كتير ولكن ابدأ طبعا باني اذكر حضراتكم لان الله تعالى قد قال في سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى نذكر نفسنا احنا ليه بندرس الاسماء الحسنى اصلا
ان الله سبحانه وتعالى خالقنا له اسماء حسنى وقال تعالى في سورة الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون اذا الله سبحانه وتعالى له اسماء حسنى المفروض ان احنا ندعوه بها. ربنا امرنا ان ندعوه بهذه الاسماء
والنظر الناس التي تلحد في اسماء الله. الالحاد ليس معناه المعنى الدارج المتعارف عليه اليوم اللي هو انكار وجود الله. ولكن الالحاد هو اي انحراف عقائدي اسمه الحادي الناس التي تؤول اسماء الله تأويلات عجيبة وغير صحيحة. هؤلاء آآ يعني يجب ان احنا نبتعد عنهم
لان هذا في في خطر شديد جدا على الانسان وقال المعصوم صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما. مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. طبعا احنا شرحنا هذا الحديث في حلقات المقدمة
الناس اللي دخلت معنا من نص السلسلة يجب ترجع تتفرج على التلات حلقات الاولى اللي هي حلقات المقدمة فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان لله تسعة وتسعين اسما ولم يخبرنا اي اسماء هذه
يعني الصحيح اه اه من اسماء الله كثير جدا يعني المتشددين جدا وصلوا لحوالي متين حاجة وستين متين حاجة وتمانين اسم. وهناك ناس توسعت وصلت لالاف ناقص لي حوالي اربع تلاف ازن
من هذه الاسماء تسعة وتسعين اسم مهمين جدا. من يحصيهم يدخل الجنة. يحصيهم يعني ايه؟ يعني يفهم معانيهم. يفهم مقتضياتهم. يفهم ما اعد الله لنا فيطلبها من الله طيب احنا الليلة قلنا اننا
سنكون مع اسمي الله الحي والستير الحي والستير الستير تنطق بتشديد وكسر السين والتاء الستير او تنطق بفتح السين وكسر التاء. الستير ستير على وزن زي الصديق صديق بتشديد فاء الكلمة اللي هي الصاد
وعين الكلمة كل كلمة ممكن نردها الى فعل صديق ترد الى صداقة يبقى فاء الكلمة الصاد آآ ده عين الكلمة الدال يبقى فعيل يبقى شددنا صاد اذا شددنا الدال. نفس الكلام. ستير
لما نردها الى الجزر الجزر تبقى على وزن فعالة يبقى سين تاء راء. يبقى فاء الكلمة السين عين الكلمة التاء لام الكلمة الراء. طيب فعيل يبقى تشديد الفاء فاء الكلمة وعين الكلمة. يبقى
تجديد السين والتاء ستير. صحيح على وزن هناك ستير على وزن فعيل. المشهور بين الناس الستار ولكنه لم يرد ابدا لا في القرآن ولا في السنة اللي ورد هو الستير او الستير
تمام. هل معنى كده ان لا يجوز نقول ان ربنا ستار ما في ناس يقولوا كده ايه يا ميسر يا رب ربنا ييسر لأ من باب الاخبار ان ربنا بييسر ما فيش مشاكل. لكن لا نقول ان ربنا اسمه الستار
من باب الاخبار ان ربنا ستار بيستر يعني من باب الاخبار لكن لنا ندعي انه اسم لله طالما ان الله سبحانه وتعالى لم يسمي به نفسه. طيب تعالوا نشوف بقى دليل اسم الستير
من السنة الصحيحة لم يرد الستير لم يرد في القرآن كاسم ورا ده السنة الصحيحة الحديث التالي عن يعلى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى رجلا يغتسل بالبراز
رأى رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال مع بقى الحديد اهو ان الله عز وجل حليم ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر حليم حيي ستير. يحب الحياء والستر
فاذا اغتسل احدكم فليستتر وقلنا قبل كده نعرف منين ان اللفظ ده اسم ولا مش اسم؟ عندنا في الفية ابن مالك بيت بيشرح لنا مميزات الاسم بيقول بالجر والتنوين والندا
ومسند للاسم تمييز حصل. نميز الاسم ازا كان مجرور بالجر او منون بالتنوين او منادى يبقى او فيه الف لام التعريف او مسند اليه يعني بيخبر عنه طيب تعالوا نشوف الحديث. الحديث بيقول ايه
ان الله عز وجل حليم منوم يبقى حليم حيي بالتنوين يبقى حيي ايضا اسم ستير ايضا بالتنوين يبقى ستير ايضا اسم خلينا الاول نفهم الحديس رائع الحقيقة اولا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل
عاري بالبراز. البراز يعني الخلاء. المكان الواسع خارج المدينة اللي الناس بتروح تقضي حاجتها فيه. وتتبرج فيه اسمه البراز ماشي مكان واسع اللي هو الخلاء ففي واحد كان عريان فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكلمه
هناك عشان ما يحرجوش ولم يكلموا امام الناس بل ستر علي واجل الكلام لغاية ما يرجع ويدخل المسجد ليه؟ لان الحديث بيقول آآ عن يعلى يعلى اللي بيروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز
وصعد المنبر وفي منبر في البراز لأ المنبر في المسجد يبقى النبي خلاص مشي وسكت وخد الموضوع وعدى الموضوع ولما راح المسجد طلع المنبر ده وارد كمان بقى طالما بيتكلم في على المنبر ده ممكن جدا يكون كمان في خطبة الجمعة
ممكن. طيب ودي من اداب النصيحة عن ان الانسان يستر على اللي بيعمل الخطأ وبعدين ينصحه. النصيحة على الملأ فضيحة بس ازا كانت النصيحة دي هيتعلم منها الناس ما هي لازم تبقى على الملأ
فعلى الامام انه ما يذكرش الشخص اللي عمل العمل الخاطئ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا؟ ايه اخبار الناس اللي بيعملوا كده وكده دول؟ مش كده؟ ده غلط. الناس
ما بال اقوام لكن ما يقولش فلان ويحرج الناس ايضا قالاها على المنبر ازا ممكن يكون ده في خطبة الجمعة فنأخذ من هذا انه يسن للخطيب الجمعة من يمشي في شوارع وازقة الحي الذي سيخطب فيه. وانا مسلا عندي الجمعة الجاية في جامع كزا
يبقى روح خلال الاسبوع ده اتمشى وابص بصة في المنطقة شوف احوال الناس ايه علشان اناقشها في الخطبة لزلك من الاحكام الفقهية لا جمعة لمسافر. يعني المسافر مش فرض عليه انه يصلي الجمعة
هو كأن الجمعة اجتماع اسبوعي لاهل المنطقة واهل الحي لكن طبعا يستحب للمسافر انه يصلي الجمعة اذا امكنه ذلك يعني طيب ما معنى فامره آآ آآ لما النبي يقول ايه؟ امر النبي يقول لك فليستتر فاذا اغتسل احدكم فليستتر
يستتر يعني يغطي عورته وهو يغتسل يعني يستر نفسه يستر العورة او يأخذ ساترا يستره من اعين الناس. يحط آآ زي الخباء يخش ورا حيطة يخش ورا حاجة. تستره تماما عن اعين الناس
يبقى يا اما يستتر يعني يغطي نفسه ويخلي باله يا اما يستتر يعني يدخل وراء ساتر ما يكونش الناس شايفاه طبعا نفس هذا الحديث دليل على اسمين اخرين غير الستير وهو اسم الحليم واسم الحيي
عشان الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله عز وجل حليم حيي ستير يبقى ايه؟ هذا الحديث طالما حديث صحيح ازا هو دليل على التلات اسماء دول. حليم وردت في القرآن كثيرا
اظن ان احنا ناقشناها يعني. ناقشنا اسم الحريم لكن الحيي زي الستير كده لم يرد الا في السنة المطهرة في هذا الحديث ورد الحيي اهو وورد دليل اخر على اسم الحيي في السنة. ازا الحيي عليه دليلين. الدليل التاني
عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم تبارك وتعالى. حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا ربنا حيي كريم يستحيي من عبدي
اذا رفع يديه اليه. يعني ايه يرفع يديه ليه؟ يعني عشان يدعو ان يردهما صفرا انه يرجع ايديه دول فاضيين نلاحز هنا ان اسم الحيي اقترن باسم الكريم حيي كريم
وقبل كده اقترن بالستير وبالحليم حليم حيي آآ ستيرو طيب قبل ما نتكلم في معنى الستير عاوز اتكلم في معنى الحي اولا لان هذا هو الذي سيجعلنا نفهم معنى الستير
لما نفهم يعني ايه ربنا حيي هنفهم ليه ؟ هو ستير وخلي بالكم ان دايما في معاني الالفاظ لازم ننظر الى المعنى اللغوي اولا وبعد كده ننظر في المعاني الاصطلاحية. يعني ايه
اللفظ له معنى لغوي ومعنى اصطلاحي معنى اصطلاحي يعني اللي اصطلح عليه بين الناس. خلوا بالكم من المعاني اللغوية تختلف المعاني الاصطلاحية كثيرة يعني مسلا الصلاة ايه اخبار الصلاة فلان بيصلي
الصلاة يعني ايه لغة الصلاة هي الدعاء صلي من اجلي يعني ادع لي انا اصلي من اجل من اجلك. يعني انا بادعي لك الصلاة يعني الدعاء لغة لكن اصطلاحا الصلاة هي العبادة المعروفة التي تؤدى في اوقات معينة وبطريقة معينة ولها عدد ركعات معينة
بل معنى الاصطلاحي اللي اصطلح عليه الزكاة لغة الزكاة هي الطهارة والنماء اصطلاحا الزكاة هي عبادة مالية يؤديها المسلمين من اموالهم ولها بقى احكام زكاة الذهب وزكاة الفضة نعل والكاش ماني
واذا كانت الزروع واذا كانت الخيول وزكاة البقر وزكاة الغنم وزكاة النحل وكل ده العسل يعني تعالوا بقى نشوف معنى الحي بقى خلينا بقى نشوف معنى الحيي لغة الحيي يعني ذو الحياء كالغني ذو الغنى. الغني
يعني واحد عنده غنى غني. حيي واحد عنده حياء يقال حيا منه حياء واستحيا منه حياء واستحى منه حياء برضه حياية واستحيا واستحى الناس عادة بتسمي الخجل والكسوف حياء بس الموضوع مش كده. يعني ده ان اصطلح عليه
يعني مسلا هنجد في سورة القصص قصة سيدنا موسى فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا يعني جت واحدة ماشية مكسوفة تمشي على استحياء
خجلانة الحياء ده خصلة محمودة في الناس. عموما مش فقط في النساء لا والرجال ايضا دي دي صفة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة بتصف النبي بتقول ايه
تخيلوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها يعني عنده حياء اكتر من البنت العذراء اللي عمرها ما اتجوزت وهي قاعدة كده ايه في اوضة نوبها
والحياء ده ظهر في احداث كثيرة السيرة لكن مسلا في حياته العملية جاءته امرأة تسأل عن الطهر من الحيض. لو لو مش هتسأل الرسول صلى الله عليه وسلم اومال هتسأل مين
ازاي تعرف انها طهرت من الحيض فارشدها ولكن التفاصيل جعل السيدة عائشة تشرحها لها ايه كيف انها تطهر يعني؟ القصة البيضاء والتفاصيل بتاعة النساء تشرحها لبعض انه كان ممكن يشرحها
ولا حياء في العلم ولا حياء في الدين. ماشي. ولكن طالما ان هناك امكانية ان امرأة هي اللي تشرح للنساء هذا افضل تاني الحياء صفة اخلاقية لطيفة محمودة تحمد. مم
من محاسن الاخلاق الواحد ممكن على فكرة انه ما يخالفش القانون لان ممكن يقع عليه عقوبة او غرامة آآ وممكن الحياء يمنعه من مخالفة العرف او العادات النبيلة الراقية. يعني ايه
يعني انا مسلا في عادة معينة الناس متعودة تعملها في المجتمع. لكن قانونا مش غلط لو انا عملتها. لو انا لو انا لو انا امتنعت عنها يعني وشرعا مش غلط لو انا ما عملتهاش
لكن الحياء يجعلني اعملها عشان لا اخالف العرف يعني ما اه تعارف عليه الناس حتى لا اخالف العادات النبيلة العادات الراقية فالحياء يجعل الانسان يعمل شيء زيادة او يمتنع عن عمل شيء
من حقه انه يعمله بس يمتنع عنه مسلا الاخ وحيد جزاه الله خير اللي زبط الصوت بتاع حلقات زكرى وعبرة من حقه انه ياخد اجر انه يشتغل ايام طويلة لكنه لم يأخذ حياء
حقه قانونا لكن العرف جرى على ان اللي بيعمل للدعوة لا يأخذ اجر او على الاقل يعني يعمل خصم قدر ما يستطيع هذا عرف متعارف عليه بين الناس. مش هتعامل مع منزمة دعوية زي ما بتعامل مع شركة تجارية
لكن هنا بقى الحياء يجعل الانسان يعمل شيء زيادة عن القانون وعن الشرع ليك في حق الله الحياء غير كده الله سبحانه وتعالى حياؤه لا تدركه العقول. لا يقارن بحياء البشر
لان الله سبحانه وتعالى ليس له قانون ولا شرع ولا عرف يجب ان يلتزم به فحياء الله حياء كرم حياء الانسان بيقي الانسان من من النقد. لكن ما حدش يقدر ينتقد ربنا
يعني ناس ممكن تنتقد شخص عشان لم يستحي من انه يعمل حاجة معينة. حاجة مخالفة للعرف لكن مش للقانون ولا للشرع وينتقد برضه انما حياء الله مرتبط بكرمه حياء الانسان اللي احنا بنسميه كسوف خجل بيبقى معه كده شوية تغير شوية انكسار كده
الانسان وشه يحمر يبص في الارض كده حياء الرب مختلف ولا يمكن شرحه لا يصاحب خجل وليس فيه انكسار بل حياء الله علو حياء الله ليس تواضع كحياء الانسان. انما حياء الله علو
الامام الفيروز ابادي ده من كبار علماء اللغة العربية يعني فارسي هو من شيراز والزبادي الشيرازي اللي هي في ايران النهاردة بيقول واما حياء الرب تبارك وتعالى من عبده فنوع اخر لا تدركه ولا تكيفه العقوق
قل لا تدركهم تعرفوا بتفاصيله ولا تكيفه يعني ما تقدرش تدي له مسال يعني كيف كزا ما تقدرش تعرف كيف فانه حياء كرم وبر وجود فان الله كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا
ويستحيي ان يعذب شيبة شابت في الاسلام واحد اتولد مسلم وكبر مسلم وفضل مؤمن بربنا. بيقول لك ربنا يستحي انه يعذبه اكيد غلط يعني لما ترفع ايديك بالدعاء وتطلب من الله ربنا يستحيي انه يرد ايديك فاضية لازم يعطيك شيء لازم يعطيك
يبقى ده حياء الكرم وحياء الجود ربنا يستحيي انه لا يكون كريما ولا يكون جوادا سؤال بقى كيف نحصي اسم الله الحيي ويدخلنا الجنة. احنا لسة ما كناش في الستاتير
والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما آآ مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة ماشي صحيح طب ازاي اسم الحيي يدخلني الجنة؟ احصاء الاسم ده احصاء الحقيقي
يكون بان الانسان يتخلق بالحياء لانه صفة من صفات الله وصفة من صفات النبي صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا زمان اهلنا كانوا يقولوا عيب حد يدخل بيتك وما ياكلش وما يشربش
انتم عارفين انه من حق صاحب البيت انه يفطر الضيف بتاعه ازا كان صايم يعني جا لي ضيف تشرب ده تشرب ايه انا صايم صايم يوم الاتنين صايم يوم الخميس يوم نفل طبعا
من حقي اقول لها تفطر والمفروض انه يفطر علشاني يفطر علشان يدخل السرور الى قلبه. طبعا المفروض الواحد يكون عنده دم وما يعملش كده في ضيفه يعني ما يقول له طب خلاص يا عم هنسيبك. مش لكن هو اسير
زمان كانوا اهلنا يقولوا لنا عيب حد يدخل البيت وما ياكلش وما يشربش حاجة يعني وانا قلت لابويا الله يرحمه مسلا السباك جه وصلح الحنفية اول سؤال هيسألوه مش اخد كام ؟ لأ اول سؤال عملت له شاي؟
انت ما قدمتلوش حاجة؟ نسيت يا بابا الله يكسفك يا اخي. انت فضحتنا لو في سباك جاي يصلح سيفون في خمس دقايق او كهربائي هيصلح حاجة بسرعة وينزل بيتعمل له كوباية الشاي من غير ما يتسلق ويتحط قدامه
وهو شغال يلاقي الكوباية الشاي يا اسطى على طول مع انه خلي بالك لا حرام ولا مخالف للقانون ان احنا ما نقدملوش حاجة لكنه ليس من الحياء ليس من الحياء
في مخالفة للعرف ومخالفة للشيم والصفات النبيلة الانسان لازم يستحي. لزلك فيه دايما في الصالون بونبوني كده اسمها القرى فيها ايه ؟ فيها شوية شيكولاتة على شوية بونبوني اسمها قرة بنقر بها عين الضيف
مي ضيف نقدم له قرى يعني بنفتح البونبونيار كده نقول له اتفضل دي ايه آآ عشان نقر عينه بها ايضا الحياء تكون في التعاملات بين الناس لابد نتصف بصفة الحياء في التعاملات بين الجنسين
هناك يا جماعة ما يسمى باداب التعامل بين الرجال والنساء في الاسلام. وعندنا فيها محاضرات ارجو الناس كلها اتفرج عليها ان احنا بنتعامل مع بعض لازم نعرف ازاي نتعامل مع بعض
احيانا تأتي مسلا للعالم او للداعية رسائل بعض النساء اللي بيحضروا الدروس بتعبر عن امتنانها انها بتتعلم علوم قيمة لا يصح انها تقول له انا احبك في الله. لا ما ينفعش
ما ينفعش لفز الحب ده لفز له خصوصية جدا يجب التعامل مع هذا اللفظ بحذر حتى لا يفتح بابا للشيطان. او مسلا عجبها مسلا رده على سؤال رد بقى برسالة. تقوم عاملة له قلب احمر
دي اشارات تخالف الحياء طب ما في تانية في الثوم قبضة الله ده فيه الكفين بتوع الدعاة يعني جزاك الله خير. ما تقول له جزاك الله خير. لكن امرأة تعمل لرجل اجنبي قلب احمر هذا لا يليق
ابويا ازا كان ليه ؟ عشان الواحد يعني مش لازم حد ياخدها بحساسية لكن الواحد لازم باستمرار يدور على الحاجات دي يحسنها في نفسه يعني سيدنا موسى السلام كان حييا
لما جاءته البنت تمشي تمشي على استحياء ها فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لك هو كان محتاج العمل علشان ياكل والا كان هيرفض ياخد اجر
لكن هو كان محتاج يشتغل علاء اتفضلي وريني فين بابا ومشي قدامها وهي تدل على الطريق هو ماشي قدامها تقول له يمين. اعمل شمال طوالي يمين ليه حياء منه ما يمشيش قدامه واحدة ست
الهوا يكشف ملابسها او يدفع الملابس فتلتصق بجسمها يبقى هو ماشي في الامام. الاشياء دي مهمة. احيانا الواحد ممكن يروح شركة فتيجي موزفة او سكرتيرة توصله المكتب اللي هيقابل فيه آآ شخص معين
ويفاجأ انها يعني بتطلع قدامه تطلع على السلم لازم يتأخر وما يطلعش. يستنى لما هي تطلع وبعد كده هو يطلع ما يطلعش السلم ورا واحدة طالعة ما ينفعش لا يليق هزا كان هزا يكون عنده حياء يستحي
سورة النور على فكرة فيها الكثير من امثلة الحياء الذي يصل الى حد الواجب والفرد الاستئذان قبل الدخول على الناس هذا حياء واجب. ستر العورات ستر العورات ده حياء واجب اوجبه الشرع لكنه حياء
الحقيقة صفة مهمة جدا في المؤمن لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الحياء شعبة من شعب الايمان قال الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة. يعني ايه؟ يعني الراوي بتاع الحديث نسي
النبي قال بضع وسبعون وبضع وستون فالهى. فكده يبقى الحديس صحيح قال لك بدعوم وصابوني او بضعم وستون شعبة لان الراوي ما سابش فرصة ان يكون فيه خطأ. فقال الاحتمالين
فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى من عن الطريق والحياء شعبة من الايمان اعلى شعبة من شعب الايمان قول لا اله الا الله اللي هو شعار التوحيد
اقل شعبة من شعب الايمان اماطة الاذى عن الطريق. شفت شوك في الطريق بتزيحه. شفت مسامير في الطريق ممكن تخرم سيارات او اطارات السيارات ومن ضمن الشعب بتاعة الايمان الحياء
شعبة من الايمان. طب هو ليه قال ادناها؟ عشان ما نفتكرش ان هو اعلاها قول لا اله الا الله وادناها الحياة لا لا حياة مش ادنى شعبة من شعب الايمان. ادناها
خلاص احنا عارفينه اماطة الازى من الطريق الحياء في النص. الحياء في وسط دول الله اعلم بقى هو فين الحياء موجود. هقول لكم على حاجة الحياة موجود في رسالات الانبياء جميعا. طب مين يقول لي ايه الدليل
كل تلاتين سانية واكتبوا لي في الكومنتات بتاعة اليوتيوب او الفيسبوك ايه دليل ان الحياء كان في رسالات الانبياء الاخرين مم شف مين اول حد هيعرف ما دليل ان الحياء كان موجودا في رسالات الانبياء
السابقين ها انا فاتح اهو وروني الشطارة عمالة تسلم على بعض في انتم بتعملوا تشات مع بعض. ما تقعدوا بتركزوا يا جماعة في الدرس ها ها ايه الدليل؟ تلاتين سانية هيخلصوا
لا حياء في الدين لا يا ست ربا بيقول لك فيه حياء في رسالات الانبياء الله يسامحكم الله يسامحكم الانبياء كلهم الانبياء كلهم الله يسامحكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديس في البخاري. بس انتم متقلين في الاكل شوية
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الانسان اللي لا يستحي اعمل اي حاجة لا يستحي من الله ولا من المجتمع ولا من اي حد يصدر منه اي شيء توقع منه اي شيء. الانسان ما بيستحيش
ما بيستعيش انه يخون ما بيستحيش انه يحنث بوعده ما لا يستحي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا الحياء لا يأتي الا بخير الحياء ما فيش من وراه الا خير يا جماعة
ما فيش حياء هييجي من ورا شر ابدا الحياء لا يأتي الا بخير ليك اعلى نوع من انواع الحياء والنوع المنجي او المنجي اللي بينجي الانسان ان بعض الناس قد يكون عندهم حياء في التعامل مع الناس
ويكون عندهم حياء في التعامل مع الجنس الاخر لكنهم غير مؤمنين. طب ما العرب كانت بتولع نار كبيرة عشان عيب ان المسافرين في الصحراء يمروا ويقوموا جعانين ولا عطشانين يقوموا يشوفوا ان هنا
في بيوت فيروحوا على البيت ويطلبوا اكل ويطلبوا شرب. كانوا يولعوا نار كبيرة حياء ده. بس بعضهم كانوا كفار في حياة في التعامل مع الناس وحياء في التعامل مع الجنس الاخر
اقول لكم على حاجة مين فك الحصار عن المسلمين في شعب ابي طالب خمسة او ستة من الكفار هشام ابن عمرو زهير ابن امية المطعم ابن عدي ابو البختري ابن هشام وزمعة ابن الاسود
معظمهم على فكرة ماتوا كفار بس اللي حصل ان منعته من نخوة من ان اهلهم يبقوا جعانين ومش لاقيين ياكلوا ولا يشربوا ده نوع من الحياء النخوة نوع من الحياء
مناعتهم ان هم ياكلوا بينما جيرانهم جعانين الكلام ده انا بقوله النهاردة واهل غزة احنا عارفين ان فيها مجاعة والناس مش لاقية تاكل حاجة الحس التراب وفي ناس بتسوق سيارات النقل
تودي للكيان الصهيوني الاكل والشرب عشان الحوثيين اللي طول النهار بنتريق عليهم ما قطعوا الطريق على السفن الصهيونية. ففي ناس بتسوق سيارات النقل والشاحنات من الامارات عبر السعودية عبر الاردن الهجوم. فيه مسلم يعمل كده؟ لا ده فيه ده ده فيه كلام كبير قوي مش موضوع حياة بقى. ده موضوع ايمان
موضوع ولاء وبراء. موضوع ايمان وكفر هنا. انا مش عايز اتكلم اكتر من كده ده انا نخوة ولا انسانية ولا دين ولا اي حاجة خلينا بقى ايه في اسم الحقيقي عشان مع الواحد بس ما يرفعوش دمه
هناك نوع من الحياء ينجي الانسان من النار هو الحياء من الله يستحيي الانسان انه يفوت الصلاة في وقتها والله هو اللي بيرزقه الهواء اللي بيتنفسه والماء اللي بيشربه والقوت اللي بياكله
وفي الاخر ما تصليش الصلاة في وقتها استحي انه يدخل ينام من غير ما يزبط المنبه عشان يوقظه لصلاة الفجر. هو داخل نايم وعارف انه مش ضابط المنبه هذا لا يستحي من الله
انت ممكن تتخبط ما تقومش ربنا بيقبض روحك في نومك انت ممكن تنام على هذا الوضع وانت عارف انك مش هتصلي الفجر عارفة هتصلي فين؟ في جهنم انك مت على هزا
مت وانت ناوي انك لو تصلي الصلاة عبارة عن ايه؟ وسيلة تواصل مكالمة تليفونية الله سبحانه وتعالى قال لك اتصل بي خمس مرات وادى لك مواعيد تتأخر في المواعيد دي
وقال لك كل مكالمة ادها لك وقت يعني مسلا آآ المكالمة التانية دي بتاعة الضهر عندك من الساعة آآ اتناشر ونص الضهر لغاية الساعة تلاتة ونص كلمني في اي وقت
اي وقت في الوقت ده انت اوكي ولو مسافر ممكن تجمعها مع المكالمة اللي بعدها هي بتاعة العصر بس تعمل مكالمتين الوقت ده او في الوقت ده. فسهل لك كل حاجة
ازاي ازاي ما تكلموش كانك بتقول له انتزرني حتى استيقظ واكلمك ربنا بيقول لك اربعة ونص الصبح هتكلمني عندك من اربعة ونص لغاية ستة وربع مسلا قبل الشروق في الفترة دي
سأتوقع منك مكالمة وما تظبطش المنبه كانك ما عندكش حياء بتقول لله لا استنى انت لما اصحى الساعة تمانية ونص الصبح اكلمك دي قلة حياء مع الله من كان عنده حياء لا يمكن يفعل هذا مع الله. لا يمكن
فالانسان يستحيي ان يعصي الله وهو يعلم انه يراه خلي بالك بقى ممكن ان ما يمنع الانسان من المعصية وهو يعلم ان الله يراه يكون الخوف من العذاب او الخوف من النار
لكن هناك نصوص اخرى كثيرة تطمئن المسلم ان الله سبحانه وتعالى لن يعذب من امن به. مسلا حديث معاذ حديس مشهور قوي عن معاذ رضي الله عنه قال كنت ريدفن نبيع صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير
يعني كنت راكب وراه طب النفرين كبار على حمار لأ ما هو ساعتها معاز كان صغير معاذ عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده خمسة وعشرين سنة او اقل من خمسة وعشرين سنة
في الوقت دوت بيقول مسلا كان عنده مسلا ايه خمستاشر ستاشر سنة ورفيع وبتاع الحمار يستحمل يعني. حمار اسمه عفير. او برضه دي حاجة مزهلة. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيسمي
الحيوانات بتاعته حتى الجمادات السيوف كان لها اسماء يعني انا مسلا كان عنده خيول. كان عنده خلس يعني حصان اسمه اللزاز وعنده آآ سبحة وعنده البحر وعنده الورد وعنده اشهب وعنده اللحيف وعنده الظرب وعنده السكب وعنده الملاوح كل دي اسماء حصنة
عنده بغلة المقوقس اهداها له اسمه دلدل. وعفير برضه اهداه له المقوس. ان هو خلي بالكم ان هو بعت له هديتين اه اه بنت اسمها ماريا القبطية واختها سيرين. فكل واحد راكبة على حاجة
كان عنده ناقة اسمها القسواء اللي هي هاجر عليها كان عنده ناقة سريعة عمرها ما خسرت سباق. اسمها العضباء كان عنده ناقة اسمها الجدعاء والسيوف بقى اشهر سيف عنده ذو الفقار
اللي هو غنمه يوم بدر وكان عنده البتار والقلعي والرسوب واللحيف والصمص والعض والقضيب والمخذل. كل دي اسماء السيوف انا بقول الكلام ده ليه؟ انا بحاول افهم شخصية النبي عليه الصلاة والسلام
هذا جانب جميل جدا من شخصيته كانت بيوريك الرقة شديدة وان عنده نظرة جمالية لكل شيء وعنده خيال واسع بيسمي السيف وبيسمي البغلة بيسمي الحمار وبيسمي الحصان هذا معنى يعني يعني بيوريك
شخصية رقيقة ممكن واحد عنده قط مش مسميه يقول لك القطة فين؟ القطة القطة القطة ما فكرش حتى يسمي القطة اي حاجة. فاروق اي حاجة القطة بتاعة المحروق المهم هذه الاشياء اللطيفة بقى بتورينا الشخصية. خلينا نرجع للحديس بقى الله يخليكم عشان ما نتفرعش
ماذا قال لمعاذ بن جبل بقى؟ خلي بالك ان معاذ قال ايه آآ انا كنت راكب مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير فقال النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع بقى
قال يا معاذ هل تدري حق الله على عباده وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم ينادي باسمه يا معاذ. ده فيه تحبب وتقرب مش اسمع يا ولد
يا معاذ عارف ايه حق الله على عباده وايه حق العباد على الله؟ احنا لنا حق على ربنا؟ اه فسيدنا معاذ قال له الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
ده حق ربنا علينا اننا نعبده ولا نشرك به شيئا. مش بس في العبادة في كل شيء. ولا نشرك به في الخوف ولا نشرك به في الاستعانة ولا نشرك به في اي حاجة
وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وحقنا على الله اننا طالما لا نشرك به ما يعزبناش سيدنا معاذ فرح فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس؟ قال لا تبشرهم
فيتكلوا. قال له لا ما تروحش تقول لهم الكلام ده بشرهم يعمل لهم الخبر الحلو ده حقكم على ربنا طالما انكم مش مشركين انكم لا تشركون به انه ما يعذبكوش
قال له لا لم تبشرهم فيتكلوا يعني ايه ان الناس لو فهمت كده هيتكلوا ولو اتكلوا مش هيوحدوا الله كما يجب النبي بيقول حق العباد على الله الا يعذبنا من لا يشرك به شيئا
وده مش سهل ان في انواع كثيرة من الشرك خفي احنا بنمارسها فخلي الناس خايفة كده وقلقانة عشان تبقى حريصة اكتر. هتطمنها هتقع في الغلط. المهم ان هو هذه النصوص
لما بيسمعها ضعاف النفوس اللي بتسيطر عليهم الشهوات بيتشجعوا بيقعوا في المعاصي طالما ان افتكر نفسه مش هيعذب. ما هو مش مشرك بقى ما دام مش بيعبد اله تاني مع ربنا وما عندوش صنم وما عندوش آآ صليب وما عندوش غلازة مش هيعذب بقى هو فاكر الدنيا سهلة ان الشرك مجرد كده لأ
ما فيش حاجة هذا يجعله يتجرأ على المعاصي. هو ده عدم الحياء بقى انما الحياء من الله يجعل الانسان يستحي من انه يعصى الله وهو يعلم انه يراه مش مدفوع بالخوف ولا بالرجاء. لأ بالحب
الحياء من الله من يحب انسانا ويقدره ويعطيه قدره ويذكر فضله عليه يستحي انه يغضبه اذا وقع هذا الانسان في معصية بالرغم من كده وارد ان الانسان قدمه تزل خلاص يقع في معصية
فالله سبحانه وتعالى يستحي انه يفضحه ويهتك سره هو ما فيش حد ما بيغلطش. لكن انا دلوقتي لما اكون بستحي من الله اني اعصيه. وبعدين اعصي فربنا يستحي انه يفضحني ويهتك سري. ابن قيم الجوزية قال بيتين
النونية في الاسماء دي قال ايه وهو الحيي فليس يفضح عبده عند التجاهر منه بالعصيان لكنه يلقي عليه ستره فهو الستير وصاحب الغفران هنديها لكم بواجب لبكرة ازاي نقيم بنقول
وهو الحيي فليس يفضح عبده ما بيفضحش عبده. عند التجاهر منه بالعصيان يعني لما عبده بيتجاهر بالمعصية ربنا ما بيفضحوش. ازاي ربنا هو خلاص جاهر بالمعصية هو خلاص ورا الناس انه بيعصي
تمام؟ طيب يفكروا فيها لبكرة. السؤال التاني ابن القيم الجزائري بيقول بقى ايه وهو الحي فليس يفضح عبده عند التجاهل منه بالعصيان. يعني انسان جاهر بالمعصية فربنا الستير بيستر عليه انسان جهر بالفعل
والناس شافته بيعصي واحد بيشرب خمرة ربنا ستير ما بيفضحوش ماشي انتم هتقولوا لي ازاي؟ دي بكرة اللي هو السؤال الاولاني. لكن ايضا ازاي يبقى كده وربنا بيفضح ناس كتيرة؟ طب ما احنا طول ما بنشوف فضايح
بنشوف ناس بتنفضح صح ولا لا؟ كثير من العصابة ينفضحوا. طب ازاي ركزوا بقى في السؤالين دول اكتبوا لي في التعليقات بتاعة الفيسبوك او اليوتيوب او التويتر او الانستجرام وبكرة ان شاء الله هقول لكم رأيي
في السؤالين دول. اني داع فامنوا اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم
نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر
اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك نعوذ بك من الفقر الا اليك. ومن التذلل الا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك
عن من سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. ما قدمنا منها ما وما اخرنا ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك حسن اخلاقنا بالصفات الجميلة والاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب اجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
واجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا
اخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم اللهم انا نجعلك في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين المجاهدين
في غزة اللهم ايدهم بنصرك في الارض المباركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
اللهم انصرهم فانك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك اللهم اهدهم واهد بهم واجعلهم سببا وسبيلا لمن اهتدى ارحم شهدائهم. داوي جرحاهم. عافي مرضاهم. وحد صفوفهم. احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم
وهذا لكتابك ان يحكم ولشريعتك ان تسود اجعل نصرك لهم اية يرفع بها لواء الاسلام. عليك اللهم بالصهاينة المعتدين نكس رايتهم. ازل دولتهم واجعلهم لكل ظالم عبرة واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم
اللهم طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل السجن بردا وسلاما
على عبادك المأسورين واناءك المأثورات انس وحشتهم عجل بفرجهم احسن خلاصهم فرج كربهم. كن مع مبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعمهم. ان كانوا حفاة
فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى فعافهم ان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم. وارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك
وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا
ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم اللهم اسلمنا وجوهنا اليك وفوضنا امرنا اليك والجأنا ظهورنا اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ اولا منجى منك الا اليك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا
ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد ونراكم غدا بازن الله في الحلقة الثانية من حلقات الحياة
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم