق جاء معرفا بال وقال سبحانه وتعالى

7
00:03:10.400 --> 00:03:48.850
وقد مكروا مكرهم وقد مكروا مكرهم ومكرهم مفعول مطلق وقد جاء معرفا بالاضافة ويجوز في اللغة ان يقال ورتل القرآن الترتيل الجميل يعذبه الله عذابا كبيرا وقد مكروا مكرا يعني يجوز التعريف والتنكير

8
00:03:49.550 --> 00:04:19.150
بالمفعول المطلق والذي يتحكم في ذلك هو البلاغة البلاغة كما نعرف مطابقة الكلام لمقتضى الحال اما من حيث النحو فيجوز في المفعول المطلق التنكير والتعريف فان سألت وقلت عرفنا ان المفعول المطلق من الاسماء المنصوبة

9
00:04:19.900 --> 00:04:43.550
فما الذي ينصبه؟ ما العامل الذي ينصبه فالجواب هناك؟ الجواب على هذا السؤال في باب المفعول به الذي ينصب المفعول المطلق هو الفعل او ما يعمل عمله الفعل هو الاصل

10
00:04:44.800 --> 00:05:09.350
بنصب المفعول المطلق وكذلك الاسماء الذي تعمل عمل الفعل تعمل عمله والاسماء التي تعمل عمل الفعل لها باب خاص في النحو لكن خلاصتها انها الاسماء التي يصح ان تحذف وان تضع مكانها

11
00:05:11.650 --> 00:05:40.000
الافعال التي بمعناها  الامثلة السابقة كل النواصب بل اغلب النواصب فيها افعال كقوله وكلم الله موسى تكليما فتكليما مفعول مطلق نصبه الفعل كلما وكذلك رتل القرآن ترتيلا وحفظت القرآن حفظا

12
00:05:45.050 --> 00:06:20.450
ومن الاسماء التي تعمل عمل الفعل فتنصب المفعول المطلق اسم الفاعل كقولك انا حافظني القرآن حفظا متقنا انا حافظ هذا اسم فاعل حافظ للقرآن حفظا فحفظا مصدر منصوب وقع بعد حافظ الذي هو

13
00:06:21.350 --> 00:06:57.900
اسم فاعل بمعنى الفعل احفظ ونقول ان حفظا مصدر منصوب باسم الفاعل حافظ ومن الاسماء التي تعمل عمل الفعل المصدر كقولك يجب حفظ القرآن حفظا متقنا يجب حفظ القرآن حفظا حفظا هذا مصدر منصوب

14
00:06:58.300 --> 00:07:30.700
وقع بعد حفظ يجب حفظه حفظا. يجب حفظ القرآن حفظا فحفظا ثانية منصوبة بالمصدر حفظ الاولى ومن ذلك الصفة المشبهة لها باب خاص  الصرف وكذلك في النحو الوصف الذي بمعنى اسم الفاعل ولكنه ليس على وزن فاعل

15
00:07:32.600 --> 00:08:15.500
مثل جميل وقبيح وقوي وضعيف وشجاع وجبان نحو ذلك فتقول فلان شجاع شجاعة مديدة وفلان جميل جمالا بارعا وجمالا منصوب بجميل وشجاعة منصوب بشجاع قال سبحانه وتعالى والصافات صفا صفا

16
00:08:16.150 --> 00:08:44.750
مصدر منصوب بالصافات والصافات جمع صاف اسم فاعل. فالناصب هنا اسم الفاعل وقال تعالى فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا فجزاء مصدر منصوب بعد قوله جزاؤكم وجزاؤكم مصدر جزاء جزا يجزي جزاء

17
00:08:47.300 --> 00:09:10.850
وهكذا اذا بل مفعول المطلق ينصبه الفعل او ما يعمل عمله ونكمل كلامي ان شاء الله عن المفعول المطلق بعد هذا الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم المفعول المطلق من

18
00:09:11.300 --> 00:09:42.050
اكثر اساليب العرب استعمالا وله امثلة كثيرة جدا عن العرب ووصل ذلك الى اساليب سماعية واساليب مطردة كثيرة جدا ومن كثرته في كلام العرب انه جاءت مفاعيل مطلقة منصوبة بافعال محذوفة

19
00:09:45.000 --> 00:10:34.200
حذفا مطردا ومن هذه المفاعيل المطلقة التي لم يذكر معها فعلها  قولهم سبحان الله سبحان الله سبحان هذا مصدر ومن اراد الدقة فهو اسم مصدر ومعناه التنزيه والاصل الاول اسبح الله تسبيحا بمعنى انزه الله تنزيها

20
00:10:36.650 --> 00:11:03.750
بالفعل سبح مصدره تسبيحا سبح الله تسبيحا الا ان العرب ونزل القرآن الكريم بلغتهم اكثر ما يستعمله في ذلك كلمة سبحان ما يقول تسبيح الله يقول سبحان الله فسبحان بمعنى تسبيح

21
00:11:05.550 --> 00:11:35.600
والمصدر اذا خالف فعله صار اسم مصدر لا مصدر له  فسبحان الله هذا مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف لو نطق لقيل اسبح الله سبحانا لكن لا يستعمل ذلك عند العرب وانما يقول سبحان الله يعني اسبحه تسبيحا

22
00:11:39.450 --> 00:12:19.300
وكذلك غفران الله غفرانك لذلك يعني اغفر غفرانا ومن ذلك معاذ الله او عياذ الله او عود الله فيها لغات ويأتي مضافا ومنونا قل معاذ الله او معاذا او عياذ الله او عياذا

23
00:12:20.700 --> 00:12:45.750
بمعنى اعوذ يعني اعوذ بالله معاذا واعوذ بالله عياذا لكن المستعمل في اللغة ان يأتي هذا المصدر منصوبا على المفعول المطلق بلا فعلها يقال معاذ الله معاذ الله وكذلك لبيك

24
00:12:48.350 --> 00:13:29.200
وكذلك سعديك فلبيك هذا مصدر مثنى مضاف الى كاف الخطاب والاصل فيه الفعل لبى بلام وباء مشددة لبى بمعنى اقام لبى لبوا لبا لبى لبا. المصدر قوى اللب لب لبى لب لبا

25
00:13:30.800 --> 00:14:00.850
اللب الواحد لب واذا اردنا ان نثني اللاب ماذا نقول لب ولب لبين لبين طب نضيف لبين الى كاف الخطاب الاضافة ستوجب حذف دون التثنية ونقول في لبين لبيك لبيك فهذه لبيك

26
00:14:01.550 --> 00:14:29.400
هي مصدر الفعل لبى لبا مثنى ومضافا الى كاف الخطاب وقلنا لبى بمعنى اقام لبى لبا بمعنى اقام يقيم اقامة طب ولا بين يعني اقامتين ولهذا يقولون معنى لبيك اقيموا على طاعتك

27
00:14:32.800 --> 00:14:49.550
مرة من بعد مرة لان التثنية هنا لا يراد بها حقيقة التثنية وانما يراد بها التكثير لان التثني قد تأتي باللغة لمعنى التكفير لا لمعنى حقيقة التثنية كقوله فارجع البصر كرتين

28
00:14:49.700 --> 00:15:23.400
ليس مرتين بل مرة من بعد مرة ولا ولا تقول العرب لببت لبيك لا تصرح معه بالفعل وانما تأتي بالمصدر مفعول مطلقا بلا ذكر فعله لبيك ويعرب مفعول مطلق وكذلك سعديك

29
00:15:24.000 --> 00:15:57.800
يعني اسعدك سعديك فهذا من لغة العرب وايضا لكثرة المفعول المطلق في كلام العرب و لان المصدر هو الفعل كما فهمنا من حيث المعنى كثر في كلام العرب حذفوا الفعل الناصب للمفعول المطلق والاكتفاء بالمفعول المطلق

30
00:15:58.550 --> 00:16:20.200
يكتفون بالمفعول المطلق لانه يدل على فعله المحذوف ومن ذلك قولهم حمدا لله يعني احمد الله حمدا وشكرا يعني اشكر الله شكرا او شكرا لك يا فلان يعني اشكرك شكرا

31
00:16:21.300 --> 00:16:50.900
وعجبا يعني اعجب عجبا وهذا كثير في كلامهم ومن ذلك حجا مبرورا وسعيا مشكورا يعني حججت حجا مبرورا وسعيت سعيا مشكورا فهذا كثير جدا في كلام العرب وما زال مستعملا على ذلك

32
00:16:51.050 --> 00:17:29.150
الى اليوم  فكلما عن كان  عامل بالمفعول المطلق محذوفا فان الذي يدل عليه هو المفعول المطلق نفسه لان المفعول المطلق بمعنى هذا الفعل المحذوف كقولك للقادم قدوما مباركا يعني قدمت قدوما مباركا

33
00:17:30.050 --> 00:17:57.700
او تقول له عودا حميدا يعني يعني عدت عودا حميدا وهكذا وايضا مما ينبه عليه في المفعول المطلق ان المفعول المطلق كما قلنا في تعريفه هو المصدر المنصوب بعد فعله

34
00:17:58.400 --> 00:18:28.300
تجوز في فعله المتقدم ان يكون من لفظه ومعناه او يكون من معناه فقط يجوز ان يكون المفعول المطلق موافقا للفعل المتقدم في اللفظ والمعنى وان يكون موافقا له في المعنى فقط دون اللفظ

35
00:18:29.050 --> 00:18:55.050
ما معنى هذا الكلام معناه سيبين ان شاء الله بعد الفاصل بسم الله الرحمن الرحيم قلنا من احكام المفعول المطلق ان المفعول المطلق لابد ان يكون قبل فعله تواء اكان فعله موافقا له في المعنى واللفظ

36
00:18:56.150 --> 00:19:26.150
وهذا هو الاكثر كقولك حفظت القرآن حفظا حفظ حفظته الحفظ مثل حفظ في المعنى واللفظ وقرأت قراءة وجلست جلوسا واما ان يكون الفعل موافقا للمفعول المطلق في المعنى دون اللفظ

37
00:19:26.600 --> 00:19:53.250
اللفظ عن الحروف قد تكون مختلفة الا ان المعنى واحد طبعا واحد في المعنى الاجمالي مثال ذلك ان يقال جلست قعودا او قعدت جلوسا فالقعود والجلوس في المعنى الاجمالي واحد

38
00:19:54.000 --> 00:20:18.050
وان كان هناك فرق بينهما في المعنى التفصيلي فلهذا لو قلتها قعدت جلوسا او جلست قعودا سنقول ان قعودا وجلوسا هنا مفعول مطلق  ومن ذلك قمت وقوفا او وقفت قياما

39
00:20:21.350 --> 00:20:58.200
ومن ذلك قولك اغتسلت غسلا اغتسلت غسلا اغتسلت هذا الفعل اغتسل ما مصدره اغتسل يغتسل اغتسالا المصدر اغتسال فلو قلنا اغتسلت اغتسالا لكان المصدر موافقا للفعل معنى ولفظا لكن لما قيل اغتسلت غسلا

40
00:21:00.050 --> 00:21:34.850
صار غسلا موافق للاغتسال في المعنى دون اللفظ  نقول ان غسلا مفعول مطلق وكذلك تكلمت المصدر تكلم يتكلم تكلما فيقول تكلمت تكلما فالمصدر موافق للفعل لفظا ومعنى ولو قلت كلمت كلاما

41
00:21:36.450 --> 00:22:05.000
الكلام ليس موافقا للتكلم من حيث الحروف ومع ذلك نقول انه مفعول مطلق وكذلك توظأ المصدر توضأ يتوضأ توضأ ولو قلت توضأت توضأ فهو مفعول مطلق لكن الفعل والمصدر متوافقان في اللفظ والمعنى

42
00:22:05.700 --> 00:22:28.550
ولو قلت توضأت وضوءا فهو ايضا مفعول مطلق ولكنه موافق للفعل في المعنى دون اللفظ وهكذا ومن الاحكام التي تقال في المفعول المطلق ولعلنا نختم بها الكلام عن المفعول المطلق

43
00:22:28.800 --> 00:22:51.600
وكنا اشرنا اليه من قبل من ان المفعول المطلق يجب ان يكون مصدرا الا ان هناك اسماء قد تلتبس بالمصدر يعني يكون في علاقة بينه وبين المصدر فتكتسب المصدرية منها فيجوز ان تنتصب على المفعولية المطلقة

44
00:22:54.200 --> 00:23:17.500
قد قدمنا مثالا من قبل على ذلك نحو طلبته خمسين ضربة او ضربته ثلاث ضربات فثلاثة مفعول مطلق طيب كيف مفعول مطلق وهو عدد وليس مصدرا؟ لانه اكتسب المصدرية من ذكر المصدر بعده ثلاث ضربات

45
00:23:17.650 --> 00:23:46.850
او ثلاثين ضربة ومن الاسماء التي تكتسب المصدرية فتنتصب على المفعول المطلق وهي في الاصل ليست مطلقا وهي في الاصل ليست مصدرا نعت المصدر نعته يعني صفاته فاذا قلت انتظرتك انتظارا طويلا

46
00:23:48.700 --> 00:24:09.250
انتظرتك انتظارا مفعول مطلق طويلا صفة للمفعول المطلق يجوز ان تقول انتظرتك طويلا فاذا قلت انتظرتك طويلا فطويلا كيف نعربها ما نقول نعت لان النعت يحتاج الى منعوت ما في منعوت

47
00:24:10.350 --> 00:24:38.800
وانما نقول مفعول مطلق هي في الاصل نعت لمصدر محذوف لما حذف المصدر قام النعت مقامه واخذ اعرابه فنقول حينئذ مفعول مطلقا ومن الاسماء التي تلتبس بالمصدر فتكتسب المصارية وتنتصب على المفعول المطلق

48
00:24:39.050 --> 00:25:15.500
الة المصدر الالة التي يؤدى بها الفعل كقولهم ضربته سوطا ربطه صوتا صوتا مفعول مطلق لان الصوت هو اداة الضرب ضربته سوطا الة المصدر ومن الاسماء التي تلتبس بالمصدر وتكتسب بالمصدرية وتنتصب على المفعول المطلق

49
00:25:16.000 --> 00:25:50.100
ما يضاف الى المصدر ما يضاف الى المصدر مثل كلمة كن وبعض ونحوهما فتقول احبك حبا شديدا حبا هذا طبعا مصدر ومفعول مطلق ثم تقول احبك كل الحب كيف نعرب

50
00:25:50.700 --> 00:26:17.050
نقول كل مفعول مطلق وهو مضاف الحب مضاف اليه الالتباس الذي حدث بينه وبين المصدر انه اضيف الى المصدر او تقول آآ انتظر بعض الانتظار وبعض صار مفعولا مطلقا لانه اضيف الى المصدر فاكتسب

51
00:26:17.400 --> 00:26:46.750
المصدرية منه وهكذا الخلاصة في ذلك ان المفعول المطلق يجب ان يكون مصدرا ثم انه ثم ان هناك اسماء قد تنوب عن المصدر في الانتصاب على المفعولية المطلقة هذه الاسماء يجمعها شيء واحد

52
00:26:47.750 --> 00:27:12.800
وهي انها اسماء التبست بالمصدر اما انها اضيفت الى المصدر او كانت نعتا للمصدر او اداة المصدر يعني ملتبسة بالمصدر بطريقة ما فاكتسبت بسبب ذلك المصدرية فانتصبت على المفعولية المطلقة

53
00:27:12.850 --> 00:27:36.850
ومما انبه اليه في ذلك ان بعضهم قد يعرب هذه الاسماء التي ليست بمصادر وقد وقعت موقع المفعول المطلق يعربها فيقول نائب مفعول مطلق نائب مفعول مطلق وهذا ليس بصحيح

54
00:27:37.300 --> 00:27:57.750
وليس في النحو شيء اسمه نائب مفعول مطلق بل ليس في النحو نائب الا نائب الفاعل. وذكرنا السبب في ذلك عندما شرحنا نائب الفاعل بل الصواب في باب المفعول المطلق ان نقول في اعراب هذه الاسماء

55
00:27:58.400 --> 00:28:22.050
كلها ان نقول مفعول مطلق تقول انتظرته طويلا طويلا مفعول مطلق انتظرته كل الانتظار كلنا نقول مفعول مطلق. ولا نقول نائب مفعول مطلق فهذا ما تيسر شرحه في باب المفعول المطلق

56
00:28:22.500 --> 00:28:35.664
لننتقل ان شاء الله في الدرس القادم الى المفعول التالي وهو المفعول لاجله قيل ذلكم الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته