1
00:00:00.300 --> 00:00:27.300
ان الحمد لله نحمده   نعوذ بالله من شرور يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له لا اله الا الله وحده  ونلتقي اليوم ان شاء الله تعالى مع الخصلة

2
00:00:27.500 --> 00:00:57.500
الثالثة من الخصال والاحوال التي تقتضي محبة ذي الجلال. فكانت الاولى في قول الله تعالى ان الله يحب التوابين. وكانت الثانية في قول الله تعالى ان الله يحب المتطهرين واما الثالثة فقد جاءت في كتاب الله عز وجل في مواطن عدة فقال الله تعالى

3
00:00:57.500 --> 00:01:27.500
انفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. ان الله يحب المحسنين وقال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله

4
00:01:27.500 --> 00:01:57.500
محب محسن. وقال الله تعالى فاتاهم الله ثواب الدنيا. وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين. وقال تعالى فاعف عنهم واصفح. ان الله يحب المحسنين وقال تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا

5
00:01:57.500 --> 00:02:27.500
وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. اذا تأملنا الايات ونظرنا فيها وجدنا ان الاحسان المذكور في الايات يتنوع على صورتين. اما الاولى

6
00:02:27.500 --> 00:02:57.500
فاحسان بين العبد وبين ربه. واحسان بين العبد وعباد الله. فالمحسنون الذين نص الله عز وجل على حبهم في كتابه يمكننا من خلال هذه الايات ان نقسمهم الى صنفين. محسنون احسنوا فيما بعد

7
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
بينه وبين الله ومحسنون احسنوا فيما بينهم وبين عباد الله. طيب ما هو الاحسان؟ مصطلح الاحسان احسنوا فيما بينهم وبين الله. واحسنوا فيما بينهم وبين عباد الله. لا اريد اتكلم انا وانتم عن الاحسان لغة واصطلاحا

8
00:03:17.500 --> 00:03:37.500
معنى الاحسان؟ لا اريد ان اخذ انا وانتم معنى الاحسان المقصود في الشرع من اشارات الايات. تمام؟ في الاية الاولى يقول الله تعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب

9
00:03:37.500 --> 00:04:07.500
محسنين. وفي الاية الثانية قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله محب المحسنين الاحسان المقصود في الشرع حيث اطلق لفظ الاحسان فهو

10
00:04:07.500 --> 00:04:37.500
مصطلح عام يراد به كل فعل ماذا؟ كل فعل حسن. لما قال الله تعالى وقضى ربك انا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. قال علماؤنا نكر الله كان هنا للدلالة على ان يحسن للوالدين بكل صور احسان. فالمراد بالمحسنين الذين

11
00:04:37.500 --> 00:04:57.500
يحبهم الله عز وجل سواء كانوا محسنين فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين عباد الله اي اي جميع صور ماذا؟ الاحسان. فالمحسنون فيما بينهم وبين الله جاءت ايات تدل على ذلك. قال الله تعالى

12
00:04:57.500 --> 00:05:27.500
الف لام ميم تلك ايات الكتاب الحكيم. هدى ورحمة من؟ للمحسنين الكتاب تلك ايات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين من هم المحسنون؟ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم

13
00:05:27.500 --> 00:05:47.500
واولئك هم المفلحون. قال الله تعالى في موطن اخر هنا من خص المحسنين؟ يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. عبادة خاصة وهي من الاعمال الظاهرة. وعبادة متعدية وهي الزكاة

14
00:05:47.500 --> 00:06:07.500
واعتقاد وهو الايمان بالاخرة والايقان بما رتب الله في الدار الاخرة. بما رتب الله عز وجل في الدار الاخرة. قال الله تعالى ان المتقين في جنات وعيون. اخذين ما اتاهم

15
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك ماذا؟ محسنين. ماذا كان احسانهم؟ كانوا قليلا من الليل يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. عبادة قاصرة وعبادة ايش

16
00:06:27.500 --> 00:06:47.500
متعدية وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وفي الارض ايات للموقن. دقق في الايات الاولى وصف الله المحسنين بماذا؟ بالصلاة وايتاء الزكاة والايمان بالدار الاخرة واليقين بها. في الايات الباقية بعد وصفهم

17
00:06:47.500 --> 00:07:07.500
قال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. طيب. قال الله الله تعالى ايضا قال لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها

18
00:07:07.500 --> 00:07:37.500
ولكن يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم. وبشر محسنين. هنا ما المقصود في الاية؟ الاحسان المقصود في الاية ماذا؟ لا. لا قال لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولا احسنت. الاحسان المقصود في هذه الاية

19
00:07:37.500 --> 00:07:57.500
الاخلاص. اذا صار عندنا ماذا؟ اقام صلاة. ايتاء زكاة. يقيم بالدار الاخرة. قيام ليل. استغفار بالاسحار حق في اموالهم حق للشهر والمحروم ثم ماذا؟ اخلاص العبادة لله عز وجل. لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم لتأكيد هذا

20
00:07:57.500 --> 00:08:17.500
انا وهو معنى الاخلاص لما سئل صلوات ربي وسلامه على الاحسان في حديث مراتب الدين لما اتى جبريل حديث عمر ابن الخطاب المشهور سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان. قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه

21
00:08:17.500 --> 00:08:37.500
ان لم تكن تراه فانه يراك. قال علماؤنا كالنوي رحمه الله في شرح مسلم. قال وفي هذا اشارة الى الاخلاص دقق انت اطلاق مسمى الاحسان يراد به ماذا؟ العمل والدين جملة اي صور من صور

22
00:08:37.500 --> 00:08:57.500
الاحسان مع الله عز وجل. والحرص على ذلك فانت تدخل في دائرة من؟ المحسنين. امر الله عز وجل عباده بالاخلاص بامر خاص حصل الاحسان بالاخلاص في الحديث حصر معنى الحديث بالاخلاص

23
00:08:57.500 --> 00:09:17.500
هو المعنى الظاهر. لكن المعاني التي تستفاد من هذا الحديث كثيرة. ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. فلازم التقوى. فالمراد ايضا ماذا؟ التقوى. ولا يلزم بالعبادة ايضا فقط الفعل. ايضا ماذا؟ الترك. فانا افعل

24
00:09:17.500 --> 00:09:47.500
لله واترك لله. وخصوصا علماؤنا لما قسموا انواع الصبر. قالوا الصبر ثلاث انواع. قال صبر على طاعات وصبر عن المعاصي والشهوات اي المحرمات. وصبر على المقدورات او المكروهات. تمام؟ هذه ثلاث انواع الصبر. اي صبر اعظمها؟ اي صبر اعظمها

25
00:09:47.500 --> 00:10:07.500
الصبر على الطاعات. فلذلك وصف اصحابه بالمحسنين. طب ما الدليل ان الصبر على الطاعات مقدم؟ على الصبر عن المعاصي ما الدليل؟ ما الدليل الذي يوجه لنا على ان الطاعات والصبر عليها والثبات عليها اعظم من الصبر

26
00:10:07.500 --> 00:10:37.500
هل المعاصي والشهوات؟ الدليل ادم وابليس. ادم ماذا فعل ان يصبر عن محظور. فتاب تاب الله عليه. واما ابليس لم يصبر على مأمور فكان جزاؤه الطرد والخلود في عذاب الله. الصبر كم نوع؟ ثلاث انواع

27
00:10:37.500 --> 00:10:57.500
صبر على طاعة. ولذا سمي هؤلاء محسنون. لما تقرأ الايات تشعر فيها الدوام يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وبالاخرة هم يوقنون. قال الله تعالى وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وبالاسحار هم يستغفرون. الفعل

28
00:10:57.500 --> 00:11:17.500
يضارع المستعمل في هذه الافعال جميعا يدل على ماذا؟ على الدواء والاستمرار على الدوام والاستمرار. قلنا الصبر ثلاث انواع صبر على الطاعات وصبر عن المعاصي. وصبر على المقدورات او المكروهات اي في المقادير. تمام؟ ثلاث انواع

29
00:11:17.500 --> 00:11:37.500
من اعظمها اجرا ومنزلة عند الله؟ قلنا الصبر على ماذا؟ طاهر. ابليس الله امره ان يترك من يفعل؟ ان يفعل ان يسجد سجد؟ ما سجد. فلما لم يصبر على المأمور ماذا كان جزاؤه؟ طرد من رحمة

30
00:11:37.500 --> 00:11:57.500
واذن الله ان يخلد في الدنيا وخلوده في الدنيا فيه نوع عذاب ومآله ماذا؟ الى جهنم خالدا فيها لا صح؟ لانه لم يصبر على ماذا؟ على طاعة على مأمور. اما ادم عليه السلام نهي عن ماذا

31
00:11:57.500 --> 00:12:17.500
عن شجرة ان يأكلها منها. فكان مأمور ان يصبر عن ماذا؟ عن محظوظ. ان يصبر عن معصية. فلما لم يصبر عن معصيتي وهو المحظور ماذا كان الجزاء؟ اخرج من الجنة. ولكنه بعد ذلك تاب الله عليه. صح

32
00:12:17.500 --> 00:12:37.500
صلى على ادبه ولا ما تاب؟ تاب عليه عليه السلام. قال ويستفاد من ذلك ان الصبر على المأمور اعظم عند الله من الصبر على المحظوظ. الله جبلك ونفسك فيها هوى ومجاهدة النفس ومجاهدة الهوى ومغالبة تحتاج الى جهاد. فلابد ماذا؟ ان يزن فجعل الله

33
00:12:37.500 --> 00:12:57.500
استدراك مزلات الهوى بالتوبة والعفو والصبر. اما الطاعات ما في الدين طاعة لا تطاق. ولا يوجد في الشرع تكليف لا يطاق ذلك حيث تحملت النفس ما لا تطيق فهذا منها ليس من شرع الله. الشرع تكاليفه كلها في دائرة الاستطاعة. ومتى خرج

34
00:12:57.500 --> 00:13:17.500
التكليف عن دائرة الاستطاعة هجمت الشريعة بماذا؟ بالتيسير والرخص. فكيف لا تصبر على طاعة الله؟ كيف لا تصبر؟ وقال والصبر على المأمور من اعظم الادلة على الحب. انت لما يأمرك من تحب يختلف لا عن

35
00:13:17.500 --> 00:13:37.500
عن لما يأمرك من لا تحب. لما يأمرك من تحب تجد انك تجمع بين امرين. بين طاعة قلب وهي الشروح والبهجة والاقبال وطاعة بدن. لما يأمرك من لا تحب فتجد انك تطيع فقط بماذا؟ بالبدن

36
00:13:37.500 --> 00:13:57.500
دفع شر لدفع مكروه فقط. ولذلك الصبر على الطاعة من الادلة على المحبة. الشاهد المراد المقصود لما تأمل انت الايات التي اوردها الله عز وجل في وصف المحسنين فيما يتعلق فيما بين الله وبين عباده فهو يراد ماذا؟ قل

37
00:13:57.500 --> 00:14:17.500
انواع وصور الاحسان اي انواع الطاعات والعبادات والامتثال بين العبد وبين ربه. واذا طبعا سواء كان ذلك عبادات باطنة او عبادات ظاهرة او عبادات قاصرة او عبادات متعدية. ولذا علماؤنا

38
00:14:17.500 --> 00:14:37.500
بحثا وقد اشار لهذا البحث الامام ابن القيم رحمه الله في مقدمته على مدارج الشاركين. اي انواع العبادات افضل اي انواع العبادات افضل؟ بعد الفرائض اول اشي ما تقرب اليه عبده بشيء احب الي من

39
00:14:37.500 --> 00:14:57.500
اذا جينا فرائض النوافذ العبادات المتعدية تكون افضل من القاصرات جزاك الله خير الشيخ يقول عبادات متعدي افضل من القاصرة. هذا مذهب. واورده ابن القيم رحمه الله. وبعضهم قال لا القاصر افضل. لانها

40
00:14:57.500 --> 00:15:17.500
تحقق في النفس زكاة لا تحققه غيرها. ولان فيها معنى الاخلاص اكثر من معنى المتعدية. فمزاحمة الاخلاص في العبادات الظاهرة متعدية قوية. اما القاصرة تحقيق الاخلاص اقوى من ذلك. القاصرة التي تقصر على نفسه اي لا

41
00:15:17.500 --> 00:15:47.500
ينتفع بها معه احد غيره. مثل انت تقوم الليل من يستفيد؟ من المستفيد في قيامك لليل؟ انت لكن الزكاة انت وغيره العلم العلم ليس قصر على صاحبه انما ومتعدد فالمتعدي هو الذي يتعدى نفعه الى غير صاحبه. والقاصر هو الذي يقتصر نفعه على صاحبه

42
00:15:47.500 --> 00:16:07.500
الان تمام الان من العلماء من قال العبادات القاصرة هي مقدمة ومنهم من قال العبادات المتعدية هي مقدمة. ومنهم من قال العبد كل العبادة الافضل له فيما يجد فيها نفسه. زكاة صلاح واستقامة

43
00:16:07.500 --> 00:16:37.500
وابن القيم رحمه الله رجح المذهب الرابع قال لا الافضل العبادات وهذا تحقيق معنى الاحسان يا اخوان. وهو الحرص على ماذا؟ على الكمال في العبودية. ومن الكمال في العبودية نية ان يحرص العبد على في كل وقت ان يأتي بالعبادة لماذا؟ الاصلح في هذا الوقت. فلذلك قال العلماء قال ابن القيم

44
00:16:37.500 --> 00:16:57.500
رجح؟ قال لا. افضل العبادات وهو الانفع في وقته. فقد يكون الانفع في وقته قاصرا. وقد يكون الانفع في وقته فيه ماذا؟ متعديا. واضح؟ مثلا. الان في الثلث الاخر من الليل لا يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:57.500 --> 00:17:17.500
كان يحرص على الطاعات المتعدية. كان يحرص على ماذا؟ على صلاة الليل وصلاة الليل قاصرة. فكان صلى الله عليه وسلم يحيي ليلة ويدعو ربه ويتوسل اليه يحرص في الثلث الاخر. تمام؟ بعد الفجر كان يجلس

46
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
النبي صلى الله عليه وسلم ويلتفت الى اصحابه فيسألهم عن الرؤى حتى يعبرها لهم. نفع ايش؟ متعدي. انا جالس مع والدي هذه العبادة في بر الوالدين هي قاصرة و متعدية. اما قاصرة في اجر البر على صاحبه

47
00:17:37.500 --> 00:17:57.500
تعدية في نفع البر الى والديه فانا جالس مع والدين لا يجوز ان اثيرن على بر والدين اي طاعة الا اذا جاء فرض مقدم على كفرض الصلاة وصلاة الجماعة. وللاسف للاسف مفهوم البر عند الناس للاسف. اما ان يكون قاصرا على النواحي

48
00:17:57.500 --> 00:18:17.500
مادية والغفلة عن القدر من النواحي المعنوية. واما ان يكون للاسف قاصر على يوم في السنة. او ساعات في الاسبوع قال الله تعالى كما سيأتي معنا وبالوالدين احسانا. فلا يقدم على الوالدين شيء. الشاهد نفهم الاحسان

49
00:18:17.500 --> 00:18:37.500
الاحسان له صور في العبادة. عبادة معينة لا نقول عنها ان صاحبها هو المحسن. يعني ما نقول والله والله من قام الليل فهذا والله هو المحسن لا. قد يكون مقيم لليل ولكنه ليس ماذا؟ محسنا. ايش يعني المحسن؟ اولا

50
00:18:37.500 --> 00:18:57.500
ان يحرص على افضل نوع العبادة في الوقت الذي هو فيه. الان الان احنا في هذا المجلس اجا واحد من اخوانا قام يتناول مصحف وقال اقرأ مصحف انا بقول له مسكين هذا من تلبيس الشيطان عليك. فاشغلك بالمفضول على

51
00:18:57.500 --> 00:19:27.500
الفاضل انت عبدت ولكنك لم تكن ماذا؟ محسنا. سلت. انت اطعت لكنك لم تكن ماذا؟ محسنا. لان هذا الوقت يشغل بماذا؟ بالافضل والاكمل وهو ماذا علم قال صلى الله عليه وسلم طلب العلم آآ فضل العلم خير من فضل العبادة. وضحت اخواني الصورة

52
00:19:27.500 --> 00:19:47.500
اذا اولا الاحسان في العبادة ان يجتهد في تحقيق طاعة الوقت التي ينال بها القربى الصحيحة وكمال الاجر انا في الحج في يوم عرفة. وبيوم عرفة ماذا افعل؟ يوم عرفة ماذا افعل؟ قسم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة الى قسمين

53
00:19:47.500 --> 00:20:07.500
اما ما قبل الزوال فكان قسم التهيؤ. نزل النبي صلى الله عليه وسلم في نمرة وفي عرنة ثم نمرة وخطب صلى الله عليه وسلم وقبل الزوال وكأن النبي يتهيأ ولم يذكر عنه شيء. فلذلك قبل الزوال ليس من السنة والهدي الانشغال بماذا؟ بالدعاء

54
00:20:07.500 --> 00:20:27.500
اولا شي انشغال باي نوع من انواع الطاعات حتى يتهيأ لذا انا بنصح اخواننا في عرفة اللي يكون في عرفة وفي المناسك قبل زوال الشمس قبل الظهر ريح بدنك وافطر وهيئ نفسك وخذ لك غفوة وجهز نفسك. لان بعد الزوال ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا فعل؟ لم يفعل

55
00:20:27.500 --> 00:20:47.500
الا شيئا واحدا قام النبي على ناقته عند الحجرات في اسفل الجبل وتوجه الى القبلة وكان صلى الله عليه وسلم قد رفع لديه من بعد الزوال فما انزلهما قط حتى غابت الشمس. صلى الله عليه وسلم. رفع

56
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
كان يرفع النبي يديه وفي الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سقط منه لجام فرسه او ناقته عفوا اذا سقط ومنه خطام ناقته صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل؟ قال فينزل يتناوله بيد وقد رفع الاخرى. هذا هو صورة الاحسان

57
00:21:07.500 --> 00:21:27.500
ان يوفق العبد الى تحقيق الطاعة في الوقت التي ارادها الله في هذا الوقت. وهذا لا يتمكن منه الا من اوتي علما بصرف النظر عن درجة العلم. ولذلك مما يمنع التمكن من صورة الاحسان في الطاعة الجهل في تزاحم

58
00:21:27.500 --> 00:21:47.500
الطاعات والترجيح بينها والجهل في طاعة الوقت. في طاعة الوقت. ولذلك شف علمائنا كيف كيف قال ابن الجوزي رحمه الله سئل رحمه الله قال من افضل؟ الاستغفار ام التسبيح؟ هو مباشرة قفز بك الى الاحسان

59
00:21:47.500 --> 00:22:17.500
ان تكون سورة العبادة ماذا؟ حسنة. قال من افضل؟ الاستغفار ام التسبيح؟ قال رحمه الله التسبيح الاستغفار صابون العصاة. صابون العصاة. والتسبيح زاد المتقين وكل ادرى بحسبه. كل ادرى بحاله انا صاحب ذنوب ومعاصي. ومكثر منها وتغلب

60
00:22:17.500 --> 00:22:37.500
شهوتي وهواي فالافضل لي والاولى بي ماذا؟ اكثار الاستغفار. والله رجل شاب عارضاه وضعفت شهوته وصار يرى نفس قد دنا من الموت فاقبل على طاعة الله هذا في مثله التسبيح اولى من الاستغفار. سئل ابن تيمية رحمه الله

61
00:22:37.500 --> 00:22:57.500
شوف يا علمائنا كيف يفكرون؟ يرفعون الى درجة الاحسان في الطاعة. فاذا اول واقع في الاحسان هو ان يعرف واجب الوقت وطاعة الوقت وان يلتزمها. وهذا يكون بالعلم. ثم بالاخلاص متابعة

62
00:22:57.500 --> 00:23:17.500
وهذا يستفاد من ماذا؟ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والمتابعة فالطاعة كما فقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو

63
00:23:17.500 --> 00:23:37.500
رد ولذلك لا يكون العبد محسنا في طاعته حتى يعمل بطاعة الوقت يعمل بطاعة الوقت ثم يعمل بالاخلاص ثم بالمتابعة. وحتى يتم الاحسان على اتمه لابد من حب كامل وماذا

64
00:23:37.500 --> 00:24:07.500
شف جمع هذه المعاني خصوصا الحب الكامل والذل التام جمعه حديث النبي صلى الله عليه وسلم طيب قالوا العبادة لها قلنا شرطين ولها ركنين حتى تكون عبادة في صورة الاحسان. والله يحب المحسنين. قلنا اول شيء طاعة الوقت. ثاني شيء

65
00:24:07.500 --> 00:24:37.500
متابعة وهذان البلدان تكلمنا فيهما كثيرا. ايش يعني اخلاص يا اخوان طيب من وين اخذنا مسمى الاخلاص في الطاعة؟ الاخلاص هذي المتابعة هذه المتابعة. الاخلاص لا. قالوا الاخلاص اخذوه من نقاد الصيارف. اللي

66
00:24:37.500 --> 00:25:07.500
قدوم المعادن. قالوا كان يسمى المعدن الذي خلا من الشوائب ماذا؟ خالص. خالص خلوص نقي فالاخلاص هو ان يخلو العمل من شائبة اي النظر الى من شائبة بالنظر الى اي كان سوى الله. انا اعمل لمن؟ لله. ابتغاء لاجره. ودفعا

67
00:25:07.500 --> 00:25:27.500
لغضبه ونقمته وعذابه. هذا اخلاص. ما بعد ذلك في النظر في الالتفات الى الناس. ومناصب الناس الناس ودنيا الناس هذا ايش؟ هذا ليس اخلاص. لما سئل شوف المحسنين قال الله تعالى تبارك

68
00:25:27.500 --> 00:25:47.500
الذي بيده الملك وهو على كل شيء الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم ماذا؟ احسن عملا احسن يعني محسن. احسن يعني محسن في العمل. احسن عملا. طب ما هو احسن من عمل؟ سئل

69
00:25:47.500 --> 00:26:07.500
الى الفضيل بن عياض ابو علي قيل يا ابا علي وما احسن العمل؟ قال اخلصه واصوبه. فاذا كان العمل خالصا وكان اذا كان العمل خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان العمل صوابا ولم يكن خالصا

70
00:26:07.500 --> 00:26:27.500
يقبل. قال لا يقبل حتى يكون خالصا وصوابا. ايش يعني خالص؟ اخلاص لله. صواب تباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يكن العمل خالصا متابعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صاحبه

71
00:26:27.500 --> 00:26:57.500
ماذا؟ محسنة. طيب هذا الوصف الثالث الثاني والثالث. في احسان العمل فيما تعلقوا في الاحسان بين العبد وربه. قلنا اولا طاعة الوقت. ثانيا الاخلاص. ثالثا سبعة. رابعا قلنا الحب الكامل. والذل التام. الحب الكامل والذل التام

72
00:26:57.500 --> 00:27:37.500
ما الذي يوجب الحب الكامل؟ ما الذي يوجب الحب الكامل قربت قال علماؤنا مشاهدة منا مشاهدة ايش؟ المنن والعطايا والنعم. قال وما الذي يوجب الذل التام قال مطالعة عيوب النفس وتقصيرها. حب كامل مشاهدة منن. النعم يعني

73
00:27:37.500 --> 00:27:57.500
نعم وذو التام مطالعة عيوب النفس وتقصيرها. وقد جمع هذا النبي صلى الله عليه وسلم في سيد استغفار ماذا تقول انت؟ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدي. وانا على عهدك

74
00:27:57.500 --> 00:28:27.500
ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. دقق ابوء لك بماذا؟ بنعمتك علي مشاهدة منة وابوء بذنبي مشاهدة عيوب النفس تقصيرها. وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. قالوا ومن هذه المعاني لاجلها سمي سيد الاستغفار بسيد الاستغفار

75
00:28:27.500 --> 00:28:47.500
لانه يقتضي حبا كاملا وذلا تام. العبد اذا ما استقام قلبه على حب الله الحب الكامل اي ان يقدم حبه لله على كل حب. والذل التام بالاقصار بالاقرار بعجزه وتقصيره

76
00:28:47.500 --> 00:29:07.500
يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحكيم قال علماؤنا يقول ابن القيم في روضة المحبين في طريق الهجرتين. يقول لماذا قال الله تعالى يا ايها الناس وانتم الفقراء الى الله وما قال انتم الفقراء

77
00:29:07.500 --> 00:29:37.500
او الى ربكم ليش قال انتم الفقراء الى الله؟ ما قال الى ربكم حتى يحقق العبودية لله. لا. بدون. لا لا. قالوا الفقر نوعان. فقر اختياري وفقر اضطراري. اما الفقر الاضطراري فهو افتقار العالمين الى ربوبية الله. كل

78
00:29:37.500 --> 00:29:57.500
حتى الملحد لا يستطيع ان يستغني عن الله ربا. لا الها واضح؟ الكل يحيا بارادة الله ومشيئة الله ويرزق من رزق الله ويعطى من عطاء الله. ويطول عمره بقدر الله. ويموت بقدر الله ويمرض باقدار الله. هذا

79
00:29:57.500 --> 00:30:27.500
بالنسبة لله يتعلق باوصاف الربوبية عنده جل في علاه. هذا يسمى ماذا؟ ايش؟ يفقر ماذا؟ اضطراري ويستوي فيه المؤمن والكافر. والتقي والفاجر. واما الفقر الاختياري وهو فقر الانبياء وفقر الصالحين. وفقر الصادقين. والذي قال فيه الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى

80
00:30:27.500 --> 00:30:57.500
الله اي الناجون هم اصحاب الفقر الايش؟ الاختيار. قالوا ما الذي يحقق الفقر الاختياري؟ ايش الذي نحقق الفقر الاختياري قال معرفتان معرفة العبد بنفسه وعجزه وتقصيره ومعرفة العبد بمن؟ بربه. فالفرق بين المعرفتين يوجب ذلا بينهما

81
00:30:57.500 --> 00:31:27.500
موسى عليه السلام اراد ان يبلغ المعرفة الكاملة فماذا قال؟ ماذا قال رب ارني انظر اليك. يريد ان يصل الى ماذا؟ المعرفة الكاملة. قال الله لموسى لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اشار حتى

82
00:31:27.500 --> 00:31:47.500
من قبل اصحابه تجلي الله فقال النبي هكذا. اي ان تجلي الله للجبل كان على ادنى درجات ماذا؟ التجلي فلما تجلى الله للجبل ماذا جعله؟ قال دكا. ايش يعني يا اخوان دكا؟ ايش يعني دكة؟ اي هذا

83
00:31:47.500 --> 00:32:17.500
الشامخ الذي امامه بحجارته وصخوره صار رمادا تراب رمل قال فجعله دكا هنا تحققت لموسى تمام المعرفة. عرف نفسه وعرف من؟ ربه. فتمكن الذل من قلبه فخر موسى صاعقا خر موسى ماذا؟ صعقا. ولما افاق فلما افاق قال اني تبت اليك. ذل افتقار. تمكن

84
00:32:17.500 --> 00:32:37.500
من المعرفتين معرفة نفسي ومعرفة ربي. الشاهد اخواني حتى يكون العبد محسنا في طاعته. لابد من ان يكون على دراية في طاعة الوقت لابد ان يكون على اخلاص ومتابعة لسيد الناس حب كامل وذلتان اولئك هم

85
00:32:37.500 --> 00:33:07.500
محسنون. احسانهم هذا فيما يتعلق بالعبادة بين العبد وبين ربه. اما احسانه للناس فهذا كثير جدا وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن رب العالمين نصوص تدل على ذلك. قال الله تعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين ماذا

86
00:33:07.500 --> 00:33:27.500
كل صور وانواع ماذا؟ الاحسان. وبذي القربى وبالوالدين احسانا. وذي القربى واليتامى والمساكين. وقولوا حسنى. فجاء الامر بالاحسان عام وفي القول ايضا على وجه الخصوص. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم

87
00:33:27.500 --> 00:33:47.500
قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى يا للجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا

88
00:33:47.500 --> 00:34:07.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم احسن صور الاحسان. سواء في عبادته واحسانه بينه وبين ربه. وفي احسانه بينه وبين عباد الله. الم يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يوما يصلي الليل

89
00:34:07.500 --> 00:34:27.500
فعائشة رضي الله عنها ارادت ان تتقرب منه. ومثل ما يجري بين الازواج ترى المرأة زوجها جالسا فتأتي تتحبب اليه. يرى الرجل زوجته جالسة يأتي يتحبب اليها. فعائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي

90
00:34:27.500 --> 00:34:47.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم يبكي يبكي فجاءت عائشة اليه قال فالتفت النبي الي وقال يا عائشة خلني وربي يا عائشة خلني وربي صلى الله عليه وسلم. ولما شكي سئل النبي وسلم عن قيام الليل. قالوا يا رسول الله

91
00:34:47.500 --> 00:35:07.500
ايش تفعل نفسك هذا؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا؟ يعني المنطق المادي لما اعرف اني انا عالجنة وغفر الله لي ما تقدم من ذنب وما تأخر. شو بسوي؟ شو بسوي؟ بقعد

92
00:35:07.500 --> 00:35:27.500
ريح حالك خلاص ومشوا والجنة لا تفتح حتى افتحها انا وانا من الميزان الذي يفصل الله به بين الخلائق فالميزان الذي يفصل الله به بين الخلائق اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. اللي اتبعه ينجو والذي لم يتبعه لا ينجوا. صلوات ربي وسلامه. فالمنطق

93
00:35:27.500 --> 00:35:47.500
انه مثل هيك هذي اسباب تدعو الى ماذا؟ الى ماذا؟ الى الراحة دعا. نبينا صلى الله عليه وسلم ماذا يقوم حتى تتفطر قدمه. قال افلا اكون عبدا شكورا؟ يدخل ابن عباس يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. بروح عشمال النبي بيوخذ النبي ويحطه

94
00:35:47.500 --> 00:36:07.500
او ابن مشغول قال فكبر فقرأ الفاتحة فقرأ البقرة فافتتح البقرة قلت يركع عند المئة اجا عند الاية مية وايش؟ وكمل صلى الله عليه وسلم. قلت يركع اذا اتمها. قال فانصرنا على القوم الكافرين

95
00:36:07.500 --> 00:36:27.500
سرين ويش؟ بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ليسورة النساء. قال فافتتح النساء فقلت يركع عند المئة. قال فقلت يركع عند المئة. قال اتمها. قلت يركع اذا اتمها. قال

96
00:36:27.500 --> 00:36:57.500
سمها فافتتح ال عمران قلت يركع عند المئة قال فاتم قلت يركع اذا اتمها قال فاتمها فركع قال فكان ركوعه قريبا من قيامه. فرفع فكان قيامه قريبا من ركوعه فالشاهد نبينا صلى الله عليه وسلم بلغ بطاعة الله ما لم يستطع ان يبلغه احد بعده صلى الله عليه وسلم

97
00:36:57.500 --> 00:37:17.500
لان النبي صلى الله عليه وسلم سيد محسنين. واذا سألنا النبي صلى الله واذا سألنا عن النبي صلى الله عليه وسلم واحسانه للعالمين فانه قد كان يبذل نفسه واحسانه كان يتجاوز حتى للجماد والدواء. الم يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبحنا ان

98
00:37:17.500 --> 00:37:37.500
دبحة وليحد احدكم شفرته. النبي صلى الله عليه وسلم يدخل حائطا. ايش يعني حائط؟ يعني بستان حديقة يدخل النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه احد احدهم قال يا رسول الله في بعير لاخوالك بل النجار قد ند بعير يعني ايه

99
00:37:37.500 --> 00:37:57.500
هاج هرب هاج. وهو في حائط بني فلان. فالناس كانوا في حديث رواية الحديث قالوا قد كذب. ايش يعني كذب يعني صار البعير ايش؟ يعض تعرفون البعير يا رب عفوك اذا امسك بشيء لا يتركه حتى يتلفه لا

100
00:37:57.500 --> 00:38:17.500
ولذا وصفوه بالحقد هو ليس حقودا لا يجوز هذا لكن من شدة اذا امسك بشيء غضب لا يتركه لا يتركه. قالوا فقد ندوا قالوا قد كذب. وهو في حائط بني فلان. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاتى. الناس كلهم واقفين

101
00:38:17.500 --> 00:38:37.500
خارج الحائط على باب الحائط على باب الحديقة. كلهم ينظرون الكل يخشى ماذا؟ يدخل. جمل بعير ناقة هائج تخيل حائج جمل هائج يصيح فما ان دخل النبي صلى الله عليه وسلم حتى سجد البعير بين

102
00:38:37.500 --> 00:38:57.500
سجد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء النبي فمسح عليه. واصغى اليه كانه يتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صاحب هذا؟ من صاحب هذا؟ فجاء غلام من الانصار قال انا يا رسول الله. قال انه يشتكي

103
00:38:57.500 --> 00:39:17.500
كانك تجيعه وتدأبه. يشتكيك انك تجيعه وتتعبه. انه يشتكيك انك تجيعه وتدئبه النبي صلى الله عليه وسلم صلوات ربي وسلامه عليه. احسانه ليس قصر على البشر. ما هو قاصر على البشر. بل ليس قاصر على المسلمين

104
00:39:17.500 --> 00:39:37.500
الم يدخل على غلام يهودي يجود بنفسه؟ وكان يموت في الغلام. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم برا به برا بجاره احسان لجاره وقف عند رأسه قال يا غلام قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فنظر الغلام الى ابيه فقال ابوه اطع ابا القاسم. اطع ابا القاسم. فقال

105
00:39:37.500 --> 00:39:57.500
الغلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. خرج النبي من عنده فرحا يبكي. قال الحمد لله الذي انقذ بي نفسا من النار النبي صلى الله عليه وسلم يحسن احسان النبي صلى الله عليه وسلم لغيره من عباد الله ليس قاصرا لزوجه. احسان لزوجه. محمد صلى الله

106
00:39:57.500 --> 00:40:27.500
عليه وسلم يقول لاصحابه سيروا امشوا قدامنا سيروا فيتأخر هو وعائشة. النبي صلى الله عليه وسلم قارب الستين وعائشة كم؟ عائشة خمسطعش اربعطعش يلا يا عائشة نتسابق قالت فسابقت فسبقته صلوات ربي وسلامه عليه. قالت في مرة ثانية قال سيروا. قالت فبدنت سمنت عائشة رضي الله عنها

107
00:40:27.500 --> 00:40:47.500
قال يلا يا عائشة نتسابق. قال فسابقني فسابقني فسابقني فسابقني ثم قال هذه بتلك. وحدة بوحدة صلى الله عليه صلاة ربي وسلامه عليه يقسم بين نسائه بالسوية ويقسم بينهم بالليلة ولكنه لما جاءته المنية ما استطاع

108
00:40:47.500 --> 00:41:07.500
فقال لي هل استأذن زوجاته ان يمرضوا في بيت عائشة وهي احبهن اليه صلى الله عليه وسلم؟ احسانه صلى الله عليه وسلم وسيد المحسنين فلم يكن احسانه صلى الله عليه وسلم قاصرا على زوجه ولا في داره. بل احسانه حتى الى اصحابه صلوات ربي وسلامه عليه

109
00:41:07.500 --> 00:41:27.500
عائشة تقول ما النبي صلى الله عليه وسلم تقول ما طعم النبي صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ما اشبع بطنه ثلاث ليالي منذ ان هاجر الى المدينة قط. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من شدة الجوع يبحث

110
00:41:27.500 --> 00:41:47.500
التمر لو كان من دقن التمر. شو دقن التمر؟ يعني اردأ التمر حتى يملأ بطنه. ولكنه في المقابل احسان بل جعله الله هو في ذاته حسنى لما دعاه جابر في غزوة الخندق وقالت زوجة جابر لجابر قالت دير بالك احد يسمع بتجيب اللبس صح

111
00:41:47.500 --> 00:42:07.500
لحالهم. تحضر النبي صلى الله عليه وسلم وحده. ما في طعام. فجاء جابر بن عبدالله ايش جاء عبد جابر ابن عبد الله يشار للنبي وسلم قال يا رسول الله فلانة اعدت طعام وقف النبي يا معشر المهاجرين والانصار ان

112
00:42:07.500 --> 00:42:27.500
ابن عبد الله يدعو وهو جاي كاني بجابر يقول ورطنا فمشى والنبي صلى الله عليه وسلم معه اكل جميل صلوات ربي وسلامه ما ان وضع يده على الطعام. قال جابر فاكل جميعهم وزاد منه لاهله. صلوات ربي وسلامه عليه

113
00:42:27.500 --> 00:42:47.500
ولان الله يحب المحسنين. ما في شيء اسمه احسان حتى يكون فيه ماذا؟ بذل ونفس رضية في هذا البذل. بعض الناس بيعامل ربنا مثل دفتر اه اللي عنده شركة وعمالة بعامل الله عز وجل

114
00:42:47.500 --> 00:43:07.500
مثل ما بيعامل التجار قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينفق هكذا وهكذا. هكذا وهكذا. قال تنفق يمينه ما لا تعلم شماله قالوا دلالة على الاخلاص والكثرة. عدم العد والحصر. الشاهد اخواني هذا هو الاحسان وهؤلاء هم المحسنون

115
00:43:07.500 --> 00:43:27.500
ان الله يحب المحسنين. اسأل الله ان يجعلنا من التوابين. والمتطهرين والمحسنين وان يكرمنا ورضاه واسأل الله العظيم رب العرش العظيم الا يسلط علينا من لا يخافه ولا يخشاه. يا رب لا تسلط علينا

116
00:43:27.500 --> 00:43:47.500
ذنوبنا من لا يخافك ولا يخشاك. يا رب استودعناك انفسنا. وديننا واخلاقنا وارزاقنا. وازواجنا وذرياتنا واهالينا ودعوتنا من كل شر ومكروه. ومن كل ما نخاف ونخشى ونحاذر في ديننا ودنيانا واخرتنا. واستودعناك

117
00:43:47.500 --> 00:44:01.409
اللهم رمضاننا هذا وصلاتنا وقيامنا من الحرمان والخذلان والفتنة والاستدراج والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين