1
00:00:00.100 --> 00:00:21.600
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم

2
00:00:21.600 --> 00:00:35.850
الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

3
00:00:36.150 --> 00:01:09.350
وقال صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة في ناس بتقول ما فيش صوت الصوت واضح تمام يا شباب طيب الحمد لله. جزاكم الله خيرا

4
00:01:09.650 --> 00:01:30.350
طيب احنا مكملين في سلسلة الاخلاق والمعاملات المفروض النهاردة في مجلس النهاردة هنتكلم آآ عن نوعين من الاخلاق هم في الغالب بيبقى ليهم اقتران ببعض اول حاجة الحلم وهنبدأ نتكلم شوية في بداية المجلس عن الحلم

5
00:01:30.450 --> 00:01:46.650
وقد ايه احنا محتاجين الحلم ده في حياتنا وقد ايه الخلق ده ممكن يغير حياتك اه مية وتمانين درجة وبعد الحلم الدرجة اللي اعلى منه بعد الحلم العفو آآ في البداية تعريف الحلم في اللغة

6
00:01:47.450 --> 00:02:13.150
اه انا اعتمدت في تحضير الدرس على سلسلة الدرر السانية موسوعة الاخلاق ودي موجودة مجلدات وموجودة على ابليكيشن ممكن حضراتكم تنزلوا الابليكيشن اسمه الدولار السانية موسوعة الاخلاق اه التحضير بتاعها جميل جدا مقسم بيقسم الموضوع بتقسيم محترم. يجيب لك الاول تعريف الخلق. في اللغة في الاصطلاح. الفرق بين

7
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
الاخلاق دي يعني الفرق بين مثلا الحلم والصفح آآ بعدين الترغيب في الحلم في القرآن وفي السنة اقوال العلماء اقوال السلف نماذج آآ في القرآن وفي السنة قصص الصحابة وقصص النبي عليه الصلاة والسلام اللي قريبة من

8
00:02:33.150 --> 00:03:01.950
الاخلاق دي اسم الكتاب الدرر اسم موسوعة الاخلاق الدولار السانية. انا ايه الابليكيشن اهو كل الناس اللي هتتفرج على الفيديو اه الدرر السنية اه  موجودة ابليكيشن وموجود وعامل ما شاء الله عامل حتى ملخصات اللي مش عايز يقرأ الكامل عاملين ملخص لكل خلق وبعض الاخلاق عاملين لها زي

9
00:03:01.950 --> 00:03:15.500
كده انفوجرافيك فانا درس النهاردة كل درس متحضر من هناك فحبيت اقولكو برضو عشان ايه لو حد عايز يستزيد حد عايز يحضر من هناك عشان لو هيشتغل في الدعوة  آآ جميل جدا ويسهل عليك الموضوع

10
00:03:15.650 --> 00:03:32.450
احنا حاولنا ننتقي بعض بعض الحاجات وعلشان ايه ننقلها لحضراتكم النهاردة في المجلس باذن الله. والهدف من الهدف من الكلام خصوصا في الاخلاق ان احنا نحاول ان احنا نكتسب الاخلاق دي

11
00:03:32.550 --> 00:03:48.700
لان في اخلاق اه هي انت ما بيبقاش عندك الخلق ده. يعني ممكن حد مننا يبقى عنده عصبية شوية يبقى غضوب. اه فما يعرفش يحلم فهو محتاج يكتسب الخلق بتاع الحلم ده. بيتدرب عليه

12
00:03:48.750 --> 00:04:06.200
وفي طرق منها زي اللي احنا هنتكلم عنه في مجلس النهاردة باذن الله. طيب دي كانت مقدمة كده على ما الناس تتجمع. هو بدأ في البداية قال الحلم في اللغة معنى الحلم في اللغة يعني الاناوي العقل. هو خلاف الطيش. والحلم اصطلاحا

13
00:04:06.450 --> 00:04:24.550
اصطلاحا يعني ده شرعا يعني. يعني فرق بين لفظ الكلمة دي في اللغة. ومعناها في الاصطلاح في الشرع عندنا. الحلم في الاصطلاح ضبطه النفسي والطبع عن الهيجان عن هيجان الغضب. يعني ان انت تعرف تنضبط في وقت الغضب

14
00:04:24.900 --> 00:04:40.000
الفرق بين الحلم والصبر فيه فرق بين الحلم وبين الصبر ان احيانا الصبر ده بيكون انت انت غير قادر. يعني واحد تعرض مسلا لظلم معين او بلاء فهو اصلا مش قادر ياخد حقه

15
00:04:40.450 --> 00:04:57.700
فهو يعمل ايه؟ هيصبر الحلم بيكون مع القدرة. يعني انت قادر ان انت تنتصر لنفسك. وان انت تاخد حقك وان انت ترد بدل الكلمة عشرة وان انت زي ما الفعل اللي تعامل معك ده تعمل زيه زي ما اضربت تضرب لكن

16
00:04:57.750 --> 00:05:11.450
هو هنا قرر ان هو يحلم. يعني حد شتمني حد اتعصب علي حد قال لي كلمة. انا ممكن ارد عليه وممكن اخد حقي لكن انا قررت ان انا آآ اكون حليم

17
00:05:11.550 --> 00:05:31.550
فاقول لك ايه؟ الحلم هو الامهال بتأخير العقاب المستحق. يعني الشخص اللي قدامي ده خلاص يستحق العقوبة على الفعل او القول اللي هو عمله. لكن انا ان انا اكون حليم معه. عارفين زي ايه؟ زي حلم ربنا سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى هو الحليم سمى نفسه. الحليم سبحانه وتعالى ومن صفات الله

18
00:05:31.550 --> 00:05:55.400
فربنا سبحانه وتعالى بيتعامل مع البشر بالصفة دي يعني احنا بنعمل ذنوب ومعاصي. الذنب ده يستحق عقوبة. فانت بقى دلوقتي المفروض لو هتتعامل بالعدل على الذنب اللي انت عملته تعاقب عليه. يعني مثلا واحد ما بيصليش بيأخر الصلاة

19
00:05:55.550 --> 00:06:19.550
واحد بيبص للحرام واحد بيسمع الحرام واحد بيتكلم عن الناس بيظلم الناس. واحد قلبه مليان غل وحقد وحسد بالنسبة للناس. المفروض ان الذنب ده يستوجب عقوبة واحد بياكل من حرام وبيظلم الناس وبييجي على حقوق الناس المفروض ان الافعال دي السيئات والذنوب دي تستوجب عقوبة

20
00:06:19.550 --> 00:06:38.050
معنى الحلم ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يحلم على العبد يعني لا يعادل العبد بالعقوبة ودي من الصفات الجميلة اللي تخلينا نحب ربنا جدا ان ربنا سبحانه وتعالى بيتعامل معنا بالحلم يعني انت عملت ذنب كان المفروض ان انت تعاقب عليه فربنا

21
00:06:38.050 --> 00:06:53.950
سبحانه وتعالى يحلم على العبد يمهل العبد يديله فرصة ان هو يتوب وفي في المهلة دي في وقت الحلم ربنا سبحانه وتعالى بيتعامل مع بالتوبة بالرحمة يفتح له ابواب التوبة يبعت لك رسالة

22
00:06:54.000 --> 00:07:12.900
فده الحلم ده الحلم. والحلم من الله تعالى عن العصاة في الدنيا. فعل ينافي تعديل العقوبة ان ربنا سبحانه وتعالى كان ممكن لما انت تعمل معصية بنعمة من النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى انعم عليك بها كان ممكن ان ربنا سبحانه وتعالى يعاقب

23
00:07:12.900 --> 00:07:32.550
العبد يسلب النعمة دي منه. يعني ممكن انت عصيت ربنا بالمال مسلا فممكن ربنا سبحانه وتعالى يعاقب العبد جزاء على المعصية فياخد منك الفلوس دي لكن ربنا سبحانه وتعالى لا يعاجل العبد بالعقوبة بحلمه سبحانه وتعالى. آآ الصبر غير ده

24
00:07:32.600 --> 00:07:49.000
صبر صبر العبد احيانا يكون عن عجز يعني انت مش عارف تعمل حاجة وبعدين قال الفرق بين الحلم والاناية ان شاء الله بعد الدرس هبعت لكم التحضير بتاع الدرس اللي حابب يرجع له. وبعدين بدأ يتكلم عن طيب احنا عايزين

25
00:07:49.300 --> 00:08:06.200
آآ حاجات تشجعنا عن ان احنا آآ نتخلق بخلق الحلم ده  بصوا يا شباب ربنا سبحانه وتعالى قال في في سورة ال عمران قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات

26
00:08:06.200 --> 00:08:23.300
الارض اعدت للمستقيم. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى بدأ يوصف لنا مين هم المتقين يعني المفروض اي واحد مننا بيسمع الكلام دلوقتي ايوة انا عايز اكون من المتقين. ايه الصفات بتاعتهم بقى؟ قال تعالى الذين ينفقون في السراء

27
00:08:23.300 --> 00:08:47.800
والضراء والكاظمين الغيظ. دي ايه؟ الحلم. ان انا امتلأت غيظ حد استفزني؟ حد غلط فيا حد آآ آآ اهني بصورة معينة. فانا دلوقتي اتنرفزت جدا وعايز اخد حقي ربنا سبحانه وتعالى قال ان من صفات المتقين والكاظمين الغيظ

28
00:08:48.150 --> 00:09:08.150
ان انت يعني هو فعلا فيه غيز يعني انت اتنرفزت لكن ان انت تعرف تسيطر على الغضب ده. والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. واحنا قلنا هنا ان شف صفة الحلم جت مع العفو والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم

29
00:09:08.150 --> 00:09:26.950
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. طيب جزائهم ايه المتقين دول اللي من صفاتهم الحلم والعفو. قال تعالى اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري

30
00:09:26.950 --> 00:09:43.750
من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. يعني جزاء ان انت تكون انسان حليم. ان انت ما تتعصبش ان انت آآ لا تغضب ان انت تعفو عن الناس. جزاء ده ربنا سبحانه وتعالى يغفر لك

31
00:09:43.950 --> 00:10:01.200
واحنا كلنا اصحاب ذنوب. فاحنا محتاجين المغفرة دي فلذلك دي من الحاجات اللي تشجعك ان انت لو انت عصبي شوية ان انت تتخلق بالاخلاق دي. ان انا اجاهد نفسي زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال صح الحديث يعني. انما الحلم بالتحلم

32
00:10:01.550 --> 00:10:19.550
انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. يعني انا مش حليم اصلا انا انا بتنرفز وبتعصب. لكن انا بحاول اجاهد نفسي ان انا اكون حليم. انما ما الحلم بالتحلم؟ قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. ده الحلم

33
00:10:19.800 --> 00:10:43.500
لا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. شف ارتباط الايات دي ببعض

34
00:10:43.550 --> 00:11:02.550
روي اثر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب. ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فامر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب. والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة

35
00:11:02.650 --> 00:11:26.800
فاذا فعلوا ذلك طيب لو انا في وقت الغضب في وقت الاساءة انا تعاملت بالصبر وبالحلم. هنا انت بتقلل فرصة ان الشيطان يتسلط عليك. لان يا شباب من من اكتر الحاجات اللي الشيطان بيبقى عايزك تبقى فيها حالة الغضب. لان في وقت الغضب الانسان ممكن يعمل حاجات يندم عليها. يعني ممكن

36
00:11:26.800 --> 00:11:45.300
واحد يخرب بيته ويطلق زوجته في ساعة غضب. ممكن واحد يقتل في ساعة غضب. ممكن واحد يقول كلمة في وقت الغضب تكون سبب في هلاك العبد في الدنيا والاخرة لما في حديث آآ رواه ابو هريرة على ما اذكر يعني

37
00:11:46.000 --> 00:12:01.750
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكر ان كان هناك رجلان متأخيان من بني اسرائيل احدهما مجتهد يعني مجد في العبادة مقصر فكان الشخص المجتهد كل ما يقابل الشخص التاني يقول له ويحك اقصر

38
00:12:02.300 --> 00:12:21.050
يعني يقول له اتق الله ومش عارف ايه فيقول له ابعثت علي رقيبا ام جعلك الله علي حسيبا؟ خلي بيني وبين ربي ففضل يكرر عليه الموضوع والتاني يقول نفس الكلام لحد ما في مرة قال ويحك اقصر يعني لا اعلى ذنب عظيم فقال ويحك اقصر؟ قال ابعثت علي رقيبا ام

39
00:12:21.050 --> 00:12:42.750
جعلك الله علي حسيما خلي بيني وبين ربي. فالتاني اللي كان بيأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر. غضب فقال والله لا يغفر الله لك والله لا يغفر الله لك قال فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ غفرت له واحبطت عملك

40
00:12:42.900 --> 00:12:57.000
انت بتحلف علي ان انا مش هغفر لفلان ده آآ شوف في لحظة الغضب عشان كده ابو هريرة علق على الحديث قال والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته

41
00:12:57.000 --> 00:13:17.700
يعني هو قال كلمة ضيع الدنيا والاخرة بتاعته بكلمة. ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. واحد يبقى متعصب مثلا. ففي وسط العصبية يسب الدين او حد يقول له يا عم آآ ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كزا ولا ربنا بيقول كزا يقوم هو متنرفز غضبان. عشان كده لزلك انت في وقت الغضب

42
00:13:17.950 --> 00:13:37.950
تشوف الشخص اللي قدامك ده لو انت يغلب على ظنك ان انت لو انكرت عليه في وقت الغضب وكلمته ان هو ممكن آآ آآ يتمادى في الموضوع او ان هو يسب الدين او ان هو يشتم ربنا والعياذ بالله او يشتم او يعترض على سنة النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:13:37.950 --> 00:13:50.950
ساعتها ان انت ايه تسكت ما تنكرش في الوقت ده. استنى لما يهدى. عشان ايه ما يوصلش لاثم اكبر. فشوف الغضب ممكن يوصل الانسان لايه. ممكن واحد يضرب آآ يعني يظلم انسان بالقول

44
00:13:50.950 --> 00:14:09.650
او بالفعل ممكن واحد يقتل شخص في ساعة الغضب ممكن واحد يطلق زوجته ويخرب بيته في ساعة غضب فممكن انسان يقول كلمة تكون الكلمة دي سبب ان هي دمرت علاقته بشخص يعني كان في علاقة بينهم على آآ سنين

45
00:14:09.750 --> 00:14:22.600
في خير وفي مودة وفي رحمة وفي اخوة بينهم. ممكن كلمة في وقت الغضب تضيع كل العلاقة دي. فعشان كده الغضب ده من اعظم الحالات اللي الشيطان بيحبها بيحب ان انت تبقى دايما غضبان

46
00:14:22.700 --> 00:14:42.700
علشان لما تغضب الشيطان يتحكم فيك. فنرجع ايه ايه اللي دخلنا في ده؟ ان نشوف الايات ازاي مرتبطة ببعض. قال تعالى ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ايه دفاع بالتي هي احسن؟ ده الحلم اهو. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاه

47
00:14:42.700 --> 00:14:57.550
ها يعني الخصلة دي والصفة دي ما يلقاها الا الذين صبروا الثواب ده لا يلقاه الا صاحب الصبر اللي بيجاهد نفسه. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. قال تعالى بعد

48
00:14:57.550 --> 00:15:17.550
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. فقال لك خد بالك ان ان الشيطان له دور كبير كتير جدا في في وقت الغضب علشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف اتنين اتنين قاعدين بيتخانقوا مع بعض وصوتهم عالي وواحد فيهم وشه احمر وعروقه

49
00:15:17.550 --> 00:15:31.350
نفخت النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا عارف حاجة لو قالها هيهدا خالص

50
00:15:31.550 --> 00:15:42.800
فراحوا للراجل بيقولوا له النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان انت لو قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الغضب ده هيروح. فقال لهم انتم شايفيني مجنون؟ قال دون ان تراني

51
00:15:43.100 --> 00:16:00.600
يشوف حتى في وقت الغضب هو رد كلام النبي عليه الصلاة والسلام مش عارف يتحكم في نفسه. وده كتير مننا كده يا شباب احنا كتير مننا بيتحول في ساعة الغضب ان هو ما يبقاش عارف حد قدامه. سواء بقى ممكن يغلط في في في ابيه في امه في اخوانه

52
00:16:00.600 --> 00:16:10.600
ممكن واحد يهين زوجته وممكن واحدة تغلط في عيالها تغلط في زوجها. في وقت الغضب ما يبقاش عارف مش شايف مين اللي قدامه. ليه؟ لان الشيطان تحكم فيه في اللحظة دي

53
00:16:10.650 --> 00:16:32.850
ابن عباس قال ايه بقى؟ قال فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان. وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم ومن الحاجات اللي تشجعنا على على الحلم ان النبي عليه الصلاة والسلام بيحب الصفة دي. وان دي من صفات ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه

54
00:16:32.850 --> 00:16:54.950
تعالى بيتعامل معانا بالحلم هو الحليم سبحانه وتعالى في في وفد من الوفود كان جاي على المدينة اه فكان في واحد اسمه عبد القيس. فالمهم لما وصل المدينة الناس كلها اقبلت على النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:16:54.950 --> 00:17:15.500
بيد النبي عليه الصلاة والسلام ودخلوا يبايعوا النبي اشجع عبد قيس آآ تأخر. نزل كده من على الايه الجمل بتاعه ولبس هدوم كويسة وزبط نفسه وبعدين دخل النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان فيك لخصلتين يحبهما الله

56
00:17:15.850 --> 00:17:36.000
الحلم والاناة. قال له انت فيك صفتين الصفة دي ربنا بيحبها. يعني ربنا يحب منك ويحب منك ان انت تكوني حليمة ان انت يكون عندك صفة الحلم. ان انت تعرف في وقت الغضب ان انت تمسك نفسك. دي صفة ربنا بيحبها. الحلم معروف احنا قلناه دلوقتي

57
00:17:36.000 --> 00:17:56.000
ان انت التأني من الله والعجلة من الشيطان. التأني ان انت تتأنى ان انت ما تستعجلش. ان انت ما تبنيش حكمك وتاخد قرار في وقت عجلة بل انت ايه تتأنى وتصبر وتفكر واحنا شرحنا التأني في في دروس

58
00:17:56.000 --> 00:18:14.450
سورة الحجرات في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ممكن ايه ترجعوا لدرس هيبقى في تفصيل شوية في الموضوع. في رواية من الروايات قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم الاشج عبده

59
00:18:14.450 --> 00:18:34.450
قيس قال ان فيك خلتين يحبهما الله الحلم والاناة. فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما؟ ام الله عليهما يعني دي يا رسول الله صفات انا انا اللي انا اللي قدرت اعملها بالمجاهدة ولا ربنا سبحانه وتعالى اللي خلقني كده؟ قال

60
00:18:34.450 --> 00:18:50.950
بل جبلك عليهما بل الله جبلك عليهما. ربنا سبحانه وتعالى خلقك في طبيعتك كده. طبيعي طبيعة هادية. طبيعة مبيتعصبش بسرعة. قال الحمد لله الذي جبلني على خلتيني يحبهما الله ورسوله

61
00:18:51.700 --> 00:19:11.000
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يا شباب قال ليس الشديد بالصرعة يعني مش الشدة والقوة وقوة الشخصية ان انت تعرف تتنرفز وتعرف تاخد حقك وتوقف اللي قدامك عند حده وان انت تهين الناس وتبقى عامل حدود كده حواليك

62
00:19:11.000 --> 00:19:31.000
الناس خايفة منك ناس خايفة تتعدى آآ يعني في واحد بيبقى في البيت عامل لهم رعب بيدخل البيت شخصية مرعبة مش حد عارف يتكلم معه كلمة. الكلام معه بحساب. فزوجته وهي بتتكلم معه خايفة. خايفة تقول كلمة يغضب عليها

63
00:19:31.000 --> 00:19:50.850
وده من اشر الناس منزلة عند الله سبحانه وتعالى من يتقى لفحشه. ان لو انا خايف انا باحسب كلامي مع فلان. ليه؟ عصبي هيغلط في وهيهني وهيتجاوز وانا يعني باخد بالي وانا بتعامل معه. فمش دي الشدة مش الشدة ان انت تبقى بتصرع الناس

64
00:19:50.850 --> 00:20:11.750
ان انت تغلب الناس. قال انما الشديد وان كانت دي شدة يعني اللي فات زي ما النووي النووي رحمه الله قال في الحديث اه او عفوا في شرح الموطأ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة هو لم يرد نفي الشدة عن السرعة فانه يعلم

65
00:20:11.750 --> 00:20:25.700
ضرورة شدته. يعني معلوم ان الشخص اللي بيهزم الناس وبيغضب وبياخد حقه. ده معلوم ان هو شديد. لكن اللي اشد منه ايه بقى؟ انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

66
00:20:25.750 --> 00:20:45.000
الشدة بجد ان انت تعرف تسيطر على نفسك ان انت تعرف في وقت الغضب ان انت تسكت نفسك. ان انت ما تتكلمش قال وانما اراد صلى الله عليه وسلم والله اعلم امرين احد امرين. يحتمل انه اراد انه ليس بالنهاية في الشدة

67
00:20:45.000 --> 00:21:02.300
واشد منه الذي يملك نفسه عند الغضب ويحتمل انه يريد به انها شدة ليست لها كثير منفعة عايز تبقى شديد وعايز تبقى قوي فعلا خليك شديد على نفسك خليك قوي على نفسك ان انت تأدب نفسك انما الشدة التي ينتفع بها

68
00:21:02.300 --> 00:21:20.100
الشدة التي يملك بها نفسه عند الغضب. ولزلك تتأمل في حديس عجيب. يعني سبحان الله واحد راح النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اوصني عايز وصية عايز نصيحة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تغضب

69
00:21:21.250 --> 00:21:39.100
قال لا تغضب فكأن الراجل عاد الكلام يعني طيب ماشي يعني آآ طب عايز حاجة تانية غير موضوع لا تغضب فقال ابو هريرة فردد مرارا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام جعل يردد هذه الكلمة فردد مرارا

70
00:21:39.250 --> 00:21:58.500
قال لا تغضب لا تغضب. يعني ايه لا تغضب لا تغضب يعني ايه؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام اولا اشمعنى قال للشخص ده لا تغضب؟ بعض العلماء قال ان هو قال له كده لان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم حال الشخص ده

71
00:21:59.050 --> 00:22:11.350
يعني من حكمة النبي عليه الصلاة والسلام ان هو حب يوجه الشخص ده لحاجة هو عنده مشكلة فيها. يعني واحد يجي لك انت عارف ان هو عنده مشكلة في الغضب. فيقول لك انصحني. فانت بتوجهه في

72
00:22:11.350 --> 00:22:23.650
اللي هو عنده فيها مشكلة انت ممكن تنصحه بانهي نصيحة مسلا يعني تنصحه يتصدق تنصحه يصلي لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال له فيه انت عندك داء الداء ده محتاج يتعالج

73
00:22:24.300 --> 00:22:49.100
او العلماء قالوا ان دي وصية عامة. لان الغضب ده من اسباب  آآ فساد دين العبد. يعني النبي عليه الصلاة والسلام حب ينصحه نصيحة جامعة لان لو الغضب ده لو مسألة ان انت تسيطر على غضبك وان انت ما تتعصبش وان انت تكون انسان حليم. لو قدرت تسيطر على دي دي من

74
00:22:49.100 --> 00:23:01.400
ايه الصفات اللي هتجلب لك الخير في دينك وفي دنياك طب يعني ايه لا تغضب يقول لحد لا تغضب يعني ايه لا اغضب؟ هو الغضب ده انا اقدر اتحكم فيه

75
00:23:02.000 --> 00:23:17.100
يعني انا اقدر اتحكم في الغضب ده الغضب ده هو الغضب ده يا شباب حاجة اه حاجة اه داخلية مني ولا حاجة لها عوامل خارجية؟ برة عني يعني ممكن واحد يغضب من حاجة

76
00:23:17.200 --> 00:23:37.200
انا ما عملتش حاجة واحد مسلا سايب العربية واحد كسر علي نزلت لقيت عربيتي مسلا ايه مخبوطة او حد عمل معي موقف استفزني واحد بيستفزني بالكلام واحد بيشتمني واحد في حاجات انت برة عنك. في عوامل خارجية في حاجات بتؤسر عليك تخليك

77
00:23:37.200 --> 00:23:53.100
نصل لمرحلة الغضب يعني انت في حاجة معينة بتتضايق منها فلقيت الشخص اللي انت بتتعامل معه بيعمل نفس الحاجة فبتغضب ليه؟ لان هي حاجة برة عنك. طيب ازاي بقى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له لا تغضب. يعني ايه لا تغضب

78
00:23:53.300 --> 00:24:28.750
فكروا كده يعني ايه لا تغضب امسك نفسك سب المكان ما تتعصبش ها علي صوتك اكزم غيظك ايوه لا تنفذ غضبك ايوة احسنتم ده ده من المعاني من المعاني قالوا ايه؟ قالوا ان المعاني لا تغضب ان انت الغضب ده هيبقى له

79
00:24:28.750 --> 00:24:45.900
يعني انت بعد ما اتعصبت هو في حاجات بتحصل آآ في واحد بيلعب مسلا ماتش بلاي ستيشن فممكن ايه يكون بيلعب آآ بيلعب بيلعب اونلاين ولا بيحمل بيلعب حاجة فيخسر فيقوم ماسك الدراع حدفه في في الشاشة مكسر الشاشة. اعرف ناس كده

80
00:24:46.000 --> 00:25:05.750
يعني بيعمل كده فعلا يعني ممكن يكسر شاشة مسلا بتلاتين الف جنيه علشان ماتش بلاي ستيشن. ليه؟ اتنرفز فما عرفش يسيطر على غضبه فمسك الدراع حدفه في في الشاشة دغدغة ممكن واحد في وقت الغضب يضرب زوجته ولا يطلقها ولا يهينها خلاص الكلمة لو خرجت منك

81
00:25:05.850 --> 00:25:25.100
هي خلاص تملكك انت اسير الكلمة والافعال لما بتطلع برة عنك خلاص انت مش هتعرف تلمها تاني فقال لك ايه؟ قال لك لا تغضب يعني لا تنفذ غضبك تنفذ يعني ان ان الغضب بتاعك ده ما يخرجش

82
00:25:25.250 --> 00:25:41.800
برة ايه برة صدرك ده. ما يطلعش على لسانك ما يطلعش على ايدك. ما يبقاش افعال. يعني انا اتنرفزت لا تنفذ الغضب يعني الغضب ده هيبقى له نتيجة هشتم هغلط ههين اللي قدامي ان انت ايه

83
00:25:41.850 --> 00:25:53.500
تمسك نفسك تكتم الغضب ده. تكتمه ازاي؟ في في حاجات في افعال ممكن تعملها تكون سبب ان انت اه اه ربنا سبحانه وتعالى يعينك ان انت تعمل زي ما انتم

84
00:25:53.500 --> 00:26:09.850
بتقولوا ما شاء الله عليكم ان انت اتوضا تسيب المكان. فقالوا ده معنى. المعنى الاول لا تغضب فهو بيقول هنا هو نهي عن الغضب ان انت يعني لا تغضب يعني لا تنفذ غضبك. يعني لو سمحت لو سمحت لما تتنرفز

85
00:26:09.850 --> 00:26:32.550
لما تغضب امسك نفسك ما تشتمش خلي الغضب يقف جواك اتعلم ان انت تكتم والكاظمين الغيظ. يعني واحد امتلأ بالغيظ وبعدين مسكه الموضوع صعب طبعا محتاج مجاهدة يعني اه صعب جدا طبعا محتاج مجاهدة. الحاجة التانية

86
00:26:33.000 --> 00:26:52.250
لا تغضب قالوا يعني ايه؟ قالوا يعني ما تعرضش نفسك للحاجات اللي ممكن تثير غضبك يعني انا مسلا عارف ان انا لما هكون في في مكان الفلاني ده واقابل الشخص الفلاني ويحصل حوار بينا او جدال

87
00:26:52.250 --> 00:27:05.900
في مسألة معينة ان انا هتنرفز لما هدخل في نقاش بعض الناس لما تدخل معه في نقاش انت تبقى فاهم ان انت في الاخر هينتهي النقاش ده بايه ان انت اتنرفزت وصوتك علي ومش عارف ايه

88
00:27:05.950 --> 00:27:21.000
فمن البداية بيقول لك لا تغضب يعني ما تروحش الحاجات اللي بتعصبك او انا بتعامل مع شخص بصورة مستمرة مسلا زوج بيتعامل مع زوجته اب بيتعامل مع اولاده آآ اخ بيتعامل مع اخوه حاول ان انت يا شباب

89
00:27:21.000 --> 00:27:37.750
الانسان المسلم المؤمن يأثم لو يعلم ان شخص ان اخوه المسلم سواء بقى اخ او ابن او زوج او زوجة لو تعلم ان زوجتك بتتأذى وبتستفز من بتستفز من صفة معينة او خلق معين وانت

90
00:27:37.750 --> 00:27:52.700
تتعمد ان انت تعمله تأثم يعني حرام ان انت تتعمد ان انت تستفز الناس. عشان تخرج اسوأ ما فيها ده حرام فكنا بنقول المعنى هنا ايه؟ لا تغضب يعني انت ما تحطش نفسك

91
00:27:54.900 --> 00:28:14.750
آآ في مكان تغضب فيه. ما تحطش نفسك انت عارف مثلا ان ان الطبع المعين ده بيضايقك فممكن ايه اه اه ممكن تبتدي تقول للناس اللي حواليك تقول لزوجتك مسلا والله انا بتضايق من من الخلق ده. ممكن ما تعمليش كده تاني عشان ده بيضايقني. ده بيعصبني. فانا مش عايز

92
00:28:14.750 --> 00:28:29.150
انا اتنرفز عليك واغضب عليك فانت ساعديني ما تعمليش الخلق ده فتحاول ان انت توصل للناس ده للي حواليك. فبالتالي انت كده بتطبق وصية النبي عليه الصلاة والسلام. لا تغضب. والحلم من من

93
00:28:29.150 --> 00:28:48.650
صفات عباد الرحمن ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم في اواخر آآ سورة الفرقان. قال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم جاهلون قالوا سلاما قال الحسن الحسن البصري رحمه الله قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قال حلماء

94
00:28:49.050 --> 00:29:13.450
ان جهل عليهم لم يجهلوه ان جهل عليهم لم يجهلوا. زي ما الامام الشافعي رحمه الله كان يقول يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا. يزيد سفاهة فازيد حلمه كعود

95
00:29:13.450 --> 00:29:30.750
اداة الاحراق طيبة  من الحاجات اللي تعينك ان انت تكون انسان حليم ان انت دايما تزكر نفسك طبعا بثواب الحلم. وتاني حاجة ان انت انت تزكر نفسك بحلم ربنا عليك

96
00:29:31.500 --> 00:29:51.500
يعني من الحاجات اللي تخليك تتعامل مع الناس بنوع من الحل ان انت تفتكر ان قد ايه ربنا سبحانه وتعالى بيحلم عليك ان انت صاحب زنوب وان انت مقصر في حق الله سبحانه وتعالى. وان انت بتستعمل نعم ربنا سبحانه وتعالى كتير جدا في المعصية. ومع زلك ربنا بيحلم عليك. ومع تقصير

97
00:29:51.500 --> 00:30:09.300
في حق الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى ما بياخدش منك النعم  لكن ربنا سبحانه وتعالى بيحلم عليك. فمن الوسائل اللي تعينك يعني شف في قول الله سبحانه وتعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم

98
00:30:09.300 --> 00:30:27.300
فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم يعني بداية الاية ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه ربنا سبحانه وتعالى مطلع على ما في نفسك

99
00:30:27.450 --> 00:30:47.500
يعني انت عشان عشان تتصور ده. انت ممكن تكون آآ حصل خلاف بينك وبين شخص هو قال عنك حاجة ضايقتك ماشي؟ فانت ايه اتضايقت منه جدا وبعدين جيت تسأله انت بتقول علي ليه كده يا فلان؟ يقول لك والله انا مش قصدي. انا نيتي مش كده

100
00:30:48.100 --> 00:31:09.900
فانت مش مطلع على ما في قلبه مش مطلع على اللي جواه فخلاص ممكن ممكن ايه تحلم عليه لان انت مش مطلع على ايه اللي جواه. طيب انت ممكن شف بقى كلام ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم. يعني تخيل لو انت فعلا اطلعت على ما في قلب الشخص ده ولقيته

101
00:31:09.900 --> 00:31:24.250
وفعلا هو بيكره لك الخير. وهو فعلا كان قاصد ان هو يأزيك. وهو فعلا كان متعمد ان هو يستفزك. وان هو يتكلم عنك في ضهرك وكان قاصد ده. واطلعت على النية دي. هتقدر تحلم عليه

102
00:31:24.450 --> 00:31:42.900
هتقدر تعفو عنه هتقدر تغفر للشخص ده فربنا سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. يعني ربنا يعلم نيتك ان الكلمة دي انت كنت بتقولها ليه

103
00:31:42.950 --> 00:32:02.950
ولما انت آآ كنت مقصر في العبادة ولا انت بتفضل الدنيا على طاعة ربنا سبحانه وتعالى ولا انت وقت الفجر نمت وما صحيتش وشديت الغطا عليك وكملت نوم ربنا يعلم ايه اللي وقع في قلبك ومع ذلك يعني مع كمال علم الله سبحانه وتعالى بما وقع في قلبك مع ذلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول بعدها ايه

104
00:32:02.950 --> 00:32:23.400
واعلموا ان الله غفور حليم يعني الحلم الحلم لما يجي مع مع سعة علم الله الموضوع هيبقى مختلف تماما. يعني ربنا يعلم عنك كل شيء. كل حاجة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى

105
00:32:23.500 --> 00:32:43.500
قال تعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. خائنة الاعين يعني نظرة كده اللي في الخباثة دي. واحدة معدية وانت ايه آآ آآ قاعد في وسط اصحابك عامل نفسك الشاب المتقي وبعدين ايه تبص كده تعدي كده فتقوم انت ايه تبص بصة في الخباثة كده. النظرة

106
00:32:43.500 --> 00:32:59.250
اللي في الخباسة دي ربنا سبحانه وتعالى قال عنها ايه؟ يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وفيه اسر جميل جدا لسيدنا عبدالله بن عباس في الاية حاولوا ترجعوا له يعني. تلاقيه في ابن كثير اظن يعني. قال

107
00:33:00.050 --> 00:33:17.800
واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم  طيب عايزين نعرف كده ايه نمازج في في الحلم؟ يعني نشوف نمازج في الحلم في حلم النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة آآ

108
00:33:17.800 --> 00:33:27.800
آآ هناخد هناخد بعض الاحاديس وبعض النمازج علشان ندخل على طول في العفو باذن الله وان شاء الله مش هنطول عليكم. عن انس رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى

109
00:33:27.800 --> 00:33:49.900
الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت الى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته. يعني النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام

110
00:33:49.900 --> 00:34:11.050
ماشي ولابس زي ايه بورد كده زي ايه؟ يعني آآ زي شال كده. آآ غليظ الحاشية يعني الطرف بتاعه او جامد ناشف فجه اعرابي من ضهر النبي عليه الصلاة والسلام وشد الرداء فهو بيشده جامد كده فبدأ الطرف بتاع الرداء يأثر في ايه

111
00:34:11.050 --> 00:34:24.050
في عاتق النبي في زي في رقبة النبي كده عليه الصلاة والسلام فعلم علامة انت متخيل ده انت لابس حاجة ولها طرف فواحد راح شاددها جامد فراحت معلمة في رقبتك

112
00:34:24.100 --> 00:34:46.800
فآآ قال قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال يعني مش بس الشدة الجامدة دي. ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك قال له عايز فلوس. قال فالتفت اليه فضحك. ثم امر له بعطاء

113
00:34:47.050 --> 00:35:07.100
النبي عليه الصلاة والسلام التفت لهذا الشخص وضحك اعرابي يعني النبي عليه الصلاة والسلام تعامل معه بالحلم. ثم امر له بعطاء واحد في في البخاري عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه. يعني واحد

114
00:35:07.100 --> 00:35:27.100
آآ يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ واخد منه حاجة وجه الراجل ايه في وقت القضاء؟ كان جمل او حاجة زي كده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الراجل ده جه بياخد حقه بس ايه يعني لبخ في الكلام. فهم به اصحابه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

115
00:35:27.100 --> 00:35:44.800
بالرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالة. ثم قال اعطوه سنا مثل سنه يعني هو آآ مسلا واخد جمل اللي هي لها سن معين فايه ادوا له زيها. فقالوا يا رسول الله

116
00:35:44.850 --> 00:36:04.500
الا امثل من سنه يعني مش لاقيين غير حاجة احسن من من الناقة بتاعته. فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء. وقال عبدالله كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بيقول كأني انظر الى النبي صلى الله

117
00:36:04.500 --> 00:36:21.650
عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه. وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا على مهلك وده حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام في في غزوة احد في غزوة احد

118
00:36:22.050 --> 00:36:36.500
آآ كأني انظروا الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه حتى ادموه. وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم انهم لا يعلمون

119
00:36:36.650 --> 00:36:53.650
وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ده جميل اوي. من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب. انس رضي الله عنه كان فتى غلام خادم النبي عليه الصلاة والسلام

120
00:36:54.150 --> 00:37:16.700
فالنبي عليه الصلاة والسلام بعته في مشوار. روح يا انس هات لي كذا. فقال والله لا اذهب. والله ما انا رايح. طفل قال وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا جوايا ان انا هروح بس انا ايه زي ما تقول كده يعني عايز

121
00:37:16.700 --> 00:37:30.500
اعترض وخلاص وفي نفسي ايه اه في نفسي ان انا اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى امر على صبيان وهم يلعبون في السوق لقيت عيالي بيلعبوا فرحت

122
00:37:30.500 --> 00:37:46.850
اقعد معها. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفايا من ورائه. قال فنظرت اليه وهو يضحك. يعني تخيل كده النبي عليه الصلاة والسلام انت عندك خادم وبعته في مشوار وبعدين ايه رحت لقيته بيلعب

123
00:37:47.050 --> 00:38:04.100
راية عليه الصلاة والسلام جه مسكه من قفاه كده وبعدين سيدنا انس التفت فلقى النبي عليه الصلاة والسلام بيضحك. فقال يا انيس اذهبت حيث امرتك رحت مكان ما انا قلت لك قال قلت نعم انا اذهب يا رسول الله

124
00:38:04.150 --> 00:38:20.150
خلاص يا رسول الله هروح اهو. قال انس رضي الله عنه والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته لم فعلت كذا وكذا او لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا؟ في رواية خدمت النبي

125
00:38:20.150 --> 00:38:40.750
عشرة سنين فده الحلم. يا شباب احنا عايزين نجاهد نفسنا على الصفة دي. ان انت تحاول ان انت تصبر. المقترن بالحلم. مقترن بالحلم العفو العفو في اللغة يعني اصله المحو

126
00:38:41.100 --> 00:39:00.700
وعفوت عن الحق يعني اسقطته كانك محوته عن الذي عليه. طب العفو في الشرع في الاصطلاح؟ قال هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه العفو يبقى فيه ذنب وانت بتتجاوز عن الزنب ومش هتعاقب

127
00:39:00.900 --> 00:39:16.100
تمام؟ بس في فرق يا شباب زي ما احنا قلنا في فرق بين الحلم والصبر. في فرق بين العفو والزل العفو ان انت بتسقط حقك لكن كرم منك يعني انت بتتجاوز عن حقك

128
00:39:16.200 --> 00:39:33.350
من الاحسان لكن انت قادر ان انت تنتقم وقادر ان انت تاخد حقك قال ان العفو اسقاط حقك جودا وكرما واحسانا مع قدرتك على الانتقام. فتؤثر الترك رغبة في الاحسان

129
00:39:33.700 --> 00:39:53.700
ومكارم الاخلاق. بخلاف الذل فان صاحبه يترك الانتقام عجزا وخوفا ومهانة نفسه. فهذا مذموم غير محمود وده مشكلة ان انت ايه تحط العفو في موضع الذل ان انت تبقى اصلا ذليل وان انت تبقى ضعيف ومش قادر تاخد حقك

130
00:39:53.700 --> 00:40:07.800
وتقوم قايل ايه؟ ده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعفو لأ غلط النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعفو مع القدرة والا انت تنزل في مقام ان انت انت بقى مستضعف ومش قادر تاخد حقك في مقام الصبر

131
00:40:07.850 --> 00:40:25.500
لكن ان انت تقول لا ده انا باعفو لأ ده زل عارفين زي ايه يا شباب زي يقولك والله انا اا انا عفيف العفة تبقى امتى؟ العفة مع توفر دواعي الشهوة يعني لما تبقى في موقف مثلا بنت بتكلمك زي وراه رجل دعته امرأة ذات منصب

132
00:40:25.500 --> 00:40:47.900
جمال فقال اني اخاف الله. ده العفة وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله. دي العفة. العفة تظهر في الوقت ده لكن ممكن واحد يدعي العفة وهو اصلا ما اتعرضش عليه حاجة زي كده او هو ما ما لوش علاقات اصلا يعني ما شفش ده. فما عرفش يجاهد نفسه فيه

133
00:40:47.900 --> 00:41:00.900
ولما يتحط في الاختبار يسقط فيه والعياذ بالله. فهنا فيه فرق بين العفو والذل يا شباب الزل ان انت بتكون عاجز خايف تاخد حقك في مهانة في النفس فما تقولش ان ده عفو

134
00:41:01.100 --> 00:41:20.350
شف هنا قالوا ده اظن كلام ابن القيم قال ولعل المنتقم بالحق احسن حالا منه. يعني المنتقم الحق احسن حال من الشخص اللي ايه؟ الذليل اللي مش عارف ياخد حقه. قال تعالى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون

135
00:41:20.450 --> 00:41:39.600
قال تعالى والعافين عن الناس. وقال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله ان الله لا يحب الزالمين العفو ان انت تسامح ان انت حد يكون غلط فيك

136
00:41:39.750 --> 00:41:52.550
وانت قادر تاخد حقك حد اتكلم عنك حد طلع عليك كلام حد افترى عليك حد ظلمك وانت قادر تاخد حقك وقادر ترد وقادر تطلع عليه كلام وقدر تشتمه زي ما هو شتمك

137
00:41:52.600 --> 00:42:08.300
ولكن انت ايه بتعفو العفو ده ما يعملوش غير واحد قلبه سليم يعني العفو ده ما يجيش غير من قلب سليم قلب خالي من الحقد والكره لان انت لو بتكره مش هتعرف تسامح

138
00:42:08.700 --> 00:42:23.500
مش هتعرف تعفو تتجاوز قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. ده انت ايه ده العدل اهو. حد اساء لك ترد الاساءة فمن عفا واصلح بشرط ان يكون العفو ده هيوصل للاصلاح

139
00:42:23.600 --> 00:42:47.050
يعني واحد مثلا في حالة القتل مسلا واحد قتل فممكن اولياء المقتول يعفو آآ وقال تعالى فمن عفي له من اخيه شيء اه وان تعفو اقرب للتقوى في في في الحقوق في الطلاق ومش عارف ايه وفي القتل. اه الشاهد هنا ايه

140
00:42:47.050 --> 00:43:07.950
ان ممكن يكون العفو ده سبب للافساد مش للاصلاح ربنا قال ايه؟ فمن عفا واصلح يعني ممكن شخص تعفو عنه فيكون العفو ده سبب في اصلاح الشخص ده نفسه فهنا ايه يرغب في العفو. طيب انا لو عفيت عن شخص هيتمادى في الظلم وفي البغي لا

141
00:43:08.150 --> 00:43:24.600
يبقى هنا تاخد حقك قال فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انا عايز اخد حقي بعد ما انا اتظلمت انتصر بعد زلمه بس على قدر المظلمة

142
00:43:24.900 --> 00:43:40.650
الدين ما بيقولكش حاجة خد حقك بس لا تتعدى ما عليه من سبيل. ما فيش لوم ولا عتاب. انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق يعني السبيل هو التعدي بقى

143
00:43:40.950 --> 00:43:59.900
تعاتب ويبقى عليك لوم وعتاب لو تعديت حقك لكن الاكمل ايه يا شباب؟ ان انت تعرفه الاكمل ان انت تعرفه. الشيخ سعدي ذكر كلام جميل قوي في الاية دي. آآ في في تحضير الدرس هبعت لكم اقرأوا الكلام بتاع الشيخ سعدي في الاية

144
00:43:59.950 --> 00:44:21.700
قال تعالى واذا ما غضبوهم يغفرون. قال ابن كثير في تفسيره لهذه الاية اي سجيتهم وخلقهم وطبعهم تقتدي الصفح والعفو عن الناس ليس السجية الانتقام من الناس. يعني هو مش الاصل في طبعه ان هو بينتقم من الناس. هو بيعدي بيتنازل عن حقه

145
00:44:21.900 --> 00:44:32.700
ليه اللي بيعفو ده يا شباب هو بيبقى نفسه ان ربنا يتعامل معاه كده يعني انا عايز اعفو عن شخص اللي ظلمني ده وان اذاني واللي اتكلم عني ومش عارف ايه ليه

146
00:44:32.800 --> 00:44:47.200
لان انا نفسي ان ربنا سبحانه وتعالى يعفو عني  واحيانا بيبقى من من الحاجات الشبهات اللي بتعمل لنا مشكلة ان انا لو سمحت وعفيت ان ده ان انا كده يعني ايه

147
00:44:48.150 --> 00:45:02.350
بهين نفسي او ان انا كده الناس هتاخد علي اكتر هو ده ده محتاج ضبط شوية. يعني في واحد هو هنا العفو بتاعك ده هيكون سبب ان انت آآ لا الشخص اللي قدامك

148
00:45:02.350 --> 00:45:18.100
فهم ان انا كنت قادر وان انا سبت ده بمزاجي وربنا سبحانه وتعالى يعلم ان انا كنت قادر ان انا انتصر لنفسي بس انا تركت ده لله عشان ربنا سبحانه وتعالى يرضى عني. فالنبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان العفو ده مش زل

149
00:45:18.300 --> 00:45:31.950
ان العفو ده هيخليك ان انت تزداد عزة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزة. فيعفو في الدنيا فيزداد

150
00:45:31.950 --> 00:45:47.200
في في اعين الناس قدره يزيد عند الناس. يعني زوج مسلا زوجته عملت حاجة وهي تستحق العقوبة او ان هو يغضب عليها فهو يحلم عليها ويعفو يقول لها شوفي انت الموقف ده

151
00:45:47.400 --> 00:46:03.550
انا انا كانه ما حصلش الكلام ده انا كاني ما سمعتوش فيبقى ايه؟ هو هنا عفا عنها. الشخص ده بيزداد عزة الشخص اللي بيعفو هو بيبقى في نزر زوجته هو ازداد

152
00:46:03.650 --> 00:46:24.800
الشخص السوي بيشوف الشخص اللي بيعفو في عزة بيكبر في نزره او بتكون العزة دي يوم القيامة قال ما زاد الله عبدا بعفو في الدنيا الا عزا يوم القيامة وما تواضع احد لله الا رفعه الله

153
00:46:25.000 --> 00:46:46.150
طيب هنختم بقى بنمازج للعفو. طبعا هنبدأ بالنبي عليه الصلاة والسلام في في قصة في البخاري. اه عن عروة بن الزبير قال  اخبرني اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه كاف تحته قطيف قطيفة فذكية

154
00:46:46.650 --> 00:47:04.750
واردف وراءه اسامة ابن زيد وهو يعود سعد بن عبادة رضي الله عنه في بني الحارث ابن الخزرج. النبي عليه الصلاة كان رايح يزور سيدنا سعد ابن عبادة  وذلك قبل وقعة بدر

155
00:47:04.850 --> 00:47:25.050
حتى مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدات الاوثان واليهود. النبي عليه الصلاة والسلام مر على مجلس فيه مجموعة من المسلمين ومجموعة من المشركين عبدة الاوثان ومجموعة من اليهود. ما كنش في منافقين دلوقتي لان ده كان النفاق ظهر بعد غزوة بدر

156
00:47:25.150 --> 00:47:44.500
قال وفيهم عبدالله بن ابي بن سلول. عبدالله بن ابي كان في المجلس ده لسه على الكفر. لسه ما اظهرش الاسلام. وفي المجلس من المسلمين عبدالله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة عجاجة الدابة

157
00:47:44.950 --> 00:48:07.150
التراب الدابة بتعفر يعني وهي ماشية. خمر عبدالله بن ابي انفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا النبي عليه الصلاة والسلام داخل فالدابة اللي النبي عليه الصلاة والسلام راكبها عفرت على المجلس طبيعي يعني هو اصلا ده متصور في العرب يعني الطبيعي ان حصان ماشي او حمار او او

158
00:48:07.150 --> 00:48:23.600
جمل طبيعي ان هو الارض آآ فيها تراب فطبيعي ان هو يعفر فده متصور فلكن ابن سلول كان آآ بيزهر العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تغبروا علينا. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام حاكم المدينة

159
00:48:23.750 --> 00:48:36.550
فممكن يعاقب ابن سلول باي حاجة فقال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن. فقال عبدالله بن ابي بن سلوم

160
00:48:36.550 --> 00:48:55.900
ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا. يعني عايز يقول له ايه كلامك ده مش صدق كلامك ده جميل شف ايها المرء لاحسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجالسنا. وارجع الى رحلك فمن جاءك منا

161
00:48:55.900 --> 00:49:06.500
عليه. قال له مش عايزين نسمع الكلام ده ارجع مكانك. ولما يبقى يجي لك حد مننا ابقى ايه؟ ابقى كلمه واحكي له زي ما انت عايز وسوء ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام

162
00:49:06.850 --> 00:49:24.500
قال ابن رواحة بلى يا رسول الله اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك. فاستب المسلمون والمشركون واليهود. حتى هموا ان يتواثبوا. مسكوا في بعض فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم. وهنا ناخد ادب يا شباب من ايه

163
00:49:24.850 --> 00:49:41.850
من فعل عبدالله ابن رواحة سيدنا عبدالله بن رواحة ما تحملش النبي عليه الصلاة والسلام يتقال عنه كلمة ان هو هنا وقف للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له لا احنا يا رسول الله اغشانا في مجالسنا انت بتتكلم براحتك وكلامك ده على قلوبنا احلى من العسل. وبدأ يقال

164
00:49:41.850 --> 00:50:01.350
آآ عبدالله آآ استب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا ان يتواثبوا. فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم  ثم ركب دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة. فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابوحباب

165
00:50:01.400 --> 00:50:21.400
يعني يقصد ابن سلول قال كذا وكذا. فقال يا رسول الله سيدنا سعد بن عبادة بقى بيقول للنبي اعف عنه يا رسول الله واصفح. فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة يعني المدينة يعني على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة. يعني قالوا

166
00:50:21.400 --> 00:50:40.550
معلش يا رسول الله ايه سامحه اعف عنه واصفح. قال له هو قبل ما انت توصل هنا المدينة آآ الناس كانت هتنصبه ايه؟ ملك ملك وخلاص عملوا له التاج وبيظبطوه يعني. ولقد اصطلح اهل هذه البحرة على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة. فلما رد الله ذلك بالحق

167
00:50:40.550 --> 00:51:00.400
الذي اعطاك سرق به يعني ايه عارف اوعى حد بيشرب حاجة وبعدين ايه شرق ما عرفش يبلعها. صعبة كانت شاقة على نفسه فذلك فعل به ما رأيت. يعني هو عمل كده حسدا وحقدا. قال

168
00:51:00.750 --> 00:51:20.450
الراوي قال فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنه وفي  في البخاري عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال انه غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي عليه

169
00:51:20.450 --> 00:51:37.400
يا سلام وهو راجع آآ فادركتهم القائلة في واد كثير العظة يعني النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع بالجيش فقالوا هيريحه هيأيله في مكان وادي فيك شجر وشوك كثير. فنزل

170
00:51:37.400 --> 00:51:52.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر. فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل تحت شجرة. وعلق بها سيفه. علق السيف ونام يريح شوية من حر الظهيرة. ونمنا نومه

171
00:51:53.300 --> 00:52:10.700
فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا كلنا بقى كل واحد من الصحابة شاف ايه؟ شاف شجرة واستريح تحتها. ففجأة لقينا النبي بينادي علينا  قال واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اختلط علي سيفي وانا نائم

172
00:52:10.850 --> 00:52:28.400
الاعرابي ده فضل يتسلل وبعدين شال السيف بتاع النبي وهو في يده صلتا يعني خده من من الغمض بتاعه شال شال السيف من الجراب بتاعه. وبعدين حط السيف كده للنبي عليه الصلاة والسلام. فقال من يمنعك مني

173
00:52:28.800 --> 00:52:48.000
مين بقى يحميك مني دلوقتي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت الله ثلاثة فجأة آآ الشخص ده اللي كان ماسك السيف آآ السيف وقع من ايده آآ ارتج آآ ارتج من كلام النبي عليه الصلاة والسلام خاف من كلام النبي

174
00:52:48.000 --> 00:53:12.950
عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذ منه السيف ولم يعاقبه وجلس يعني اه ده دليل على عفو النبي عليه الصلاة والسلام اللي كان آآ والحديث في روايات كتير ممكن تتبعه روايات الاحاديث فيها فيها فوايد جميلة يعني. من القصص برضو ابن مسعود رضي الله عنه كان في مرة في السوق

175
00:53:12.950 --> 00:53:35.250
آآ راح يشتري طعام فكان حاطط الدراهم بتاعته في العمامة فبيحط ايده فلقى ايه الفلوس اتسرقت. فبيقول والله لقد جلست وانها لمعي فجعلوا يدعون على من اخذها ويقولون اللهم اقطع يد السارق الذي اخذه. اللهم افعل به كذا وكذا. ناس بتدعي عليه يا رب اقطع ايد الرجل الحرامي اللي سرق ده

176
00:53:35.250 --> 00:53:59.450
قال عبدالله ابن مسعود اللهم ان كان حمله على اخذه حاجة فبارك له فيها وان كان حملته جراءة على الذنب فاجعله اخر ذنوبه قال له يا رب لو هو كان خدها عشان هو فعلا محتاج يا رب بارك له. انا مسامح. وان كان عملها جرأة على المعصية يا رب خلي ده اخر ذنب له

177
00:54:00.500 --> 00:54:16.500
نموزج عجيب من العفو سبحان الله عمر رضي الله عنه آآ كان في عهد عمر رضي الله عنه في في المجلس كان عمر رضي الله عنه بيقرب آآ آآ اه

178
00:54:16.750 --> 00:54:33.150
ناس معينة منه في المجلس بتاعه. شيوخ بدر والقراء منهم ابن عباس رضي الله عنه كان لسه غلام. ولكن كان آآ يعني من الناس التقال قوي يعني. فابن عباس رضي الله عنه بيروي حديث

179
00:54:33.300 --> 00:54:50.300
قال قدم عيينة بن حصن ابن حذيفة فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس والحر كان من الناس اللي كان بيقعد في مجلس سيدنا عمر رضي الله عنه وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء حفاظ القرآن

180
00:54:50.300 --> 00:55:08.300
اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة لابن اخيه. عيينة ابن حصن. قال الحر بن قيس قال يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير؟ فاستأذن لي عليه

181
00:55:09.200 --> 00:55:24.300
قال له آآ انت بروح بتقعد مع مع عمر مع الامير ده فاستأزن ان انا ادخل ايه اقعد معه واتكلم معه وكده. عايزه في موضوع الحر بن قيس ايه دخل واستأزن

182
00:55:24.600 --> 00:55:44.600
قال ساستأذن لك عليه. قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر. فلما دخل لما عيينة بن حصن دخل على عمر قال يا ابن الخطاب كلمة للزجر يعني. هي يا ابن الخطاب. فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل. قال له انت يعني منشفها

183
00:55:44.600 --> 00:55:59.050
خالص وبتظلمنا لا تحكم بيننا بالعدل ده الكلام ده بيتقل به لسيدنا عمر. يعني عمر رضي الله عنه اللي ملأ الارض عدلا آآ ده جاي يقول له ايه انت انت آآ لا تعطينا الجزل

184
00:55:59.050 --> 00:56:22.950
عن الرديء من الاخشاب يعني يعني احنا عايشين في فقر. وانت بتحكم بيننا بالظلم. لا تحكم بيننا بالعدل فهم عمر غضب عمر حتى هم به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قد قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرف

185
00:56:22.950 --> 00:56:38.500
ارض عن الجاهلين وان هذا يا امير المؤمنين عمي من الجاهلين. قال له والله ده عمي والله ده جاهل. ان هذا من الجاهلين. قال ابن عباس والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه

186
00:56:38.900 --> 00:56:54.950
وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل. والله ما جاوزه عمر وكان وقافا عند كتاب الله. اول لما قال له ربنا بيقول كزا خلاص  اخر نموزج معنا من نماذج العفو ونختم به

187
00:56:55.050 --> 00:57:12.600
ونموزج الصديق رضي الله عنه قالت عائشة رضي الله عنها في قول الله سبحانه وتعالى ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله

188
00:57:12.650 --> 00:57:25.950
وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم؟ قالت عائشة رضي الله عنها فلما انزل الله هذا في براءته لما نزلت ايات سورة النور في براءة عائشة رضي الله عنها

189
00:57:26.000 --> 00:57:44.450
قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته منه فكنا بنقول ان آآ هي السيدة عائشة بتقول فلما انزل الله هذا في براءته قال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح ابن

190
00:57:44.450 --> 00:58:01.650
اثاثة لقرابته منه. فوالله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعدما قال لعائشة يعني بعد الكلام اللي هو قاله عن عائشة والله ما مش هصرف عليه تاني هقطع الصدقة فانزل الله عز وجل

191
00:58:01.700 --> 00:58:30.250
ولا يأتلي لا يحلف يعني. اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم  قال فقال ابو بكر بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي. فرجع الى مسطح الذي كان يجري عليه

192
00:58:30.850 --> 00:58:54.750
يعني رغم ان هو تكلم تخيل كده واحد تكلم في عرض آآ ابنتك في عرض زوجتك وبعدين آآ انت الشخص ده اصلا انت كنت بتصرف عليه وخلاص يعني ظهرت البراءة ربنا سبحانه وتعالى بره السيدة عائشة ونزلت الايات واتجلد سيدنا مصطفى مع سيدنا حسان بثابت

193
00:58:54.750 --> 00:59:14.650
اللي تكلموا في الافك اقيم عليهم الحد تمانين جلدة وخلاص سيدنا ابو بكر حلف بقى انت انت بتتكلم على بنتي والله مش مش هصرف عليك ليه هو بشر غضب بعدين آآ ربنا سبحانه وتعالى اراد لابي بكر رضي الله عنه ان هو يكون في مقام عالي

194
00:59:15.500 --> 00:59:34.100
قال ايه؟ ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ليعفوا ليصحوا. انت ايه اه خليك في مقام العفو والصفح طب ليه اعفو؟ قال الا تحبون ان يغفر الله لكم؟

195
00:59:34.150 --> 00:59:46.100
مش انت نفسك ان ربنا سبحانه وتعالى يعفو عنك مش انت نفسك ان ربنا يغفر لك مش انت عندك زنوب؟ وبتغلط برضو زي ما الناس بتغلط. فمهم ان انت تفهم المعنى ده

196
00:59:46.500 --> 01:00:05.500
يعني واحد صاحبي غلط في حقي. لأ ازاي يغلط وهو انت ويفضل قاعد الصفح ترك العتاب الصفح ترك العتاب ان انت ايه ممكن تعفو لكن الصفحة اعلى آآ او انا خلاص انا مسامحك بس انت ايه عملت كزا وعملت كزا

197
01:00:05.500 --> 01:00:22.250
او فاكر وانت يعني كنت تقصد ايه يا عم انت يعني بوزت الايه العفو فخلاص انت ايه تعفو وتصفح ولا كأن الموضوع ده حصل مش هتكلم فيه زي ما يوسف عليه السلام فعل مع اخوته

198
01:00:22.750 --> 01:00:40.100
وهما يشوف عملوا معاه ايه صلى الله عليه وسلم رموه في البئر وبعدين مش بس كده يعني حرموه من من من سيدنا يعقوب ودخل السجن بسببهم وعاش جربوا في اواخر

199
01:00:40.400 --> 01:01:00.400
آآ القصة قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. يعني يعني مش كفاية اللي انتم عملتوه فيه. لا ده هو ايه بعد لما وصلت مسألة المكيدة مسألة السرقة قالوا لو ده سرق فقد سرق يسرق فقد سرق اخ له من قبل

200
01:01:00.400 --> 01:01:13.550
مأخود التاني برضو كان ايه كان بيسرق برضو قال فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون. في الاخر يقول لهم لا تثريب عليكم اليوم

201
01:01:14.450 --> 01:01:35.150
يغفر الله لكم لا تثريب يعني تثريب هو ده ايه؟ الصفح. ترك التسريب والعتاب واللوم. في الاخر هو لما لما جه لما دخلوا عليه قال لهم شفتم بقى ما شفتوش انا بقى ايه انتم جايين لي دلوقتي فقراء وعايزين تاخدوا فلوس وآآ وانا ممكن امنعكم وانتم فاكرين انتم عملتم

202
01:01:35.150 --> 01:01:49.850
ما قالش ما قالش الكلام ده جه في الاخر قال قال تعالى ورفع ابويا العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي

203
01:01:49.850 --> 01:02:08.750
اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو. العلماء قالوا ايه؟ ان حتى سيدنا يوسف من تمام عفوه وصفحه ان ده هو قال لهم لا تثريب عليكم مش هجيب الموضوع ده مش هتكلم عن الموضوع تاني. فهو بيتكلم هنا وقد احسن بي اذ اخرجني من

204
01:02:08.750 --> 01:02:25.500
سجن ما قلش اذ اخرجني من الجب علشان ما يبقاش كأني ايه الكلام فيه تعريض باخوته. قال وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من بدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. يعني ده الشيطان دخل بينا بس

205
01:02:25.750 --> 01:02:39.650
نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. فده ادب بالانبياء. ادب النبي عليه الصلاة والسلام وادب ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم لحليم اواهم منيب

206
01:02:40.550 --> 01:03:05.963
وادب الصحابة وادب سيدنا يوسف عليه السلام فعايزين احنا نتأدب بالادب ده. الحلم والعفو ربنا  بالحلم بزينة الحلم ويرزقنا القدرة على العفو ارزقنا القدرة على العفو وآآ هنا بقى احنا ممكن نكتفي بهزا القدر. جزاكم الله خيرا