1
00:00:00.300 --> 00:00:26.100
نور في الظلمات في انسي في خلواتي يا سعدي وهنائي القرآن حياة. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:26.400 --> 00:00:39.550
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في هذه الدورة المباركة ان شاء الله دورة لا تسود وجهها

3
00:00:40.950 --> 00:00:56.850
وكنا الفصل الاول من هذا الكتاب وهو ما يتعلق بنسخة الاقوال او النسخة المستورة آآ سنريد ان نستبين ونتعرف على بعض آآ اقوال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق

4
00:00:57.200 --> 00:01:13.300
بالعلاقة بالقرآن الكريم او التعامل مع القرآن الكريم طبعا كما قلت اه رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة بمزيد مزيد من النصوص لكن نحن هنا نقتصر على بعضهم اول آآ يعني

5
00:01:13.950 --> 00:01:26.400
ترى نقف معه هو باب تلاوة القرآن ماذا قال النبي عن تلاوة القرآن صلى الله عليه وسلم؟ في في عرفنا او في واقعنا تلاوة القرآن تقتصر على تلاوة الالفاظ او تلاوة المباني ليس كذلك

6
00:01:26.750 --> 00:01:48.450
لكن مثلا انظروا الى هذا الحديث في الصفحة التاسعة عشر قال صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفلت فقلت من هؤلاء يا جبريل

7
00:01:48.900 --> 00:02:07.550
من هؤلاء ابي فزع من منظرهم تتخيلون المنظر يا اخوة يعني مقاريض نسأل الله العافية مقاليد من حديد تقرض بها شفاههم مكرات هذا يعني زي كماشة بنسى اه يعني تقرض بها شفاؤهم نسأل الله العافية

8
00:02:08.950 --> 00:02:26.800
كلما قرضت وفت كل ما تقرض وتقطع تعود مرة اخرى يعني كما كانت فتبدأ مرة اخرى وطبعا العذاب اللي النبي كان بيراه في رحلة الاسراء والمعراج كان بيبقى مرتبط بالمكان اللي فيه التقصير

9
00:02:27.700 --> 00:02:46.350
واضح  قوم تقرض شفاهم بالمقاريض كلما قرض الرصد وللاسف الشديد كثير من هذه لما نسمع عنها او تحدث عنها البعض يتخيل ان ايه يعني لما لما يأتي وقتها يحلها الله

10
00:02:47.400 --> 00:03:04.200
لا انت حينها ستشعر بكل شيء يعني ذاك الذي تشعر به اليوم تشعر به حينها لا تتخيل ان هذا الامر يعني خيال او مبالغة  ابي فزع من منظرهم فقال من هؤلاء

11
00:03:04.650 --> 00:03:27.150
قال هؤلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرأون كتاب الله ولا يعملون في رواية هؤلاء خطباء امتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون

12
00:03:29.400 --> 00:03:51.400
الاخوة هذا الحديث نبي يؤكد فيه ان التلاوة ليس المراد بها تلاوة الايه؟ الالفاظ او المباني فقط فهذا وعيد توعد الله به من تقتصر علاقته مع القرآن على الايه على الالفاظ والمباني ويترك العمل

13
00:03:52.500 --> 00:04:13.000
يتلون كتاب الله يعني ينسون انفسهم يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم من ذلك البر وهم يتلون الكتاب يقرأون كتاب الله ولا يعملون يقولون ما لا يفعلون ثلاثة يعني لا تتوهموا ان المسألة هينة

14
00:04:14.500 --> 00:04:30.600
طب يعني انا سالتزم كل ما اقول انا يعني يعني طب ما انا يعني ربما في اوقات يعني اقول اشياء لا افعلها اللي الاصل عنده ذاك الذي الاصل عنده او المبدأ عنده

15
00:04:30.900 --> 00:04:48.400
ان ان يعمل بما يقول ها وان يقرأ ويهتم بان يعمل بنقصر يجبر الله تقصيره انما لما يكون الاصل عندي وعندك ان احنا نقرأ ولا نبالي بالعمل ونتكلم ولا نبالي بالعمل

