1
00:00:01.050 --> 00:00:18.600
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يسبح له من في السماوات ومن في الارض وهو العزيز الحكيم احمده حق حمده لا احصي ثناء عليه وكما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.000 --> 00:00:35.000
اله الاولين والاخرين رب العالمين لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صافي وهو خليل خيرته من خلقه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

3
00:00:35.200 --> 00:00:53.400
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم تدعوه بها بهذه الحلقة سنتناول

4
00:00:53.450 --> 00:01:17.500
بيان شيء من معانيه اسمين من اسماء الله عز وجل هما الاول والاخر وهذان الاسمان الكريمان ذكرهم الله تعالى في كتابه في سورة الحديد بعد ان ذكر تمجيده وتقديسه من خلقه في السماوات والارض يقول جل في علاه

5
00:01:17.700 --> 00:01:37.300
سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقد جاء

6
00:01:37.600 --> 00:02:00.350
بيان هذين الاسمين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام مسلم من حديث ابي صالح عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام اضطجع على جنبه الايمن

7
00:02:00.450 --> 00:02:22.850
الحديث ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم ان ينام فليضطجع على شقه الايمن ثم يقول اجتهد هنا يقول هذا الذكر هو من اذكار النوم اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم

8
00:02:23.250 --> 00:02:46.350
ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان كل هذا توسل لله عز وجل باسمائه وصفاته وافعاله جل في علاه اعوذ بك من شر كل ذي شر

9
00:02:46.450 --> 00:03:06.200
انت اخذ بناصيته هنا الطلب والسؤال ثم قال انت اللهم انت الاول هذا الشاهد فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء

10
00:03:06.800 --> 00:03:20.450
اقضي عني الدين واغنني من الفقر هذا الدعاء جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت من حديث ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وجاء ايضا من طريق اخر

11
00:03:20.500 --> 00:03:33.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم اه في قصة اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه فاطمة عندما سألته خادما فقال له قولي اللهم رب السماوات السبع الى اخر

12
00:03:34.100 --> 00:03:51.850
اذا هذا الاسم او هذان الاسمان اسم الله عز وجل الاول واسمه جل وعلا الاخر اسمعني ثابتان في الكتاب والسنة وقد اجمع اهل العلم على انهما من اسماء الله عز وجل

13
00:03:52.500 --> 00:04:07.150
حتى نفهم هذين الاسمين ونعرف معناهما بعد ثبوتهما في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله. نحتاج الى ان نعرف ما معنى الاول في اللغة؟ وما معنى الاخر؟ الاول في اللغة هو موضع التقدم

14
00:04:07.150 --> 00:04:30.900
وقد يكون سبقا زمنيا او مكانيا او مكانة بان يتقدم على غيره واما معناه معنى الاخر في اللغة فالاخر يقابل الاول وهو المتأخر عن غيره اما تأخرا مطلقا واما تأخرا نسبيا كاخر الشهر مثلا

15
00:04:30.950 --> 00:04:51.150
وكاخر السنة وكاخر السطر كل هذه تدل على ان الاخر ضده الاول فالاول هو السابق المتقدم والاخر هو اللاحق التالي الاتي بعد الاولة هذا معناه في اللغة واما معناه في الشرع

16
00:04:51.500 --> 00:05:04.400
فانه قد جاء بيان معنى الاول والاخر في كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وكما قيل اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل اذا جاء البيان

17
00:05:04.650 --> 00:05:25.050
عن الله وعن رسوله في تفسير اسمائه وبيان معاني ما سمى به نفسه ففي هذه الحال يجب المصير والوقوف عندما جاء عن الله وعن رسوله قطعت جهيزة قول كل خطيبي

18
00:05:25.550 --> 00:05:41.050
الصحيح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه بما علمه النبي صلى الله عليه وسلم  مسلم عندما ينام ينام على شقه الايمن جاء في تنايل الحديث اعود

19
00:05:41.700 --> 00:05:57.950
بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ثم قال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وهذا بيان نبوي بمعنى الاول. اذا المعنى الاول الذي ليس قبله شيء

20
00:05:58.050 --> 00:06:19.200
ومعنى الاخر الذي ليس بعده شيء وهذا به يتبين معنى هذين الاسمين وانهما اسمعني متقابلان بهما يثبت الكمال لله عز وجل يقول الشيخ عبد الرحمن  بتعليقه على تفسير النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:19.250 --> 00:06:40.250
يقول فسر كل اسم بكل معناه ونفى عنه كل ما يضاده وينافيه فمهما قدر المقدرون وفرض الفارظون من الاوقات السابقة المتسلسلة الى غير النهاية فالله قبل ذلك. هذا في الازل يعني فيما تقدم الله قبل كل شيء

22
00:06:40.500 --> 00:07:00.400
كان الله ولم يكن شيئا شيء قبله وكل وقت لاحق مهما قدر وفرض فالله تعالى بعد ذلك فهو الاول وهو الاخر لذلك يصف علماء الكلام الله عز وجل بانه واجب الوجود. اي ثابت الوجود الذي وجوده مستحق

23
00:07:00.550 --> 00:07:23.700
ليس مستندا الى غيره بل كل وجود انما هو بوجوده سبحانه وبحمده فالاول مما يدل عليه ان كل ما سواه حادث وان كل ما سواه لاحق له واما الاخر فهو يدل على ان

24
00:07:23.750 --> 00:07:43.400
كل شيء اليه صائر كما قال الله تعالى ان الى ربك الرجعى وكما قال سبحانه وتعالى ان الى ربك المنتهى فهو اليه الرجعى فهو الاخر واليه المنتهى سبحانه وبحمده فهو اخر كل شيء سبحانه وبحمده

25
00:07:43.550 --> 00:08:01.800
اذا الاول من اسمائه وهو دال على انه متصف سبحانه وبحمده بالاولية المطلقة التي لا يسبقها شيء. فهو الذي يسبق وجود كل شيء سبحانه وبحمده. وهذا دال على عظيم ما له من الصفات

26
00:08:01.900 --> 00:08:21.200
فان هذا الاسم يدل باللزوم على حياة الله تعالى وعلى قيوميته وعلى غناه وعلى علمه وعلى قدرته سبحانه حمدي وعلى قوته وعزته وعظمته وان كل ما يلزم لكونه الاول اي يدل على كل ما يلزم

27
00:08:21.750 --> 00:08:42.000
من كونه الاول السابق لغيره جل وعلا وانه ليس قبله شيء كذلك الاخر يدل على انه المتصف بالبقاء والاخرية كل شيء هالك الا وجهه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام سبحانه وبحمده فبقاؤه

28
00:08:42.250 --> 00:09:03.550
بقاء لا انقضاء له ولا انتهاء فهو رب العالمين هو الاخر سبحانه وبحمده وهذا يدل على تلك المعاني التي استلزمها اسمه الاول من انه سبحانه وبحمده الحي القيوم دال على غنى

29
00:09:03.600 --> 00:09:30.000
وقدرته وقوته وعزته وعظمته وملكه وعلوه وقهره لخلقه ودال على كل ما يلزم لكونه الاخذ الذي ليس بعده شيء سبحانه وبحمده اذا هو الاخر سبحانه وبحمده في كل ما يدل على كماله فهو يدل على انه الغاية والمنتهى

30
00:09:30.050 --> 00:09:52.700
وهو الصمد الذي تصمد اليه المخلوقات بتألهها وتعبدها ورهبتها ورغبتها فاليه المنتهى سبحانه وبحمده لكن لاحظ ولاحظ ايتها الاخت ان هذين الاسنين لا يثبت ما فهما من كمال الا باقترانهما

31
00:09:53.200 --> 00:10:10.600
بمعنى ان الاول دال على كمال الله عز وجل. كما ان الاخر دال على كمال لكن الكمال يتم باقترانهما ولذلك جاء مقترنين في الكتاب وفي السنة فالله تعالى يقول هو الاول والاخر

32
00:10:10.750 --> 00:10:32.250
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وهذا من الاسماء التي تسمى المقترنات فمن اسماء الله عز وجل ما يكون مقترنا لا يتضح الكمال بمفرد واحيانا يكون هناك خطر في ان تفرد وصفا او اسما دون ان

33
00:10:32.250 --> 00:10:47.750
تذكر مقابله وهذا ما اشار اليه ابن القيم رحمه الله في منظومته اه في النونية حيث قال هذا ومن اسمائه ما ليس يفرد بل يقال اذا اتى بقرانه ما ليس يفرد قولا

34
00:10:47.800 --> 00:11:08.700
بل يقال اذا اتى بقران وهي التي تدعى بمزدوجاتها يعني الاسماء المزدوجة افرادها خطر على الانسان لماذا خطر على الانسان اذ ذاك اي الافراد موهم نوع نقص جل رب العرش عن عيب وعن نقصان

35
00:11:08.750 --> 00:11:28.250
مثال كالمانع المعطي وكالظاري الذي هو نافع وكماله الامراني فاذا قلت المانع لا يكمل ذلك الا بان تقول المعطي اذا قلت الظاء لا يكمل ذلك الا اذا قلت النافع في هذه الاسماء المزدوجة

36
00:11:28.300 --> 00:11:49.100
كمالها في اقترانها. ولذلك قال وكماله الامران. فالاول والاخر دالان على كمال رب العالمين احاطته الزمنية فلا يفوته شيء هو الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وبحمده وهو الاخر الذي ليس بعده

37
00:11:49.250 --> 00:12:15.350
شيء وبه يتبين معنى هذين الاسمين. لاحظ ايضا هنا ان الله تعالى عندما ذكر هذه هذين الاسمين لم يذكرهما اه دون عطف بل اتى بالعطف هو الاول والاخر رغم ان غالب ما يذكره الله تعالى من اسمائه وصفاته لا يذكره متعاطفا بل يذكره متواليا دون عطف مثل هو الله

38
00:12:15.350 --> 00:12:29.650
الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن رحمه الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهم ما في واو لكن هنا قال هو الاول والاخر. لماذا؟ لان

39
00:12:29.700 --> 00:12:58.600
الاول يفيد معنى مستقلا عن الاخر ومقابل ايضا وهو ايضا مقابل له فليس هو مما يفيده كقولك مثلا هو هو الرحمن الرحيم هذان اسمان يذل احدهما على الاخر وهو الغفور الرحيم. هذان اسمان يدل احدهما على الاخر. لكن هو الاول والاخر اسمان

40
00:12:58.600 --> 00:13:14.850
قابلان ولذلك اتى بالواو الدالة على التقابل حتى لا يتوهم انهما يدل احدهما على الاخر بل هما او احدهما يشتمل على الاخر بل معنى كل واحد منهما مقابل لمعنى اخر

41
00:13:15.800 --> 00:13:31.800
اللهم ارزقنا العلم بك والتنعم بذكرك والاقبال عليك ظاهرا وباطنا. واجعلنا من حزبك واوليائك الى ان نلقاكم في حلقة قادمة من برنامجكم فادعوه بها استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

42
00:13:31.850 --> 00:13:35.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته