1
00:00:00.250 --> 00:00:28.100
نور في الظلمات انسي في خلواتي يا سعدي وهناك القرآن حياة ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

2
00:00:28.100 --> 00:00:49.900
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل هذه الدورة المباركة ان شاء الله وهي دورة لا تسود وجهي اه هذه الدورة اه يعني نتحدث فيها عن المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. تعبدا وتعلما

3
00:00:49.900 --> 00:01:11.000
وتعليما صلاحا واصلاحا تمام وهذه الدورة في الحقيقة يجوز من حملة يعني عنوانها الحملة العالمية لاحياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم كانت لنا حملة بفضل الله بعنوان الحملة العالمية لمكافحة الهروب من فهم القرآن الكريم

4
00:01:11.250 --> 00:01:27.250
ويعني الحمد لله انتم اه تلقيتم دورة حول هذه الحملة ان شاء الله نحن في هذه الدورة يعني نناقش هذه الحملة الجديدة حول احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم

5
00:01:27.800 --> 00:01:47.000
طيب وكنا امس قد اتفقنا على اهمية ان نشرع في احياء منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم في انفسنا وفي غيرنا في انفسنا نسمي هذا محور الصلاح. محور الايش

6
00:01:47.200 --> 00:02:07.100
الصلاة. وفي غيرنا نسميه محور الايه؟ الاصلاح. تمام؟ فعلى مستوى محور الصلاح وعلى مستوى محور الاصلاح كان قلنا نحن ان شاء الله مستعدون لان نشرع في ذلك وقلنا ان القراية تكون من ادراك الموجود. الذي نحن عليه الان. خلاص

7
00:02:07.150 --> 00:02:25.800
ثم بعد ذلك التعرف على المنشود وحينها سيتبين لنا المفقود ونبذل له ما يستحق من الجهود ان شاء الله. تمام وكنت قد آآ كلفتكم امس بان تجيبوا ذلك او تجيبوا على ذلك الاختبار الذي في الصفحة آآ

8
00:02:25.800 --> 00:02:52.200
السادسة عشر تمام  آآ هذه الصفحة فيها اختبار آآ الهدف منه هو انك تقيم اين انت بالضبط؟ يعني اين انت من منهج النبي صلى الله عليه وسلم آآ طيب انا اريد ان اعرف اين انا من المنهج آآ عذرا على مستويين. اين انا منه علما؟ واين واين انا منه عملا

9
00:02:52.200 --> 00:03:07.500
وضح يعني هنا منه علما وانا هنا منه ايه؟ عملا باننا نجد بعض الفضلاء ما يعرف اصلا آآ يقول لك هل للنبي صلى الله عليه وسلم منهج في القراءة؟ هل له منهج مثلا في استماع القرآن؟ هل

10
00:03:07.500 --> 00:03:29.450
له منهج في تعليم القرآن ما اعرفش فهو ربما اصلا ما يعرف المنهج علما. واضح طيب هناك بعض الفضلاء الذين يعرفون بعض معالم المنهج علما لكنهم لا يعرفونها عملا واضح؟ فانا اريد لنفسي واريد لك ان ان تعرف اين انت من هذا المنهج علما وعملا

11
00:03:30.100 --> 00:03:44.900
يعني اين انت منه علما وعملا؟ تعرف اين موقعك بالضبط من منهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ تعرف اين انت منه صلاحا واصلاحا تعرف اين من اين انت منه تعبدا وتعلما وتعليما

12
00:03:45.000 --> 00:03:59.100
يعني تقف على موقعك بالضبط من الملاك اين انت منه على مستوى المفاهيم وعلى مستوى المهارات على مستوى المفاهيم وعلى مستوى الايش المهارات يعني المفاهيم التي لديك حول القرآن الكريم

13
00:03:59.300 --> 00:04:15.750
هل هي تلك المفاهيم التي اكد عليها النبي صلى الله عليه وسلم واوصى بها هل هي تلك المفاهيم التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش عليها وينطلق منها في تعامله مع القرآن الكريم؟ ام هي مفاهيم يعني من

14
00:04:15.750 --> 00:04:38.350
من رأسك او مفاهيم يعني من الواقع الذي تحيا فيه او ممن هم حولك او من الشيخ الفاضل الذي تعلمت عليه وضح؟ يعني هذه كل هذه انه فلتر يعني او باغي ان تعرف اين انت من منهج النبي على مستوى يبقى نريد ان نعرف اين نحن امة اجنبية على مستوى

15
00:04:38.350 --> 00:04:54.900
مفاهيمه على مستوى المهارات. المهارات هل انت فعلا تقرأ بطريقته في القراءة؟ هل تستمع بطريقته في السماع؟ هل تحفظ بطريقته في هل انت تتعلم بطريقته في التعلم؟ هل تعلم بطريقته في التعليم؟ واضح

16
00:04:55.100 --> 00:05:08.550
يبقى على مستوى المفاهيم وعلى مستوى المهارات. طيب على مستوى الصلاح والاصلاح انت في حينما تعلم غيرك او تستعمل القرآن في اصلاح غيرك هل تستعمله كما كان يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:08.850 --> 00:05:24.000
على مستوى الصلاح انت اذا اردت ان تصلح نفسك آآ انت بالقرآن تصلح نفسك بتلاوته تصلح نفسك بتدبره تصلح نفسك. آآ بالعمل به تصلح نفسك. فانت حينما تصبح نفسك بالقرآن

18
00:05:24.300 --> 00:05:40.550
هل فعلا انت تسلك في هذا السبيل او هذا الفج ما سلكه صلى الله عليه وسلم؟ هذه اسئلة مهمة. واضح؟ على مستوى التعبد والتعلم والتعليم فلذلك يعني انا في الحقيقة طرحت السؤال في البداية هو كان السؤال في غاية الاهمية

19
00:05:41.600 --> 00:05:58.400
آآ ان انت ابتداء هل فعلت مع القرآن ما فعلته مع غير القرآن يعني التعامل مع القرآن عبادة. يعني تلاوة القرآن عبادة. وتعلمه آآ عبادة. سواء كان تعلم بنيه او معانيه. وتعليمه عبادة

20
00:05:58.400 --> 00:06:16.700
ما هي عبادتك؟ هي كم الصلاة؟ عبادة كما الصلاة في تشترك مع الصلاة في كونها ايه؟ عبادة. تمام؟ آآ بل عبادة الى حد كبير لها ادوار منهجية لان احنا كنت اقول للاخوات في الدورة آآ

21
00:06:16.900 --> 00:06:40.050
ان لما ننظر للوصايا القرآنية نجد انها تنقسم الى شقين. وصايا منهجية فكرية مفاهيمية ووصايا سلوكية اوكي يعني مثلا النهي عن الغيبة والامر بالصدق والامر بالانفاق في سبيل الله والكرم والتعاون والبر. هذه وصايا سلوكية ولا منهجية

22
00:06:40.300 --> 00:07:03.150
سلوكيا الوصايا المنهجية الامر بالتفكر تدبر تعقل تفهم الابتكار الاعتبار فان هذه او يعني هذه الوصايا من شأنها ان ايه؟ ان تسدد المفاهيم ان تسدد الافكار ها من شأنها ان تصلح المنهج منهج الفكري

23
00:07:03.250 --> 00:07:18.350
المنهج شقين في منهج فكري ومنهج سلوكي فمن شأنها ان تصلح المنهج الفكري فاذا استقامت مفاهيم الانسان استقامت مهاراته انا باين من المؤكد على ان الافعال والتصرفات انعكاس المفاهيم والافكار والمعتقدات

24
00:07:18.500 --> 00:07:30.950
واضح؟ طيب انا حتى على مستوى المفهوم يعني للاسف الشديد يعني نحن مثلا كما قلت فعلنا في يعني مع الصلاة ما لم نفعله مع القرآن بل فعلنا مع سائر العبادات

25
00:07:30.950 --> 00:07:48.900
يعني مثلا حينما تفكر في ان تعتمر اول شيء تفكر فيه انك تنظر كيف كان النبي يعتمر لتعتمر مثله حين تفكر انك تحج نفس الكلام. حين تفكر انك تصلي نفس الكلام. سبحان الله! طب لماذا لم تفعل ذلك في التعامل مع القرآن

26
00:07:49.600 --> 00:08:00.550
لماذا لم تتوقف مع نفسك وتسألها ما هي سنة النبي في ذلك صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان النبي يتعامل مع ذلك صلى الله عليه وسلم يعني للاسف الشديد البعض حتى ما فكر في هذه القضية

27
00:08:00.900 --> 00:08:10.200
يعني ما فكر في هذه القضية اصلا. انت حتى ما ما فكرت في هذه القضية يعني انت اصلا ما فكرت فيها. يعني ان انت تدور او تبحث عن هذه المسألة

28
00:08:10.550 --> 00:08:26.100
ورأيت انه يسعك ان ايه اه تعيش بمنطق هذا ما وجدنا عليه لا شيل اباءنا بقى. حط ايه؟ مشايخنا. اه معلمينا. تمام؟ بس واضح؟ بس انت رأيت ان الامر كده عادي

29
00:08:26.300 --> 00:08:41.400
رغم ان انت مدرك او متأكد ان الاقتداء والتأسي مش بحد من المعاصرين خالص صح؟ يعني الاقتداء والتأسي اللي انت مطالب به واللي انت محاسب عليه هو اللي هو بمين

30
00:08:41.500 --> 00:09:02.100
بالنبي صلى الله عليه وسلم. بعده بالسلف الصالح لما الصحابة بصورة اساسية. انت تعلم ان هذا يعني هذا الذي انت مطالب به به وما احتجتش بالواقع خالص مسلا في امور في العقيدة وفي الصلاة. واضح؟ يعني انت لو رأيت مثلا ربما بعضكم يكون مثلا شيخه الذي يتعلم عليه القرآن

31
00:09:02.100 --> 00:09:20.900
انت لو مسلا وهو يقف يصلي فوجدت ان هو ايه ان هو يضع يديه على صدره بعد القيام من الايه؟ من الركوع وانت مثلا قرأت للشيخ الالباني ومقتنع تماما ان ما ينبغي ان يضع ده على صدره. فتلاقي نفسك تقول ايه؟ الحق احب الينا. وانا مش لماذا في

32
00:09:20.900 --> 00:09:43.500
يعني لماذا هذا الامر كم تنفق من وقتك مع القرآن؟ كم تنفق من جهدك مع القرآن؟ كم تنفق من ما لك من فكرك؟ يعني ايه يعني التعامل مع القرآن يا اخوة يعني مسألة مركزية في حياة المسلم. مسألة مركزية في حياة المسلم. بل هي مسألة مركزية في حياة الامة. مسألة ولذلك

33
00:09:43.500 --> 00:10:01.400
اصلا يعني اعدائنا يعني ادركوا ما لم ندركه نحن. كيف؟ اعدائنا ادركوا ان اذا يعني ايه؟ اذا فاحدث اضطرابا في علاقة الامة بالقرآن فهذا كفيل بان يحدث الاضطراب في كل شيء

34
00:10:01.600 --> 00:10:16.100
هم علموا من اين توكلوا الكتف؟ فهو علم وادرك انه لو تمكن علم وادرك انه لو تمكن انه يضرب هذه المسألة في مقتل خلاص فسيستقيم له كل شيء بعد ذلك

35
00:10:16.450 --> 00:10:37.850
يعني ما هو من اين يهتدي الانسان يعني هو سبحان الله لما لما اخذنا اعداؤنا بهذا التعامل الذي ذمه الله مع القرآن الكريم هم بذلك اخذوه لكل ما ارادوه ولذلك انا كنت اقول سبحان الله الامة بدأت تاخد المنحى الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منها

36
00:10:38.000 --> 00:10:57.600
يعني لما تبص على حالة الامة الان اتمنى بعضكم يعني اللي اللي مهتم يعود فيحدث مقارنة بين الامة اليوم وبني اسرائيل في القرآن ماشي؟ يعني عودوا كده فاحدثوا مقارنة بينما حال الامة الان وما ذكره الله عن بني اسرائيل في القرآن

37
00:10:58.150 --> 00:11:15.050
يعني انا او يعني عذرا يعني اه على اني احرق عليكم يعني النتيجة المبكرا لكن ستجد تطابق اكثر من خمسة وتسعين بالمئة بينما نحن عليه اليوم وما ذمه الله في بني اسرائيل في القرآن

38
00:11:15.700 --> 00:11:37.400
انا اضرب لكم مثالا بسيطا يعني في مرة من المرات كنا نتكلم عن القدس وفلسطين وما ينبغي ان تكون عليه يعني حالة المسلمين وهكذا فواحد من المسلمين يقول اه كان يتحدث معي يقول ده انا مرة صديقي بيقول لو ان المسلمين اللي هم المليار ونصف كل واحد منهم ربى كلب

39
00:11:37.800 --> 00:12:00.850
قام بتربية كلب ثم ارسلنا هذه الكلاب على اسرائيل لاتهمته صحيح فعلا يعني حقيقي ولا ما حقيقية والله كلب بس قلت له سبحان الملك يعني هذا كلامه ذكرني قلت له ده لو المليار ونص دول مشيوا بس كده. يعني خدوا قرار يتجمعوا

40
00:12:01.100 --> 00:12:24.050
ويلتقوا في فلسطين والله اليهود يفرون يفروا سبحان الله يا اخوة انا بقول الكلام ده افتكرت بالضبط سيدنا موسى وهو بيطالب بني اسرائيل ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. ادخلوا بس واضح؟ يعني مش

41
00:12:24.050 --> 00:12:41.700
قاتلوا ايه؟ ادخلوا عليهم الباب هي ولا مش هي؟ هي بالضبط ورفضوا يدخلوا. تعال النهاردة كده الناس يعني او يعني عذرا في مثل هذه الايام. الاخوة والاخوات اللي يعني يقعد يرفع شعارات

42
00:12:41.700 --> 00:12:57.300
تعالى قل يا اخوة احنا سنتوجه الى القدس غدا انا اسف عندي امتحانات. معلش سامحني اصل انا عندي موعد بدرس مش عارف اللغة في آآ وبعدين معلش اصل انا عندي

43
00:12:57.300 --> 00:13:13.850
في ولد وحفز للقرآن وكده والسبوبة وكده. بص ما لا تنسى ان تأخذ لي سيلفي مع الاقصى لما تذهب ما شيء. ابقى وريني صورتك سيلفي معنا  صحيح ولا مو صحيح؟ صحيح فعلا هذا واقع. هم

44
00:13:13.900 --> 00:13:28.450
فاذا تأملت في كل ما ذكره الله من صفات بني اسرائيل في القرآن التي حذرنا منها تجد للاسف الشديد ان تسعين بالمئة منها على الاقل موجودة في الامة الان تسعين بالمئة بالمئة منها على الاقل

45
00:13:29.750 --> 00:13:50.200
واول ما لم ينتبه اليه يعني طبعا احنا يفجعنا او يفجأنا الصفات السلوكية لبني اسرائيل اللي صارت موجودة فين؟ لا  انتبه للصفات المنهجية في بني اسرائيل التي صارت موجودة فيه. يعني مثلا مثلا في الفاتحة اليهود او بني اسرائيل

46
00:13:50.550 --> 00:14:25.650
تميزوا بايه في منهجية التعلم مسلا في منهجية التعلم. احسنت. علم بلا عمل طب مش احنا كده   صح اليهود تميزوا بايه منهجيا مسلا في في التعامل مع كتابهم المقدس لا في دول النصارى اليهود تميزوا بايه في التعامل مع كتابهم؟ التوراة. ما زالوا الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمير يحملوها السؤال

47
00:14:25.650 --> 00:14:49.900
احنا مش كده  يعني انشغلوا بمبانيه واهملوا معانيه. مش كده بالضبط ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيه. احنا مش كده بالضبط. بالضبط فاحنا ربما يعني آآ يشد انتباهنا ويشغلنا آآ ذلك الاتفاق الذي حصل بيننا مؤخرا لما حدنا عن منهج الله

48
00:14:49.900 --> 00:15:11.100
ها بيننا وبين بني اسرائيل في الصفات السلوكية لا هناك اتفاق حصل قبل ذلك في الصفات المنهجية لان زي ما قلت يعني هتجد اوصاف منهجية اوصاف سلوكية. ففعلا يعني تجد سبحان الله نفس منهجيتهم في التعامل مع الوحي

49
00:15:11.700 --> 00:15:29.250
مع الكتاب المقدس بتاعهم التوراة صارت موجودة في الامة الان رغم ان الله سبحانه وبحمده كلما حدثنا عن المشاكل السلوكية التي كانت لدى بني اسرائيل يؤكد ان سببها المشاكل المنهجية

50
00:15:29.250 --> 00:15:44.900
يعني مثلا قال الله عنهم فنسوا حظا مما ذكروا به احنا قلنا النسيان النسيان الايه؟ القلبي والعملي. واضح؟ مش بس النسيان العقلي. نسوا حظا مش انسان عقلي ان هو منسوب. والا فربنا بيقول ان هم ايه؟ حملوه

51
00:15:44.900 --> 00:16:02.800
اه يعني حفظوه لكن لسان ايه؟ قلبي وايه؟ وعملي. زي كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. ها؟ تركت العمل بها يعني كل تلك المصائب التي كانت في اليهود انما سببها بالاساس انهم نسوا حظا مما مما ذكروا به

52
00:16:02.900 --> 00:16:22.650
تركوا العمل سبحان الله لما يقول الله سبحانه وبحمده افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض كيف كان مفروم بهذا الامر ينكرون انه من عند الله ا كيف كان كفر به؟ لا يعملون به

53
00:16:25.850 --> 00:16:47.350
لا يطبقون لا يحتكمون اليه اليس هذا موجودا قبل فانتبهوا يا اخوة احسن الله اليكم. يعني الله ذكر لنا كل ذلك كل ما نحن فيه الان مذكور في القرآن والله نبه ولزلك سبحان الملك والله العظيم انت تعجب

54
00:16:47.550 --> 00:17:07.050
من الفضلاء اللي حادوا عن كده من الفضلاء اللي ادمغتهم خدتهم بعيد يعني كما قلت لكم امس يعني منهج الاصلاح اصلاح المنهج من الفضلاء اللي انشغلوا باصلاح امور فرعية وتركوا الامور الاصلية المنهجية

55
00:17:08.300 --> 00:17:26.850
اذا اصبحت هذه الامة منهجها في التعامل مع كتاب ربها مع الوحي. ينصلح كل شيء انما العجيب ان انت عمال تصلح في امور يعني فرعية وتركت الامور الايه؟ الاصلية الاساسية المنهجية

56
00:17:26.850 --> 00:17:40.800
التي يتفرع عنها كل شيء بعد ذلك فضحك فللاسف الشديد يعني انا انما اقصد بهذا الاختبار انك تقف على على حقيقة حالك ان تنظر اين انت؟ نحن يعني فعلنا مع الصلاة او مع بعض الاشياء

57
00:17:40.800 --> 00:17:50.800
نفعله مع القرآن. حتى الاسئلة التي كانت من قبيل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن؟ آآ يعني ربما اجبنا على هذا السؤال في دورة الهروب من الفهم

58
00:17:51.300 --> 00:18:10.600
اه لكن مثلا مثلا قبل هذه الدورة بالله عليكم هل كنتم تعرفون ان هذا ما ينبغي ان تكون عليه القراءة لا يعني ربما الواحد منا كان يرى انه هذا جيد يعني ما كنا نعرف ان هذه ايه؟ طريقة القراءة التي ينبغي ان تكون. وانظر انا وانت كم مرة قرأنا

59
00:18:10.600 --> 00:18:26.550
كثير يعني ولكن للاسف الشديد ما شغلنا انفسنا بان نبحث عن السنة في القراءة كيف اقرأ واضح؟ وكذلك الامر يا اخوة في التدبر وكذلك الامر في التخلق. بعض الناس حتى ربما يعرف يعني ايه تخلق بالقرآن اصلا

60
00:18:26.900 --> 00:18:43.650
تمام وما الفرق بين التخلق بالقرآن والعمل بالقرآن؟ يعني ربما يعرف هذه اصلا طب كيف نعلم الناس القرآن؟ كيف نعلم الاطفال القرآن؟ طب ايه معنى الايمان قبل القرآن؟ هذه الاشياء مهمة. وهي في النصوص بين ايديكم. ولكن للاسف

61
00:18:43.650 --> 00:19:04.700
يعني اجد ما نحن فيه الان. طيب نحن قسمنا الكتاب في الحقيقة اه لاربعة فصول. ماشي؟ اه الفصل اول سنتناول فيه آآ المنهج القولي او نسخة الاقوال. ماشي؟ المنهج القولي او نسخة الايه؟ الاقوال. ما معنى المنهج القومي لنسخة الاقوال

62
00:19:04.750 --> 00:19:18.000
انا قلت ساتحدث عن النبي فقط صلى الله عليه وسلم ولذلك لن اورد مثلا ايات من القرآن وما يتعلق بها ها؟ ولن اورد مثلا اقوال للصحابة. انا ساركز الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم. هو

63
00:19:18.000 --> 00:19:32.950
انموذج صلى الله عليه وسلم. فلذلك انا النبي صلى الله عليه وسلم ساذكر ما يتعلق به صلى الله عليه وسلم في نسخة الاقوال يعني ايش نسخة الاقوال يعني كلامه صلى الله عليه وسلم

64
00:19:33.150 --> 00:19:51.900
فيما يتعلق بالقرآن. ماذا قال بماذا اوصى؟ واضحة طيب هذا الكلام الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم انا بعده مباشرة الفصل الثاني سانتقل الى نسخة الاحوال. يعني ايه نسخة الاحوال؟ كيف كان هو صلى الله عليه وسلم يتعامل مع القرآن. واضح

65
00:19:51.900 --> 00:20:09.300
لان لابد ان نسخة الاقوال هذه او النسخة المستورة تتطابق مع نسخة الاحوال او النسخ المنظورة. واضح ثم جعلت الفصل الثالث كتجميع لكل ما مر بعنوان السمات المميزة للمنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. انت الان تريد ان تعرف السمات المميزة

66
00:20:09.300 --> 00:20:30.850
ازا البارزة خصصنا الفصل السالس لهذا الامر موجزا. وكما قلت لحضراتكم ان كل مسألة من هذه المسائل تجدون بسطها وتفصيلها في يعني في كتاب رحلة البحث عن القرآن طيب الفصل الرابع خصصته للخطة التشغيلية لاحياء المنهج النبوي. لان الحقيقة انا ما يعني ما يشغلني ولا يهمني

67
00:20:30.850 --> 00:20:46.950
ان يكون الكلام مجرد ايه يعني دغدغة مشاعر او بث للخواطر او نعد نقول ونفعل ونفعل. انا في رأيي ان الدورة انتهت امس يعني مجرد ان انت نبهت لخطورة واهمية انك تحيي المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم هذا يكفيه

68
00:20:47.250 --> 00:21:00.900
لان ما سيأتي ليس بالصعب ولا العسير لكن في الحقيقة نحن نريد ان نتفق على امور يعني اوصيك ببعض الامور التي تساعدك في هذا الباب لان بفضل الله سبحانه وبحمده يعني انت الان

69
00:21:00.900 --> 00:21:17.100
سلوك هذا الباب واقتنعت انه امر مهم وانه امر يستحق من الوقت والجهد والمال والفكر لكن اللهم لك الحمد يعني نحن ربما سبقناك بما يزيد على عشر سنوات في العناية بهذه القضية. فنريد لك ان تبدأ من حيث انتهينا نحن. واضح

70
00:21:17.100 --> 00:21:34.550
يعني بعضكم مثل الذي سيسافر الى بلده او الذي سيتولى امرا من امور المسلمين نحن نريد لك ان تبدأ من حيث ايه؟ انتهينا نحن فلذلك كان هذا الكتاب ييسر عليك المسألة ان شاء الله. طيب سنبدأ ان شاء الله بالفصل الاول

71
00:21:35.250 --> 00:21:50.150
الذي يتعلق بنسخة الاقوال. انا حاولت ان اعطيكم خريطة عامة طيب الفصل الاول نحن قسمناه لمحورين. يعني نحن اخوة على طول على طول الكتاب نناقش دائما محورين. محور الصلاح ومحور الاصلاح. وانا قلت

72
00:21:50.150 --> 00:22:04.950
قبل ذلك هذا الكلام ليس بدعا من الكلام لو نظرت للسورة القرآنية كوحدة تعليمية السورة القرآنية تجد النبي صلى الله عليه وسلم يوصى فيها بامور متعلقة بالصلاح. وفي نهاية السورة يوصى بامور متعلقة بالاصلاح

73
00:22:05.100 --> 00:22:15.100
يعني عد لما تعود الى بيتك ان شاء الله. اقرأ مثلا سورة قاف واقرأ سورة الطور. واقرأ سورة الذاريات. استجد الله يكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن امور نفعلها ثم

74
00:22:15.100 --> 00:22:38.650
في نهاية الكلام يكلمه ايه؟ فذكر ويتكلموا عن التفكير وكيف كان يكون وكيف يكون وما ينبغي ان يكون عليه. واضح؟ فما يقتصر الامر على ايه؟ على مسألة ان هو ينبه بما يتعلق بالصلاح وانما ينبه بما يتعلق بالايه؟ بالاصلاح. لان من تمام صلاحك اصلاحك لغيرك

75
00:22:39.500 --> 00:22:56.650
لان انا لما اسعى في اصلاح غيري هذا يؤمن لي الصلاح. واضح؟ يعني هذا من اقوى اسباب الثبات. طيب وذاك الذي ذاك الذي ينشغل بالاصلاح بلا صلاة تزل موعظته عن القلوب

76
00:22:56.750 --> 00:23:14.950
يعني السلف كان لهم كلمة مشهورة كان يقول من لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل الماء عن الصفا الصفة اللي هو الحجر الايه؟ الصلب الاملس. هل يستقر عليه ماء؟ لا. ما يستقر عليه ماء

77
00:23:15.200 --> 00:23:37.500
وكذلك كلام او مواعظ ذاك الذي لا يعمل بعلمه ما يستقر في قلبه وما ينتفع به احد واضح لان الكلمة التي تخرج من قلب ما عايشها وما كابدها وما عمل بها تخرج ميتة. والاموات لا يحيون الاموات

78
00:23:39.600 --> 00:24:01.500
واضح انما اذا خرجت من قلب عايشها وعمل بها وكابدها وشعر بها تخرج حية فتقع في القنة واضح؟ طيب فيعني دائما نحن نتحرك على مستويين. مستوى الاصلاح الصلاح مستوى الايه؟ الاصلاح. طيب ففي في في الصفحة السابعة عشر

79
00:24:01.600 --> 00:24:18.300
سنقسم هذا الفصل الى مبحثين. المبحث الاول محور الصلاح على المستوى الشخصي ولا الغير؟ الشخصي نعم. اما محور الاصلاح فهو على الايه؟ الغيب المحور الاول محور الصلاح هو يعني حوالي عشرين فرع

80
00:24:18.850 --> 00:24:30.350
او اكثر من ذلك في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن نسخة مستورة لكن اوردت عشرين فرع في ايش؟ فيما يتعلق بابواب التعامل مع القرآن. يعني مثلا نحن نتلو القرآن

81
00:24:30.550 --> 00:24:51.550
نجوده نحفظه آآ نعمل به ننصح له كل هذه الاشياء اردت ان اورد لك ماذا قال النبي فيها واضح يا اخوة من انا كمسلم الان اريد ان اتلو القرآن اقرأه اريد ان استمع اليه اريد ان احفظه اريد ان اجوده اريد آآ ان اعمل به اريد ان اتبعه اريد ان

82
00:24:51.550 --> 00:25:11.550
تمسك به في كل ذلك اوردت لك ما قاله صلى الله عليه وسلم ماذا قال النبي في هذا الباب؟ بماذا اوصى في هذا الباب؟ واضح يا اخوة؟ فيما يتعلق بهذه المصطلحات. ولذلك انا حريص ان او انت تسمع هذا الكلام تقارن مفاهيمك عن هذه الامور. وما اخبر به

83
00:25:11.550 --> 00:25:31.650
النبي صلى الله عليه وسلم لان الحقيقة انتم يا اخوة لما تتأملوا في هذه الاشياء ستكون مفاجآت ستكون ايش؟ مفاجآت فيما يتعلق بالواقع الذي نحن فيه. انا لا اقول مفاجآت على مستوى كلام العلماء. على مستوى النصوص نفسها. واضح؟ على مستوى

84
00:25:31.650 --> 00:25:45.950
روايات هذه النصوص على مستوى هذه النصوص جمعاء بس تكون مفاجآت الحقيقة. تمام؟ طيب اما في محور الايه؟ الاصلاح اوردت لك كلام النبي فيما يتعلق بالتعليم تعليم القرآن بماذا اوصى وماذا قال

85
00:25:46.250 --> 00:25:56.250
وفيما يتعلق بتدارس القرآن بماذا اوصى وماذا قال؟ لان هذا محور الاصلاح لاننا اتشارك فيه مع ايه؟ مع غيره. واضح هذا الكلام؟ طيب نبدأ على بركة الله. الحقيقة انا لن

86
00:25:56.250 --> 00:26:09.400
من استعراض كل ما في الكتاب. لكن انا ساقف مع ابرز المصطلحات التي لدينا فيها اضطراب كبير هو طبعا يعني مش يعني آآ احب ان اؤكد ان تقريبا كل المصطلحات مضطربة يعني

87
00:26:09.800 --> 00:26:31.300
لدرجة كما قلت لحضراتكم لولا حسن الظن لتوهمت اننا تعمدنا ان نخالف واضح؟ يعني لولا حسن الظن فالحقيقة مصطلحات مضطربة اضطراب كبير. لكن انا اريد ان تنتبهوا كيف كان المصطلح عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يبرزه

88
00:26:31.400 --> 00:26:47.600
وما الذي كان يؤكد عليه بابي وامي صلى الله عليه وسلم؟ تمام؟ طيب نبدأ بتمهيد اه في الصفحة التي بعدها مباشرة الصفحة الثامنة عشر طيب ما جاء في كتاب الله هل هو داخل في المنهج القوي للنبي

89
00:26:48.350 --> 00:27:09.200
باخر لكن الحقيقة انا اردت ان اورد ما جاء في السنة تحديدا واضح طيب آآ فكل ما جاء في القرآن من الحديث عن عن آآ ما ينبغي ان يكون عليه علاقتنا بالقرآن هذا داخل في المنهج القوي للنبي صلى الله عليه وسلم نبي جاء به

90
00:27:09.200 --> 00:27:22.350
لكن انا اثرت يعني اذكر ما جاء في السنة تحديدا. تمام بفضل الله نحن يعني الاحاديث التي في الكتاب او في كل كتبنا نحن نقتصر على الصحيح الحسن انا ما نذكر ضعيفا. خلاص

91
00:27:22.500 --> 00:27:45.400
ولكن كما قلنا ربما يعني بعض الاحاديث يضاعفه بعض العلماء ويصححه البعض الاخر فنأخذ بتصحيح من يعني نرى ان كلامه اوجه من ايه؟ من العلماء الاخرين خلاص؟ طيب طب لماذا نعرض هذه الاقوال للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني لماذا انا مهتم بان انا اعرض عليك ماذا قاله النبي فيما يتعلق مسلا باهل القرآن؟ وماذا قال وفيما يتعلق

92
00:27:45.400 --> 00:28:03.750
اصحاب القرآن وماذا قال فيما يتعلق بحملة القرآن؟ وكيف قال عن تكلم عن التلاوة وآآ ما هو يعني كلامه صلى الله عليه وسلم عن العمل وكيف احتلت هذه المسألة مساحة؟ يعني انا لماذا اعتني بارادة هذه الاقوال؟ يعني عندكم اربعة اسباب دعتني الى ذلك

93
00:28:04.300 --> 00:28:27.500
بعض الفضلاء لما كنا يعني نقول نحن نعقد دورة متعلقة بالتعامل مع القرآن. هم واسسنا مشروعا احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن وآآ مثلا آآ نحن آآ اعددنا دبلومة لاعداد معلم آآ يحيي المنهج النبوي في التعامل مع القرآن

94
00:28:27.650 --> 00:28:46.400
وبعض الفضلاء يقول اولئك الشباب تافهون الذين يأخذون مسألة فرعية او ثانوية ويقيمون الدنيا عليها ولا يقعدونها انا الحقيقة اوردت هذه الاقوال لاؤكد لك على ان المسألة ليست فرعية ولا ثانوية حتى على مستوى النصوص

95
00:28:47.200 --> 00:29:01.000
يعني يا اخوة اليوم انت مثلا لو اردت انك تجمع نصوص اعظم شيء في الدين بعد التوحيد هو ايه الصلاة. لو اردت انك تجمع نصوص للنبي صلى الله عليه وسلم متعلقة بالصلاة. تجمع كم نص

96
00:29:04.450 --> 00:29:25.500
كم حديث؟ عشرين تلاتين خليها علي انا خمسين النصوص بس اللي النبي تكلم فيها عن عن القرآن والعلاقة به والتعامل معه والكلام من ده تربو على مائة نص  اللي بتتكلم في القضية دي

97
00:29:25.750 --> 00:29:50.950
واضح يا اخوة؟ النصوص التي تتحدث في هذه القضية مباشرة قضية التعامل مع القرآن وكيف يكون وقضية حقوق القرآن هم تربو على مئة نص ثم يأتي بعد ذلك البعض ويقول قضية فرعية او قضية ثانوية بل اخوة ربما يقيمون الدنيا ولا يقعدونها في مسألة ليس فيها الا نص او نصين

98
00:29:52.050 --> 00:30:19.600
هذه مسألة فيها ما يربو على مائة نص واضح يا اخوة؟ طيب هذا هو الهدف الاول. الهدف الثاني التأكيد يعني لو تذكرون نحن امس طرحنا ثلاثة اسئلة يا ترى آآ الافضل في التعامل مع القرآن العناية بالمباني فقط ام المعاني فقط ام بهما معا؟ طرحنا سؤال

99
00:30:20.350 --> 00:30:37.200
يا ترى اذا اعتنينا بالمعاني يكون قبل المباني في الترتيب التعليمي ولا بعد المباني يا ترى السؤال الثالث اذا تعاملنا مع المعاني هل سيكون العناية بالعلم فقط ام العلم والعمل المتعلق بالمعاني

100
00:30:37.350 --> 00:30:51.800
طرحنا هذه الاسئلة الثلاثة امس. تمام؟ انا اريد بهذا الكلام ان اجيب على هذه الاسئلة انت من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم ستعلم هل تعتني بالمباني فقط ولا بالمعاني فقط ولا بهما معا

101
00:30:51.850 --> 00:31:11.850
ستعلم من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم هل تقدم المباني ام تقدم المعاني في تعليم القرآن؟ ها؟ هل تبدأ بتعليم المعاني وتعليم ستعلم من خلال كلام النبي صلى الله عليه وسلم هل التعامل مع المعاني او العناية بها تكون علما فقط ام علما وعملا؟ واضح؟ فهذا هو الاساس

102
00:31:11.850 --> 00:31:27.800
الاسئلة الاساسية اللي ممكن الاجابة عليها. الهدف الثالث من من ايراد تلك الاقوال الدعوة لتجريب الاتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم في باب التعامل مع القرآن. ونبذ كل ما خالفه ايا كان مصدره

103
00:31:28.100 --> 00:31:48.100
يعني سامحوني انا قلت لكم هذه القضية قبل ذلك اؤكد عليها مرارا وتكرارا يا اخوة والله ليست المشكلة في قضية اننا لا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. لا يخلو مسلم محب لرسول الله من اتباع لرسول الله. بل دعوني اقول لا يخلو مسلم من زعم انه

104
00:31:48.100 --> 00:32:03.750
يتبعوا رسول الله في كل شيء هل يخلو مسلم من هذا الزعم كل انسان يزعم ان انا ايه؟ نتبع رسول الله. واهم شيء السنة. واحنا كذا ونسير على منهج رسول الله. هل هل ينكر مسلم كل مسلم

105
00:32:03.750 --> 00:32:25.650
نتكلم في هذه القضية لكن عند المحك حينما نضع نضع واقعه على الميزان نكتشف بقى ان الوضع مش كده يعني كما قلت لحضراتكم قبل ذلك مجنون ليلى كان يريد ان يؤكد لها ان ليست القضية بالكلام ولا بالاقوال ولا بالادعاءات ولا بالمزاعم. ها

106
00:32:26.100 --> 00:32:48.200
فكان يقول لها وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك اذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تبات يعني على مستوى الزعم الكل ايه يزعم ويقول لكن بقى لما يأتي بقى المحك الرئيس لما يوضع الشخص على الميزان يختلف الكلام

107
00:32:48.550 --> 00:33:12.850
الدنيا تختلف كثيرا. ولذلك انا ادعو في هذا الكتاب لتجريد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم تجريد حقيقي. انت اليوم جعلت بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم وسائط للاسف هذه الوسائط رغم ان دور هذه الوسائط انها توصلك بالنبي ها وتعينك على مزيد من الاتباع له

108
00:33:12.850 --> 00:33:35.600
دارت قطاع طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا النهاردة دور العالم والشيخ والداعية والكتاب والمحاضرة دور هذه الاشياء ما دورها صح انها توصلني تقربني تيسرني تأخذ بيدي تعينني على مزيد من العناية

109
00:33:36.100 --> 00:33:51.450
انما صارت هذه الاشياء للاسف عند كثير من الناس قطاع طرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قطاع طرق عن سنة رسول الله صلى الله وسلم. يبقى الحديس اهو في السنة تقول لك ان الشيخ فلان قال

110
00:33:51.950 --> 00:34:07.900
لكن العالم الفلاني قال اه لكن ذكر لنا ان فلان قال اه لما سألت الشيخ على هذا الكلام قال لا هذا اه ليس من الضروري يحصل ولا ما يحصل؟ يحصل

111
00:34:09.250 --> 00:34:35.050
فيصير ذاك الذي من المفترض ان يأخذ بيدك الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يصبح بعد وقت ايش  قاطع طريق ولذلك يا اخوة اوصيكم بتجريد الاتباع تجريد الاتباع كما يعني كما قال الشافعي رضوان الله عليه لا ينبغي لمن استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعها لقول احد

112
00:34:35.050 --> 00:34:53.000
احد من الناس ابدا ونقل الاجماع على ذلك. ونقل الاجماع على ذلك فهذه هي القضية انت كيف يعني تكون مستحضرا لاهمية هذه النقطة تجريد الاتباع. ليس فقط الاتباع وانما تجريد الاتباع

113
00:34:53.050 --> 00:35:07.300
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واضح؟ يعني انما مجرد ان انت تكون عارف ان دي السنة ولا قيس على السنة ما قل الكل عارف ان دي السنة. وحريص على السنة

114
00:35:07.500 --> 00:35:24.950
لكن من فعلا على الحقيقة يجالد الاتباع؟ فانا اوردت لك النصوص عشان اقول لك رسول الله قال خلاص يعني اه لما رسول الله قال انا اثرت يا اخوة ان انا اقصد البحر واخلي القنوات

115
00:35:25.150 --> 00:35:42.950
واضح؟ يعني يعني القنوات هذه المفروض ان القنوات هذه مشتقة من البحر فانسان اراد ان يشرب او اراد ان يحصل ماء يروح القنوات ولا يروح البحر يروح البحر تبقى تمام؟ فنحن ذهبنا الى البحر

116
00:35:43.000 --> 00:36:02.600
تمام فلا تحدثني عن القنوات واضح يا اخوة؟ يعني انا اردت ان انا ايه اذهب بكم الى البحر ولا تحدثني عن القنوات. لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل القرآن هم كذا لا تقل لفلان قال

117
00:36:03.000 --> 00:36:24.750
لما النبي صلى الله عليه وسلم يوصيك في التعامل مع القرآن بكذا لا تقل لفلان قال واضح؟ والا تكون تتبع فلان لا تتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لا اقول لك آآ من فهمك الشخصي او فهمك الخاص ولا فهمي انا الشخصي ولا فهمي الخاص ولا لا انا احدثك عن ايه؟ عن نص صحيح صريح

118
00:36:24.750 --> 00:36:44.900
وكلام العلماء عليه بشكل واضح فلا تنازعوا بقول احد. النقطة الرابعة والاخيرة ان انني اوردت هذه الاقوال آآ دعوة لتقييم وتقويم النفس في ضوء وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام يا اخوة ليس له قيمة. لو انا وانت

119
00:36:45.000 --> 00:37:06.800
لم نقيم ونقوم انفسنا. نقيم انفسنا. يعني انا انظر اين انا من هذا الكلام؟ هم النبي اوصى بكذا اين انا منه؟ يعني نقوم بتقييم ثم تقويم اصلاح بقى ها؟ ولذلك انا اريد وانتم تطالعون هذه يعني الجزئية

120
00:37:07.050 --> 00:37:22.600
او تلك الامور التي اوردناها ان تستصحبوا هذه الامور تستصحب آآ الاطلاع على مساحة عناية النبي صلى الله عليه وسلم بقضية التعامل مع القرآن. تستصحبوا آآ ايه المنهجية المثلى؟ ها؟ تستصحبوا

121
00:37:22.600 --> 00:37:41.800
ان احنا عايزين نشوف اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم عشان نجرد الاتباع الحقيقي. تستصحبوا ان لأ نريد ان نقيم انفسنا تقييما صادقا. هم لكي نتمكن من ان نقوم انفسنا ونكون فيما ينبغي ان نكون عليه. تمام؟ سنقف مع بعض المصطلحات ان شاء الله في باب الصلاح وفي باب

122
00:37:41.800 --> 00:37:59.050
الاصلاح لتدركوا في الحقيقة يعني هذا يقرأ كله ها؟ يعني قبل الامتحان لازم تقرأوه. لكن انا ساقف مع بعض المصطلحات لتدركوا اننا فعلا لدينا اضطراب كبير وان القضية خطيرة واننا فعلا لدينا اضطراب كبير في المصطلحات

123
00:37:59.150 --> 00:38:15.600
فكما قلت ان الاضطراب هذا الحاصل في المصطلحات والمفاهيم افرز اضطراب في الايه؟ في السلوكيات والممارسات فانا كنت اسأل واحد من الفضلاء كنت اقول له سبحان الله الناس اليوم ما هم عليه اليوم في التعامل مع القرآن من اين جاءوا به

124
00:38:16.000 --> 00:38:31.268
منا نحن ونحن من اين جئنا به من هم فوقا نريد نريد ان انا وانت وجميع المسلمين نعيش على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم