1
00:00:00.000 --> 00:00:36.450
املأ قلبي القرآن. واسقي حياتي قربا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:36.500 --> 00:00:58.400
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن

3
00:00:59.250 --> 00:01:16.000
اه في الحلقة الماضية اه يعني انهيناها اه بنظرة للواقع بتاعنا. يعني احنا كنا يعني في الحلقة اللي فاتت اتفقنا على ان احنا لابد ان احنا اه نطلع على الموجود

4
00:01:16.800 --> 00:01:31.750
نتعرف عليه كويس نحلله نعترف بالمشكلات اللي موجودة فيه لان ده هيساعدنا الى حد كبير ان احنا نتعرف على المفقود ان لما نيجي نطرح الموجود ده من المنشود نعرف المفقود بالضبط

5
00:01:32.300 --> 00:01:52.200
فيمكن المرة اللي فاتت اتكلمنا شوية في اهمية التعرف على الموجود ده. ونظرنا كده نظرة اجمالية للواقع بتاعنا كامة واقع التعليم القرآني ويمكن البعض يعني فزع شوية من مسألة طيب ايه ده يعني احنا معقولة ان آآ هو ده عدد الاطفال بس اللي هم

6
00:01:52.200 --> 00:02:08.800
افهموا من الاطفال اللي بتعلموا هو ده بس عاد الاطفال اللي اصلا بيتعلموا هو ده عدد الاطفال اللي هم بيعملوا من الاطفال اللي بيفهموا اه الحقيقة كان يعني لما لما نتأمل كده بشكل بسيط هنجد انه فعلا اه امر مفزع شوية

7
00:02:09.250 --> 00:02:25.750
آآ وكان المنتظر او المتصور ان الحلول الموجودة اللي مطروحة في مواجهة المشكلات اللي حصلت دي اه تكون حلول على مستوى الحدث يعني احنا النهاردة عندنا مشكلات. اه طبعا اكيد عندنا مشكلة عزوف

8
00:02:25.800 --> 00:02:39.950
عن اه عن اصلا تعلم القرآن والاهتمام به يعني العزوف عن تعلم القرآن مش زي مسلا العزوف عن عن الزهاب للمدارس النزامية او التعليم النزامي. مع ان احنا ما يعني ما

9
00:02:39.950 --> 00:02:52.850
من كده بالعكس احنا نحب ده ونشجعه اه بس مسلا مش زي العزوف عن تعلم الانجلش مسلا بالنسبة للمصريين اه او تعلم الفرنسية مسلا بالنسبة لاخوانا مسلا في المغرب العربي

10
00:02:53.200 --> 00:03:10.150
يعني العزوف عن تعلم القرآن اه نسبته كبيرة قوي طيب والمفروض الناس اللي بتتعلم دول لما نيجي نبص عليهم نجد ان نسبة اللي فاهمين اللي اتعلموه منهم آآ نسبة قليلة خالص

11
00:03:10.200 --> 00:03:28.600
طب واللي بيعملوا من اللي بيفهموا نسبة اقل. يعني وده برضو زي ما قلت هو مرتبط بالتصور. يعني اه القرآن احنا نريد منه ايه بالضبط؟ يعني نظرتنا للقرآن. ما نريده من القرآن. يا ترى هل نريد من من القرآن ان هو يبقى مجرد كتاب بنقراه ونحفزه

12
00:03:28.600 --> 00:03:47.250
زودوا خلاص يبقى يعني ممكن ده يكون آآ حاصل وحاضر يعني عند كتير من الاطفال. ولا احنا القرآن ده كتاب نزل علشان يزكي الولاد دول ويربيهم ويرتقي بهم منهج حياة خطة يعني كتاب للدنيا وللاخرة

13
00:03:47.450 --> 00:04:06.550
اه المفروض فيه اللي ينبغي ان يتربى عليه الطفل والاصول اللي ينطلق منها والمفاهيم اللي ينبغي انه يتبناها. اه المفروض ان هو بيصنع له مخزونه المعرفي ومخزونه الوجداني وبيدي له مخزونه المهاري اللي هو ينطلق به في الحياة علشان يقدر يكون من آآ افضل الناس في هذه الدنيا

14
00:04:06.850 --> 00:04:26.000
يعني هو القرآن اعتقد ان احنا متفقين ان هو ابعد من مجرد كتاب بيتقرا آآ ابعد من مجرد انها مجموعة الفاز بتتحفظ اذا اللي اقصده ان الواقع المنشود آآ او الموقع المنشود الذي ينبغي ان نكون عليه او الصورة التي ينبغي ان نكون عليها بعيدا خالص

15
00:04:26.000 --> 00:04:36.000
عن ان مثلا ايه اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اللي هنتعرف عليه بعد كده؟ او آآ احب الى الله او الافضل عند الله اللي هنتعرف عليه بعد كده؟ انا بتكلم بس على واقع

16
00:04:36.000 --> 00:04:53.850
فنظرتنا المفروض المتوازنة. نظرتنا المنطقية جدا. نظرتنا المحايدة جدا اه للقرآن ان هو مش كتاب في النهاية علاقتنا به او علاقة الطفل به هتقف عند مجرد انه قراه او حفزه او بيردده زي الببغان. يعني اكيد

17
00:04:54.050 --> 00:05:14.050
طيب واكيد حتى الناس اللي معتنية بس بالمسألة دي وقفت عند الحد ده بتبقى بتقول ان دي مرحلة وبالعكس هم ينشدوا للطفل ويتمنوا له ان هو يكون فاهم للايات وبيعمل بها وفعلا بيتربى من خلالها وبيتزكى انطلاقا من

18
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
بل بعضهم مسلا لما بيحصل بعض المواقف الطيبة كده للولد مسلا اسناء حفزه للقرآن بيبقى فرحانين بها جدا وطايرين بها احيانا اكتر من حفز. اولياء الامور نفسهم يمكن من اكتر الحاجات هو اصلا تصوره ان ابنه يروح يتعلم قرآن او يحفز قرآن عشان ربنا يهديه ويبقى سلوكه كويس واخلاقه كويسة ويبقى

19
00:05:34.050 --> 00:05:53.150
مهتم مسلا بدراسته مهتم بحياته يكون انسان صالح في المجتمع فيعني ده واضح بالنسبة لنا كحلم او كهم او او كفهم لكن نيجي نبص على الواقع العملي نلاقي لأ الدنيا مش كده الواقع بيقول مش كده خالص الواقع بيقول ان الغاية اللي احنا بننشدها دي والامر اللي احنا بنريده ده لأ هو لما نبص

20
00:05:53.150 --> 00:06:12.800
شعر نسبته في الواقع لا مش النسبة ابدا التي ينبغي ان يكون عليها. طيب المفترض يعني ان دايما التحركات تبقى على مستوى الازمات. تاني يعني التحركات المفروض تكون على مستوى الازمات. يعني هل نتصور النهاردة ان فيه طبيب مسلا قاعد في الاستقبال في الطوارئ. ومثلا بيقول

21
00:06:12.800 --> 00:06:28.650
قلت له الحق بسرعة في حالة بتموت وعمالة تنزف جامد وهو عمال يمشي الهوينة كما يمشي الوجه الواحد قل لهم طب حاضر سواني ابص بس على الرسالة بتاع الواتس دي. طب مش عارف اعمل ايه؟ يعني الناس مش عندهم حريقة مسلا وواحد عمال ماشي

22
00:06:28.650 --> 00:06:48.650
اكيد لازم التحركات تبقى على مستوى الازمات يعني تكون تليق بالحدث. ويمكن حتى الكلام ده كنا بنأكد عليه دايما لما نيجي نشرح آآ قصة الرجل الصالح الذي من اقصى المدينة ينذر ويحذر سيدنا موسى. وقصة الرجل الذي جاء من اقصى المدينة ايضا في قصص اصحاب

23
00:06:48.650 --> 00:07:08.650
ينذرهم ويحذرهم. ربنا لما وصف الاول آآ قال انه يسعى. تمام؟ يعني جاء يسعى. تمام؟ وجاء آآ رجل من اقصى مدينة يسعى. ولما وصف التاني وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. الشاهد ان هو اتوصف بانه ايه؟ يسعى. ليه؟ يعني هو بيتحرك

24
00:07:08.650 --> 00:07:28.650
حركة تليق بالحدث على مستوى الحدث. التحركات منه على مستوى الازمات اللي موجودة. فاحنا عندنا ازمات دلوقتي والمفروض يكون عندنا منها تحركات والمفروض الحلول دي الموجودة والمطروحة هي فعلا آآ محللة المشاكل كويس ورصدها

25
00:07:28.650 --> 00:07:45.150
كويس وفعلا طرح يحل المشاكل اللي موجودة عندنا. طيب نيجي نبص على الحلول اللي مطروحة والموجودة ونشوف نصنفها كده يعني نعمل لها حصر. والكلام اللي انا بقوله لحضراتكم ده ما تتصوروش ان هو مجرد تخرصات

26
00:07:45.150 --> 00:07:58.450
او تخمينات لأ يعني احنا عندنا منهج الحمد لله رب العالمين اسمه منهج المتدبر الصغير. وحاز المركز الاول عالميا كافضل منهج تدبري. آآ بفضل الله يعني احنا كان في في في

27
00:07:58.750 --> 00:08:15.250
في مراحل اعداد المنهج ان احنا نعمل زي مسح كده للواقع واقع التعليم القرآني للاطفال آآ وان المسح ده نعمل فيه رصد لكتير من التجارب والحاجات اللي موجودة ونشوف يعني عايزين نشوف زي ما قلنا كده احنا رصدنا مشكلات

28
00:08:15.350 --> 00:08:31.250
عايزين برضو نرصد الحلول اللي تم تقديمها لهذه المشكلات يعني خلينا نتكلم حتى على مستوى الاسرة. حضرتك كولي امر او حضرتك كأم آآ حضرتك كأخ او حضرتك كأخت احنا على مستوى الاسرة بتاعتنا او انت

29
00:08:31.250 --> 00:08:50.200
معلم على مستوى اسرتك اللي هو ولادك اللي بتعلمهم المفروض ان انت رصدت مشكلات ان هم اللي انا حكيته ده واقع عندك في البيت ان بعض الاولاد عازفين بينفروا معلش اصل في بعض الناس برضه احيانا بحس ان عندهم ازدواجية في التقييم شوية. يعني ايه ازدواجية في التقييم؟ يعني مسلا انت ازاي بتعرف

30
00:08:50.200 --> 00:09:11.850
ان ابنك بيكره مسلا الحساب ان هو يعني مش عايز يروح الحصة اا لو راح بيبقى رايح بالزقة او بالعافية مسلا اا بيتأخر كتير عن مواعيدها. اه لو مسلا عرف ان في اجازة يبقى فرحان جدا. اه ممكن يكون احيانا بيدعي على المدرس انه يموت او يعني

31
00:09:11.850 --> 00:09:32.950
مش عارف ايه ولا المدرسة تولع اه بيبقى يعني لو في واجبات مش عايز يأديها كويس يعني انا اسف ولازم نكون اه يعني عندنا اقول ايه او ما عندناش على الاقل هزه الازدواجية في التقييم. ان انت طب ما تيجي تبص على الكلام ده بقى وتبص على ابنك او بنتك في التعامل مع القرآن في تعلم القرآن

32
00:09:32.950 --> 00:09:58.700
لما بيجي له الشيخ يحفظه او انت بتوديه يحفز. الولد مش عايز يروح لو راح بيبقى رايح بالزقة مستثقل جدا آآ الوقت اللي بيقضيه هناك بيبقى متكدر  في الغالب يعني لو كان فيهم اجازة يبقى فرحان جدا التكاليف اللي بيكلف بها بيبقى مش عايز يعملها ممكن يكون ما بيحبش المعلم

33
00:09:58.700 --> 00:10:11.850
اصلا اللي بيحفزو ده او المحفز اصلا طب ما هي دي كلها مقاييس بتقول ان هو عازف عن تعلم القرآن يعني مش عايزين بس في اوقات كتير بحس ان احنا ايه

34
00:10:11.900 --> 00:10:21.900
مم يعني عايزين ندفن راسنا في الرملة وخلاص او نقول لأ الدنيا حلوة وكويسة. ولما حد يجي يكلمنا في كلام زي كده او مسلا كنت لما اتكلم مع بعض الفضاء في الكلام ده يحسسك وكأنك

35
00:10:21.900 --> 00:10:41.900
كعدو للقرآن وكأنك عدو للتحفيز وكأنك عدو للقراءة وكأنك عدو للتجويد وكأنك عدو للمشايخ بالعكس يعني احنا يعني مرة بعض فضلاء كنا بنتكلم شوية عن حتة المشاكل اللي موجودة في الحلقات وفي طرق التعليم نفسها وازاي ان طرق التعليم دي منفرة وازاي ان مش ده الهدي النبوي اصلا

36
00:10:41.900 --> 00:10:55.400
يعني تمام؟ فيقول لا انت كده بتدي فرصة للعلمانيين وتدي فرصة لليبراليين والناس اللي بتعادي القرآن وبتعادي الدين انها توقف الخير ده وانها تمنعه انا في رأيي او مش في رأيي الواقع بيقول

37
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
ان احنا لما لما ما خرجناش منتج او ما اجتهدناش ان احنا نحرص على جودة المنتج ده. زي ما ربنا وصانا وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم خرجنا منتج هو شاهد زور على هذه الاماكن المباركة وعلى هذا العمل المبارك فكان داعي اكتر

38
00:11:15.450 --> 00:11:36.250
لان انت اللي بيناصبك العداء يبقى عنده حجة او عنده ذريعة يقدر من خلالها يقوض اركانك يعني اي منطق ده بالعكس يعني لابد الانسان يكون عنده نقد ذاتي ويصلح نفسه ذاتيا هو الله سبحانه وبحمده بعد اللي حصل في في

39
00:11:36.250 --> 00:11:56.250
باحد وبعد ما هزم الصحابة في احد. طب ما كان الامر ممكن يمر مرور الكرام. لأ الله سبحانه وبحمده عاتب الصحابة وحلل لهم الموقف والمشهد واخبرهم بان ده ده اللي فيه المشكلة والمشكلة كانت هنا الظاهرة ايه؟ وكان اسبابها ايه؟ وعلاجها يكون ازاي؟ والتحصن منها

40
00:11:56.250 --> 00:12:13.050
يكون ازاي الوقاية تكون ازاي؟ ليه؟ عشان امثال هذه الممارسات لو فضلت موجودة هتبقى ذريعة انها تصد عن سبيل الله. وهيبقى الشخص اللي جوة هو هذا العمل المبارك شاهد زور عليه اصلا. فما لكم كيف تحكمون افلا تعقلون

41
00:12:13.100 --> 00:12:33.100
فالواحد بيستغرب لما حد يقول كده ده من من حب الانسان لهذا الخير ومن رغبته في استمراره ورغبته في حمايته وصيانته ان هو هو ما يسكتش بالعكس ينبه ويذكر ويحذر ويوضح وبالعكس كمان ويوضح ان مش ده ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لاننا

42
00:12:33.100 --> 00:12:53.100
للاسف ان الناس ما بتفصلش ما بين المنهج والاشخاص. فلو كان الاشخاص دول عندهم خلل يبقى المنهج فيه خلل. يعني ليه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم ليتهم الصحابة ليتهم منهج الحق بانه هو ليه يتهم القرآن اصلا بانه هو ما بيغيرش وما بيصلحش وما

43
00:12:53.100 --> 00:13:11.100
ما طورش وما بينفعش ويبقى يحل محله بقى آآ التنمية البشرية ومش عارف والبرمجة اللغوية العصبية ومش عارف وايه وكل الامور دي يحل محل القرآن اللي جاء لبناء الانسان وتزكية الانسان يحل محله غيره مما هو دونه لا محالة

44
00:13:11.650 --> 00:13:32.200
ليه يحل محله غيره؟ ده مش ظلم للقرآن ده مش انتقاص للقرآن ده مش تقصير في حق القرآن. ان المفروض القرآن يتبوأ هذه المكانة في حياة المسلمين نتبوأ مكانهم لما يحتاجوا ادارة لما يحتاجوا تربية لما يحتاجوا علم نفس. لما لما يكون عندهم مشكلات يحلوها. المفروض القرآن يتبوأ مكانته التي ينبغي ان يتبوأها

45
00:13:32.400 --> 00:13:52.400
يعني هذا كلام الله. انما للاسف الشديد يعني احنا المنهجية او الطريقة اللي احنا تعاملنا بها مع القرآن ونظرتنا له آآ خلت القرآن يبقى ده واقعه في حياتنا اصلا كالحاضر الغائب للاسف الشديد. كنت دايما اقول حاضر بالفاظه ومبانيه وغائب بهداياته ومعانيه. يعني كانه

46
00:13:52.400 --> 00:14:07.650
ايدك لو صح التعبير كان حاضر الغائب. ليه كده المهم اما نيجي نبص للحلول دي بقى اللي هي رصدت في مواجهة المشكلات اللي موجودة عندنا. ايوة في مشكلة عزوف صريحة. غير بقى العزوف فيه مشكلة. يعني حتى انا مش هقول بقى

47
00:14:07.650 --> 00:14:27.650
يمكن كان كان لك يعني كتاب اسمه العلم والعمل الم وامل. كنت بقول سبحان الله ان آآ زمان كنا احنا متصورين ان جماهير المسلمين اللي زينا آآ كان عازفين عن عن تعلم الدين والاهتمام به بسبب بقى الشهوات وخداهم ومش عارف وصلوا

48
00:14:27.650 --> 00:14:48.400
ومش عارف ايه وصل كزا وانا ما انكرش ان ده بعض الاسباب. لكن ليه مش من الاسباب؟ ليه مش من الاسباب؟ المنهجية اللي بتعلم بها لو دخل يتعلم  المنهجية اللي شاف غيره بيتعلم بها. ليه ده مش من الاسباب؟ يعني ليه مش من الاسباب انه مثلا لما دخل يتعلم المفروض ان هو يتعلم الحاجة يفهمها

49
00:14:48.400 --> 00:15:07.350
ويعرف ازاي يعمل بها ويبدأ يعمل بها عشان يجد لها اثر في حياته. ده يزيده اقبال اكتر لأ ده هو يخش احفز احفز احفز صم صم صم لدرجة حتى يحفز حاجات المفروض يعتقدها. يبقى يعني هو المفروض هيعتقها يعتنقها مسلا في العقيدة او امور الاعتقاد

50
00:15:07.350 --> 00:15:27.000
احفز وخلاص منزومات. احفز مش عارف ايه. ما يبقاش حتى فاهمها. طب فهمتها الا يترتب على الفهم ده. يعني ايه لازم الكلام ده من العمل يعرفه ويتعهد فيه لأ هو الطريقة نفسها اللي هو بيتعلم بها. هي مش طريقة الوحي ولا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فيخش ما يكملش

51
00:15:27.200 --> 00:15:45.200
طيب ادي ده سبب ان هو لو نفسه دخل. السبب التاني انه يشوف الشخص اللي اتعلم ده قدامه اهو ايه اللي اتغير فيه زي ما كان ابن القيم بيتكلم نسأل الله العافية عن علماء السوء ونسأل الله عز وجل الا يجعلنا منهم يعني مش علماء ولا حاجة يعني ولا حتى يعني او ان نسلك سبيلهم

52
00:15:45.300 --> 00:15:59.750
يقول جلسوا على باب الجنة يدعون الناس اليها باقوالهم ويصدون عنها باعماله. فاذا قالت اقوالهم للناس هلموا؟ قالت اعمال الناس لا تستمع اليهم فلو كان حقا لكانوا اول المستجيبين له. يعني هي كده شهداء

53
00:15:59.750 --> 00:16:19.400
الزور ان هو بيبص طب ماشي مش دول اللي اتعلموا العلم مش دول اللي تعلموا القرآن مش دول اللي خرجوا من كزا طب ليه هم كده طب ما هو برضو احنا اللي قصرنا في دي برضو ان احنا المنهجية نفسها اللي احنا انتهجنها في تعليم دول وفي اخراج دول ان احنا ركزنا كل تركيزنا كان منصب على

54
00:16:19.400 --> 00:16:39.400
الجزء المعرفي بس على اخراج واحد ولا حتى معرفي والله على بس واحد بيردد الكلام ده بيحسن يقرأه بيجوده كويس جدا وده جميل وحسن وشيء نفخر به. بس الجهد انصب على هنا. فبقى تزكيته هو بقى وتطهيره واخلاقه مش اخلاقه. على حسب بقى تربيته ابوه وامه

55
00:16:39.400 --> 00:16:53.900
على حسب الشيخ بتاعه بيهتم ولا ما بيهتمش؟ طب ما هو اصلا اصلا المفروض لو هيتربى يتربى بالمحتوى ده ما فيش محتوى هيربيه زي المحتوى ده اصلا اصلا لأ المحتوى بقى هو يفهم ان لأ هو المحتوى ده مش التربية

56
00:16:54.450 --> 00:17:15.250
فيخرج المنتج ده اللي هو بقى شاهد زور على الكلام ده على طريق العلم. فطبيعي ان الناس هيبقى عندها عزوف. لأ نقعد نفسر العزوف بكل اسباب الدنيا الا به  للاسف الشديد من الحاجات المحزنة برضو انا كنت بقول بطرح بسيط جدا يعني طرح بسيط بيقول لو احنا عندنا النهاردة مؤسسة تعليمية مدرسة مسلا مدرسة خاصة

57
00:17:15.250 --> 00:17:32.700
الخاصة دي فيها النهاردة ميت طفل او ميت طالب. المية طالب دول السنة اللي بعدها بقوا سبعين طالب. السنة اللي بعدها بقوا خمسين طالب. السنة اللي بعدها بقوا تلاتين طالب. زي ما بيحصل مسلا في حلقات تعليم القرآن يبقوا عشرة. السنة اللي بعدها سبعة خمسة تلاتة

58
00:17:32.700 --> 00:17:49.850
اتنين واحد تمام؟ الطبيعي ان احنا لازم نقعد نحلل اسباب التسرب التعليمي ده. ليه حاصل تسرب تعليمي ونشوف اه يعني دايما الناس يعني لما تيجي تحلل اسباب التسرب التعليمي هتقول المتهم الاول المعلم او المعلمة

59
00:17:49.950 --> 00:18:03.450
اه ممكن المناهج مش مناسبة ممكن الطرق والاليات والاستراتيجيات اللي بتستعمل في التعليم مش مناسبة البيئة التعليمية فيها مشكلة وفي الاخر نقول ان الواد مش غاوي تعليم او اهله مش عارف مالهم

60
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
وممكن يطلع كده في النهاية واحنا خلاص ما عندناش مشكلة. لا انما المحزن ان نفس الشخص اللي مسلا مسلا لو هو مدير مدرسة خاصة وحصل الكلام ده يجيب المعلمين والمعلمات انتم بتطفشوا للعيال انتم بتعملوا ايه ويقعد ينقب ينقب ينقب عشان يشوف المشاكل اللي عندهم. ايوة انت مشكلتك ان انت التعزيز عندك فيه مشكلة وانت مش

61
00:18:23.950 --> 00:18:41.100
مشكلتك انك ما بتشتمش العيال وانت مشكلتك ان انت مش عارف ايه وانت يحاول يطير في مهاراتهم يحل في مشكلاتهم او مشكلة في المناهج لأ المناهج دي مش مناسبة اا مش مناسبة للولاد السن ده مش احسن انه يحفز لأ السن ده احسن انه يلعب اكتر احسن انو ياخد مهارة اكتر او

62
00:18:41.100 --> 00:18:51.100
طرق الطرائق والاستراتيجية المستعملة لأ ده مش الافضل نكتب له مش عارف في كراسة. الافضل مش عارف يعمل ايه على السبورة. او البيئة نفسها. ايه ده! ده الفصول مزدحمة جدا. وحر شديد

63
00:18:51.100 --> 00:19:01.100
وفيها وفي الاخير يقول الطفل نفس الشخص ده بالضبط بقى لو هو مسؤول مسلا عن مؤسسة للتعليم القرآني ونيجي نقول له مسلا هو ليه التصرف بيحصل كده؟ يقول لك ولو

64
00:19:01.100 --> 00:19:14.400
الله فيهم خيرا لاسماعهم يعني اللي انا كنت دايما باسميه منطق ايه؟ مش وما ابرئ نفسي لأ منطق وابرئ نفسي. اول حاجة ابرأ نفسي. انا كده تمام وزي الفل. ومنهجيتي هايلة وطرائقي ووسائلي ممتازة

65
00:19:14.400 --> 00:19:33.700
وبيئتي عشرة على عشرة وبعدين بقى هو ده اللي فيه المشكلة اصلا. ايه الازدواجية دي طب ما انا المفروض ان نفس المعايير انا هقيس بها ده بالعكس يعني المفروض هنا ده اولى. لأ ما يبقاش اولى ولا حاجة. لما نيجي نحلل حتى اسباب العزوف ده ايه او سبب المشكلة دي ايه؟ او احنا وصلنا للكلام ده ازاي

66
00:19:33.700 --> 00:19:51.350
فعذرا يعني احنا مش مش عايزين نبقى برضو ايه نقعد نبقى بنبالغ في في تصوير بقى ان الدنيا حلوة واحنا كويسين واحنا ممتازين واحنا زي الفل واحنا بنطلع شاهد زور شاهد الزور ده هو للاسف الشديد هيبقى سبب صد

67
00:19:51.450 --> 00:20:06.150
عن الحاجة الخير دي والحاجة الكويسة دي والامر الرائع اللي احنا نتمناه واللي ينبغي ان نكون عليه. لما نيجي كل ده معلش بس انا اسف عشان بس اتكلم على حاجة مهمة جدا. ايه بقى الحلول اللي احنا رصدناها لمواجهة

68
00:20:06.150 --> 00:20:19.750
مشكلة العزوف دي؟ ان انا عندي عزوف اهو حاضر. عزوف عن تعلم القرآن الكريم ايه بقى ايه الحلول اللي احنا رصدناها للاسف برضو اغلب الحلول المرصودة هنتكلم عن الحلول. مثلا

69
00:20:20.450 --> 00:20:39.200
وجدت بعض الحلول او تقريبا تسعين او خمسة وتسعين في المية من الحلول هي في باب ايه العناية بالمباني يعني اغلب المؤسسات بتاعة التعليم القرآني سواء كانت مؤسسات مستقلة مسلا حلقات تحفيز او كتاتيب او غيره او مسلا جزء من حضانة او جزء من مدرسة

70
00:20:39.200 --> 00:20:57.400
هو التعليم القرآني عبارة عن ايه؟ تحفيز تحفيز تحفيز تحفيز تحفيز تجويد تحفيز تجويد بس ما بنتخطاش الكلام ده احنا كل الجهود واقفة عند المباني. على تفاوت بقى في الجهود اللي عند المباني دي. ففي ناس مسلا ممكن ايه تستعمل شوية وسائل تانية. فمسلا تستعمل سبورات زكية

71
00:20:57.400 --> 00:21:18.300
يستعملوا برامج الكترونية مسلا يحاولوا يرغبوا الولاد بانهم مش عارف يعملوا لهم استيكرات ويحطوا لهم نجوم في النهاية يعني بيحاولوا يعملوا جازبية او يزودوا مساحة الاقبال اه مش من مش من داخل المحتوى زاته من خارج المحتوى

72
00:21:18.500 --> 00:21:37.700
يعني اه مرة واحد من من اساتزتنا الفضلاء اه يعني ارسل لي يعني عن رأيي في اه منهج اه تربوي لحلقات تحفيظ القرآن الكريم فانا الحقيقة يعني قلت يعني بعت لاستازنا الفاضل ده قلت له يعني آآ حضرتك

73
00:21:38.000 --> 00:22:06.100
اه احنا حتى متى سنظل نرسخ في وجدان اطفالنا والمتعلمين اللي بيتعلموا القرآن عندنا ان القرآن مش كتاب تربية ولا كتاب تزكية القرآن ده للقراية والحفز والتجويد بس انما بقى التربية والتزكية والاخلاقيات والسلوكيات دي تيجي بقى من ايه؟ من المنهج التربوي اللي حطه فلان. او المنهج العلمي اللي حطه فلان. او الاخبار اللي مش عارف

74
00:22:06.100 --> 00:22:15.000
منين؟ او الايات الاحاديس اللي مش عارف ايه. انما بقى القرآن ده مش بتاع ايه؟ مش بتاع تربية ولا تزكية. قلت له دي دي انا في رأيي دي الجريمة الاولى

75
00:22:15.050 --> 00:22:27.200
لما نعمل كده دي الجريمة الاولى ان احنا بنحاول نايه نقول له ان القرآن نفسه مش كتاب تزكية ولا تربية. يا ريتك الحاجات دي كانت مسلا شغل ان احنا ازاي نعينه على الانتفاع بالقرآن

76
00:22:27.400 --> 00:22:37.400
لان البعض هيقول لك طب ما انت عندك منهج جسمه مش عارف المتدبر الصغير. هو المتدبر الصغير اصلا هو اطارين. اطار اسمه الاطار المفاهيمي. اطار اسمه الاطار المهاري. الاطار المفاهيمي ده محتوى علمي

77
00:22:37.400 --> 00:22:58.800
عشان يقول له ازاي تنتفع بالاية ازاي تستفيد بها؟ والاطار التاني الاطار المهاري اللي هو بقى كل اية وازاي يفهمها يعني بيتربى بالاية نفسها طيب النقطة التانية الاشكالية التانية اللي اتكلمت فيها استازنا الفاضل ان انا قلت له ان دلوقتي مين قال ان هذا المحتوى التربوي اللي تم اعداده لطالب الحلقات

78
00:22:58.800 --> 00:23:15.100
هو الانسب له يعني مثلا لما يكون عندي طلاب مسلا سبع سنين او تمن سنين مين قال ان الاداب اللي احنا حاطينها والاخلاق الاخلاقيات اللي احنا حاطينها ومش عارف وايه والحاجات اللي هي دي. مين قال ان ده اصلا الانسب للاطفال؟ يعني ما تزعلوش مني

79
00:23:15.100 --> 00:23:28.050
هل حتى مسلا عملنا استقراء لكل النصوص اللي تخص الاطفال يعني احنا حابين نشتغل في المتدبر عملنا كده. قلنا نعمل استقراء لكل النصوص اللي تخص الاطفال. النصوص اللي جت في القرآن والسنة. بحيس نشوف مسلا ايه هي اهم

80
00:23:28.050 --> 00:23:38.050
الاداب اللي ينبغي انه يبدأ بها الادب ده مناسب للسن ده ولا مش مناسب للسن ده؟ لا هو كل واحد وتصوراته. تصورات الشيخ ده تصورات العالم ده تصورات المربي ده تصورات

81
00:23:38.050 --> 00:23:48.050
الشخص ده كل واحد يحط تصورات. والله انا تصوراتي ان اهم الاداب اللي يبدأ بها اداب النوم والاكل والشرب ومش عارف ايه. حتى نقول لها لا لا لأ اداب الخطاب والحديث مع الاخرين. حتى تقول لا لا لا اداب

82
00:23:48.050 --> 00:23:58.350
المهم كل واحد يحط تصوراته. فمين قال اصلا ان هو ده الانسب له في السن ده ومين قال ان هو محتاج الحجم ده او المساحة دي او النصوص دي او الكلام ده

83
00:23:58.650 --> 00:24:18.600
ليه دخلنا نفسنا اصلا في الحارة دي كلها؟ طب ايه ايه يعني اللي هيضرنا ان الاية او الايات اللي بتعلمها يتربى بها ايه اللي هيضرنا لما النهاردة يكون ورده انه مسلا بياخد عشر ايات نخليهم خمس ايات والخمس ايات دول يفهم معناهم كويس ويتعلم منهم اخلاقيات واداب وسلوكيات

84
00:24:18.600 --> 00:24:30.700
ونتعاهده في الكلام ده ان احنا نربيه به ونبنيه به حتى ولو بترتيب المصحف مسلا من اول تحت كده سورة الناس لغاية فوق او حتى مسلا بما نسميه الترتيب التعليمي اللي هيضرنا يعني

85
00:24:31.000 --> 00:24:49.400
يعني ايه اللي يرضينا ان احنا نعمل كده؟ لا احنا بنرسخ في وجدان اطفالنا. لان فيه فصل واضح ما بين القرآن ككتاب وما بين التربية بقى والتزكية والبناء والسلوكيات والاخلاقيات والقصة دي. ولذلك الطفل اللي نشئ كده بقى ايه بقى محفز للقرآن. ومش عارف معه قراءته

86
00:24:49.400 --> 00:24:59.400
وبقى مسلا مسلا لما يبقى عنده مشكلات يروح يدور على حلولها في التربية في التنمية البشرية مش عارف مش عارف ايه في ايه في اي حاجة من الحاجات دي يدور عليها

87
00:24:59.400 --> 00:25:08.300
حتى في كتب مش عارف كزا ولا كتب كزا ولا قصص كزا ما هو مش شايف ان القرآن ده يعني هو مش مدرك لكنزية القرآن هو بين يديه كان ازاي يستعمله اصلا

88
00:25:08.600 --> 00:25:20.050
ويروح يدور يمين وشمال ويدور على حلول مشكلاته وهو خلاص هو وبعد سنين بقى كده يبدأ يكتشف ان الحل كان هنا طب ليه كده يبقى اول اول نوع من الحلول شفناه

89
00:25:20.150 --> 00:25:41.900
هو منصب برضو على المباني بس. معه شوية تجويدات كده زي ما قلت مسلا شوية تجويدات في الطرائق المستعملة فين؟ برضو في تعليم المباني واحفزها وكلام من ده اه شوية تجويدات في البيئة ان البيئة تبقى حلوة وجميلة وفصول مكيفة ونضيفة وشيك وتمام وزي الفل. اه شوية شوية تجويدات كده اه

90
00:25:41.900 --> 00:26:03.200
فيما يتعلق بالجوائز والتعزيز ومش عارف ايه والكلام من ده فاللي اقصده ان اصبحت الجاذبية مش مش ذاتية مش مش من المنهجية نفسها مش من القرآن مش من الكتاب الولد عنده جاذبية للمكان النضيف للمعلم اللي اسلوبه جميل واخلاقه لطيفة آآ ان في جهاز كمبيوتر وبيلعبوا

91
00:26:03.200 --> 00:26:17.650
ومش عارف ايه وفيه شوية العاب كده شوية او فيها تفاعل انما المحتوى نفسه بالنسبة للطفل مش جزاب في حاجة زي انا بقول النهاردة لو طفل مسلا بيتعلم مسلا قصص مادة اسمها تاريخ

92
00:26:18.050 --> 00:26:40.150
بيبقى الجازبية للمحتوى زاته المحتوى نفسه بالنسبة له جزاب المفروض اصلا ان اعظم شيء يعني له جاذبية في قلب الطفل المسلم هو كلام الله سبحانه وبحمده. لان قلنا قبل كده ان الله من يعني من معاني اسم الله المحبوب الذي تميل اليه القلوب

93
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
الطفل فطريا بيحب كلام ربنا. وعنده شغف رهيب وحب استطلاع غير عادي. انه يعرف يعني آآ رسالة ربنا دي بيقول فيها ايه؟ ان ده كلام الله ربنا بيقول فيه ايه؟ واحنا نعمل ايه؟ والمفروض ايه؟ وليه كزا يعني عنده شغف غير عادي انه يتعرف على الكلام ده ويعمل به

94
00:27:00.550 --> 00:27:26.550
فاصلا السر الاكبر للجازبية هو المنهجية يعني المفروض ان يبقى فيه جاذبية ذاتية هتبرزها المنهجية هو القرآن فيه جازبية غير عادية المفروض ان هو كمحتوى في زاته هو جزاب يعني مش لازم الجازبية بقى تيجي من البيئة الجميلة والمعلم مش عارف ماله والتعزيزات كزا والهدايا لأ الجازبية اصلا في القرآن في المحتوى

95
00:27:26.650 --> 00:27:42.550
وهو ايه اللي بيخلي الجازبية دي اللي بيحول بين بقى يعني الجازبية دي والزهور يعني ان احنا مغطيين على الجازبية دي بايه؟ يعني المفروض ان في اشعة جازبية كده بتجذب يعني المفروض ده مغناطيس قلوب بيجذب قلب الطفل ده والطفل ده

96
00:27:42.550 --> 00:27:58.850
والطفل ده احنا عملنا ايه بقى؟ جينا حاطين حاجة هنا كده عشان نعمل ايه؟ عشان نخلي الجازبية دي ما تشتغلش ايه اللي حطناه ده المنهجية بتاعتنا يبقى المنهجية هي للاسف الشديد اللي تسببت في غياب هذه الجازبية

97
00:27:59.300 --> 00:28:14.550
وبرضو المنهجية هي اللي هتكون سبب في ظهور هذه الجازبية لقلوب الاطفال اللي هي ايه؟ يعني ايه منهجية؟ المنهجية اللي انصبت بس عند ان ده بيقرا الفاز وخلاص وبيكررها. ايوة في جازبية في الالفاز لا شك

98
00:28:14.650 --> 00:28:31.750
القرآن ايوة كلام جميل وكلام الله بس الجازبية الاكبر في المعاني. الجازبية الاكبر في المعاني. في المعنى ده زاته ازاي بيجزب القلب ده؟ وازاي فعلا بلسم بقلب ازاي ده مغناطيس قلب؟ فالمنهجية والطريقة اللي احنا بنتعامل بها كانت السبب في النقطة دي

99
00:28:32.300 --> 00:28:47.350
ده النوع الاول من الحلول المقدمة. الاجتهاد كله وقف عند هنا طيب ومش عايز اقول ان ده تقريبا يكاد يمثل خمسة وتسعين بالمائة من الجهود المبذولة فيما اعلم طيب النوع التاني من الحلول

100
00:28:47.550 --> 00:29:08.550
كانت حلول اهتمت شوية بالمعاني قالت لأ يعني المباني بس ليه اه نهتم بالمعاني طيب واللي اهتموا بالمعاني دول كانوا معين نوع اهتم بالمعاني عشان خدمة المباني. يعني هو برضه مش في دماغه ان المعاني مهمة ولا مش مهمة. ولا انها ضرورية ولا مش ضرورية ولا الجاذبية ولا مش الجاذبية ولا القصة دي خالص

101
00:29:08.550 --> 00:29:29.550
هو في دماغه ان لاحز لاحز ان الولاد لما بيفهموا الايات بيحفزوها احسن لما بيفهموا الايات بيبقى اقبالهم اكتر لما بيفهموا الايات بيحفزوا في مدة اقصر فبدأ يركز على انه يفهمهم المعاني

102
00:29:29.600 --> 00:29:47.350
وهنا بقى تفاوتت الجهود ناس بس بتفهم تفهيم مجرد ناس بتستعمل مسلا بعض الصور ناس بتستعمل بعض الالعاب بس هو عايز يفهمه المعاني عشان يحفزوا احسن بس نوع تاني في المجموعة التانية دي اللي اهتمت بالمعاني فهما

103
00:29:47.400 --> 00:30:01.250
قال لأ طب احنا برضو عايزين ايه نفهمهم المعاني بس مش مهم يحفز ولا ما يحفزش لان عادي يعني الحفز ما فيهوش مشكلة بعد كده. بس هو شايف ان الاهم بالنسبة للطفل دلوقتي ان هو يفهم

104
00:30:01.250 --> 00:30:27.150
الرسائل دي تعمل له مخزون معرفي كويس ويعني تبني وجدانه واتجاهاته في الحياة. هتعلمه شوية حاجات. وهو عنده كده كده شغف انه يعرف الكلام ده اصلا فقال خلاص احنا هنعرفه المعاني. ومجهوده وقف عند كده. وقف عند انه يعرفه المعاني. ان مسلا اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة

105
00:30:27.150 --> 00:30:42.950
من شر غاسق اذا وقب القمر اذا ظهر بس يعني هو ده كان دوره. تمام ودول نفسهم كانوا نوعين نوع اا اعتبر ان الاطفال زي الكبار فييجي مسلا يقولو قانتين يعني خاشعين خلاص

106
00:30:43.250 --> 00:30:54.900
للاسف الشديد بقى همه يحفزوا المعاني مش يعني مش يفهمها له لأ يحفظها له. ونوع تاني لأ حرص ان هو يبني عنده المفهوم ده زاته ويعرفه المفهوم ده يتم ازاي

107
00:30:54.950 --> 00:31:11.000
بس في النهاية وقفنا عند فكرة ايه عند فكرة انه يفهم المعاني بس. خلاص طيب حد تالت قال لأ طب هو ليه يفهم بس طب ليه برضو احنا ما نقولوش على شوية اعمال يقوم بها وشوية هدايات ينفزها

108
00:31:11.450 --> 00:31:23.700
اه يعني ايه اعمال يقوم بها ودايت ينفزها؟ فمسلا لما ياخد سورة الفلق ويقولوا له اقرا سورة الفلق الصبح واقرا سورة الفلق بالليل آآ مسلا ياخد سورة الاخلاص يقولوا له ان احنا هنقراها في ازكار الصباح والمساء

109
00:31:24.050 --> 00:31:40.150
ياخد سورة الكافرون ويقوله قبل ما ننام نقراها ياخد سورة الكهف ويقول نقراها قبل الجمعة او نقراها يوم الجمعة المهم ان بدأ يدخل له بعض الاعمال البسيطة او بعض الاعمال سمى هدايات سماها نصائح سماها توصيات

110
00:31:40.200 --> 00:31:50.200
تمها زي ما سماها المهم انه بدأ يركز شوية على حتة العمل. ان الاطفال يعملوا عمل مسلا ياخدوا صورة ما الصورة دي احيانا هو العمل ده ما يكونش له علاقة

111
00:31:50.200 --> 00:32:09.850
تورة قوي بمقصدها الرئيس لكن يلاقيها مسلا الصورة دي اتكلمت آآ عن المجموعة الشمسية فيقعدوا يتكلموا عن المجموعة الشمسية ويعملوا شوية حاجات عن المجموعة الشمسية ويعملوا شوية معارف عن طب هو المعنى زاته نفسه بتاع القصة دي مسلا مسلا يعني والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها. الفكرة كلها الفكرة الفلكية

112
00:32:10.000 --> 00:32:29.700
طب فين ما وراء الكلام ده العصر يقعد يكلمه عن الزمن وخطوط الطول وخطوط العرض ومش عارف جرينتش ومش عارف ايه والقصة دي كلها قد هل هو ده بس يعني هو هو القرآن كتاب آآ آآ فلك وفيزياء وكلام من ده بس وبيحط اصول الحاجات دي ولا هو كتاب هداية بالاساس؟ طب فين معاني الهداية اللي ورا الكلام ده

113
00:32:30.850 --> 00:32:48.250
المهم تباينت هنا ايه الجهود في ان كل واحد يطلع اعمال معينة اعمال معينة اعمال معينة وتمام وكل واحد يسمي العمل مع مسلا مسلا عندي حتة اعتراض صغيرة على ممارسة بتم كتير وهي ايه؟ ان مسلا الطفل نعرفه ان العمل المتعلم

114
00:32:48.250 --> 00:33:03.250
بصورة الكافرون انه يقراها قبل ما ينام لأ يعني لو انت هتتكلم على العمل المتعلق بها البراءة. البراءة ايه؟ البراءة من كل ما لا يحبه الله ولا يرضاه البراءة من الكفر والكافرين

115
00:33:03.450 --> 00:33:17.800
انه مسلا ما تعلمش ابنك سورة الكافرون وتكون مسلا بيلبس الفانلة بتاعة ميسي ولا مش عارف بيشجع كريستيانو رونالدو ومش عارف ايه وبيشتم على واحد مسلا مسلم عشانه وبيتخانق مع واحد مسلم عشانه

116
00:33:17.950 --> 00:33:36.350
فين بقى؟ فين البراءة من يعني وبيروح يقلد مسلا اللعيب لما ييجي مسلا يصلب لما يجيب جون وتقول لي انا علمته سورة الكافرون. يعني ما هو المعنى الرئيس اللي بتوصله اللي هو موالاة الله سبحانه وبحمده والبراءة من من الكفر والكافرين

117
00:33:36.350 --> 00:33:53.150
يكون الولد مسلا بيشجع فريق يهودي ولا بيحب مش عارف حاجة يهودية ولا بيعمل حاجة طب فين ما هي دي الفكرة كلها. انا ما بقولش بقى يروح يقتل ولا يدمر ولا الكلام ده كله. لا طبعا يعني احنا ننكر ذلك. بس اللي اقصده ايه؟ ان على الاقل على مستوى القلب ان هو

118
00:33:53.150 --> 00:34:08.650
يحب لله ويبغض لله الموالاة والمعاداة. يعني ده اقل ما فيها. انت بتعلمه مسلا سورة الاخلاص علشان هو مسلا مسلا يروح ييجي واحد صاحبه مسلا مش عارف في الكريسماس يهنيه يقول له ايه هابي كريسماس يعني طب انت عملت ايه

119
00:34:08.950 --> 00:34:22.350
ان الولد مسلا يحتاج حاجة فيلجأ لغير الله بتعلموا سورة الفلق علشان خاطر يبقى خايف مش عارف من كزا وخايف من كزا وخايف من كزا وخايف من كزا وما يستحضرش وما يتذكرش اه قل اعوذ برب الفلق من شر

120
00:34:22.350 --> 00:34:34.500
ما خلق من شر غاسق اذا وقب يعني للاسف الشديد بحس ان مسلا ايه ان هو خدنا ناخد الصورة نحطها في الاوراد يبقى هو كده العمل بتاع الاية. مين قال ان ده العمل بتاع الاية دي او العمل بتاع السورة دي

121
00:34:34.600 --> 00:34:48.950
دي صورة منصور التعاهد او زي ما قلت ان هو مسلا نروح لعالم تاني خالص ومجال تاني خالص ونعمل شوية ممارسات وتطبيقات ومش عارف ايه والكلام من ده كله نبعد خالص خالص عن ما تريده الاية او عما تريده السورة

122
00:34:49.000 --> 00:35:05.250
يعني اه رغم كده بنشوف ان النوع ده يعني يكاد يكون من احسن الحلول يعني الولاد حابين القرآن اكتر مرتبطين به الى حد كبير. آآ بدأوا يحسوا ان هو له دور في الحياة وله حضور في الحياة. طيب آآ في بعض المشاكل بدأت

123
00:35:05.250 --> 00:35:23.000
تواجه اصحاب الحل التالت يعني الحل التالت ده للمفروض ان هو افضل الحلول فيه بعض المشاكل بدأت تواجه اصحابه زي ان مسلا كنا بنراهن اوي اوي اوي في التطبيق والتنفيز على سلامة فطرة الاطفال ونقاء قلوبهم. ان الطفل المفروض بما ان فطرته نقية. وانا قلت الكلام ده قبل

124
00:35:23.000 --> 00:35:40.000
كده في استثمار اليقين الفطري اللي عند الطفل ان الطفل لما بيعرف حاجة بينفذها على طول بيعرف حاجة بينفذها فالكلام ده للاسف الشديد ما بقاش موجود. للاسف مع النهاردة اليوتيوب والانترنت والفيسبوك ومش عارف وايه واللي موجود في الشوارع

125
00:35:40.000 --> 00:35:55.400
يعني اصبح اللي كنا بنراهن عليه من نقاء الفطرة ده ومش عارف ايه ونقاء القلب للاسف الى حد كبير تأثر كمان من المشاكل ان احنا لاحظنا ان الولاد آآ ديمومة

126
00:35:55.650 --> 00:36:09.400
الاستجابة دي مش كتير يعني مسلا ممكن يعملها مرة وبعد كده يبطل الحاجات اللي لاحظناها ان عمق الاستجابة دي زاتها يعني عمق الاستجابة للاية واللي وصت به برضو مش عميق يعني ممكن يعمل حاجة سطحية كده

127
00:36:09.600 --> 00:36:23.150
اه برضو من الحاجات اللي لاحظناها السرعة نفسها في التنفيز يعني عايز اقول ايه؟ مسلا النهاردة ممكن احنا نكلم الولد عن مسلا الصلاة واية عن الصلاة. تجد مثلا الولد عنده مشكلة ان اصلا عقبال ما ييجي يقوم للصلاة بالزق

128
00:36:23.300 --> 00:36:44.150
طيب خلاص لو قام يصلي الصلاة بتاعته مش مش اتم واكمل صلاة يعني يصلي كده يسلق الصلاة يقلبها بسرعة اه ممكن يصلي من غير وضوء. طيب يصلي مرة ويقطع مرة. ماشي؟ آآ يعني مش ما بيدومش على الكلام ده. يبقى العامل عنده مش هو الايسر

129
00:36:44.400 --> 00:37:04.150
مش هو الاسرع زي ما قلت هو بيتأخر وبيستثقله بيتقاعص عنه ممكن يتأخر عنه يأخره لاخر وقته. مش هو اللي اتم مش هو الادوم بنبص عالعمل بتاعنا نلاقيه شكله كده طب ليه بقى ايه السر؟ نفس الولد ده بعد شوية المفروض احنا علمناه الاية دي هو المفروض بقى كده. نفس الولد ده بعد شوية ممكن

130
00:37:04.150 --> 00:37:23.000
تيجي مسلا حاجة متعلقة بلعبة مش عارف بكورة مش عارف ايه باي حاجة تانية تلاقيه ايه لأ سهل عليه اوي يعملها ويقوم بسرعة جدا ويعملها يعني على اكمل وجه ويبقى نفسه يعملها ويكررها كتير. هو الحاجة الايسر الاسرع الاتم الادوم هو ده باختصار التخلق

131
00:37:23.950 --> 00:37:35.350
فوجدنا ان عندنا مشكلة ان ولادنا حتى الايات حتى اللي اتعلموا العمل بها ما تخلقوش بها يعني هو زي ما قلت مش بيبقى الاسرع مش بيبقى مش مش ايسر عليه مش اتم مش ادوم

132
00:37:35.400 --> 00:37:49.000
دي مشاكل رصدناها في الحقيقة. طب ايه السبب برضه ان احنا برضو وقفنا عند البعد باختصار المملكة البشرية دي فيها ملك اسمه القلب فيها مستشار اسمه العقل لو صح التعبير فيها جنود اسمها الجوارح لها

133
00:37:49.000 --> 00:38:09.000
حالة عامة اسمها النفس لها بداية وان هي اسمها الروح تمسل الحياة والحركة. والنفس دي حالة الحالة العامة للمملكة. آآ ممكن تكون لوامة ممكن تكون امارة ممكن تكون تكون طيبة. المهم باختصار ان في في حد اسمه الملك الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب

134
00:38:09.000 --> 00:38:24.100
ده الملك هذا الملك اللي موجود في داخل المملكة دي كلها هو الحركة بتاع المملكة مرتبطة به فلو تذكروا ان احنا قلنا الاطفال عندهم المحركات الشوق والمحبة ثم الرجاء والرغبة ويأتي في الاخير الخوف والرهبة

135
00:38:24.150 --> 00:38:46.050
فاكتشفنا ان احنا ما قدرناش بالايات دي نحرك قلوب الاطفال دول. نحرك قلوبهم وآآ نخليهم يفهموا الكلام ده ويعتنقوه كويس عشان يبقى الايسر والاسرع والاتم والادوم باختصار وجدنا ان احنا لما ما انطلقناش من المنهجية النبوية اللي اسمها الايمان قبل القرآن وجدنا ان احنا ما قدرناش حتى نحل المشكلة على مستوى

136
00:38:46.050 --> 00:39:01.650
يعني كامل او مستوى تام وتفاصيل الكلام ده ان شاء الله هتلاقوها في كتبنا المتعلقة بالمتدبر الصغير لكن ان شاء الله احنا في الحلقة الجاية هنبدأ نتعرف بقى على منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن للاطفال وكيف كان عشان نوزن اللي احنا عليه عليه وانا يمكن كنت في

137
00:39:01.650 --> 00:39:17.700
الحلقة دي بحاول استعرض مع حضراتكم بعض الاشكاليات اللي موجودة في الواقع عشان نعرف احنا فين بالزبط ونقدر نحدد بالزبط احنا عايزين نوصل فين ونحدد الحاجات المفقودة ونبذل لها الجهود ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان يعني يصلح لنا دنيانا التي

138
00:39:18.200 --> 00:39:28.200
فيها معاشنا وان يصلح لنا التي اخرتنا التي اليها معادنا. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله ودمتم

139
00:39:28.200 --> 00:39:46.150
بخير