احسن الله اليكم. يقول هل يجوز لي ان اخرج وعجبا مع جماعة استفدت منهم كثيرا وكانوا يسبحوا في هداية كل من يدعو الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وكان سالم من البدع
المنكرات من الشرك فانه يعان على ما هو عليه من الخير وليست العبرة بالمسميات العبرة المعاني كثيرا ما نسمع عن تسميات لامعة نسمع تسميات لكن العبرة بالعمل. العبرة بالواقع. العبرة بالواقع. لا تنظر الى المصلين. انظر الى هذا المتشمي بهذا
الاسم وعلي الجامعة من الاصل انه لا يجوز التفرق والتحسر لكن اذا كان المقصود بذلك هو يعني اه تحصيل العلم والفائدة تحصيل العلم والفائدة والاعانة وترتيب الامور في الدعوة الى الله
فهو وسائل ليست مقصودة لذاتها وليس في التحزب ولا عداوة ولا شروط على لسان فالمؤمن والاخوة والاسلام اخوة والمؤمن والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة اهل الاسلام
والمودة والمحبة فلا يحتاجون بعد ذلك كفى باخوة الاسلام لا يحتاجون الى احلاف والى تحجبات بل قوة الاسلام ولله الحمد. فارس ولله الحمد. ولهذا قد تريد هذه التحزبات فان التعصب. انما اذا كان على سبيل
ترتيب الامر ونحو ذلك وما اشبه ذلك مما لا يكون فيه تعصبا ولا يكون فيه عداوة ولا يكون فيه مخالفة للسنة الكتاب والسنة فلا بأس فانت لا تنظر الى التسمية فاذا كانت هذه اي جماعة من الجماعة واقعة في عمل
فيه بدعة اي فيه امور مخالفة للسنة فانت بين امرين اما ان توافي السخاء اما ان تخرج معهم اما ان وان تناصحهم فيما ترى من الامور المخالفة للسنة فانت على خير ليس للجماعة
ليس خاصا بل بكل فاذا كان هذا شخص معين وضعيف فالجماعة المعينة من باب اولى فمن اراد ان يصحب هؤلاء القوم محبا لهم ويجعل يناصحهم عندهم شيء من عندهم شيء من الفائدة لكن عندهم بعض الاخطاء وبعض المخالفات فيصاحبه لاجل ان يبين له وجه
بان يرشدهم وهم يقولون منه فلا بأس. وان كانوا لا يصرون على ما هم عليه ويدعون ويرفضونه ولاء عليه. اما ان توافقنا على ما نحن عليه من بدعة في هذه الحالة لا تصاحبهم ولا توافقهم بل عليك ان تهجرهم ما داموا على هذه البدعة الا
ما كان الهدف ضرر فترى الوجه الاصلح تارة في نصحهم تارة في السكوت عن ذلك انت تنزل الامر على الحال الذي يمكن ان ان تحصد فيه المصلحة في بيان اه في بيان لهم. المقصود هو الواقع. والحقيقة مهما كانت الاسماء
نعم