1
00:00:01.250 --> 00:00:16.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم عباد الرحمن احمد الله حق حمده له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون

2
00:00:16.400 --> 00:00:30.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الله عز وجل

3
00:00:30.400 --> 00:00:53.550
اخبرنا في كتابه وجاءت رسله صلوات الله وسلامه عليه بالخبر عن امور غائبة لا يدركها الناس بحواسهم لا يدركونها بسمع ولا ببصر ولا بشم ولا بجس مس كل هذه الامور الغائبة هي

4
00:00:53.750 --> 00:01:15.600
جملة اخبار اخبر الله تعالى بها عن الخلق وايمان الخلق بالغيب هو مما لا يختلفون فيه ولا ينكر احد في امور كثيرة ولا يجادلون فيه فمثلا على سبيل المثال كون الانسان وركب من جسد وروح

5
00:01:16.650 --> 00:01:36.800
هذا مما اتفق عليه سائر الخلق على اختلاف اديانهم وعلى اختلاف ازمانهم لكن لو سألت احدا منهم عن هذه الروح ما هي هل رأيتها هل ابصرتها هل شاهدتها هل شممتها

6
00:01:36.900 --> 00:02:01.550
هل مسستها هل سمعتها الجواب ان ذلك غير حاصل للناس جميعا فان الروح امرها خفي وهي غيب ومع هذا يقر بها الجميع. الان لو قال قائل بالليلة الظلماء الدامسة الظلام

7
00:02:02.750 --> 00:02:21.950
اثمة شمس في الكون سيقولون نعم مع انهم لا يشاهدونها هي بالنسبة لهم غيب نسبي وذلك ان الشمس في هذه اللحظة غير موجودة لكنهم يوقنون بها وان خفيت عنهم  لذلك

8
00:02:22.600 --> 00:02:40.800
ليس كل ما يقر به الناس ويوقنون به ويؤمنون به هو مما ادركته حواسه بل كثير من ذلك مما خفي وغاب عنهم ومع هذا لا تجد في الناس من ينكر ذلك

9
00:02:40.950 --> 00:03:04.550
او يناقش فيه لكن ثمة لاخبار الرسل وما جاءت به الانبياء من الاخبار ما لا شأن للناس بهم علما ومعرفة وبالتالي وقع من كثير من الناس انكار ما جاءت به الرسول لانهم اخبروا عن غيب

10
00:03:05.100 --> 00:03:24.500
وهذا الغيب لا يدركونه اما لكونه لم يأت بعد واما لكونه لم تدركه حواسهم الغيب منه ما لم يأتي ومنه ما هو موجود في الحقيقة لكنه لا تدركه حواس الناس

11
00:03:25.050 --> 00:03:46.100
فعلى سبيل المثال اخبرت الرسل بالملائكة لكن حواس الناس لا لا تدرك ذلك ولا تحيط بهم فلم يخبر احد من عامة الناس انه رأى الملائكة او انه يستطيع رؤيتهم الاحاطة بهم بحس الجن على سبيل المثال

12
00:03:46.200 --> 00:04:03.650
وهم خلق مكلفون هم من الغيب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وهلم جر في اشياء كثيرة جاءت الاخبار عنها موجودة لكن لا تحيط بها الحوس واعظم الغيب

13
00:04:03.900 --> 00:04:24.250
الله جل في علاه الله الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى انه بالنسبة لخلقه غيب لان حواسهم اعجز عن ادراك كمالاته جل في علاه فلما كان الخلق عاجزون عنان يحيطوا به

14
00:04:24.350 --> 00:04:48.750
او ان يدركوا شيئا من صفاته جل في علاه بحواسهم كان بالنسبة لهم غريبا لكن ذاك الغيب ليس غيبا مطلقا لا اثر له ولا يحس الناس اثار صنعه جل في علاه بل اقام الله عز وجل

15
00:04:49.400 --> 00:05:14.850
من الدلائل الدالة على عظيم قدره وكبير شأنه ما يتبين انه رب العالمين وانه اله الاولين والاخرين وانه سبحانه وبحمده مالك الملك وانه جل في علاه له الاسماء الحسنى والصفات العلى على وجه الاجمال. كل ذلك مما يدركه الناس ثم جاءت الرسل

16
00:05:15.350 --> 00:05:29.850
بالدلائل والبراهين مخبرة عن الله عز وجل وكان اكملهم خبرا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اكملهم بيانا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأت احد من المرسلين بالخبر

17
00:05:29.850 --> 00:05:48.950
رب العالمين في صفاته واسمائه وافعاله وسائر ما يتعلق بامور الغيب كما جاء به سيد المرسلين محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه لذلك الايمان لا يقوم ولا يقر الا

18
00:05:49.250 --> 00:06:07.100
بالايمان بالغيب والغيب هنا اسم جامع لكل ما غاب عن الحس. مما اخبرت به الرسل صلوات الله وسلامه عليه مما جاء الخبر عنه في الوحي ولهذا لا يؤمن احد دون الايمان بالغيب

19
00:06:07.500 --> 00:06:28.700
فاول صفات المتقين اول صفات عباد الرحمن الايمان بالغيب الله عز وجل في محكم كتابه يقول جل في علاه الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب

20
00:06:28.750 --> 00:06:48.200
فجعل الله عز وجل اول صفات اولئك الرهط انهم يؤمنون بالغيب  الغيب هو كل ما غاب عن الحس الله عز وجل بالنسبة لنا ايها الخلق غيب الملائكة غيب النبيون الذين

21
00:06:48.450 --> 00:07:11.950
اخبر الله تعالى عنه في كتابه وما اجراه في خصصهم واخبارهم بالنسبة لنا غيب لم ندركه  اليوم الاخر غيب فاننا لا ندركه ولكنه شيء في المستقبل سيأتي. لا نعلم آآ حقيقة ما اخبر الله تعالى به مما يكون في الاخرة. فهو غيب

22
00:07:11.950 --> 00:07:34.750
بالنسبة لنا نعلم اجمالا ما جاء به الخبر لكننا لا ندرك تفاصيل ذلك فيما اخبرت بي فيما تحيط به عقولنا وتدركه ولذلك قال تعالى وما يعلم تأويله الا الله فتأويل ما اخبر الله تعالى به من من شأن الغيب لا يعلمه احد انما يعلمه الله عز وجل

23
00:07:35.150 --> 00:07:55.400
ان الرسل صلوات الله وسلامه عليه اخبروا بذلك على نحو متفاوت واكملهم خبرا عن الغيب في اسماء الله وصفاته وما يكون في اليوم الاخر وما يكون من شأن الملائكة من شأن الامم السابقة ومن شأن الكتب ومن شأن الرسل

24
00:07:56.000 --> 00:08:13.900
اكملهم خبرا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتحقق لاحد ايمان الا بالايمان بالغيب فهو الركيزة الاولى كيف يؤمن العبد بالغيب؟ يؤمن العبد بالغيب ليكون من عباد الرحمن بالاقرار

25
00:08:14.300 --> 00:08:35.800
بكل ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء الخبر فيه عن الله او عن رسوله في الكتاب الحكيم او في السنة المطهرة بهذا يؤمن العبد بالغيب الايمان بالغيب ان تؤمن اجمالا بكل خبر تقول كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يتعلق بالغيب فانا مؤمن به هذا امام

26
00:08:35.800 --> 00:08:56.050
ثم اذا جاء الخبر تفصيلا في الكتاب او في السنة نؤمن بذلك على وجه ما اخبر دون ان ندخل في ذلك بارائنا او بعقولنا او باجتهاداتنا فان ذلك لا مجال له ولا سبيل لدخول العقل في تلك الامور ذلك

27
00:08:56.050 --> 00:09:22.000
ان العقل يعجز عن ادراك تلك الغيبيات. انما وظيفة العقل فيما يتعلق بالغيب هي الايمان بالله عز وجل دون تعمق لان التعمق يحمل الانسان على الشك والريب لانه شيء لا تحيط به العقول. ولا تدرك حقائقه الاذهان حتى في المخلوقات. يعني الان لو

28
00:09:22.000 --> 00:09:40.500
بخبر غائب عنك. قلت صف لنا الحادث الذي وقع في المكان الفلاني. وانت لم تعلم عنه ولم تخبر به ولم آآ اه اه تشاهده انك تضرب في عمى عندما تصف غيبا نسبيا مع انه يمكن ان تتوقع كيف يكون الحادث

29
00:09:40.650 --> 00:09:59.050
فكيف فيما يتعلق بامور اصلا ليست مجالا لادراك العقل العقل يقصر عن ادراكها لا شك ان صفات الرحمن صفات عباد الرحمن هي ان يؤمنوا بذلك على وجه اليقين. فالعقل وظيفته فيما يتعلق

30
00:09:59.050 --> 00:10:20.400
شأن الغيب هو الانقياد لما جاء به الوحي. لا يستقل العقل دون هداية بالوحي. تأصيلا ولا تفصيل الى تماما كالطرف كالعين دون النور ليس بمدرك حتى تراه بكرة واصيلا العين لا يمكن ان ترى دون نور

31
00:10:20.700 --> 00:10:47.100
دون نور الشمس كذلك العقل لا يمكن ان يبصر الامور الغيبية وان يدركها دون نور الوحي. فمهما كانت العين قوية في الابصار اذا كانت في غرفة ظالمة. هل ترى لا ترى كذلك العقل عندما يحجب عن نور الهداية فانه لن يستطيع الرؤية فان الظلام

32
00:10:47.300 --> 00:11:03.800
اذا تلاطمت امواجه عجزت الابصار عن ان تدرك الامور ولذلك تيقن ايها المؤمن بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايقن بان ما ها هو اخبر به صدق

33
00:11:03.900 --> 00:11:24.450
وان رؤيته وخبره اكمل مما تظن انك مدركه بحواسك. ولهذا قيل لرجل من اهل العلم ارأيت الجنة والنار؟ قال نعم الى كيف قال رأيتها بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:24.500 --> 00:11:48.100
فعيناه ورؤيته اوثق عندي من رؤيتي وبصري فاذا كنت تؤمن به تصدق خبره فقد اخبرك عن ذلك من لا ينطق عن الهوى ما كذب الفؤاد وما رأى ما زاغ البصر وما طغى سلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخبرك به

35
00:11:48.150 --> 00:12:07.200
وامن بما جاء به عنه الخبر وابشر فان ذاك ينظمك في سلكي عباد الرحمن جعلني الله واياكم منهم الى ان نلقاكم في حلقة قادمة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته