1
00:00:00.800 --> 00:00:45.750
ثم اما بعد بعد هذا الكلام الذي تكلمنا فيه عن تودد رب العالمين سبحانه وبحمده عباده مع استغنائه عنهم وبحمده توقفنا عند مشهد من مشاهد تودد رب العالمين الى عباده في مشهد الصلة العظمى

2
00:00:46.450 --> 00:01:06.700
والوصال الاسمى في محراب الانس والسكينة حيث يقبل العبد مصليا بين يدي رب العالمين سبحانه وبحمده نريد ان نختم بشيء احب ان ابثه من قلبي اليك ان كل حياتك انما وهبت اليك لكي تكون حيا

3
00:01:07.850 --> 00:01:31.600
وحياتك بربك سبحانه وبحمده وان الانسان اذا كان معمور الخير معمور القلب بالخير فانك ستجده انسانا على الحقيقة والانسان اذا لم يصح له قلبه فلن تصح له حياته وحياة هذا القلب وانسه ولياذه وسكينته بالله عز وجل

4
00:01:33.700 --> 00:01:51.300
وانه لا يشك على الانسان ان يجد كثيرا من الناس يستهونون ويستعظمون بعض الاخبار التي ترد عن السلف لاقبالهم على الله عز وجل وفي جدهم وفي اجتهادهم في العبادة وما ذاك الا لغلبة الغفلة عن

5
00:01:51.350 --> 00:02:15.800
ولان الانسان منا يكون كسول القلب والله عز وجل هو الشكور سبحانه وبحمده اذا اقبلت عليه  اقبل عليك ذراعا واذا اقبلت ذراعا عليك باع وان اتيته تمشي اتاك هرولة سبحانه وبحمده كما قال في الحديث الالهي

6
00:02:15.900 --> 00:02:30.800
من تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة هذا رب العالمين سبحانه وبحمده هذا شأنه معنا فما شأن الانسان

7
00:02:32.400 --> 00:02:54.650
على الاقل حياء ما شأن الانسان ان يسدد  يأخذ نفسه على الاقل على الاقل الا يغادر ابدا حياته اقامة الفريضة ان يكون اخذا بهذا الاصل لانه ليس بعد هذا الاصل وجود

8
00:02:56.150 --> 00:03:11.900
لا يبقى في الانسان خصلة خير بعد تركه الصلاة لا يبقى في الانسان حياة في بعده عن الله عز وجل لم نخلق في هذه الدنيا لكي نطعم ونشرب ونلبس ونأكل ونتزوج ثم نموت

9
00:03:13.800 --> 00:03:39.850
الخيار بين يديك فان اخترت ان تعجل الجنة بين يديك فافعل هذا ميسور ديننا كله قائم على اليسر بعثت بالحنفية السمحة السهبة كان فرض الصلاة خمسين فتودد رب العالمين واكرم فجعلها خمسا في الاداء خمسين في الاجر

10
00:03:41.250 --> 00:04:04.700
ومع ذلك تكاسل من تكاسل عن فرض رب العالمين سبحانه وبحمده هذه الصلاة حياة للعبد فاغلق كثير من الناس نوافذ الحياة دون قلوبهم جعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الذاكر ربه خاليا حتى تفيض عيناه

11
00:04:05.000 --> 00:04:18.000
جعله من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فقال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلا

12
00:04:19.050 --> 00:04:48.600
ذكر الله خاليا  هذا الاجر العظيم والثواب الكبير والمنزلة السامية في امر ميسور لك ذكر الله خاليا افاضت عينه وهذا امر ميسور لكل احد لم يقل ذكر الله قائما ولم يكن ذكر الله مضطجعا تذكر الله على كل احايينك في كل

13
00:04:50.350 --> 00:05:15.350
يأتي الله عز وجل بقلبك ينادي القلب  فكيف اذا كان هذا الذاكر ربه سبحانه وبحمده يذكره وهو يصلي خاليا بين يديه قال رب العالمين امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

14
00:05:16.300 --> 00:05:31.350
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب الذي يعلم حقيقة حياته ومراده من هذه الدنيا مراد رب العالمين منه وهذا هو العالم والذي اقبل على ربه عز وجل

15
00:05:31.850 --> 00:05:55.500
خلقنا ضعفاء نحن أهش شيء في هذا الوجود الإنسان يؤثر فينا اي شيء لماذا لانك لم تخلق لتعيش وحدك انما تخلق خلقت لتكون عبدا مستعينا في سعيك في كسبك في معاشك في خطتك في مستقبلك في تعليمك

16
00:05:55.550 --> 00:06:15.950
في اهدافك في كل شيء علق ذلك بقنديل اياك نعبد واياك نستعين ضرب الحياة يكون موحشا وكلنا مسافر كما قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها

17
00:06:16.100 --> 00:06:37.300
وجعل الناس كلهم فيهم خصال انهم غادونا والغدو والذهاب اول النهار اول النهار كل الناس ياخدوا وجعلهم كلهم بائعين. فبائع نفسه فمعتقوها او موبقها. هنالك من ربح فاتجر مع رب العالمين سبحانه وبحمده. لم نمنعك الاسلام

18
00:06:37.350 --> 00:06:49.650
من الطيبات كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من رزقه. لم يمنعك من الثوب الحسن ولا من النعل الحسن ولا من المظهر الحسن. ولم يقل لك كن فقيرا تعيسا

19
00:06:49.650 --> 00:07:03.800
كئيبا درويشا منعزلا عن الحياة. بل قال صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح الرجل الصالح. وقال صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي جاء اليه فقال اني احب ان يكون ثوبي حسن. ونعلي حسنا

20
00:07:03.950 --> 00:07:21.200
قال صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. وقال رب العالمين كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق بل الاصل في الاشياء طالما بعيدا عن العبادة النصر في الاشياء الاباحة ما لم يدل دليل على التحريم والاصل في العبادات الحظر

21
00:07:22.250 --> 00:07:40.400
ما لم يدل دليل على الاباحة. لماذا كان الاصل في العبادات الحظر سبحان الله! تيسيرا عليك لكي تكون مقيدا بما امر به رب العالمين سبحانه وتعالى وجعل الاصل فيما يكون خلف خلاف العبادة الاباحة. تيسيرا عليه

22
00:07:41.400 --> 00:08:01.850
وجعل المحرمات تستطيع ان تعددها والمباح لا يستطيع احد ان يحصي افراد المباح ومع ذلك سبحان الله! كيف يشقي الانسان نفسه كيف يشكي الانسان نفسه وفي سفر الحياة انت في حاجة الى رفقة والى صحبة

23
00:08:02.000 --> 00:08:22.500
ولذلك ذكرنا عند السفر تنقلا من مكان الى مكان. ان يقول العبد في ذكر السفر اللهم انت الصاحب في السفر فاذا كنت في ذلك السفر جسديا من مكان الى مكان تتذكر صحبة رب العالمين سبحانه وبحمده وانه ان لم يصحبك

24
00:08:22.500 --> 00:08:53.600
فلم تحظى بمعيته وحفظه وصيانته وكلاءته سبحانه وبحمده فانك ستكون معرضا للافات فكيف بصحبة الحياة في سفر الحياة؟ في سفر الحياة ان يكون الانسان معتصما بالله في زواجه في عمله في نومه ولذلك كان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يذكر الله تبارك وتعالى في كل احايينه لماذا؟ وعبد

25
00:08:53.600 --> 00:09:12.100
تعلم انه لا قيام له الا بربه سبحانه وبحمده. فما لم يكن به لا يكون وما لم يكن له لا ينفع ما لم يكن به سبحانه وتعالى لا يكون. لا حول ولا قوة الا بالله

26
00:09:12.250 --> 00:09:34.800
ولذلك قال رب العالمين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واستعينوا بالصبر والصلاة. وان كبيرة الا على الخاشعين وذكر ان اعانة العبد على مطابقة الحال مع المقار مطابقة القول مع الفعل في ان يكون مستعينا بالله

27
00:09:34.800 --> 00:09:55.650
استعينوا بالصبر والصلاة. والصلاة محراب الاستعانة والانس. لكي تحقق الغاية فيطابق عملك قولك قولك عملك تدخل من محراب الصلاة المحراب المعية الالهية. ان تكون عبدا لله عز وجل. وان تكون بالله عز وجل

28
00:09:55.850 --> 00:10:15.250
كان بعض السلف مع تلميذ له فقال له ماذا تفعل اذا نبحك كالب الغنم؟ قال ازجره قال فان عاد قال اعيد زجرة يطول الامر. قال ماذا افعل يا سيدي؟ ولا استعن بصاحب الكلب يكفيك الكلب

29
00:10:17.550 --> 00:10:43.300
استعن بصاحب الكلب يناديه فيكفه فان استعنت بخالق هذه الدنيا سبحانه وبحمده كفاك امرها من اصبح والاخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي ناغمة انظر جعل غناه في قلبه. والاخر من اصبح هو الدنيا همه

30
00:10:43.350 --> 00:11:03.950
شتت الله شمله تفرق جمعه وجعل وجعل فقره بين عينيه. دائما يرى نفسه فقيرا محتاجا مهما اعطي هو محتاج ولذلك يتساءل الناس فلان ما الذي ينقصه لكي يكون مرتشا او لكي يكون لصا او لكي يكون سارقا او لكي او لكي

31
00:11:04.200 --> 00:11:27.300
هو يرى فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له منها فما اجمل ان تأخذ حظك من الدنيا مستعينا برب العالمين سبحانه وتعالى لم يحوجك الى احد لم يضطرك الى احد سبحانه وبحمده. بل جعل كل الامر بيده سبحانه وبحمده. وان من شيء الا عندنا

32
00:11:27.300 --> 00:11:49.300
خزائنه خزائنه وليس افراده وحسب خزائنه ولا يعلم قدر هذه الخزائن الا هو سبحانه وتعالى يعرض الانسان عن السكينة والانس لماذا لا يعامل رب العالمين يعجبني كلمة سيدنا مالك بن دينار

33
00:11:50.200 --> 00:12:07.800
رضي الله عنه مصانعة وجه واحد مصانعة وجه واحد يعني الله عز وجل. يعني تأتي الى الله عز وجل مصانعة وجه واحد تكفيك الوجوه  يعني نوع عاملت الله عز وجل فارضيته ارضى الناس عنك

34
00:12:08.350 --> 00:12:23.350
واختم بهذه البشارة الالهية التي اسأل الله عز وجل ان نكون من اهلها ونعوذ بالله ان نكون من اضضادها ان الله عز وجل اذا احب عبدا نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه

35
00:12:23.400 --> 00:12:38.200
ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيوضع له القبول في الارض اذا احبك الله وضع لك القبول في الارض وبث الخير في الناس تأتي اليه فتجد السكينة

36
00:12:38.250 --> 00:13:16.400
والطمأنينة والانس به سبحانه