16
00:04:49.800 --> 00:05:12.500
آآ يعني الواحد منا يعني استاذ في مسألة الايه؟ الكلام والعرض والطرح والحض والامر لغيره ولا يفعل فهذا مثلا نص النبي صلى الله عليه وسلم يوضح فيه ما ينبغي ان تكون عليه تلاوة القرآن. اليس كذلك

17
00:05:12.850 --> 00:05:26.700
ان لا ينبغي ان تقف التلاوة عند تلاوة المباني لكن ينبغي ان تتجاوز المباني الى الايه؟ الى المعاني. تمام فهما وتدبرا وايه وعملا. واضح يا اخوان؟ طيب انا وقفت عند هذا النص يعني

18
00:05:28.200 --> 00:05:44.650
بالصفحة العشرين طبعا انا يعني اه النصوص هذه يعني حريص ان انا اتي بكلام العلماء عليها يعني عشان يعني ربما البعض يتصور ان يعني الكلام ده اختراعات من عندنا او من عند رأسها

19
00:05:49.300 --> 00:06:03.300
بهذه الصفحة صفحة الصفحة العشرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حسبي الا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار

20
00:06:03.450 --> 00:06:24.650
ما معنى يتلو طيب يقول الشيخ العثيمين اتاه الله القرآن حفظه وفهمه وعمل به اناء الليل واناء النهار. اناء الليل والنهار. يقوم به يفكر يقوم به ايه؟ يفكر. هذه هي الصورة

21
00:06:24.900 --> 00:06:40.100
يعني ليست صورة انسان يقرأ يقرأ يقرأ يا اخي يقرأ لا صورة انسان حافظ القرآن فهم القرآن عمل بالقرآن يقوم به اناء الليل واناء النهار يتفكر فيه. انما آآ حسد او غبطة لانسان يقرأ

22
00:06:40.100 --> 00:06:53.050
هذا ما يستحق ان يغبط عليه واضح؟ مجرد القراءة ما يستحق ان يغبط عليه اما ما استحق ان يغبط عليه لو قارنا هذا يعني طبعا الذي يقرأ مقارنة بالذي لا يقرأ افضل

23
00:06:54.250 --> 00:07:09.500
لكن نحن الان لا نقارن من يقرأ بمن لا يقرأ نقارن من يقرأ ويهتم بالمباني فقط ومن يقرأ ويهتم بالايه بالفهم والتدبر والعمل وغيرها من امور المعاني واضح هذه نصوص تنبيك

24
00:07:09.800 --> 00:07:30.650
انها النبي صلى الله عليه وسلم في كلامه المباشر كان هذا حظه على الا تقتصر التلاوة على المباني واضح يا اخوة طيب ننتقل مثلا تقرأون ان شاء الله في باب تجويد القرآن والماهر به

25
00:07:30.700 --> 00:07:58.600
يعني المهارة بالقرآن ان شاء الله تطالعون ما جاء فيه اه يعني اوردنا عليه كلاما يعني في تعريف مصطلح الماهر بعد ذلك في تعريف مصطلح الحفظ يعني مثلا بالصفحة التاسعة والعشرين

26
00:08:03.150 --> 00:08:23.600
انشراح حبيل ابن مسلم عن ابي امامة انه كان يقول اقرأوا اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فان الله لن يعذب قلبا وعلى القرآن هذه الرواية في السنن الدارمي

27
00:08:23.850 --> 00:08:40.000
وصح محقق سنن الدريمي صح رواية رواية شرحبيل هذه لكن الارواد عبدالله بن صالح تلك التي ضاعفها الشيخ الالباني في استخدام الجامع وهذا الحديث صححه الحافظ ابن حجر ايضا. واضح؟ طيب

28
00:08:40.750 --> 00:08:57.100
في اقصد الذي ضعفه الشيخ الالباني من طريق اخر. وطريق عبدالله بن صالح مش طريق شرحبيل المهم اقول اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فان الله لن يعذب قلبا وعى القرآن. ما معنى وعى القرآن

29
00:08:58.100 --> 00:09:19.050
قال ابن الاثير اي عقله ايمانا به وعملا فاما من حفظ الفاظه وضيع حدوده فانه غير واع له وقال المناوي اي حفظه وتدبره وعمل بما فيه. فمن حفظ الفاظه وضيع حدوده فهو غير واع له

30
00:09:20.500 --> 00:09:35.150
واضح يا اخوي هذا الكلام يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هذا مصطلح الوعي استخدم الوعي ليه؟ وهذا اللي هو الوعي عند عند العرب في لغتهم. ماشي هذا هو الوعي عند العرب في لغته

31
00:09:36.300 --> 00:09:56.550
طيب وفي ذلك اشارة ايضا الى مسألة ايه انه لا ينبغي ان يتوقف عند مجرد المباني طيب وبعدها يعني احاديث اخرى آآ في طفح رقم واحد وتلاتين  آآ فهم القرآن وهذا ذكرناه في دورة الايه

32
00:09:56.850 --> 00:10:13.800
ادارة الهروب من الفهم. كيف كان حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ايه على الفهم وحضه على الفهم وهذا ذكرناه في الصفحة الثالثة والثلاثين باب تقديم الفهم والتحسين على التكفير

33
00:10:15.300 --> 00:10:39.550
هذا ذكرناه ايضا في ايه؟ في دورة الهروب من الفهم طيب في الصفحة الخامسة والثلاثين باب اخذ القرآن انت تقول اخذت القرآن اخذت عن فلان ما هو الاخر طب ما هو الاخذ الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم في عرفنا اليوم؟ انا اخذت عن الشيخ فلان يعني عملت ايش

34
00:10:40.400 --> 00:10:59.900
قرأت عليه وحافظت عليه وخلاص كده. وانا واذا قرأت عليه وانتهيت يقال لي اخذت القرآن. تمام طيب ما هو الاخذ في مصطلح الاخذ انظر من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس يوم القيامة تاجا من نور

35
00:11:00.350 --> 00:11:22.950
ضوئه مثل ضوء الشمس ويكسى وارداه حلتان لا تقوم بهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن هل لاحظتم شيئا اه وذا النبي صلى الله عليه وسلم يعرف الاخذ

36
00:11:23.700 --> 00:11:44.700
بانه ايش يعني النبي قال من فعل هذه الثلاثة من قرأ القرآن قرأ بمعنى حفظ وتعلمه وعمل به هذا اخذ المعاني والمباني معا مم ذكر له ثوابه او يلبس يوم القيامة تاج من نور ضوءه مثل ضوء الشمس

37
00:11:45.050 --> 00:12:00.900
ويكسى والداه حلتان لا تقوم ايه؟ بهما الدنيا فيقولان بما هذا؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه اكد ان اخذ القرآن هو ايه قرأ تعلم وعمل به

38
00:12:03.600 --> 00:12:20.100
واذا اذا قلت لك قال رسول الله لا تقول لي قال فلان ولا قال فلان طب من ذاك الذي يلبس التاج ويكسى والده الحلل صاحب القرآن تذكرون يعني ايه؟ يقول لك يا بني احفظ القرآن لكي تلبس التاج

39
00:12:20.250 --> 00:12:42.300
وقال بس والدك الحلة. هذا الكلام ينقض الزعم الذي يعني يزعمه البعض من انك بمجرد الحفظ تلبس. لا هذا في تفسير اخذ القرآن وصحبة القرآن لان هذا الكلام بالضبط يعني هذا الثواب يعني لما يتحد الثواب

40
00:12:42.400 --> 00:12:58.100
يبقى الكلام واحد يتحد العقاب الكلام واحد واضح يا اخوة ولما يتحد الثواب ويتحد العقاب يبقى كلام واحد. هذه مسألة في الاصول يعني لا نتكلم فيها كثيرا الان. لكن مثلا رجعوا كلام الشيخ العثيمين عن ايه؟ عن اه الاحاديث بتاعة اسبال الازاعة

41
00:13:00.450 --> 00:13:21.800
المهم ان هذا الثواب هو نفس الثواب اللي ذكر لمن بصاحب القرآن فهذا تعريف لصاحب القرآن بانه من قرأ وتعلم وعمل ذاك الوهم الذي نعيش فيه وللاسف الشديد يعني ذاك الوهم الذي نعيش غيرنا فيه

42
00:13:22.650 --> 00:13:41.700
انت بمجرد خلاص انت حفظت صرت صاحب القرآن طيب من اخذ السبع الاول من القرآن فهو حبر اللي ملاحظ في مصطلح الاخذ ان فيه المباني تزفيه المباني تمام؟ من اخذ السبع الاول من القرآن فهو حبر

43
00:13:42.300 --> 00:14:01.100
هذا الاخذ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يذكر انه يأخذ السبع الاول اللي هي الايه بقرة ال عمران النساء مائدة والانعام الاعراف الاغفال قال انفلوا التوبة يعني سورة واحدة

44
00:14:02.100 --> 00:14:22.750
فهل يسمى السبع الاول او السبع الطوال  من اخذها فهو حبل اه في اول الصفحة يعني السادسة والثلاثين قل دكتور عبدالحق القاضي قاضي وليس المقصود ان مجرد الاخذ والحفظ يسيره يسيره حبرا

45
00:14:23.550 --> 00:14:37.100
فان كثيرا من الناس يحفظها ولا يفهمها ولا يعمل بها وانما المقصود حفظها وفهمها وتطبيقها والله تعالى اعلم طبعا انا يعني في كلام كثير للعلماء لكن انا اقف مع بعض الايه؟ المواطن يعني

46
00:14:37.500 --> 00:14:58.550
حتى نأتي على الله   طيب حديث زيد ابن ارقم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة. يعني مكان يدعى خم. ماء يعني فيه بئر هناك

47
00:14:59.350 --> 00:15:13.450
فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان الذي يدعى خم النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد يا ايها الناس فانما انا بشر

48
00:15:13.750 --> 00:15:31.950
يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب يعني انظر الى وصية النبي صلى الله عليه وسلم لك يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلي اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور

49
00:15:32.100 --> 00:15:50.100
فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به حث على كتاب الله ورغب فيه وزاد في رواية كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن اخطأه ضل

50
00:15:50.900 --> 00:16:12.000
تمام هذا حديث سيأتي معنا كيف يكون ايه؟ الاستمساك ان شاء الله طيب يبقى المصطلح الاخذ يتضح للاخذ من قرأ وتعلم وعمل به طيب في باب تعلم القرآن هل كان النبي صلى الله عليه وسلم في باب تعلم القرآن؟ يؤكد على تعلم المباني فقط

51
00:16:12.300 --> 00:16:36.200
يعني احنا تحدثنا عن بعض مناحي التعبد ماشي فيما يتعلق بالتعبد فيما يتعلق بالتعلم بقى التعلم اتعلم الكتاب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بتعلم المباني فقط ننظر الى الاحاديث. اول حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا سنتحدث عنه ان شاء الله. ماشي

52
00:16:36.550 --> 00:16:55.350
فنرزقه الان طيب الحديث الثاني قال صلى الله عليه وسلم لحذيفة تعلم كتاب الله عز وجل واعمل به فهو النجا يعني انظر يعني ما يفوت الفرصة في انه يؤكد على نتعلمه ايه

53
00:16:55.450 --> 00:17:17.550
واعمل ويقول صلى الله عليه وسلم الحديث الثالث من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به. لسه احنا مرينا عليه من شوية الحديث الرابع حديث عقبة قال كنا جلوسا في المسجد نقرأ القرآن فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال

54
00:17:17.550 --> 00:17:40.850
كتاب الله واقتنوه وتغنوا به. فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من المخاض من العقل طيب الشاهد تعلموا كتاب الله واقتنوه وتغنوا به. ماشي آآ المناوي يقول في اول الصفحة التي بعدها

55
00:17:41.050 --> 00:18:09.900
تعلموا كتاب الله اي القرآن احفظوه وتفهموه وتعاهدوا تدوروا وتفهموا وتعاهدوا واقتنوه اي الزموه وتغنوا به اي اقرأوه بتحزن وترديد تمام  في الحديث الخامس في اه مصطلح التعليم انظروا الى هذا الحديث والحقيقة يعني

56
00:18:10.400 --> 00:18:26.250
انا اقول يا اخوة دائما لن ننتفع بامثال تلك يعني الاحاديث او النصوص الا اذا شهد القلب الا اذا اذا شهد الايه القلب امثال يعني ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب والقى السمع وهو ايه؟ شهيد

57
00:18:26.400 --> 00:18:44.300
مر بنا يعني الان مشهد ذاك الذي يعني تقرض او اولئك الذين تقرض شفاههم بالمقاريض نسأل الله العافية انظر الى هذا المشهد النبي صلى الله عليه وسلم يقص على الصحابة رؤيا رآها

58
00:18:46.050 --> 00:19:10.150
انه رأى رجلا  ضجعا على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة بئر الحجر الصغير تمام؟ الذي يملأ الكف هو واقف على رأسه بهذا فيشدخ به رأسه فاذا ضربه

59
00:19:11.000 --> 00:19:33.050
تبهده الحجر يعني اول ما يضربه بهذا الفهم نسأل الله العافية او الحجر حجر ايه؟ يتدحرج يذهب بعيد فانطلق اليه ليأخذه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما هو

60
00:19:33.450 --> 00:19:53.600
عاد اليه فضربه فعاد اليه فضربه. هذا المشهد انظر لهذه الصورة نسأل الله العافية رجل مضطجع على قفاه وفوق رأسه رجل قائم بصخرة او بفهم يضربه بهذه الصخرة فيشلخ رأسه نسأل الله العافية

61
00:19:53.650 --> 00:20:07.500
فيتدهدأ ويتدحرج الحجر يذهب يأتي بالحجر مرة اخرى فيعود اليه يكون قد التئم رأسه فيضربه مرة اخرى وهكذا. نسأل الله العافية فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

62
00:20:08.750 --> 00:20:31.350
فقيل له والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الى يوم القيامة  والله العظيم انا اؤكد على قضية ان النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:20:31.450 --> 00:20:50.400
ما يوصي بالعلم الا ويؤكد على العمل ما يوصي بالعلم الا ويؤكد على الايه العمل بابي وامي صلى الله عليه وسلم وفي حديث اول من تسعر بهم النار اول من يأتي الله عز وجل به رجل قارئ للقرآن او جامع للقرآن

64
00:20:51.350 --> 00:21:04.650
فيقول الله عز وجل له الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب فعلام سيكون السؤال يا اخوة؟ اقسم بالله سنسأل جميعا عن ذلك

65
00:21:06.350 --> 00:21:29.200
معك صورة سورتين معك اية ايتين سنسأل جميعا عن ذلك فماذا عملت فيما علمت؟ فماذا عملت فيما علمت في رواية اخرى اعدوا للسؤال جوابا فنسأل جميعا عن ذلك  وانا قلت لحضراتكم

66
00:21:30.050 --> 00:21:49.950
نحن بشر وعلم ربنا ان سيكون لنا سيئات وانا لا اطالب نفسي ولا اطالبكم باننا لا نقصر قد نقصر لكن ان يكون المبدأ الذي يعيش عليه الواحد منا انه يفتح كتاب الله يقرأ وما يشغله الا ان يقرأ فقط

67
00:21:50.450 --> 00:22:11.050
انه لا يتلقى كتاب ربه للتنفيذ هذي مصيبة لن تسأل حينها الا عن ذلك وهذا منطقي يعني هذا منطقي يا اخوة والله يعني بعد وقت سندرك ذلك يعني الان لو انت موظف موظف تعمل في شركة

68
00:22:11.950 --> 00:22:29.700
تمام استلمت للتو عملك فاعطوك اللائحة التنفيذية لك تلك اللائحة التنفيذية فيها مواعيد الحضور ومواعيد الانصراف والجزاءات وكل ما يتعلق بعملك. تمام؟ وقالوا لك بعد ستين يوم من اليوم سنقيمك

69
00:22:30.050 --> 00:22:56.350
فيما سيكون التقييم فيما سيكون التقييم  ما سيغني عنك حينها ان تقول انني احفظ هذا الكتاب هذه اللائحة وترجمتها الى خمسين لغة. ها وعلمتها لمليون انسان واعرف معانيها كلمة الكلمة

70
00:22:56.850 --> 00:23:18.750
وما باليت بتنفيذها سيقيمون بالاساس تنفيذك لها ارجعوا الى كتاب الله ارجعوا الى كتاب الله انظروا لماذا انزل الله القرآن تابع كلمة انزلناه ننزله ينزله. لو وجدت مرة واحدة قرابة خمسة وعشرين موضع في القرآن الكريم

71
00:23:18.850 --> 00:23:38.000
لو وجدت مرة واحدة انه انزل فقط لاجل مبانيه اعطيك ما تريد كل المواطن انزل ليتبع ليحكم ليعمل به ليتدبر لنخرج به من الظلمات الى النور هذا ما اراده الله

72
00:23:38.750 --> 00:23:52.800
ينبغي ان نستقيم عليه كما اراد ربنا لا كما نريد نحن. فاستقم كما امرت لا كما اردت هذا مراد الله منك فيما يتعلق بكتابه هذا ما ستسأل عنه يا اخي

73
00:23:53.950 --> 00:24:05.850
اعد للسؤال جوابا لكن ان يكون شأن المرء ان هناك ايات حتى الى الان ما يعرف معناها. ما تدبرها مرة ما فكر مرة في ان يشرع في ان يعمل بها

74
00:24:06.500 --> 00:24:21.800
قل لي بربك ماذا سيقول لربه يوم القيامة؟ اقسم بالله هذا المشهد سيحصل سيحصل سيحصل فماذا احببنا لمثل هذا المشهد انظر اليه صلى الله عليه وسلم وهو يؤكد على ان مفهوم

75
00:24:21.950 --> 00:24:40.450
مفهوم تعلم القرآن ليس الوقوف عند حد مبانيه ولا حتى عند حد معرفة معانيه يعني قلنا نحن نريد اجابة على هذه الاسئلة الثلاثة التي طرحناها الان نحن نضع ما نحن عليه على الميزان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال هو الميزان الاكبر

76
00:24:41.050 --> 00:24:59.150
نضعه على ميزان الاقوال ينبهني وينبهك صلى الله عليه وسلم. يحذرني ويحذرك. ينذرني وينذرك استعد لهذا المشهد النبي صلى الله عليه وسلم الحديث السابع حديث لا حسد الا في اثنتين ومر علينا

77
00:25:02.600 --> 00:25:20.700
الحديث الثامن الثامن حديس تعلموا القرآن فانه شافع يوم القيامة. تعلموا البقرة وال عمران تأتي معنا تحاجان عن اهلهما ويتعلم البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة بطلة زهقت معنا

78
00:25:20.900 --> 00:25:34.650
والحديث العاشر حديث عقبة يعني هذه بعض النصوص انا كما قلت نريد ان نقف على ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالتعامل مع القرآن الكريم انا قلت لك انا اريد البحر لا اريد القنوات

79
00:25:35.650 --> 00:25:39.576
لنستبين ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ويلزمنا هذا بعد ذلك