1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنكمل تعليقات على كتاب سابغات الشيخ احمد السيد اللي بيتكلم عن كيفية مواجهة الشبهات الفكرية المؤثرة

2
00:00:26.550 --> 00:00:46.550
في البداية لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او مقارنة الاديان والحوار الاسلامي المسيحي والنقد الكتابي او مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هزه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وقفنا عند هزا العنوان

3
00:00:46.550 --> 00:01:04.550
سمعت الخطاب الديني المؤثر في الساحة الفكرية المعاصرة. وزي ما قلنا الموضوع ده متعلق بتجديد او تحديث الخطاب الديني. وزي ما قلنا مش القصد ان احنا نحدث الدين نفسه او ان احنا نحدث معتقداتنا او ان احنا نحدث ثوابتنا لأ

4
00:01:04.600 --> 00:01:24.600
نحدث الطريقة اللي احنا من خلالها بنوصل افكارنا للناس. فهنا بيقول ساذكر خمس سمات السمة الاولى الاهتمام بالخطاب العقلي اغلب الناس دلوقتي بقوا بيحبوا الكلام بالعقل والمنطق والكلام ده كله. بيقول لك اقنعني بالعقل ما تكلمنيش بالقرآن الكريم او ما تكلمنيش

5
00:01:24.600 --> 00:01:44.600
الاحاديث او ما تكلمنيش بالنصوص الدينية. كلمني بالعقل والمنطق. هنا الشيخ احمد السيد بيلفت الانظار للنقطة دي وبيقول فان الادلة الشرعية مليئة ادي الدلائل العقلية على اصول العقيدة والتوحيد وغيرها. يعني الوحي بيرشدك ازاي تفكر بعقلك. ودي نقطة في غاية الاهمية

6
00:01:44.600 --> 00:02:04.600
هي لما احنا بنستشهد على المخالف بنصوص من القرآن الكريم او بايات قرآنية مش بيبقى قصدنا ان انت تستسلم انا بستشهد عليك بكلام الله عز وجل فلابد ان تستسلم وتطيع كلام الله عز وجل لأ مش ده المقصود. المقصود

7
00:02:04.600 --> 00:02:24.600
نحن يا اما نوصل لك الفلسفة الاسلامية او العقيدة الاسلامية مفهومها ايه في النقطة دي؟ ويبقى الدليل كلام ربنا او قصدنا ان احنا نستشهد عليك بدليل عقلي القرآن الكريم بيعلمه لنا. فهنا بيقتبس كلام مهم لشيخ الاسلام ابن تيمية بيقول

8
00:02:24.600 --> 00:02:44.600
بل الامر ما عليه سلف الامة وائمتها. اهل العلم والايمان من ان الله عز وجل بين من الادلة العقلية التي يحتاج اليها العلم بذلك ما لا يقدر احد من هؤلاء قدرا. ونهاية ما يذكرونه جاء القرآن بخلاصته على احسن وجه

9
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
يعني هو بيتكلم عن اهل الكلام وعن اهل العقل والمنطق والفلسفة والكلام ده كله. شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول خلاصة اللي هم بيقولوه من افكار صحيحة وراجحة وطريقة تفكير صحيح جاء القرآن بخلاصته على احسن وجه. وعلشان كده الكثير من ائمة السلف ما

10
00:03:04.600 --> 00:03:24.600
بيحبوا علم الكلام وما كانوش بيحبوا دراسة المنطق مش علشان ما بيحبوش التفكير العقلاني والمنطقي. لأ علشان كان هم مؤمنين بان الوحي بيصحح طريقة التفكير والوحي بيرشدنا لافضل طريقة تفكير فانا

11
00:03:24.600 --> 00:03:44.600
مش محتاج غير الوحل او على الاقل لو انا هلجأ لدراسة الفلسفة والمنطق وعلم الكلام وكل الكلام ده اضبطه بضوابط في الوحي بيقتبس كلام لابن ابي العز الحنفي. واذا تأمل الفاضل غاية ما يذكره المتكلمون والفلاسفة. من الطرق العقلية

12
00:03:44.600 --> 00:04:04.600
وجد الصواب منها يعود الى بعض ما ذكر في القرآن من الطرق العقلية باوضح عبارة واوجزها. وفي طرق القرآن من تمام البيان والتحقيق ما لا يوجد عندهم مثله. طبعا هو هيذكر هذا الكتاب فيما بعد اللي هو كتاب الادلة العقلية النقلية

13
00:04:04.600 --> 00:04:24.600
على اصول الاعتقاد للدكتور سعود العريفي. الادلة العقلية النقلية. يعني ادلة العقل المذكورة في النقل. على طول الاعتقاد. فبيقول من المراجع في الباب كتاب الادلة العقلية النقلية على اصول الاعتقاد للدكتور سعود العريفي. وكتاب بلاغة الاحتجاج العقلي

14
00:04:24.600 --> 00:04:44.600
قليل في القرآن الكريم لزينب الكردي. وكتاب مناهج الجدل في القرآن لزاهر بن عواض الالماعي. او عواض الالمعي مش عارف اسمه بيتم ازاي تحديدا؟ النقطة دي زكرناها قبل كده وكانت من ضمن النقاط المذكورة في كتاب لا اعلم هويتي حوار بين متشكك ومتيقن. فكرة

15
00:04:44.600 --> 00:05:09.150
ايه التراث الاسلامي؟ استفاد من الوحي فمن ضمن استفادات المسلمين من الوحي. هذه النقطة الادلة العقلية الموجودة في نصوص القرآن والسنة. وازاي نقدر نحاور وازاي نقدر نجادل وازاي نقدر ننازر واداب واخلاقيات الحوار وهكزا. كل ده موجود في الوحي. ما احناش

16
00:05:09.150 --> 00:05:29.150
محتاجين مصادر خارجية علشان نتعلم منها كل هذه الاصول والاداب والاخلاقيات. ودي من عظمة الاسلام لو انت شفت اي امة اخرى حتى ولو كانت بارعة في الجدال والنقاش والمناظرة على سبيل المثال لو قلنا ان في بعض

17
00:05:29.150 --> 00:05:49.150
النصارى بارعين في منازرة الملحدين. وبارعين في الفلسفة والمنطق والكلام ده كله. هل دينهم هو اللي خلاهم كده قطعا ولا شك لأ. استفادات من ثقافات اخرى او من حضارات اخرى. نجد ان النصارى

18
00:05:49.150 --> 00:06:09.150
افادوا كثيرا جدا من الفلسفة اليونانية بحلوها وبمرها. واحيانا مرها اثر سلبا على طريقة تفكير النصارى ونجد ايضا ان النصارى استفادوا من المسلمين. ومن فلاسفة المسلمين اللي استفادوا من الوحي. نجد كسيرا

19
00:06:09.150 --> 00:06:29.150
جدا ان النصارى بيستفيدوا من ابو حامد محمد الغزالي مثلا في آآ آآ حججه العقلية اللي كان بيستدل بها على وجود الله. فبالتالي دي نقطة هامة. وانا كنت عملت فيديو قبل كده آآ فيما معناه يعني ما تستشهدليش من القرآن او حاجة زي كده لأ ده مفهوم

20
00:06:29.150 --> 00:06:49.150
وما ينفعش انت كشخص بحاوره تحدد لي استشهد منين وما استشهدش منين واتكلم ازاي وما اتكلمش ازاي انا المفروض وفق الحكمة ان انا اشوف انسب طريقة وانسب دليل وانسب مرجع وهكذا. لكن ما اجيش استشهد من القرآن تقول لي

21
00:06:49.150 --> 00:07:07.450
لو سمحت ما تستشهدليش من القرآن لان احيانا كثيرة في بعض المخالفين بيدركوا ان القرآن الكريم له تأثير عليهم بطريقة او باخرى ده امر منصوص عليه في القرآن الكريم كثيرا. ان مجرد سماع القرآن بيفتح القلب والذهن لقبول الحق

22
00:07:07.500 --> 00:07:27.500
فكانوا مش عايزين يسمعوا القرآن. علشان خاطر ما يتأثروش بكلام الله عز وجل. بيفصل بقى في موضوع العقل والكلام ده بيقول طرق مخاطبة العقول. فبيقول وسائل مخاطبة العقول على انواع منها ما يعود الى طريقة الخطاب واسلوبه. ازاي انت

23
00:07:27.500 --> 00:07:47.500
تتكلم ومنها ما يعود الى طريقة ابطال اقوال المخالفين ازاي هتتعامل مع الكلام اللي بيطرح لك ومنها يعود الى خطوة مسبقة في تقرير حدود العقل والعلاقة بينه وبين التسليم لله والرسول. يعني باختصار عندك تلات حاجات لازم تاخد بالك

24
00:07:47.500 --> 00:08:07.500
منها. حاجات لها علاقة بك انت وازاي هتتكلم وحاجات لها علاقة بالشخص اللي بيكلمك وازاي هتتعامل مع كلامه وفين نقطة تالتة احيانا بنحتاج لها قبل ما نتكلم اصلا في الموضوع ان احنا نقرر بعض الاصول والضوابط والمنهجية اللي

25
00:08:07.500 --> 00:08:27.500
هنتكلم عليها وايه اللي نستدل منه والكلام ده كله. لما جه بقى بيتكلم عن الطرق المختلفة اللي انت كداعية ممكن تتكلم بها فقال لك منها اسلوب السؤال. ان انت تطرح بعض الاسئلة لاهداف مختلفة. ايه بعض الاسباب اللي ممكن من اجلها تطرح اسئلة على

26
00:08:27.500 --> 00:08:47.500
الشخص اللي انت بتحاوره تحاول تعرف هو بيفكر ازاي. تحاول تعرف هو فاهم كلامك كويس ولا لأ. تحاول تعرف مستواه المعرفي في علشان على اساس كده تخاطبه وهكذا. فبالتالي ممكن تجد اسباب كثيرة تخليك تحتاج الى انك تطرح اسئلة على

27
00:08:47.500 --> 00:09:07.500
الشخص اللي انت بتحوله. بعد كده الشيخ احمد بيقول ومن الاساليب ايضا استعمال القياس وضرب الامثلة. وموضوع استعمال القياس وضرب الامسلة ده علشان تتأكد ان انت قادر على توصيل المعلومة اللي انت عايز توصلها للشخص اللي انت بتحاوره باكثر من طريقة. القياس معناه ايه

28
00:09:07.500 --> 00:09:27.500
اختصار معناه ان انت بتتكلم عن معلومة معينة بطريقة معينة تقوم متكلم عن حاجة تانية او موضوع تاني له وجه شبه بالموضوع الاصلي اللي انت بتتكلم فيه علشان تقرب المعنى. هنا الشيخ احمد بيقول على سبيل المثال كيف نؤمن بالله سبحانه

29
00:09:27.500 --> 00:09:47.500
هو نحن لا نراه فبيقول لك عن طريق ضرب المثال والقياس تقدر تقول ايه؟ الالكترون حيث انه من الامور العلمية التي امل معها العلماء كحقيقة موجودة مع عدم رؤيتهم له. وانما يرون اثاره فقط. فكذلك نحن نؤمن بالله

30
00:09:47.500 --> 00:10:07.500
انا هو ان لم نره ولكنا نرى اثاره. ان انت بتستنبط وجود الشيء عن طريق اثار معينة او تأثير بتجده لهذا الشيء. نقطة تانية بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد اتباع مهارات الالقاء والاقناع. وهو ما فصلش في النقطة دي. لكن المقصود منها

31
00:10:07.500 --> 00:10:27.500
ان انت تشوف المتخصصين في مجال الالقاء والاقناع. ان انت تدرس هذا الموضوع او تشوف له دورات او تشوف له فيديوهات من خلال متخصصين دارسين هذا. وفيه في مجال الالقاء او الخطابة او

32
00:10:27.500 --> 00:10:47.500
او ايا كان بيسموه فيه لها دورات كثيرة جدا. سواء انت هتقف امام الكاميرا وتصور فيديو او هتقف امام جمهور حي قصادك واتكلم ناس اللي هو البابلكس بيكينج او هتقف على منبر او ايا كان. فيه دورات كسيرة جدا وفيه فيديوهات كثيرة جدا بتتكلم في هذه المواضيع

33
00:10:47.500 --> 00:11:06.200
ومن المهم ان انت تهتم ازاي تتقن ده. برضه في موضوع الاقناع. فيه دورات كثيرة في هذا الموضوع وفي بعض الناس بتتكلم اكتر في فكرة ازاي القي محاضرة او ازاي اصور فيديو او ازاي اوجه خطاب للناس

34
00:11:06.250 --> 00:11:29.600
ويبقوا ملتفتين الي ومركزين معايا كويس وازاي ما اخليهمش يسرحوا مني والكلام ده كله في ناس مثلا عاملين فيديوهات للي هو الناس اللي بيجوا على منصة تداكس على اي اساس بيحضروا كلماتهم وايه هي العناصر اللي بياخدوا بالها منهم وهكذا. في بعض

35
00:11:29.600 --> 00:11:49.600
الناس برضو بيدرسوا اهم برامج اليوتيوب مسلا اللي بتكتسب انتشار واسع جدا ما بين الناس. او ليه ده آآ مقبول عند كتير من الناس وما بيسرحوش والكلام ده كله. الخلاصة ان لو انت بحست عن هزا الموضوع على النت هتجد دورات كثيرة جدا. نقطة تانية بيقول

36
00:11:49.600 --> 00:12:09.100
الاهتمام ببناء المقدمات المسلمة وتقريرها. يعني علشان توصل لنتيجة متفق عليها عند الاتنين. والشخص اللي انت بتحاوره ويقتنع بالنتيجة اللي انت وصلت لها. لازم تبني مقدمات مسلمة يعني هو يسلم بصحة هذه المقدمات

37
00:12:09.200 --> 00:12:29.200
ويقر فعلا ان هذه المقدمات صحيحة وسليمة علشان توصلوا لنتيجة هو يقبلها ويرضاها. كان فيه فيديو لسه ناشرينه امبارح او يعني اتكلمنا فيه تعليق على منازرة. فقلنا ان دي نقطة في غاية الاهمية. لما بنتكلم عن الحجة الاستنباطية او

38
00:12:29.200 --> 00:12:50.600
استنتاجية الحجة بتكون عبارة عن مقدمات تؤدي الى نتيجة. بما ان المقدمات صحيحة لابد ان النتيجة تكون صحيحة ما دام الروابط المنطقية في الحجة صحيحة لازم تراعي هذا. وان انت تهتم بان مقدماتك بالفعل تكون صحيحة والادلة عليها واقناع الطرف

39
00:12:50.600 --> 00:13:10.600
بها علشان في النهاية لما توصلوا لنتيجة يتقبل هذه النتيجة. هنا بيقول لك ان كل اللي فات ده النوع الاول من طرق مخاطبة في العقول. اما النوع الثاني هو ما يعود الى طريقة ابطال اقوال المخالفين. الشخص اللي بيحاورك بيقول لك كلام معين. ازاي تتعامل مع هذا الكلام

40
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
قال لك اولا من ضمن الطرق يعني ابراز التناقضات العقلية او المنهجية في خطاب الخصوم. والنقطة دي بتبين قد ايه المفروض ان انت تدرس طرق التفكير العقلني والمنطقي الصحيحة والسليمة والقواعد التفكير العقلني والمنطقي وتدرس

41
00:13:30.600 --> 00:13:49.350
كمان المغالطات المنطقية المشهورة علشان لما شخص يتكلم يبقى عقلك مدرب على انك تشوف هل المقدمات اللي هو بيقولها صحيحة وسليمة؟ هل الروابط المنطقية اللي ما بين المقدمات بتاعته صحيحة وسليمة؟ هل النتيجة فعلا دي نتيجة

42
00:13:49.350 --> 00:14:09.350
قيم مستنبطة من المقدمات اللي هو قالها هل كلامه ده مبني على قواعد عقلية ومنطقية ولا بيستخدم طريقة تفكير خاطئة وهكذا والامر ده ممكن يتم تنميته عن طريق مشاهدة مناظرات لمناظرين اقوياء. بيردوا على الحجج

43
00:14:09.350 --> 00:14:24.900
للشخص المقابل لهم بيطرحوا فممكن مثلا تسمع الشيخ احمد ديدات او تسمع الشيخ ذاكر نايك او في مناظرات الملحدين تسمع لوليام كريج او غيره هتتعلم كتير من خلال هذه المناظرات والحوارات

44
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
ازاي المنازر القوي بيبطل حجج الشخص اللي قصاده. برضو من ضمن طرق ان انت تتعامل مع اقوال الخصم ابراز اللوازم الفاسد كده لاقوال الخصوم. يعني بعض الناس بيقولوا ان بما ان كزا يبقى لازم كزا. هل بالفعل ده لازم ولا لأ؟ اما النوع الثالث

45
00:14:44.950 --> 00:15:04.950
يقول الاهتمام بالكلام عن العقل من جهة كونه مصدرا للمعرفة وحدود عمله والعلاقة بينه وبين النقل وموقفه من الغيبيات. فكرة العقل وحدود العقل. فكرة العلم التجريبي وحدود العلم التجريبي وهكذا. في عندنا اكثر من فيديو في سلسلة

46
00:15:04.950 --> 00:15:24.950
وجود الله ونقد الالحاد بنتكلم فيها عن هدف العلم وحدود العلم والكلام ده كله. والعقل برضو داخل في الموضوع. هنا بيقول لك برضه نقطة في غاية الاهمية لازم تاخد بالك منها الوعي الجيد بحقيقة التساؤلات الموجودة في الساحة وبحقيقة الاقوال المخالفة. يعني ايه

47
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
انت شخص داخل في مجال الحوار الاسلامي المسيحي او شخص داخل في مجال الالحاد والقضايا الفكرية المعاصرة. لازم تعرف المخالفين بيقولوا ايه وايه حججهم؟ وايه طريقة طرح حججهم؟ والحاجات الافكار اللي هم بيحاولوا يوصلوها. ما ينفعش تبقى انت شخص

48
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
داخل في هذا المجال وبعدين تحاول شخص وتتفاجئ ان هو بيقول كلام انت اول مرة تسمعه. قعدنا مع متنصرين كثر. وقعدنا مع ناس اسأل حدو كسر وبيبقى الشخص الملحد ده او الشخص المتنصر ده فاكر نفسه هيقول كلام اول مرة نسمعو الموضوع ده بيديلك

49
00:16:04.950 --> 00:16:22.350
نوع من انواع الميزة النفسية على الشخص اللي انت بتحوه. اللي هو لما لما يبتدي يدرك ان كل الاشكالات اللي هو بيطرحها ما هياش اشكالات جديدة انت لسة اول مرة تسمعها. وانت عارف ردود عليها ده بيخليه

50
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
ضعيف من الناحية النفسية. وبيبتدي يحس ان اكيد المشكلة في. وان اكيد انا ما دورتش كفاية. اشمعنى الشخص اللي انا بحاوره اول ما بقول له الاشكال الرد بيكون حاضر عنده. ليه انا ما كنتش كده لما الاشكالات دي تم عرضها علي. والاشكالات

51
00:16:42.350 --> 00:17:02.350
زلزلتني او هزت سقتي في ديني فخلتني اترك الاسلام مثلا. برضو الشيخ احمد السيد بيقول نقطة في غاية الاهمية. لو انت خطيب او داعية او شخص بتصنع محتوى في مجال الحوار الاسلامي المسيحي او القضايا الفكرية المعاصرة والردود على الشبهات ونقد الالحاد والكلام ده كله. طول ما انت

52
00:17:02.350 --> 00:17:22.350
مطلع على الساحة ومدرك ايه هي الافكار المطروحة على الساحة؟ مش هيبقى عندك حيرة في انك تعرف تكلم الناس في ايه وتخاطب الناس في ايه؟ لكن لو انت منعزل وما تعرفش الناس بتتكلم في ايه او مهتمة بايه او ايه الشبهات اللي بتتداول بيتم

53
00:17:22.350 --> 00:17:42.350
بتداولها ما بين الشباب وهكذا طول ما انت منعزل وما عندكش افكار هتبقى عندك حيرة. هو انا المفروض اتكلم في ايه؟ اكتب منشور عن ايه؟ اعمل فيديو عن ايه وهكذا. فهنا بيقول ان لازم يكونوا متابعين الدعاة والناس المهتمة يعني يكونوا متابعين لما

54
00:17:42.350 --> 00:18:02.350
بين الشباب ويجتذب تفكيره. نقطة تالتة بيقول مراعاة احوال المخاطبين وتفاوت مستوياتهم. وانا دايما باقول ان احنا كناس متخصصين في الحوار الاسلامي المسيحي او وجود الله ونقد الالحاد وهكذا. احنا لازم نكون على اعلى مستوى من العلم والمعرفة والدراية والقراءة

55
00:18:02.350 --> 00:18:22.350
وهكذا لكن مش دايما اعلى مستوى يكون مناسب لكل الناس اللي احنا بنكلمهم. لكن احنا نكون مستعدين دائما ان لو جا لنا ان اجمد واحد من المخالفين نعرف نكلمه وعمره ما يعرف يعلي علينا او يقول افكار احنا مش عارفينها. ونعرف دايما

56
00:18:22.350 --> 00:18:42.350
نتناول افكاره ونعرف ندحضها ونعرف نبين الادلة على بطلانها. وفي نفس الوقت مع وجود هذا العلم الكبير والثقافة الواسعة لو جه شخص بسيط يتكلم معنا نكون قادرين على تبسيط المعلومات لا قل مستوى معرفي ممكن. وما يكونش فيه زي ما تقول

57
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
فاصل كده انا قاري كويس جدا وعندي معلومات كتيرة جدا لكن لو جه طفل يسألني مش هعرف اوصل له المعلومة ازاي. لو جه شخص مثلا مستواه الثقافي والتعليمي قليل مش هعرف افهمه. دي مشكلة لازم تتعامل معها

58
00:19:02.350 --> 00:19:22.350
انت تكون مستعد تخاطب كل المستويات. نقطة رابعة بيقول مقابلة الحجة بالحجة لا بالسب والشتم والعدل مع المخالف. طبعا يعني الموضوع ده محتاجين نتكلم فيه كتير لان دي نقطة مشهورة جدا او منتشرة جدا في الناس للاسف

59
00:19:22.350 --> 00:19:42.350
الشديد. انه الناس بتشتم بعض وتسب بعض. والمفروض احنا بنختلف في نقطة معينة نقعد آآ نقل ادبنا على بعض ونقعد نشخصن على بعض والكلام ده كله. العدل مع المخالف المقصود به ان رغم ان هذا المخالف ممكن يكون ملحد وممكن يكون منصر

60
00:19:42.350 --> 00:20:02.350
مجرم او حاجة زي كده لكن في النهاية لو قال شيء صحيح تقر بانه صحيح. وما يكونش يعني ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. وبعدين بيقول لك اغلب الناس المفروض بيركزوا على ايه؟ انها تلك اللغة التي تناقش الكلام لا المتكلم. طبعا

61
00:20:02.350 --> 00:20:22.350
الشيخ احمد السيد بيقول ان النقطة دي ممكن يكون لها بعض الاستثناءات احيانا. يعني احيانا بنحتاج الى اننا نناقش متكلم لا الكلام. لو الشخص ده دايما كذاب ودايما مدلس. وحاقد والكلام ده كله نتناول شخص

62
00:20:22.350 --> 00:20:42.350
اي حقيقة شخصه انه كذاب ومدلس وحاقد والكلام ده كله علشان الناس تعرف ان مثل هذه الاشخاص كلامهم المفروض لا يؤخذ بعين الاعتبار. امثال هؤلاء الناس اللي لهم نفوس وقلوب مريضة المفروض ان احنا ما نسمع لهمش

63
00:20:42.350 --> 00:21:02.350
ما ينفعش يكون هو طول عمره كذاب ومدلس وحاقد على الاسلام وبعدين يقول شبهة تقول والله رد لي على الشبهة ما لكش دعوة بالشخص يا ابني ما هو كذاب ومدلس والكلام ده كله. اكيد شبهته لن تخلو من كذب او تدليس او حاجة من المشاكل

64
00:21:02.350 --> 00:21:22.350
اللي بسبب نفسه وقلبه المريض. برضه فيه نقطة مهمة لازم ناخد بالنا منها. ان احنا لما نثبت ان شخص كذاب ونقول عليه كذاب دي وقتها ما تبقاش شخصنة. لما نسبت الكلام اللي بيقوله شخص معين ان ده كفر والحاد ونقول ان ده كلام كفر والحاد. وان هو كده بينشر

65
00:21:22.350 --> 00:21:42.350
الكفر والالحاد دي مش معناها شخصنة. ده بيان للناس عن مدى اهمية ان هم ياخدوا بالهم من الكلام اللي هم بيسمعوه وان الكلام ده كفر والحاد ما ينفعش يسمع ويبقى ما ينفعش يسمعه ما دام اثبتنا بالفعل ان الكلام ده كفر والحاد. اللي انا اقصده في النهاية ان فيه بعض الناس لم

66
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
اما بنيجي نرد على افكارهم بالحجج ييجي يقول لك دي شخصنة. علشان بنبين فساد اقوالهم. فمش عارف يعني احنا المفروض نعمل ايه. هنا بيقول لك عدم اتهام نيته لمجرد انه طرح قولا فيه خطأ. والنقطة دي برضو مهمة لو شخص اخطأ مرة عمل فيديو واخطأ مرة

67
00:22:02.350 --> 00:22:18.250
ما ينفعش نتهم نيته من اول مرة. اذا كان هو معروف عنه ان هو شخص كويس طب اخطأ مرتين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة عشرين تلاتين. نبتدي بقى نشوف لكن برضو القضية ان احنا مش مهم بالنسبة لنا

68
00:22:18.250 --> 00:22:35.450
ان احنا نحكم على نيته ونقول ان هو قاصد ينشر الحاد او هو ملحد متخفي او حاجة زي كده قد ما يهمنا في النهاية ان الناس تاخد حذرها. خلاص يا جماعة الراجل ده بقى معروف عنه انه بينشر في كثير

69
00:22:35.450 --> 00:22:55.450
مثلا من فيديوهاته افكار باطلة وكفر والحاد والكلام ده كله يبقى ناخد بالنا وما نسمعلوش او ما نسمعش الفيديوهات اللي هو فيها بيتكلم عن مواضيع مشتركة ما بين المؤمنين والملحدين لانه غالبا بياخد صف الملحدين او هكذا. خامسا بيتكلم بيقول ايه؟ الرغبة

70
00:22:55.450 --> 00:23:13.300
والصادقة في هداية الناس ان انت كشخص من الناحية النفسية يكون عندك الرغبة الصادقة في هداية الناس مش يكون هدفك ان انت تخطأ الناس. مش يكون هدفك ان انت تشتهر على قفا الناس. مش يكون هدفك ان انت بالنسبة لك هذا الامر

71
00:23:13.300 --> 00:23:33.300
اصبح شهوة ان انت تجيب كلام شخص وترد عليه وهكذا. لأ يبقى الهدف فعلا هداية الناس وان يكون في اخلاص في العمل وانك لا ترجو الا وجه الله الكريم. حتة ان انت تكون مخلص لله عز وجل والرغبة الصادقة في

72
00:23:33.300 --> 00:23:53.300
بداية الناس ده بيؤدي لشيء خفي. الا وهو ان الله عز وجل يجعل لكلامك محلا وقبولا في قلوب الناس. في بعض الناس تجد ان ربنا بييسر لهم هداية الناس بمنتهى البساطة وبمنتهى السهولة. النية الخالصة هي السبب. فيه بعض الناس تجد ان بيطلع عين

73
00:23:53.300 --> 00:24:16.700
اللي خلفوهم في حوارات ومناظرات ومناقشات ثم تجد في النهاية ان عدد قليل جدا من الناس لا يهتدوا لعل السبب عدم خلاص. لكن برضو فيه نقطة مهمة عايز اختم بها كلامي في هذا الفيديو. الفيديو اللي جاي نتكلم فيه عن كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة؟ الا وهي ان انت تكون مخلص وهدف

74
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
هداية الناس لكن كون ان الناس تهتدي ولا لأ مش هي دي القضية. ومش هو ده المعيار ولا هو ده المقياس اللي احنا قيس على اساسه الاخلاص. انت هدفك التبليغ. هو اقتنع وامن واهتدى ده امر ما يأسش

75
00:24:36.700 --> 00:24:50.550
اخلاصك وما يئسش مدى صحة حججك انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم باذن الله عز وجل نكمل مناقشة كتاب سابغات رغم ان الكتاب صغير خد مننا فيديوهات كثيرة

76
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
ان هي الكتاب مليء بالافكار. كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة في الفيديو القادم باذن الله عز وجل لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على فزر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترو

77
00:25:10.550 --> 00:25:31.669
ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته