1
00:00:00.300 --> 00:00:43.000
اه  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:43.100 --> 00:01:11.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حلول قرآنية تلك الحلقات التي آآ نتناول فيها الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية وكنا في الحلقات الماضية بنتكلم تحت عنوان مهم جدا وهو السمات المميزة للحلول القرآنية. او بعبارة اخرى نقول لماذا الحلول

3
00:01:11.500 --> 00:01:27.150
قرآني ايه الدواعي اللي تدعونا والدوافع اللي تدفعنا لايثار وتقديم الحلول القرآنية على غيرها حد يقول لي ليه ما تكونش حلول فلسفية؟ ما تكونش حلول علمية ما تكونش حلول طبية ما تكونش حلول آآ انسانية حتى. ليه تكون حلول قرآنية

4
00:01:27.300 --> 00:01:42.700
اه ذكرنا ان من حيثيات الكلام ده ودواعيه ان الحلول القرآنية ربانية وذكرنا ان من دواعي الكلام ده ان الحلول القرآنية فيها الامان والاتزان فيها الصحة والصلاحية. لا فيها تهويل ولا فيها تهويل

5
00:01:42.950 --> 00:02:07.700
آآ كمان ان شاء الله النهاردة نكمل رحلتنا مع ان الحلول القرآنية فيها الشمولية. فيها الشمولية طيب يعني ايه شمولية؟ يعني نقدر نقول باختصار ان الحلول القرآنية بتعرض الاشكال وطارد الحال وتعرض المآل وتعرض ما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلاف. تاني بقى عشان حد يقول لي تقعد تقول لي كلام مسجوع كده وخلاص

6
00:02:07.750 --> 00:02:27.200
واحدة واحدة الحلول القرآنية بتبقى فيها حاجة جميلة قوي وهي قضية الايه؟ آآ عرض الاشكال. المشكلة فين المشكلة بالضبط طب ماشي عادي طب ما معزم الحاجات او كل الناس بتتكلم في الاشكال. لأ الطريقة الحالية اللي بتتكلم فيها الحلول القرآنية عن الاشكال

7
00:02:27.300 --> 00:02:46.550
هي بتعمل تحليل لهذا الاشكال تحليل لهذا الاشكال طيب ايه يعني تحليل الاشكال ده؟ تحليل بغرض ايجاد حلول ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا التحليل لايجاد الحلول لان في اوقات بيبقى تحليل للتحليل

8
00:02:46.750 --> 00:03:03.300
بيبقى تحليل للتفصيل مجرد تحليل كده وخلاص انما ده تحليل للتنزيل تحليل لايجاد الحلول. دي من الحاجات المميزة جدا جدا جدا انها لما بتعرض الاشكال مش بتعرضه خلاص هي بتعرض تعرضه بشكل محلل. يعني ايه محلل

9
00:03:03.350 --> 00:03:17.900
يعني في الغالب بتوقف آآ بتوقفنا على على بعض التفاصيل اللي فيها تحليل وفيها تعليل بتوقفنا على مكمن المشكلة يعني الاشكال ده بتقول لنا هو منين وايه قصته وايه حكايته

10
00:03:17.950 --> 00:03:35.250
آآ وكأن هذا التحليل هيكون له دور كبير جدا جدا جدا في تنزيل الحلول تمام الحاجات اللطيفة جدا في عرض الاشكال في الحلول القرآنية انه ما بيبقاش آآ يعني آآ تفصيل طويل

11
00:03:35.500 --> 00:04:01.700
في عرض المظاهر وعرض الصور والاعراض لدرجة احيانا تخلي الناس تحس باليأس او تدخل الناس في قياس او وسواس من الخلاص دخل الناس في قياس او وسواس من الخلاص آآ وفي نفس الوقت كمان يشعر الناس كما لو كان المصدر ده او الكتاب ده كانه بيعرفنا

12
00:04:01.700 --> 00:04:16.750
كيفية الفساد وصوره وبيشرحها لنا وزي اللي بيحصل بالضبط من الافلام والمسلسلات والمنتجات البشرية اللي هو يقول لك والله احنا عملنا المسلسل ده او عملنا الفيلم ده او عملنا المسرحية دي او عاملين الكتاب او الرواية ده ليه

13
00:04:16.800 --> 00:04:34.300
عاملينه علشان خاطر نعرف الناس بصور الشر. ونعرض لهم في الاخير الحلول ومش الحلول. وفي الحقيقة هي كأنها يعني بالضبط كده دليلك للفساد والافساد يعني مسلا لو مسلا بيتكلم عن مشكلة المخدرات كأنه دليلك

14
00:04:34.400 --> 00:04:53.200
الدليل الواضح السهل لتعاطي المخدرات بيعرفوا ازاي يتعاطاها وازاي يحصل عليها ومنين يجيبها تحت زعم ان هو بيعرض الواقع علشان خاطر يوجد له حلول النهاردة الدليل آآ دليلك لمش عارف ايه يعني مش عايز اتكلم مع حضراتكم عارفين

15
00:04:54.100 --> 00:05:13.900
وتحت الزعم ده بيقعد يعرض الفساد يعرض الفساد مثلا في عشرين تلاتين حلقة. ويجي بقى كده في الحلقة الاخيرة ولا قبل الاخيرة يقول لك ايه؟ يقول لك والله ادي ده الحل وحصل كزا او تاب ولا حصل ولا ما حصلوش والموضوع اصلا وصل كمان لمسلسلات دينية او افلام دينية ويعني بيقولوا عليها دينية وتبقى برضو دي فكرتها

16
00:05:14.350 --> 00:05:37.200
الحقيقة القرآن لما بيعرض المشكلات او بيعرض الحلول او بيعرض الاسكان ما بيقعدش يفصل في يعني في مسألة المظاهر والصور والاعراض كما لو كان بيعلمك الفساد والافساد وكما لو كان بيوقعك في القياس والوسواس فيما يتعلق بالخلاص من من هذه المشكلة

17
00:05:37.600 --> 00:05:59.450
آآ فالقرآن زي ما قلنا فيه شمولية شمولية انه بيعرض الاشكال. طيب يعني بيعرض الاشكال بيعرض الحال برضو بيعرض الحال بطريقة تدعوك للتفكر في الحياة يعني بيوريك الحالة. وما فيش حال القرآن بيعرضه بدون ذكر المآل. وما فيش مآل بدون ذكر الحال. فيه تلازم واضح بين الحال والمآل

18
00:05:59.700 --> 00:06:22.950
فمثلا ربنا يكلمنا مثلا عن مال فرعون وقومه. وبرضه ربنا يكلمنا عن حالهم او برضو الاسكان اللي كان عندهم فما نلاقيش ابدا مقال بدون حال او اشكال فنلاقي عرض الحال ونلاقي عرض المال. ليه؟ علشان انت تعرف ان الاشكال ده والحال ده بيفضي للمآل ده. وتعرف ان المآل ده كان سببه

19
00:06:22.950 --> 00:06:41.150
الحال ده والاشكال ده هذا في الحقيقة عرض عرض كامل متكامل بيعرض الحال نفسه سواء كان الحال الحسن او الحال سيء بيعرض المقال نفسه سواء كان مقال حسن او مآل سيء بيعرض ذلك القرآن الكريم. ففي هذه الشمولية من عرض الاشكال والحال والمال

20
00:06:41.400 --> 00:07:06.250
كمان اه لا يكتفى بذلك بقى. ودي حاجة مهمة جدا جدا انه بيعرض الاقوال والاعمال والاحوال والخلال اللي تنبغي علشان تجنب هذا المآل والخروج من هذا الحال. تاني بالراحة بعرض الاقوال والاعمال والاحوال والخلاف. الاقوال عارفينها. طيب. الاعمال حاجات انسان بيعملها. طيب الاحوال؟ حالة مسيطرة على الانسان. زي مسلا

21
00:07:06.250 --> 00:07:28.700
الة الاخبات حالة الهدوء حالة التواضع حالة الكرم حالة مسيطرة على الانسان طيب الخلال صفة الخلال من ايه؟ من الخلة او الصفة. صفة من صفات الانسان طيب فالقرآن بيعرض لنا الاقوال التي تنبغي الاعمال التي تنبغي الاحوال التي تنبغي الخلال التي تنبغي. ليه بقى؟ للخروج من هذا

22
00:07:28.700 --> 00:07:45.750
الاسكال او ذاك الحاء ولتجنب ذلك المآل المآل السيء فالكلام ده حاضر فيه السيء وحاضر في الحسن كل ده بيتعرض كده لما القرآن بيتناول ظاهرة ما بنلاقيش بقى القرآن بيتناول يعني احنا بنلاقي في المنتجات البشرية

23
00:07:46.550 --> 00:07:58.250
بنلاقي القصور ده حاصل بنلاقي في الاطروحات البشرية الوضعية هذا القصور حاصل بوضوح. فنجد مثلا في اوقات نلاقيهم ايه؟ زي ما قلت يكتفوا بعرض الاشكال وتفاصيل تخص الاشكال ومش عارف ايه

24
00:07:58.250 --> 00:08:11.450
بس ما يعرضولناش ما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلاف نجد مثلا في بعض الكتب اللي بتقدم حلول لكن ما بيحللش فبتبقى حلول بلا تحليل. لكن من الشمولية الواضحة جدا جدا في

25
00:08:11.550 --> 00:08:32.850
اه الحلول القرآنية انها حلول يعني قامت على ساق التحليل وانه عرض للاشكال ماشي وراه عرض للحال والمآل وما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال وعرض الاعمال الاقوال والاعمال والاحوال التي تنبغي قام على ساق على ساق عرض المآل وعرض الحال وعرض الاشكال

26
00:08:33.250 --> 00:08:55.950
وكل ده بطريقة تدعوك للتفكر وتيسر عليك التدبر والتطهر والتطور يعني كل ده بقى كمان وده من من روعة الامر انه بطريقة تدعوك للتفكر وتيسر عليك التدبر والتطهر والتطور. كما يقول ربي سبحانه وبحمده ولقد يسرنا القرآن للذكر

27
00:08:56.200 --> 00:09:13.050
فهل من مدكر؟ للذكر يعني لاحداث الذكرى في القلب على الراجح من اقوال المفسرين خلاص؟ فهل من مدكر مدكر اصلها مزتكرا يعني هل من مدكر؟ هل من متذكر معتبر متدبر متذكر معتبر

28
00:09:13.200 --> 00:09:33.050
فهي دعوة الانسان يتذكر ويتدبر ويعتبر طيب فهذه الطريقة التي يعني تتعرض بها هذه المشكلات في القرآن والحقيقة هذه الشمولية بتخلي بتخلي الاطروحات القرآنية او الحلول القرآنية بتخلي الحلول القرآنية شفائية

29
00:09:33.050 --> 00:09:49.450
ما بتخليهاش علاجية او تخليها وقائية او تخليها تحصينية بتخليها شفائية. يمكن احنا عندنا في الطب لما نقول فيه شفاء شفاء شفاء ده يعني حصل علاج وقاية وتحصين ان لان العلاج

30
00:09:49.500 --> 00:10:06.550
ممكن يشفي او لا يشفي. لكن الشفاء يشفي طيب العلاج ده ممكن يخلف اثارا جانبية. لكن الشفاء مش هيخلف اثار جانبية العلاج ده ممكن الشخص بعدها يحتاج لتكرار هذا العلاج. لكن الشفاء هو تحصين مش هيحتاج تاني

31
00:10:06.850 --> 00:10:22.600
فلذلك ربي سبحانه وبحمده لما وصف القرآن ككل وصف حلوله وصفها بالشفاء كده على الخصائص الشفائية اللي فيها وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين شفاء لما في الصدور. تمام

32
00:10:22.800 --> 00:10:39.900
فاكد ربي سبحانه وبحمده على هذه الخصائص الشفائية للفلول القرآنية فهذه الشمولية وتلك اللي بتخلي بتخلي الحلول القرآنية لها خصائص شفائية ما بتخليهاش مجرد اه اه حلول علاجية. حلول تسكينية

33
00:10:40.650 --> 00:11:00.100
ودي القضية الكبيرة اللي هي ان الحلول القرآنية هي حلول جذرية. هي حلول جذرية والحلول البشرية هي حلول جزئية. معظمها حلول جزئية لكن لان القرآن او الحلول القرآنية بتعمل في ايه؟ بتعمل في اعماق الاعماق

34
00:11:00.200 --> 00:11:23.750
الحلول القرآنية لو صح التعبير بتمارس الغوص في اعماق النفس. الغوص في اعماق النفس. وتقتلع تلك المشكلة من جذورها تقتلع ذاك الاشكال من جذوره. ذاك الغوص في اعماق النفس بيخلي المشكلة نفسها بيتعرف اولها واخرها وفينها ولدرجة اصلا في اوقات احنا ما ننتبهش ان هو ده سبب المشكلة

35
00:11:23.800 --> 00:11:39.200
يعني كنت يعني في حلقة من الحلقات او سلسلة من السلاسل كنت بتكلم عن مشكلة الضيق تقول من الحاجات العجيبة جدا ان احنا دايما ممكن نتخيل ان الضيق سببه ايه؟ آآ مش عارف آآ كزا حصل كزا. طب ممكن نتصور ان الضيق ده ممكن يكون سببه الانسان اسر في طاعة ربنا

36
00:11:39.450 --> 00:11:58.200
ممكن يتصور ان الضيق ده مسلا سببه المعصية ان الهم والغم ده والنكد ده سبب المعصية مش هيتخيل ان ده السبب اصلا دايما هيتخيل ان انا بيضايقني ان انا مسلا مش معي فلوس او ان زروفي صعبة. بيضايقني ان انا مسلا زوجتي دي مش عارف بتعمل ايه. بيضايقني ان انا صاحبي مش عارف مالو بيضايقني ان ابني مش عارف ايه

37
00:11:58.200 --> 00:12:14.550
طب هل هل احنا يعني بنتفكر ان هناك ما هو ابعد واعمق من هذه القضية وهو ان الانسان ده مقصر في طاعة الله سبحانه وبحمده ما بيصليش مثلا انه فمثلا بيرتكب معاصي كتير

38
00:12:14.900 --> 00:12:28.900
ان يكون ده سبب الضيق اللي في حياته سبب الضنك اللي في حياته ان ده يكون سبب مسلا الاشكال اللي حاصل بالنسبة له في الرزق هل يتفكر في ذلك؟ انه مثلا يكون سبب المشاكل اللي بينه وبين مراته او المشاكل اللي بينه مسلا وبين اولاده

39
00:12:30.000 --> 00:12:40.700
سبب انه مش موفق في شغله او مش موفق في عمله ممكن نفكر كده ولذلك من دي من الحاجات العظيمة جدا ان الشمولية اللي في الحلول القرآنية بتنبهنا لابعاد بعيدة اوي

40
00:12:40.900 --> 00:13:00.800
ففي شمولية لو صح التعبير الشمولية افقية وفي شمولية رأسية جمهورية افقية ان تقريبا كل ما يتعلق بالمشكلة دي القرآن بيتناوله وفي شمولية رأسية ان لأ في في غوص في اعماق النفس بنروح لجذور الجذور. ما بنقفش بس في الحتة دي ما بنكتفيش بطرح الحلول. لا ده فيه تحليل

41
00:13:00.800 --> 00:13:22.300
وما بيكتفاش بالتحليل بقى دوراه طرح حلول فدي دي حاجة مميزة جدا جدا هذه الشمولية. الشمولية اللي نقدر نقول عليها شمولية استقرائية انما هي تبقى برضو الحلول البشرية هتبقى برضه الحلول آآ الوضعية هي حلول جزئية انتقائية. لكن دي شمولية استقرائية تستقرأ كل ما

42
00:13:22.300 --> 00:13:44.700
بص الامر ما يتعلق بالظاهرة. والعجيب ان كل الكلام ده في عبارات موجزة مركزة للغاية بل والله عبارات موجزة مركزة معجزة اه النهاردة اتكلمنا اه ووصلنا رحلتنا مع السمات المميزة اه للحلول القرآنية او لماذا للحلول القرآنية؟ الدواعي او الدوافع اللي تدفعنا ان احنا

43
00:13:44.700 --> 00:13:57.600
نؤثر او نقدم الحلول القرآنية على غيرها علشان ندرك مش بس اهمية الحلول القرآنية بل ضرورية وحتمية الحلول القرآنية وان شاء الله نستأنف رحلتنا في الحلقات القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء

44
00:13:57.600 --> 00:14:31.950
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته