بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم اخوتي المتابعين واخواتي المتابعات
لشرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وهذا هو الدرس الرابع والعشرون وهو الدرس الاخير من دروس هذا المستوى الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله مستوا مباركا. ونسأل الله ان يجعل هذا الدرس نافعا ومفيدا
مفهوما انه على كل شيء قدير. في هذا الدرس سنختم الكلام على الاضافة التي هي تاني المكملات المجرورات بالدرس السابق تكلمنا عن الاظافة فعرفنا الاظافة ثم بين بعد ذلك بينا التركيب الاظافي وانه يتكون من مضاف ومضاف اليه
ثم تكلمنا على ان الاظافة تأتي على نوعين النوع الاول الاضافة المعنوية وهي الحقيقية وشرحناها وبينا احكامها فهي تأتي على معنى اللام وفي ومن وتفيد المضاف وتكسبه التعريف ان اضيف الى معرفة
وتكسبه التخصيص ان نضيفه الى نكرة وفي هذا الدرس سنتكلم عن النوع الثاني من انواع الاضافة وهي الاضافة اللفظية الاظافة اللفظية الاضافة اللفظية وتسمى الاظافة غير الحقيقية او الاضافة غير المحضة
اي ما كان المضاف فيه بمعنى يفعل ما كان المضاف فيه بمعنى يفعل يعني ان المضاف بمعنى الفعل المضارع يعني ان المضاف يصح ان تضع محله فعله المضارع فحينئذ تكون الاضافة لفظية
كقولنا جاء ضارب زيد غدا يعني جاء الذي يضرب زيدا غدا وتقول محمد مكرم اباه او محمد مكرم ابيه بمعنى محمد يكرم اباه وتقول رأيت زيدا الجميل الخلق يعني رأيت زيدا الذي يجمل خلقه
ونجد ان المضاف هنا وان كانا اسما الا انه على معنى الفعل المضارع فلهذا نستطيع ان نضع الفعل المضارع موضعه الاسماء التي تكون على معنى الفعل المضارع تسمى في النحو الاوصاف
الاوصاف جمع مفرده وصف بخلاف الصفات ومفردها صفة صفة وصفات هذا اعراب مثل نعت ونعوت صفة وصفات يعني نعت اما وصف فهذا نوع من انواع الاسماء كما قلنا في الحال ان كنتم تذكرون قلنا الحال وصف
يعني اسم يدل على صفة والاسم الذي بمعنى المضارع تسمى الاوصاف وهي اسماء مأخوذة من الافعال وتكون بمعناها وهي اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة اسم الفاعل اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من فعل هذا الفعل
انسان جلس ماذا ماذا نسميه من الجلوس نسميه جالس اسم فاعل يعني اسم مشتق من الفعل لاطلاقه على الفاعل الذي فعل الجلوس انسان يفعل الانطلاق ماذا نسميه من فعله؟ منطلق
انسان يستخرج الذهب ماذا نسميه من من فعله؟ الاستخراج مستخرج واسم المفعول اسم يؤخذ من الفعل لاطلاقه على من وقع الفعل عليه من وقع الفعل عليه انسان وقع عليه الظرب
ماذا نسميه من الضرب؟ مضروب ما وقع عليه الشرب ماذا نسميه من هذا الفعل الشرب؟ مشروب الذهب وقع عليه الاستخراج استخرجناه وقع عليه ماذا نسميه من الاستخراج؟ مستخرج وهكذا والصفة المشبهة
طفلة مشبهة مشبهة بماذا؟ باسم الفاعل هي بمعنى اسم الفاعل يعني وصف يدل على من فعل الفعل لكن ما يكون على وزن فاعل لا يكون على وزن فاعل مثل شجاع
وبطل قوي وجميل وقبيح وجبان وحسن فاذا قلت فلان حسن بمعنى انه يفعل الحسن وهو فاعل للحسن لكن ما قلنا حاسد قلنا حسن بنقول صفة مشبهة لانها بمعنى اسم الفاعل لكن ليست على وزن فاعل
فلان شجاع يعني يفعل الشجاعة لكن ما قلنا شاجع قلنا شجاع ونقول هذه صفة مشبهة باسم الفاعل وبطل يفعل البطولة وجبان يفعل الجبن وهكذا اذا فيمكن ان نعرف الاضافة اللفظية
باكثر من تعريف والمؤدة واحدة فنقول الاضافة اللفظية ما كان المضاف فيها بمعنى يفعل يعني بمعنى الفعل المضارع ويمكن ان نقول الاظافة اللفظية ما كان المضاف فيها اسم فاعل او اسمه مفعول
او صفة مشبهة مضافا الى معموله مضافا الى معموله يعني مضافا الى فاعله او الى مفعوله فهذا المراد الاظافة اللفظية التي سنضرب عليها الامثال ونشرحها ان شاء الله باكثر من ذلك
بعد الفاصل القادم فانتظرونا. بسم الله الرحمن الرحيم الاظافة اللفظية ما كان المضاف فيها بمعنى يفعل او ما كان وصفا مضافا الى معموله مثال ذلك قولنا محمد شارب العصير كارب
هذا اسم فاعل من شرب يشرب فهو شارب يمكن ان نقول محمد يشرب العصير اذا بمعنى الفعل مضارع طب الفعل المضارع يشرب؟ حوله الى اسم فاعل ماذا نقول؟ شارب طب حولناه الى شارب لك حينئذ ان تعمله اعمال فعله
يعني تنصب المفعول به باسم الفاعل فتقول محمد شارب العصير لقولك محمد يشرب العصير هذا اسم عمل عمل فعله لانه مأخوذ من الفعل. فهو يعمل عمل الفعل طيب فاذا اعمالته عمل الفعل
الفعل يشرب ماذا يعمل ماذا يعمل يشرب يشرب يرفع الفاعل وينصب المفعول به طيب العصير هو المفعول به شارب العصير هذا المفعول به. طب اين فاعل شارب يحتاج الى فاعل لانه كفعله
الفاعل مستتر تقديره هو كما يستتر مع الفعل محمد شارب هو العصير فالفاعل مستتر ثم يجوز لك في هذا الوصف اسم الفاعل لانه انقلب من فعل الى اسم فصار اسم
يعني ليس اسما محضن لانه يشبه الفعل فلك ان تعمله اعمال الفعل شارب عصيرها ولك ان تعاملهم معاملة الاسماء فتضيفه الى معموله يعني الى مفعوله فتقول محمد شارب العصير فشارب حينئذ بمعنى يشرب
وهو اسم فاعل اضيف الى مفعوله الى معموله الى مفعوله طيب هذي الاظافة التي حدثت الان نقول اضافة لفظية غير حقيقية لماذا غير حقيقية؟ الوجود فاصل يوجد فاصل بينهما بين المضاف والمضاف اليه وهو الفاعل المقدر
قوى طيب كيف حدثت الاظافة مع وجود هذا الفاصل حدثت الاظافة مع وجود هذا الفاصل لان هذه الاضافة لفظية شكلية فقط بالشكل من اجل التخفف من التنوين يعني فائدتها مجرد التخفف من التنوين
ولهذا هذه الاظافة لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا يعني يبقى نكرة المضاف فيها يبقى نكرة حتى لو اظفته الى معرفة محمد تارب العصير نكرة لانها بمعنى شارب العصير لانه بمعنى الفعل يشرب العصير
بخلاف كتاب محمد فهل كتاب بمعنى يكتب لأ قلم الاستاذ هل قلم بمعنى الفعل المضارع؟ لا هذه اضافة حقيقية كما قلنا قبل قليل فلما فهمنا اللفظية وهي التي بمعنى الفعل المضارع
عرفنا ان الحقيقية المعنوية المحضة هي ما سوى ذلك يعني ليست بمعنى الفعل المضارع طيب لو قلنا جاء كاتب الرسالة جاء كاتب الرسالة اضافة حقيقية ولا ام لفظية لا كاتب هنا اسم فاعل بمعنى يكتب يعني جاء الذي يكتب الرسالة
الذي يكتب الرسائل جاء الذي يكتب رسالة جاء الذي يكتب الرسالة لان الرسالة معمول ليكتب يكتب الرسالة فهذه اظافة اضافة لفظية طيب لو ان انسانا يعمل في مدرسة كاتبا ماذا نسميه؟ نسمي كاتب المدرسة
ماشي. كاتب المدرسة هل الاظافة في كاتب المدرسة لفظية ام معنوية يعني هالكاتب هنا بمعنى يكتب تقول محمد كاتب المدرسة بمعنى يكتب المدرسة لا الاظافة هنا معنوية حقيقية لماذا؟ لان المضاف هنا ليس بمعنى يفعل
هنا اسم فاعل نعم اسم فاعل لكن ما اضيف الى معموله ما اضيف الى فاعله ولا الى مفعوله. المدرسة ليست مفعولا للكتابة فالاضافة هنا حقيقية بقولنا قاضي البلد اضافة حقيقية
لان القاضي ليس بمعنى يقضي البلد البلد ما يقضى بخلاف مكسور اليد محمد مكسور اليد ها محمد مكسور اليد اليد معمول لمكسور لان مكسور بمعناه الفعل المضارع يكسر محمد تكسر يده ويده نائب فاعل
تكسر يده ثم اضفنا بل ثم قلبنا تكسر الى اسم مفعول مكسور فلك ان تبقيه وتنون محمد مكسور اليد او مكسورة يده ولك ان تحذف التنوين تخفيفا وتضيف اضافة لفظية
فتقول مكسور اليد محمد حسن الوجه كريم الخلق محمد حسن الوجه يعني محمد يحسن وجهه يحسن الوجه منه يحسن وجهه طب نقلب يحسن الى صفة مشبهة حسن لك ان تقلب وتبقي التنوين
وتنصب وتعمل وتقول محمد حسن وجهه لان وجهه فاعل هو الذي يحسن يحسن وجهه محمد حسن وجهه قلبنا المضارع الى اسم وابقينا التنوين والاعمال لك ان تحذف التنوين تخفيفا وتضيف
وتقول محمد حسن الوجه اضافة لفظية يعني حسن هو الوجه قال تعالى ان الله فالق الحب والنوى المعنى اللغوي ان الله يفلق الحباء ثم قلبن يفلق الى اسم فاعل ان الله فالق الحباء
ثم حذفنا التنوين تخفيفا واظفنا اضافة لفظية فالق الحب وكذلك مخرج الميت يعني يخرج الميت كما في اية اخرى ثم قلبنا يخرج الى اسم فاعل مخرج لك ان تنون وتعمل مخرج الميت
ولك ان تحذف التنوين وتضيف اضافة لفظية مخرج الميت اذا فالخلاصة ان الاظافة اللفظية ما كان المضاف فيها بمعنى الفعل المضارع او ما كان وصفا معمولا وصفا مضافا الى معموله
والمراد بالوصف اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة ولهذا عرفنا ان الاظافة لا تفيد المضاف شيئا يبقى نكرة يبقى نكرة لا تضيف لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا كما سنبين ذلك باذن الله بعد الفاصل فانتظرونا
بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الاظافة اللفظية لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا طيب ما فائدتها اذا؟ وما الدليل على انها لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا
اما فائدتها فما ذكرناه قبل قليل فائدتها مجرد فائدة لفظية وهي التخفف من التنوين طيب ما الدليل على انها لا تفيد المضاف لا تعريفا ولا تخصيصا الدليل على ان الدليل على ذلك ان المضاف يبقى نكرة
ويعامل معاملة النكرات ولهذا نقول جاء رجل حسن الوجه فرجل نكرة وحسن الوجه نعت لهذه النكرة ومعلوم ان النعث يجب ان يطابق المنعوت في التعريف والتنكير ولو كان المنعوت معرفة
لو قلت محمد جاء محمد لوجب ان تقول جاء محمد الحسن الوجه فتدخل على الحسن لكي تكتسب التعريف بال لانها ما اكتسبت التعريف بالاضافة فهذا يدل على ان حسن الوجه نكرة ولم تكتسب التعريف بالاضافة
ومن هذا يتضح لنا فرق بين الاظافة المعنوية والاظافة اللفظية وهي ان الاظافة المعنوية لا يجوز بحال ان تدخل الاعلى المضاف لا يجوز بحال ان تدخل العن المضاف سواء اظفت الى معرفة او نكرة
اذا قلت قلم الاستاذ لا يصح ان تقول القلم الاستاذي ولو قلت قلم استاذ لا يصح ان تقول القلم استاذ وقد اشرنا الى ذلك من قبل في قولهم ثلاثة لا تجتمع
ال والاضافة والتنوين يعنون الاظافة المعنوية واما الاضافة اللفظية ولانها اظافة في الشكل الخارجي واللفظ وليست حقيقية فان القى التجامعها قد تدخل على المضاف فيها كما قلنا قبل قليل جاء محمد الحسن الوجهي
جاء الطالب الجميل الخلقي تفصيل ذلك ان نقول ان الاظافة اللفظية يجوز ان تجامع يعني يجوز ان تدخل على المضاف معها في ثلاثة مواضع الاول اذا كان المضاف مثنا اذا كان المضاف
يعني الركن الاول في الاضافة مثنى كقولك مكرما زيد وشاربا العصير لك ان تقول جاء المكرما زيد وجاء الشارب العصيد ورأيت المكرمي زيد ورأيت شاربي العصير وتدخل قال اذا اردت التعريف اذا اردت ان تعرفها تعرفها حينئذ بال
والموضع الثاني لدخول على الاضافة اللفظية اذا كان المضاف جمعا اذا كان المضاف جمعا مذكرا سالما لقولك الضاربون او الزائرون او المكرمون او المستخرجون اذا اضفتها لك ان تقول ضاربوا زيد
والضارب زيد جاء ضارب زيد اذا نكرتهم واذا عرفتهم جاء الضارب زيد يعني الذين يضربونه وتقول هؤلاء زائروا اخي وهؤلاء الزائر اخي يعني الذين يزورونه والموضع الثالث لاقتران بالاظافة اللفظية
اذا كان بالمضاف اليه اذا كان في المضاف اليه ال يجوز لك في المضاف ان تدخل ال كقولك مكرم الرجل وطويل الشعر وحسن الوجه وشارب العصير المضاف اليه فيه قال يجوز لك في المضاف الاول ان تدخل الف
تقول جاء حسن الوجه بالتنكير وبالتعريف جاء الحسن الوجهي جاء شارب العصير وجاء الشارب العصير وتقول جاء مرفوع الرأس وجاء المرفوع الرأسي وهكذا ولا يسأل سائل بعد ذلك فيقول كيف دخلت
على الاضافة هنا لاننا عرفنا الجواب بان الاظافة هذه اضافة لفظية شكلية وليست حقيقية ولهذا جامعت لان انما تمتنع مع الاضافة المعنوية الحقيقية وهنا يحسن ان نشير الى خطأ آآ قد يشيع عند بعض المتكلمين وان كان انتشر الصواب الان وعرف
لكن نؤكد عليه اذ يقول بعضهم احيانا اه الغير صحيح الغير لائق الغير فاهم هو يريد ان يقول مثلا محمد غير فاهم وفعلتم الفعل غير الصحيح فيخطئ ويدخل على المضاف
مع ان الاضافة هنا حقيقية معنوية فكلمة غير ليست بمعنى الفعل المضارع فلا تقبل البحال فانت اذا اردت التنكير تقول هذا غير صحيح واذا اردت التعريف تضيف غير الى معرفة
كمعرف بال فتعرف ما بعدها بالف لا تعرفها هي فتقول فعلت الفعل غير الصحيح ومحمد هو غير الفاهم وهذا الفعل غير اللائق وهكذا طيب هنا امثلة سريعة نقف عليها ونخرج
الاظافة بها قال سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض نستخرج الاظافة يعني نستخرج اسمين يدلان على شيء واحد اه الارض تدل على شيء واحد طب السماوات ايضا نور السماوات نور السماوات شيء واحد وهو الله
اذا نور السماوات اضافة اضافة لفظية ام حقيقية نور هنا ليس وصفا لا اسم فاعل ولا مفعول ولا صفة مشبهة اذا اضافة حقيقية معنوية قال ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير
اين الاضافة ملك السماوات ملك السماوات اضافة ايضا حقيقية قال وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى رجل يسعى اين الاظافة اقصى المدينة. اقصى المدينة اسمان لكن يدلان على شيء واحد
طيب قال واضرب لهم مثلا اصحاب الجنة اذ جاءها المرسلون الاضافة في قوله اصحاب الجنة اصحاب الجنة اسمان يدلان على مجموعة واحدة فهي اضافة حقيقية ايضا بهذا نكون بحمد الله
قد انتهينا من شرح المستوى الثالث من مستويات اللغة العربية بهذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد وباذن الله ننتظر معكم طرح المستوى الرابع وهو الاخير بمستويات اللغة العربية اللهم اجعل هذه الشروح
جروحا نافعة ومباركة وانفع بها هذه القناة وفارحها وسامعها وناشرها انك على كل شيء قدير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته