1
00:00:00.000 --> 00:00:36.150
اسم الله الخالق الاسم السابع. اسم الله الخالق. الخالق هو مبدع الخلق المخترع له على غير مثال سابق. قال سبحانه هل من خالق غير الله ولم ينازع احد من الله في خلق احد من الخلق. ولن ينازعه احد. وهذا من ادلة تفرد الله بالخلق. لذا لما جاء

2
00:00:36.150 --> 00:00:52.200
وفد من اليمن للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله جئناك لنتفقه في الدين ونسألك عن اول هذا الامر. يقصدون فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم كان الله

3
00:00:52.350 --> 00:01:16.450
ولم يك شيء غيره هل فهمت الان معنى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يردده كل ليلة اذا اوى الى فراشه اللهم رب السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء انزل التوراة والانجيل والقرآن. فالق الحب والنوى. اعوذ

4
00:01:16.450 --> 00:01:38.550
وبك من شد كل شيء انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر. فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس هناك شيء اقض عني الدين واغنني من الفقر

5
00:01:39.700 --> 00:01:59.700
نردد هذا الدعاء عند كل نومة وقبضة روح. لنزداد ايمانا بالخالق سبحانه. هو الاول الذي لم يكن قبل له شيء ولاحظ انك تستعين بخالق كل شيء ليعيدك من شر كل شيء. الذي خلق الاشياء كلها هو وحده

6
00:01:59.700 --> 00:02:19.700
قادر على حمايتك من شرها كلها. وليس غير الخالق سبحانه. يصلح ان تحتمي به من شر خلقه حد قائم الى يوم القيامة. لقد تحدى الخالق سبحانه الخلق اجمعين. باهون شيء في

7
00:02:19.700 --> 00:02:39.700
بنظرهم وهو ان يخلقوا ذبابة. وهو تحد الهي باق الى يوم القيامة. فقال سبحانه يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ذبابا. ولو اجتمعوا له

8
00:02:39.700 --> 00:03:00.800
حكم الله منذ الف واربعمائة عام بان اي قوة علمية واي مجموعة بحثية ولو اجتمعوا لن تستطيع خلق ذبابة واحدة ثم ترقى مستوى التحدي الى ما هو اعلى من ذلك. فانتقل من تحدي خلق الذبابة الى تحدي

9
00:03:00.800 --> 00:03:18.800
اتيان بما تسلبه الذبابة. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه اذا وقع الذباب على طعامك فتناول منه شيئا ثم طار. هل تستطيع ان تسترد مما سلب شيئا مهما اوتيت من قوة

10
00:03:18.800 --> 00:03:38.800
او علم قال القرطبي وخص الذباب لاربعة امور تخصه. لمهانته وضعفه ولاستقباله وكثرة فاذا كان هذا الذي هو اضعف الحيوان واحقره لا يقدر من عبدوه من دون الله تعالى على خلق مثله. ودفع اذيته

11
00:03:38.800 --> 00:03:58.800
فكيف يجوز ان يكونوا الهة معبودين واربابا مطاعين. ومن العجيب ان الابحاث العلمية الحديثة بثت ان الذباب يفرز سوائل هاضمة على جزيئات طعامها. فيهضمه في مكانه قبل ان يمتصه بخرطومه. فلا

12
00:03:58.800 --> 00:04:18.800
الا متحولا، فمتى سلب الذباب شيئا وامتصه؟ تعجز كل وسائل العلم واجهزته عن استنقاذه منه، لانه تحول الى هيئة اخرى حتى وان قام العلماء باستخراج ما في بطن الذبابة فلن يكون نفس الطعام الذي سلبته وهذا

13
00:04:18.800 --> 00:04:51.000
قمة التحدي والاعجاز. ما اثر ايمانك بالخالق؟ اثره طاعة امر فورا لان الله وحده بدأ الخلق. وهو وحده الذي يملك سلطة الامر. الا له الخلق والامر والامر ولاحظ ان الله بدأ الاية بقوله الا ليستجلب اهتمام الغافل ويلفت انتباه الناس الى اختصاص الله تعالى بالخلق

14
00:04:51.000 --> 00:05:11.000
والامر معا. وقد جمعت واو العطف بين الخلق والامر فلا يفترقان. وقرنتهما سويا فلا ينفكان فكما لم يخرج غيره فلا يأمر غيره. وهو المطاع الذي يستحق وحده الطاعة المطلقة دون ادنى مراجعة. بل

15
00:05:11.000 --> 00:05:31.000
اذا تعارضت طاعته مع طاعة غيره قدمت طاعة الله. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقد قضى الله امرنا الا راحة ولا سعادته ولا هناء الا في طاعته. وان شقاء البشرية وتعاستها في مخالفة امره

16
00:05:31.000 --> 00:05:57.950
قال تعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فمن خلق الخلق واتقنه كيف لا يعلم ما يصلحه وينفعه. والانسان صنعة الله والله اعلم بصمعته وقوانين البشر تفرض عليك ان تصلح اجهزتك عند توكيل الشركة التي قامت بالصناعة. فما بالك

17
00:05:57.950 --> 00:06:17.950
بخالق الخلق هل يأمر الا بما ينفع ويجلب الخير؟ وهل ينهاك الا عما يؤذيك واذا قال ابن القيم وليس في الشريعة امر يفعل الا ووجوده للمأمور خير من عدمه. ولا نهي عن فعل الا وعدم

18
00:06:17.950 --> 00:06:37.950
خير من وجوده. ان من العبث ان نؤمن بالله خالقا ثم لا نرضى به حاكما. فلنتحاكم لقوانين بشرية الشريعة الربانية وقانون صيانة الانسان كما اراده الله فيه بنود محددة. افعل افعل ولا تفعل ولا تفعل. فاذا

19
00:06:37.950 --> 00:06:57.950
عطب في الة الانسان وجب عرضه على قانون الصانع الاول. وهذا القانون هو القرآن. وانما تنشأ المتاعب من تناسي البشر انه صنعة الله فيطلبون الراحة بعيدا عن منهجه. ويبحثون عن سعادتهم من امثالهم من البشر. وهي قوانين قاصرة

20
00:06:57.950 --> 00:07:17.950
قصور العقل البشري تخضع للتجربة والخطأ والتبديل والتطوير بعكس منهج الله. الذي لا يقبل اي زيادة او تعديل فليس لنا ان نتدخل فيه او نزيد عليه او ننتقص منه فان فعلنا فقد احدثنا في هذا الكون خرقا وفسادا

21
00:07:17.950 --> 00:07:39.400
لا ينصلح الا بالرجوع الى القانون الاول. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ومن خرج عن قوانين الخالق لابد له من عقوبة. دنيوية واخروية. ولهذا فلل المؤمن دائما

22
00:07:39.400 --> 00:08:07.700
تفسير ايماني للاحداث غير التفسير المادي. وهذا التفسير الرباني يعيد العبادة متى انحرفوا الى الجادة والصراط المستقيم واسمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يا معشر المهاجرين خصال خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن. لم تظهر الفاحشة في قومه. حتى يعلنوا

23
00:08:07.700 --> 00:08:27.700
بها الا فشى فيهم الطاعون. والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا. ولم ينقص المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم. ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من

24
00:08:27.700 --> 00:08:47.700
فما ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله عز وجل ويتحروا فيما انزل الله

25
00:08:47.700 --> 00:08:52.400
الا جعل الله بأسهم بينهم