1
00:00:00.900 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة مباركة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام  من مكة المكرمة لبرنامج الدين والحياة والذي نستمر معكم فيه على مدى ساعة الا قليلة بمشيئة الله تعالى

2
00:00:20.600 --> 00:00:44.650
في بداية هذه الحلقة تقبلوا تحياتي محدثكم وائل الصبحي ومن الاخراج وتنفيذه على الهواء الزميل عبدالرحمن الاحمدي اهلا وسهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام بمشيئة الله تعالى سيكون ضيفنا في هذه الحلقة وضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه في جامعة

3
00:00:44.650 --> 00:01:07.300
وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم فضيلة الشيخ خالد اهلا وسهلا وحياك الله معنا في هذه الحلقة حياكم الله ومرحبا بكم واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مستمعينا الكرام نذكركم بارقام التواصل لمن اراد المشاركة معنا في هذه الحلقة

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.300
اه على هاتفي البرنامج على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ايضا يمكنكم ان تشاركونا نصيا عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنين

5
00:01:27.300 --> 00:01:50.900
اثنين واحد اثنين واحد فضيلة الشيخ خالد بمشيئة الله تعالى سيكون حديثنا في هذه الحلقة عن المبادرة الى الحج المبادرة الى هذه الفريضة شعيرة عظيمة من شعائر الله يعني اه نقترب من انتصاف شهر اه ذي القعدة. ويأتي حديثنا هنا للتذكير ولحث الناس

6
00:01:50.900 --> 00:02:08.450
بس ايضا على اه المبادرة اه الى هذه الشعيرة والفريضة العظيمة الذي التي فرضها الله تبارك وتعالى على عباده المسلمين  ابدأ الحديث معك اه فضيلة الشيخ حول فريضة الحج هذا الركن الخامس من اركان الاسلام

7
00:02:15.750 --> 00:02:32.600
الشيخ خالد طيب يبدو ان الحمد لله رب العالمين. الشيخ خالد مرحبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لان الصوت انقطع قليلا يعني عشان كذا؟ اه العفو. رب العالمين واصلي واسلم

8
00:02:32.600 --> 00:02:56.600
البشير النذير والسراج المبين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لا ريب ايها الاخوة والاخوات ان الحج من الفرائض والشرائع العظيمة التي خص الله تعالى بها اهل الطاعة والاحسان من المستطيعين

9
00:02:56.700 --> 00:03:15.700
من عباده آآ الله عز وجل شرع لنا اكمل الدين وارظاه كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا الدين العظيم هذا الشرع القويم

10
00:03:16.000 --> 00:03:38.050
آآ شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بالبناء وبين قواعده التي يقوم عليها يبنى عليها فقال صلى الله عليه وسلم في تمثيل آآ حسي لامر معنوي بني الاسلام على خمس

11
00:03:38.550 --> 00:04:03.050
تشبه الاسلام بالبناء وذكر لهذا البناء قواعد واركان يقوم عليها وهي هذه الخمس التي تضمن حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان هذه الدعائم تلك الاركان التي يبنى عليها دين الاسلام

12
00:04:03.250 --> 00:04:19.800
قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول الذي يبنى عليه الدين وهو عبادة الله وحده لا شريك له فهذه الشهادة متظمنة لاصلين عظيمين

13
00:04:20.150 --> 00:04:38.450
عليهما كل شرائع الاسلام وجميع فرائضه وهما الا نعبد الا الله وحده لا شريك له والا نعبده الا بما شرع فشهادة ان لا اله الا الله تقتضي انه لا تصلح العبادة

14
00:04:38.600 --> 00:04:53.600
الا لله وحده لا شريك له وشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي الا يعبد الله عز وجل الا بما شرعه وما جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال

15
00:04:53.750 --> 00:05:09.400
صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ثم بعد هذا الاصل الاول الذي يبنى عليه الاسلام ذكر جملة من اركان الاخرى التي يقوم عليها هذا البناء

16
00:05:09.600 --> 00:05:32.650
وهي اصول في العبادات اولها واقام الصلاة ثم قال وايتاء الزكاة ثم قال وحج البيت وهذا هو الركن الرابع في العد في هذا الحديث وصوم رمضان وهذا هو الركن الخامس

17
00:05:32.950 --> 00:05:56.800
هذا حديث عظيم وهو احد قواعد الاسلام وجوامع الكلم التي جمعت الاحكام ففيه تعريف الدين ب تصوير يسير حيث صوره النبي صلى الله عليه وسلم بالبنيان وبين الدعائم التي يقوم عليها هذا البنيان فلا يثبت البنيان

18
00:05:57.100 --> 00:06:17.300
بدون اركانه ولا يقوم بنا من دون قواعده ودعائه وبقية ما يكون في البناء انما هو تكميل وتتمة لهذا البنيان فاذا فقد ركن من هذه الاركان اختل البناء ولم يقم

19
00:06:18.450 --> 00:06:35.900
واما نقص بعض مكملاته لا ينتقض به البناء وان كان قد يتشوه او يصيبه ما يصيبه هذه الاركان الخمس هي التي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس اليها

20
00:06:36.250 --> 00:06:59.700
وامرهم بها ومنها حج بيت الله الحرام و هذا الركن العظيم دعا اليه ابراهيم عليه السلام في سالف الزمان وسابق العصر بل قال الله جل وعلا واذ بوأنا لابراهيم مثال البيت الا تشرك بي شيئا

21
00:06:59.750 --> 00:07:29.750
وطهر بيت للطائفين والقائمين السجود واذن في الناس بالحج يأتوك وكأن السياق يشير الى ان التطهير الذي امر به ابراهيم عليه السلام كان لاجل تحقيق هذا المنسك العظيم وهو مجيء الناس طاعة لله عز وجل من كل

22
00:07:29.900 --> 00:07:54.700
سجل عميق الى هذه البقعة تعظيما لله وطاعة له وتعظيما لما عظمه سبحانه وبحمده الناس لا يأتون الى هذه البقعة المباركة لاجل شيء من امور الدنيا ولا لاجل طلب مصلحة من مصالحها

23
00:07:55.000 --> 00:08:19.250
انما يأتون طاعة لله  اصل المجيء وفي مكانه لانه ليس ثمة في الدنيا مكان امر الناس بقصده على وجه العموم الا هذه البقعة ولذلك يقول الله تعالى في بيان النداء الاول واذن في الناس واذن في الناس بالحج

24
00:08:19.300 --> 00:08:40.000
اي بقصد البيت الحرام يأتوك رجالا ان يأتوك سائرين على ارجلهم وعلى كل ضامر يعني وعلى كل مركوب مما يركبه الناس من كل فج عميق ستكون اجابة ليست من جهة

25
00:08:40.450 --> 00:09:00.100
ولا من مكان بل من كل الجهات والاماكن وهذا ما وقع فان ابراهيم عليه السلام نادى بالناس وحج البيت من حج على مر العصور حتى جاء سيد الورى وامام المرسلين صلى الله عليه وسلم

26
00:09:00.450 --> 00:09:19.200
تجدد الدعوة الى قصد هذه البقعة المباركة فقال يا ايها الناس حجوا فان الله يا ايها الناس حجوا آآ قبل الا يا ايها الناس حجوا قبل الا تستطيعوا ان تحجوا كما في بعض الاحاديث

27
00:09:19.350 --> 00:09:33.800
وفي حديث ابي هريرة قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. وقال رجل وكل عام يا رسول الله كرر السؤال ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت

28
00:09:34.000 --> 00:09:55.600
وفي الثالثة قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى حج البيت وكان صلى الله عليه وسلم قد تأخر حجوا لان اية اية فرض الحج في قوله تعالى ولله على الناس حج البيت

29
00:09:55.700 --> 00:10:14.050
انما نزل في السنة التاسعة في سورة ال عمران  في تلك السنة حج المسلمون مع ابي بكر بامر النبي صلى الله عليه وسلم تهيئة حج النبي صلى الله عليه وسلم في العام القابل

30
00:10:14.600 --> 00:10:32.750
حيث ناداه في الحج ان لا يأتي الا يحج بعد العام مشرك ولا يطاف بالبيت عريان فبلغ الناس انه لا سبيل  غير اهل التوحيد الى هذه البقعة المباركة. وهذا العمل الصالح فلا يحج الا مسلم

31
00:10:33.450 --> 00:10:53.200
والثاني انه لا يحج على طريق الجاهلية بل لا يحج الناس الا على وفق ما شرع الله عز وجل وبين مهم. فماذا في السنة التاسعة في السنة العاشرة نودي في الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم سيحج

32
00:10:53.400 --> 00:11:12.800
فقصد المدينة خلق كثير كلهم يريد ان يحج مع النبي صلى الله عليه وسلم ويأتم به ويعمل كعمله صلى الله عليه وسلم فكان كانت الاجابة في تلك العصا في تلك السنة حجة الوداع اجابة مختلفة عن سائر

33
00:11:13.050 --> 00:11:34.900
الحجج السابقة ولا اعرف التاريخ وصف لحجة من جهة دقة تفاصيلها ومن جهة كثرة شهودها وحضورها كالحج التي حج حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حج ومعه اكثر من مئة الف

34
00:11:34.950 --> 00:11:53.150
وهذا عدد في ذلك الزمان عندما كان الناس يستعملون المراكب البدائية من بقاء من الابل والخيل والحميل والسير على ارجل يعتبر من الغرائب فجمع الله له صلى الله عليه وسلم

35
00:11:53.200 --> 00:12:13.900
هذا الخلق العظيم حجوا معه صلى الله عليه وسلم و بين للناس في هذا المتين مناسكهم وكان حريص صلوات الله وسلامه عليه ان يتلقى الناس عنه الحج في كل تفاصيله

36
00:12:14.300 --> 00:12:32.750
التي تبين الاعمال وتوضحها فكان يقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خذوا عني مناسككم لعلي لا القاكم بعد عامي هذا يؤكد في المواقف انه صلى الله عليه وسلم يبين للناس

37
00:12:33.050 --> 00:12:50.150
كيف يحققون النسك الذي امروا به على الوجه الذي يرظى الله تعالى به. فكان يقف وكان بارزا لم يكن مختفيا كان في كل الاحوال ظاهر الناس حتى يتلقونه عنه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

38
00:12:50.250 --> 00:13:08.150
وقد بين ان الحج الذي فرضه الله تعالى على اهل الاسلام ركن في احاديث عديدة ركن من اركان الاسلام فهو يذكر مع الصلاة في الصوم والزكاة والصوم فهي من الاركان العملية

39
00:13:08.800 --> 00:13:35.350
وهو عبادة اجتمع فيها البدن والمال فهي تتعلق بالبدن وتتعلق بالمال وقد رتب الله تعالى على الحج اجور عظيمة وفضائل كبيرة وثواب جزيل الا انه ينبغي ان يعلم ان الله برحمته عندما فرض الحج

40
00:13:35.650 --> 00:13:55.500
على الناس لم يفيضه الا مرة واحدة في العمر وما زاد فتطوع قال يا ايها الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فلما سئل كل عام قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت

41
00:13:56.050 --> 00:14:14.950
وفي حديث عبد الله بن عباس في مسند الامام احمد باسناد جيد قال الحج مرة فما فمن زاد فهو تطوع الحج مرة ايش العمر فما زاد على هذا من زاد على هذه المرة

42
00:14:15.150 --> 00:14:45.000
فهو تطوع والله يحب المحسنين و بعد هذا البيان ثمة آآ نقاط تتعلق الحج نحتاج الى الوقوف عندها نستجري اها هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الاسلام وهذا الركن العظيم من اركانه. جميل. يتبين لنا

43
00:14:47.150 --> 00:15:10.100
ما بعض ما يتعلق به من النصوص الشرعية والاحكام. جميل. اه فضيلة الشيخ قبل ان نبدأ بهذه النقاط وفيما يتعلق الاحكام والنصوص الشرعية اه المترتبة على هذه الفريضة العظيمة نريد ان نتحدث عن آآ نقطة مهمة وهي حقيقة تهم كثير من الناس وهي آآ التكاسل الذي

44
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
قد يحصل من بعض الناس عن اداء هذه الفريضة العظيمة التي فرضها الله عز وجل. ذكرتم قبل قليل ان الحج فرض على اه كثير من الامم السابقة وفرض على اه امة الاسلام ايضا لماذا قد يتكاسل اه كثير من الناس عن اداء هذه الفريضة العظيمة

45
00:15:30.100 --> 00:15:54.300
هم يعني قادرون يستطيعون اه اه بدنا ويستطيعون ايضا مالا قادرين على الحج لكنهم يسوفون ويتكاسلون. لماذا هذا يا شيخ خالد اه يعني هذا قبل ان نجيب على لماذا هذا التخلص من بعض الناس؟ مهم. آآ نحتاج الى وقفة انه الحج فرضه الله مرة

46
00:15:54.300 --> 00:16:10.200
وباتفاق اهل العلم وانه لا يجب الا على المستطيع. ومعنى هذا ان للحج شروط بوجوبه هي الاسلام والبلوغ والعقل وهذه الشروط الثلاثة في كل العبادات. مهم. اضافة الى شرطين وهما الحرية

47
00:16:10.450 --> 00:16:37.750
في قول جمهور العلماء والاستطاعة بالاجماع والاستطاعة هي القدرة على آآ الوصول الى مكة وفعل المناسك والرجوع الى البلد القدرة بالبدن والقدرة بالمال وقد اشار الله تعالى الى شرط الاستطاعة فقال ولاه على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

48
00:16:37.800 --> 00:16:53.450
وهذا من رحمة الله عز وجل وسبب ذكر استطاعة الحج مع انها شرط في كل العبادات يعني كل العبادات منوطة بالاستطاعة لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم

49
00:16:53.550 --> 00:17:12.950
لكن ذكر هذا في الحج على وجه الخصوص لان الحج يتميز بانه عبادة ذات كلفة ففيها من العناء والمشقة وآآ تكبد الاسفار ما يستدعي اه التحقق من وجود هذا الوسط

50
00:17:13.100 --> 00:17:30.100
الذي تجب به هذه الفريضة ولهذا في الحديث الاخر حديث ابن عمر في سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم

51
00:17:30.100 --> 00:17:49.550
رمظان ثم قال وتحج البيت ان استطعت ان استطعت اليه سبيلا فلكون الحج فيه ما فيه من المشقة والكلفة الزائدة على سائر العبادات كان الحج قد نص الله تعالى وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في فرضه

52
00:17:49.850 --> 00:18:02.900
على شرط الاستطاعة فالحج احد الجهادين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو جهاد لا قتال فيه وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه شدوا الرحال الى الحج فهو احد الجهادين

53
00:18:03.750 --> 00:18:25.450
آآ قل بعض الناس يكون عنده قدرة ويتخلف هنا في الحقيقة يأتي آآ الجواب على السؤال الذي طرحته لماذا هذا التخلف؟ انا اقول التخلف بالتأكيد هو معصية مع القدرة لان القدرة على

54
00:18:26.000 --> 00:18:43.900
الحج مع وجود بقية الشروط توجب على الفور في قول جماهير العلماء ومعنى انه انه عالفقر يعني انه يجب المبادرة اليه عند الاستطاعة. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال

55
00:18:44.600 --> 00:19:01.250
يا ايها الناس حجوا قبل ان لا تستطيعوا ان تحجوا و اكد هذا المعنى عمر ابن الخطاب وكذلك علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما لما ولي آآ امر المسلمين فكان يؤكد ان على

56
00:19:01.900 --> 00:19:25.400
المبادرة الى الحج وان المستطيع اذا تخلف اين يخشى عليه ان يموت على غير الاسلام وهذا يبين انه من اشتملت فيه شروط الوجوب بان كان مستطيعا فانه يجب عليه ان يبادر

57
00:19:25.650 --> 00:19:55.000
الى الحج الذي به تأمل هذه العبادة ويكمل بناء الاسلام الذي به نجاة الانسان في الدنيا والاخرة. مهم جميل. لذلك اقول لاخواني واخواتي يعني التسويف آآ آآ هو في الحقيقة آآ مما آآ يدخل به الشيطان على الانسان وآآ يؤخره

58
00:19:55.000 --> 00:20:13.550
مصالح الاعمال والله تعالى امرنا بالمسابقة والمسارعة اليه. والذي امر بالمبادرة الى الاعمال الصالحة عموما. وامر بالمبادرة الى الحج على في الخصوص في قوله حجوا قبل ان لا تستطيعوا ان تحجوا فقد فان الانسان يعرض لهم العوارض ما يمنعه

59
00:20:13.600 --> 00:20:33.250
من ان يأتي الى هذه العبادة التي هي فرض وركن من اركان الاسلام. مهم. وتجد بعض الناس عنده يعني سعة في المال وقوة في البدن وقدرة على الوصول الى الحج. ومع هذا يسوف في حين انه لم يترك بقعة في العالم الا

60
00:20:33.300 --> 00:20:51.550
اه طافها وقد يستدين بعض الناس حتى يذهب لهذه الاماكن وفي حين ان قدرته على الحج قائمة واموره ميسرة ثم آآ يؤجل سنة تلو سنة وهذا من الحرمان. يا اخي الكريم

61
00:20:52.250 --> 00:21:11.650
من من اسباب هذا التأخير عدم ادراك فضيلة هذا العمل المبارك يعني رحلة لا تتجاوز ستة ايام يدرك فيها الانسان فضلا عظيما يدرك من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق

62
00:21:11.700 --> 00:21:34.050
رجعت يوم ولدته امه فرحلة تحط بها الخطايا وتغفر بها السيئات وتكفر بها الذنوب جليلة القدر ينبغي ان يحرص عليها المؤمن والا يفرط فيها ما استطاع الى ذلك سبيلا جميل. والثاني قوله صلى الله عليه وسلم

63
00:21:34.350 --> 00:21:53.600
الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فهذه الرحلة مختصرة في ايامها عاقبتها اذا كان الحج مبرورا ان يدرك الانسان هذه الفضيلة العظيمة والناس يأتون من اقاصي الدنيا ويبذلون مهجا

64
00:21:53.700 --> 00:22:11.700
انفسهم لادراك الحج ويجمعون المال في سنوات عديدة ليتمكنوا من المجيء وبعض الناس قريب وعنده قدرة ومع ذلك يسوي فصل الله الهداية والا يحرمنا وقد وقد يكون من سكان مكة شيخ خالد

65
00:22:12.050 --> 00:22:29.200
بعض بعضهم هذا يعني من اعظم الحرمان ان يكون بجوار البيت الحرام ثم آآ لا يقوم بهذا الفرض الذي هو ركن من اركان الاسلام. بني الاسلام على خمس فانت اذا تركت هذا الركن فبنيانك

66
00:22:29.350 --> 00:22:55.000
مثل العمارة التي تجد او الغرفة التي فيها اربعة اركان او خمسة اركان احد اركانها لم يتم هي عرضة للانهدام والتلف ولا يمكن الانتفاع بها وهي على هذه الحال فينبغي للمؤمن ان يبادر ويجتهد ويحتسب الاجر عند الله

67
00:22:55.150 --> 00:23:08.250
يستحضر هذه الفضائل التي يدركها في هذه الرحلة المباركة. جميل اسمح لي يا فضيلة الشيخ ان نذهب الى فاصل اول في هذه الحلقة بعد الفاصل بمشيئة الله تعالى سنكمل الحديث

68
00:23:08.450 --> 00:23:30.350
عن اه هذا الاثر اه الذي يجده اه المسلم بمشيئة الله تعالى بعد ان يؤدي هذه الفريضة العظيمة وذكرنا بعض النصوص الشرعية لكن سنتحدث اه باستفاضة اكثر اه بعد الفاصل وايضا سنتحدث عن بعض المسائل المتعلقة اه بالحجم. مستمعينا الكرام سنذهب الى فاصل اول

69
00:23:30.350 --> 00:23:54.550
في هذه الحلقة بعدها بعده نكمل الحديث ابقوا معنا ندخل على الناس السروح نزرع بساتين وزهور. سنابل الخير. سنابل الخير اهتموا بالعمل التطوعي الذي هو ركيزة من الركائز الهامة لرفعة الوطن

70
00:23:54.550 --> 00:24:24.550
بالخير نفيده حتى نستفيد كثير. العمل التطوعي يزيد اواصر المحبة والترابط بين الناس. سنابل الخير يعمل على تنمية المجتمعات ويعلي من قيم الولاء والانتماء للوطن سنابل الخير مع الدكتور احمد البوعلي

71
00:24:24.550 --> 00:25:03.200
يأتيكم مباشرة الاحد عند الرابعة عصرا ويعاد الثلاثاء عند الحادية عشرة ليلا والمجتمع فينا فخور احنا شعور. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء اهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام مجددا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة لمن اراد المشاركة

72
00:25:03.200 --> 00:25:20.450
معنا حول موضوعنا لهذه الحلقة عن المبادرة الى الحج يمكنكم ان تشاركونا عبر هاتفي البرنامج على الرقمين صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد او عن طريق الهاتف الاخر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين

73
00:25:21.050 --> 00:25:41.050
ايضا يمكنكم ان تشاركونا بكتابة رسالة نصية عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنين اثنين واحد اثنين واحد ضيفنا في هذه الحلقة وضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه في جامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم

74
00:25:41.050 --> 00:25:56.700
فضيلة الشيخ خالد اهلا وسهلا حياك الله مجددا الله يحييك مرحبا بك اخي واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياك الله. اه فضيلة الشيخ خالد كنا نتحدث عن المبادرة الى الحج وتحدثنا عن هذه الفريضة والشعيرة

75
00:25:56.700 --> 00:26:14.850
العظيمة التي فرضها الله تبارك وتعالى على امة الاسلام. وتحدثنا ايضا عن آآ شروط الحج وتحدثنا ايضا عن اه من تكاسل عن اداء هذه الفريضة العظيمة. نريد ان نتحدث فضيلة الشيخ عن اثر اه الحج في مغفرة الذنوب الجائزة

76
00:26:14.850 --> 00:26:31.300
عظيمة التي يحوزها هذا الحاج عندما يحج الى بيت الله عز وجل في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس له جزاء الا الجنة. نريد ان تحدث عن عن هذا الاثر الذي قد يجده الحاج بعد ان يتم هذه الفريضة العظيمة

77
00:26:32.750 --> 00:26:52.700
لا شك ان الحج جائزته كبرى وفضله عظيم وفضله في حديثين آآ الاول آآ حطت ذنوب الخطايا والسيئات والثاني الفوز بالجنة اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبلغني واياكم

78
00:26:52.950 --> 00:27:10.900
الفردوس الاعلى وان يحط عنا كل خطيئة. اللهم امين. اه   الحق للخطايا والسيئات دليله هذا الحديث الشريف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق

79
00:27:11.150 --> 00:27:30.150
رجع كيوم ولدته امه فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من حج وحقق في حج هذا الوصف انه لم يرفث والرفث والكلام القبيح والرديء وكذلك يطلق على الكلام الذي يتعلق

80
00:27:30.350 --> 00:27:47.700
ما يخرج الانسان عن ما يكون عليه من حال الاحرام من اجتناب التمتع بالنساء واجتناب النساء التمتع بالرجال آآ فهو ما يتعلق بالجماع ما يتصل به من حج فلم يرفث اي لم يقع منه رفث

81
00:27:48.250 --> 00:28:14.500
بقول قبيح او بقول يتعلق بالاستمتاع بالنساء او نحو ذلك ولم يفسق اي ولم يقع في فسق والفسق هنا يشمل محظورات الاحرام ويشمل ترك فرائض الاحرام ويشمل  معاصي على وجه العموم

82
00:28:14.950 --> 00:28:39.100
من الكذب والغيبة والنميمة والنظر المحرم والكبر والاحتقار للخلق والعجب بالعمل وسائر اوجه الفسق التي آآ تكون سببا تكون من جملة معصية الله عز وجل سواء كانت قلبية او كانت قولية او كانت عملية

83
00:28:39.600 --> 00:29:00.500
فقوله ولم يفسق يشمل كل هذه الا وجه فاذا سلم حج الانسان في حجه من الرفث وهو ما يتعلق بمحظورات الاحرام على وجه الخصوص الجماع ومقدماته والفسق وهو يشمل كلما نهي عنه المسلم

84
00:29:00.600 --> 00:29:22.450
عموما في معاشه وكذلك فيما يتعلق بحال احرامه وهي محظورات الاحرام رجع اي من حاجه كيوم ولدته امه اي مثل اليوم الذي ولدته امك ومعلوم انه يخرج يشير بهذا الى انه يخرج من ذنوبه

85
00:29:22.850 --> 00:29:53.950
وخطاياه هذا عمل المبارك وقد ذهب جمهور العلماء الى ان الحديث يقصد به حطوا الصغائر من الذنوب واما الكبائر فانه لابد فيها من توبة هكذا قال جمهور العلماء وهو قول

86
00:29:54.000 --> 00:30:18.550
كثير من اهل العلم من من السلف والخلف وقال طائفة من اهل العلم الحديث عام وليس فيه تخصيص لصغير او كبير فيبقى على اطلاقه او على عمومه شاملا لكل الخطايا صغيرها وكبيرها

87
00:30:19.250 --> 00:30:46.050
وبهذا قالت طبري وهو مما آآ يفهم من كلامي آآ الشيخ اسامة ابن تيمية في بعض مواضع وبه قال ابن المنذر من الشافعية وقال به جماعات من اهل العلم  بقي

88
00:30:46.700 --> 00:31:09.050
بعد ذلك نوع ثالث من انواع الذنوب هل الصغائر والكبار كلها فيما يتعلق بالحق الله النوع الثالث من الذنوب ما يتعلق بحقوق الخلق وهي التبعات فهذه ايضا اكثر العلماء على انها لا تدخل لان حقوق العباد مبنية على المشاحة ولا يكفي في فيها

89
00:31:09.150 --> 00:31:26.450
في التوبة منها ان آآ يتوب الانسان بل التوبة نفسها لا تكفي في التبعات حتى يرد آآ الحقوق الى اهلها وعلى كل حال من اهل العلم ومنهم ابن حجر العسقلاني رحمه الله

90
00:31:26.700 --> 00:31:47.650
بكتاب قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج آآ جمال الى انه حتى التبعات فانه يغفر منها ما لا يقدر الانسان على رده واما ما يقدر على رد فعله يجب عليه ان يرده

91
00:31:48.250 --> 00:32:06.900
وعلى كل حال فضل الله واسع وعطاءه جزيل وينبغي للمؤمن ان يتوب وهو مقبل على هذه العبادة لرد المظالم ويتوب بترك المعاصي حتى يتأهل ويتهيأ هذا الفضل العظيم الذي قال فيه

92
00:32:07.050 --> 00:32:27.800
النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه  هذا ما يتعلق فائدة حط الخطايا والسيئات جميل. شرطه ان يكون الحج على هذا النحو من السلامة من الرفث والفسق

93
00:32:29.050 --> 00:32:48.450
طبعا وان يكون خالصا لله فان الاخلاص افتحوا القبول ولا قبول لعمل بلا اخلاص وايضا بالمتابعة وهذه يكتمل بها المعنى المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

94
00:32:49.000 --> 00:33:01.150
فان الحج المبرور هو الذي تحط به الخطايا وهو الذي يدرك به الانسان الجنة لان الجنة لا يدخلها الا الطيبون نسأل الله ان يجعلني واياكم منهم اللهم امين فما كان

95
00:33:01.750 --> 00:33:23.350
خالصا لله وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم آآ سالما من المعاصي والسيئات والخطايا فانه يرجى ان يكون مبرورا يدرك به الانسان ان يعودك يوم ولدته امه وان يفوز بالفردوس

96
00:33:24.350 --> 00:33:37.150
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. نسأل الله الفردوس منها. اللهم امين. اه فضيلة الشيخ هناك نقاط معينة او تفصيلية فيما يتعلق

97
00:33:37.150 --> 00:33:57.150
لقبي الحج. نريد ان نتحدث عن الذين عليهم ديون او اصحاب الديون. وايضا سنتحدث عن نقطة الاستدانة للحج النقطة الاولى فضيلة الشيخ يعني اه تكاد تكون معلومة عند الناس او كثير من الناس يتكلم عنها لكن نريد ان ان نتحدث عنها

98
00:33:57.150 --> 00:34:13.500
بتفصيل وهي اصحاب الذين عليهم ديون هل يجب عليهم الحج؟ هل هم من الذين يستطيعون ام يسددون ديونهم ابتداء ومن ثم يحجون ما التفصيل في هذه المسألة هو الاصل يا اخي الكريم

99
00:34:13.900 --> 00:34:35.550
ان الحج كما تقدم من شروط وجوبه الاستطاعة فلا يجب الحج على غير المستطيع اذا كان كذلك فان من اشتغلت ذمته بدين ليس مستطيعا للحج لا سيما الديون التي ما عند الانسان يقصر عن

100
00:34:35.850 --> 00:34:58.400
وفائها اما الديون التي تكون عند الانسان اه ناتجة لمعاملات مالية وامواله تغطي هذه الديون ولكنه يعني مؤجلة في اجل اه اه مؤخر او مقصطة مثل القروض البنكية فضيلة الشيخ

101
00:34:58.900 --> 00:35:17.250
يعني القروض البنكية اذا كان مع يعني بعض الناس عليه قرض مثلا مئة الف ريال الان الناس اه غالبهم غالب الناس ذممهم مشغولة بنوع من انواع المداينات اما اه بتمويل واما بشراء بظائع واما بمعاملات تجارية لا يخلو اه في

102
00:35:17.250 --> 00:35:33.600
الحال كثير من الناس من نوع من الديل تشتغل به ذمته هذه ليست كل الديون تمنع من وجوب الحج والا ما حج احد على على هذا الوجه. انما المقصود الدين الذي يكون

103
00:35:33.750 --> 00:35:51.750
مؤثرا في الاستطاعة اما اذا كان عنده من الاموال ما يزيد على قدر الدين والديون مقصطة اه او حتى حال لكن عنده ما هو يزيد على الوفاء وانما اخر الوفاء لسبب او لاخر فهذا

104
00:35:52.850 --> 00:36:11.200
لا يؤثر على الحج. بمعنى انه يجب عليه ان يبادر الى الحج لانه مستطيع لكن ما يسأل عنه بعض الناس انه انا يعني ليس عندي من المال ما اتمكن به من الحج الا ان استديم فهل استدل لاحج

105
00:36:11.400 --> 00:36:36.150
الجواب بالتأكيد ان الله لم يوجب على  من لا قدرة معه على الحج ان يستدل يحج اذ ان الله فرض الحج على المستطيع ومن كانت احواله على قدر من الضيق لا يتمكن معه من الحج فانه لا يجب عليه ان يحج في هذه الحال

106
00:36:37.250 --> 00:36:54.200
وليس من المشروع ان يستدين ليحج مهم. بل الوحي ينتظر حتى يمكنه الله تعالى من الحج بما يفتح الله تعالى عليه من الرزق والكسب. جميل. اما ان يستدين فان هذا

107
00:36:54.650 --> 00:37:12.450
ليس مشروعا لكن لو ان شخصا حج تا دانون حج حجه صحيح وانما اخطأ في كوني حمل نفسه ما لا آآ ما لم يفرضه الله تعالى عليه وبعض الناس يتهاون في الدين

108
00:37:12.550 --> 00:37:29.950
تجده يتوسع في اخذ اموال الناس باوجه كثيرة وهو في الحقيقة غافل عن خطورة الدين الدين امره خطير وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم عظم شأنه في قوله صلى الله عليه وسلم

109
00:37:30.150 --> 00:37:48.450
اه نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه وانت ما تأمن من بعدك ان يقضي دينك حتى لو تركت مالا لان بعض الورثة يشحون حتى في وفاء ديون صاحب المال الذي مات عنه

110
00:37:48.600 --> 00:38:14.200
وبالتالي ينبغي للانسان الا يشغل ذمته  بالديون يجتنب ذلك الا ما دعت اليه حاجة او اقتضته مصلحة آآ فعند ذلك آآ يستحضر في قلبه نية الاداء ويعزم عليك فانه من اخذ اموال الناس يريد اداءها

111
00:38:14.300 --> 00:38:36.100
ادى الله تعالى عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلافه الله وآآ ينبغي آآ آآ لمن كان آآ راغبا في الحج وغير قادر عليه اه ان اه يستحضر آآ ان من

112
00:38:36.750 --> 00:38:53.900
رغب في خير عجز عنه كتب الله له الفضل والاجر ولو لم يكن من العمل ما دام انه صادق في نيته وجاز في رغبته وحريص لكن حاله دونه ودون ذلك

113
00:38:54.000 --> 00:39:11.900
حائل او مانع فليبشر بالخير فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهو عائد من غزوة تبوك وهي ذات العسرة التي كانت من اشد الغزوات على النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:39:12.550 --> 00:39:26.050
لقلة ذات اليد وبعد المسافة وقوة العدو قال ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا نزلتم واديا الا شاركوكم في الازل قال وهم في المدينة يا رسول الله؟ قال اهم في المدينة

115
00:39:26.100 --> 00:39:49.150
حبسهم العذر وفي رواية حبسهم المرض  آآ يرجى لكل من رغب في الحج وعجز عنه لعدم قدرته ان ينال ما نواه في ينال العشر بنيته وفضل الله واسع لعل الله ان يوسع عليه فيتمكن من الحج في عام قادم. جميل

116
00:39:49.200 --> 00:40:09.200
اه فضيلة الشيخ ايضا نقطة اخرى اه من مات توفاه الله عز وجل ولم يحج يعني هناك نقطتان اه من مات وكان مستطيعا يعني سوف وتكاسل عن اداء هذه الفريضة. ومن مات ولم ولم يستطع الحج طيلة عمره. يعني هل هل يقضى

117
00:40:09.200 --> 00:40:29.200
منه الحاج يعني ما هو التفصيل في هذه المسألة فيما يتعلق من كامل مات ولم يحج فان كان مستطيعا فالعلماء لهم قولان جمهور العلماء على انه حجوا من ماله ايوة

118
00:40:29.500 --> 00:40:43.900
يقام من يحج عنه من ماله يحبس قدر قيمة الحج من تركته توضع في اه من يحج عنه ومن اهل العلم من يقول ان هذا لا ينفعه لانه ترك الحج

119
00:40:44.050 --> 00:41:02.100
آآ باختياره مع قدرته عليه فلا ينفعه ذلك الاقرب والله تعالى اعلم ان يحج عنه لعل الله ان ينفعه بذلك اما ان كان غير مستطيع فلا شيء عليه. لكن ان حج عنه ولده

120
00:41:02.200 --> 00:41:16.500
او رغب في ان يحج عنه قريبه هذا من الاحسان لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج عن غيره في حديث ابن عباس انه سمع رجلا ان النبي سمع رجل يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة

121
00:41:16.500 --> 00:41:35.050
قال اخ اخ لي او قريب قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حجي عن نفسك ثم حج عن شبرما ففي هذه الحال آآ يكون جزاؤه آآ جزاء الاحسان ان حج عن غيره ولو كان غير مستطيع

122
00:41:35.050 --> 00:41:58.250
على اساس آآ هنا مسألة وهي يعني ما يتعلق بترتيبات وتنظيمات الحج الحديثة. مهم. التي تتعلق باستصدار تصاريح وانضمام لحملات هل هذا من مما يعتبر في الاستطاعة؟ الجواب نعم هذا من الاستطاعة التي ينبغي ان تستحضر بمعنى انه ما كان لا يستطيع الانظمام

123
00:41:58.300 --> 00:42:16.800
للحملات وفق الترتيب الذي تنظمه الجهات المختصة في الحج فانه ليس مصارعا وآآ بالتالي لا يجب عليه الحج ما دام انه لا يتمكن من كلفة الحج الذي آآ آآ يستطع من

124
00:42:16.800 --> 00:42:41.550
خلال ان يحج وفق الترتيبات والتضيبات التي اه تنظمها الدولة وفقها الله. مهم. واه كذلك فيما يتعلق بالتصاريح من جملة الاستطاعة التي لابد من تحصيلها ليتحقق وصفه الاستطاعة في الانسان. فمن كان لا يقوى على السكر تصريح

125
00:42:41.650 --> 00:43:11.500
فانه ليس مستطيعا. واما ما يفعله بعض الناس من من الذهاب من غير مراعاة الانظمة ولا آآ ملاحظة ولا اتباع للتوجيهات التي تصدرها الجهات المختصة سواء كانت الجهات اه الامنية او الجهات اه في وزارة الحج او غير ذلك من الجهات التي اه تعنى بهذه

126
00:43:11.500 --> 00:43:27.050
فريق ترتيب هذه الفريضة وتنظيمها فانهم يكون بذلك اثما لان طاعة ولاة الامر في اه مثل هذا مما فرضه الله تعالى وهو الاصل في قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

127
00:43:27.050 --> 00:43:51.050
هو اللي قبل ما يفوق. اها. وليعلم ان هذه التنظيمات والترتيبات غرضها التوسيع لا التضييق فان بعض الناس يتعامل معها على انها قيود ولكن الواقع ان هذه التنظيمات غرضها توسيع على الناس والرفق بهم تمكين الناس من اداء النسك على وجه

128
00:43:51.850 --> 00:44:17.050
تندفع بها المشقة عنهم ولا يهلك بعضهم بعضا. انتم تعرفون ان عدد المسلمين اليوم في العالم يزيد على مليار ونص الطاقة الاستيعابية المناسك محدودة وبالتالي آآ لابد من تنظيمات وترتيبات

129
00:44:17.200 --> 00:44:37.200
تكفل ان يؤدي الحجاج نسكهم على وجه يحققون به. المقصود الشرعي ويأمنون به على انفسهم و على آآ ممتلكاتهم مما يمكن ان يكون سببا للهلاك والتلف. جميل. فاوصي اخواني واخواتي آآ الاحتساب

130
00:44:37.200 --> 00:44:57.200
عند الله عز وجل في اه اه اتباع هذه الانظمة فان ذلك مما يؤجر عليه الانسان اذا احتسب الاجر عند الله عز وجل. جميل اه فضيلة الشيخ ايضا نقطة اخيرة نريد ان نتحدث عنها اه فيما يتعلق بمشروعية المنفعة والاستفادة من من الحجيج مثلا اه اه

131
00:44:57.200 --> 00:45:17.200
اهل سكان مكة المكرمة وسكان المدينة المنورة ايضا يستفيدون من الحجيج من يعني كالبيع والشراء من انواع المنفعة اه التي اه قد يتحصلها الانسان من قدومها اه هؤلاء الحجيج الى اه الى مكانه. اسأل عن مشروعية

132
00:45:17.200 --> 00:45:34.700
المنفعة هذه لا لا حرج في ذلك هم بهذا يرفعون انفسهم وينفعون الحجيج بقضاء حوائجهم بتقديم هذه الخدمات وهذه السلع التي آآ تقضي حوائج الحجيج سواء كانت في المطاعم او

133
00:45:34.700 --> 00:46:05.000
المشارب والملابس او غير ذلك مما تقتضيه آآ الحوائج الطبيعية للاقامة او حتى الهدايا وما الى ذلك لكن ينبغي اه ان اه يتقي الله تعالى الباعة وان يرفقوا بهؤلاء الذين هم ضيوف الرحمن وقد جاءوا من اماكن بعيدة فلا آآ يغرروا بهم ولا

134
00:46:05.000 --> 00:46:32.200
هي اه يوقعهم في غرر ولا اه يبيعون عليهم باسعار فيها غبن وتجاوز تسعيرات لسعر المثلي الذي يباع به مثل هذه الاشياء عادة آآ وانا اقول الدولة وفقها الله يعني اقامت اه اه واستنفرت اه جميع الجهات التي

135
00:46:32.200 --> 00:47:02.200
قتل الحجيج وقاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي الامن على انفسهم والامن على اموالهم والامان بكل صورها الامن والامان آآ على النفس وعلى المال والامن الصحي والامن الغذائي ينبغي ايضا ان يراعي الناس هذا الامر فيحقق حسن التعامل وطيب الاستقبال

136
00:47:02.200 --> 00:47:21.650
لا حرج في البيع والشراء آآ سواء من آآ الجهات في المناسك في ارض المناسك او في آآ الاسواق وسائل الاماكن التي يؤذن فيها بالبيع شرط ان يكون ذلك على نحو من العدل وعدم الظلم

137
00:47:21.700 --> 00:47:37.050
واكل المال بالباطل. جميل. اه فضيلة الشيخ نختم اه سؤال يعني اه خارج موضوع الحلقة قليلا من الاخت ام نواف في الواتساب يعني تسأل عن اه اه حكم اه ابر البلازما المستخدمة لنضارة الوجه تسأل عن حكمها

138
00:47:38.900 --> 00:47:54.800
اه اذا كان هذا لازالة آآ امر عارظ فلا بأس به بان يكون هناك حادث او هناك مثلا تشوهات آآ او عيوب آآ اه اما اذا كان هذا فقط لاجل

139
00:47:54.900 --> 00:48:13.650
آآ للنظارة هي فقط للزينة يا فضيلة الشيخ انا انا يعني لا اعرف ما هي ابر البلازما لكن كانت هي التي تحقن لنفخ الوجه فهذه عدها كثير من العلماء العصر من

140
00:48:13.750 --> 00:48:34.450
صور تغيير خلق الله اما اذا كانت لاكساب الوجه نظارة وازالة نوع من مثلا البقع او تغير اللون بالشمس او ما الى ذلك فهذا لا بأس بها. مهم. جميل حقيقة انا اشكرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلحي حساد الفقه في جامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة

141
00:48:37.450 --> 00:48:55.650
بارك الله فيكم واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ حجاج بيت الله الحرام وان يوفقهم وان ييسر لنا النسك وان يعيننا على طاعته وان يوفق قيادتنا الرشيدة لما فيه خير العباد والبلاد وان ينسيهم خيرا على ما يبذلونه من جهود

142
00:48:55.700 --> 00:49:15.700
متلاحقة متواصلة لخدمة حجاج بيت الله. وان يوفق رجال امننا الذين يحرسوننا ويحرسون حدودنا من من كل سوء وشر وان يهديهم وان يسدد رميهم وان ينصرهم على اعدائهم وان يحفظنا وبلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن وصلى الله

143
00:49:15.700 --> 00:49:28.358
سلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مستمعينا الكرام وصلنا لختام هذه الحلقة من برنامج الدين والحياة مراثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة