1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. قال الله

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم. افلا تعقلون وجماع كلام اهل التفسير في هذا ايها الاخوة ما فحواه؟ يعني لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم وفيه شرفكم وفيه عزكم. ولا تزال الامم قاطبة يذكرونكم بالشر

6
00:02:40.100 --> 00:03:09.650
والمدح ويقدمونكم ما دمتم قد استمسكتم به واتبعتم اثره. وعلمتم ما امر الله عز وجل فيه فعملتموه واجتنبتم ما نهى الله عز وجل فيه فعمدتم اليه بقوتكم هنالك الملك الاتلد. والعز والسؤدد والمجد والتاريخ الامجد

7
00:03:09.700 --> 00:03:39.700
هنالك فقط يصير لهذه الامة شأن وكيان. اذا اتبعت كتاب الله عز وجل ودرسته وصارت على منهاجه واستسلمت استسلاما كاملا فانها وفي هذه اللحظة عينيا سيصير لها في الناس شأن، والا فهي كغيرها من الامم. سنة الله، عز وجل، فيهم ماضيع. والله عز

8
00:03:39.700 --> 00:03:59.700
وجل له سنته الثابتة تلك التي لا تتبدل ولا تتغير. اتى على سفر التوراة فانهزمت. فلم يفدها زمن السبق والقدم ولم يقم منه للانجيل قائمة كأنه الطرف زار الجفن كأنه الطيف زار

9
00:03:59.700 --> 00:04:19.700
ارى الجفن في الحلم لا يقوم مع كتاب الله عز وجل كتاب. فقد جاء ناسخا للكتب ماسحا لتلكم الشرائع. ما فهو المقر وما سوغه فهو المسوغ. ومن استعصم به كما قلت صار في الناس عزيزا. حفت

10
00:04:19.700 --> 00:04:39.700
العلياء من كل جانب كما حفت باركان العيون المحاجرون. تأمل جيدا معي اليوم سورة من كتاب الله عز وجل قليل مبناها عظيم عميق جدا معناها هي كسوما على الطريق ومنارة

11
00:04:39.700 --> 00:05:09.700
يرشدنا في زمان ما رأينا احلك منه فيما قرأناه وسمعناه ودرسناه عبر تاريخ امم لا اقول عبر تاريخ امتنا فحسب. زمان اشرأبت فيه اعناق الشهوة والشبهة. وهذان الى عمري مهلكة القلب. والمرء يمشي الى الله عز وجل بقلبه. ويحاسب يوم القيامة بقلبه

12
00:05:09.700 --> 00:05:30.650
بالرجل البدين السمين. كما قال صلى الله عليه واله وسلم فيوضع في ميزان يوم القيامة فلا يزن شيئا تاء لانه لم يكن له قلب ويؤتى بالضعيف المتضعف. ويؤتى بالضعيف المتضعف. النحيف الزي

13
00:05:30.650 --> 00:05:49.650
كونوا في الناس مكفوءا فاذا وضع في الميزان كانت خصلة من شعره تسوى احدا. وهذا لعمرو هو الشرف تأملوا ايها الاخوة فان المرء يشعر ان القرآن ان بينه وبين القرآن ود ضائع

14
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ولعلكم تستشعرون ذلك معي. ويوم ياتي المرء يتحدث عن طرف من القرآن او اية من اي القرآن او سورة من سور القرآن فانه عندها يجد انشراحا في صدره. يجد انه على خطى ثابتة. اذا حدث الامة وانبسط

15
00:06:10.000 --> 00:06:41.050
بها من كتاب الله عز وجل. عود حميد ايها السادة. ورد القرآن ودراسة القرآن. وتلاوة القرآن في القرآن وتفسير القرآن الاهتمام بالدين. الاهتمام بالدين هو الفتوة وحمله على الكاهل. لا اريد ان اطيل بمقدمة ايها الاخوة وان كان المرء يريد ان يشتفي. في الحقيقة

16
00:06:41.050 --> 00:07:06.050
فقد كثر الكلام بعيدا بعيدا عن اصول القرآن ونص حتى ضاقت الدنيا على المرء بما فيها. تلتفت يمنة ويسرى فلا تجد انسا ولا انيسا الا من رحم الله عز وجل من الافذاذ تلكم الذين تلكم الذين يكون موتهم البلية بحق. على

17
00:07:06.050 --> 00:07:29.900
احد قول الاول لعمرك ما البلية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن البلية فقد الزن يموت بموته خلق كثير تأمل. سورة من القصار قصار مفصل. الا انها تشرح واقعنا شرحا. وترشدنا

18
00:07:29.900 --> 00:07:49.900
ارشادا ولاها الله حين تحدى الله عز وجل فاتوا بسورة من مثله كما يقول ابن كسير في قولته الخالدة يقول فليس هذا التحدي يكون ليس هذا التحدي بخصوص السور الكبار

19
00:07:49.900 --> 00:08:17.700
كالبقرة وال عمران والسبع. وانما كان هذا التحدي بالصور القصار كالطوال وكما سترى الان من نبذ لغير عالم ولا متخصص شاذ على اول الطريق بل لم يلج وانما يريد ان يعظ موعظة وينصرف؟ عل الله عز وجل ان يرحمنا جميعا بتلاوة بعض اياته. اللهم لا تغادر مجلسنا هذا

20
00:08:17.700 --> 00:08:35.900
الا وقد عممتنا برحمتك بفضلك وجودك انت ارحم الراحمين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ادفع عنا البلاء انت ارحم الراحمين. تأمل جيدا انها السورة المعروفة بسورة الفيل

21
00:08:36.250 --> 00:09:06.250
وسورة الفيل قصيرة المبنى. لكنها عظيمة المعنى جدا. قال الله عز وجل وهو يؤرخ لك حقبة من التاريخ. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وانا اريدك الان ان تستقبلني بشقك الايسر عمدا. بحيس يتوجه قلبك قصرا

22
00:09:06.250 --> 00:09:31.450
فيتلقى كلام الله عز وجل الندي الشزي. عندها تعلم ما بايدينا من كنز عظيم وانه حينما يرى المرء المصاحف مطبوعة. بطبعات قصيرة وكبيرة وطويلة ونحيفة. معلقة هكذا كما ترون عندنا بوفرة يرى عزيم فضل الله ونعمته

23
00:09:31.950 --> 00:09:58.150
والا فسيأتي عليها زمان تفتح المصاحف فلا ترى فيها شيئا. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن واياكم تأملوا ايها الاخوة الم ترى كيف فعل ربك ربك باصحاب الفيل. الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طير

24
00:09:58.150 --> 00:10:26.100
ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول لا في قريش وكما سأقول لك لما شبكتها وقد صلى عمر رضي الله عنه بالناس يوما فقرأ السورتين في نسق. سورة الفيل وقريش. وكان

25
00:10:26.100 --> 00:10:46.100
عمر يزهب الى انهما سورة واحدة. وكذلك في مصحف ابي بن كعب رضي الله عنه سيد القراء. كزلك في هي سورة واحدة. ويأتي تعليل اهل العلم البديع. الذي ساذكره ان شاء الله عز وجل في ثنايا هذا المبحث

26
00:10:46.100 --> 00:11:06.100
نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا واياكم في اوقاتنا. تأملوا ايها الاخوة نداوة بعد يبس. كلام متزن بعد وجنون واعزرني ان كان الكلام موجها مباشرا فانه انما يخرج من جزوة

27
00:11:06.100 --> 00:11:36.100
مشتعلة في القلب لمن ذاق الحديث المستوي وسمع الحديث المعوج. فهو يكون اكثر نكارا. تأمل جيدا سورة الفيل مكية والسور المكية ينبغي ان يلتفت المرء لها. لانها اتعالج زمان الاستضعاف؟ وبداية بناء الدولة. والدولة كي تقوم لها اسس لا يعرفها

28
00:11:36.100 --> 00:12:02.050
الزين يتحدسون من منطلق غير الاسلام مش ممكن يعرفها الا اذا تحدث بالاسلام كانه من بنات افكاره. سرقه يعني. انما تلك الاسس لا يعرفها من لم يلج في تلكم الشريعة ويستخرج منها. وثق في ذلك تماما. سورة مكية

29
00:12:02.050 --> 00:12:22.050
يحكي الله عز وجل لنا فيها حقبة من التاريخ. ليه؟ لاشياء عدة. زكر اهل العلم انها منقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله عز وجل يذكر نبيه نعمته عليه وانني انما دفعت الاحباش

30
00:12:22.050 --> 00:12:49.150
تعني البيت كرامة لك. وفيه عظم شأنه كما قال الله عز وجل لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد. يعني لاجل وجودك في في هزا البلد سار للبلد رونقا. فانا امتدحها لوجودك فيها. وهزا شق

31
00:12:49.150 --> 00:13:09.150
بين قوسين والوقت اضيق من ان يفتح المرء اقواسا. لكنه من جملة محنتنا بين قوسين هل تعظم في نفسك رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعرف قدره؟ ان كنت فلا ارى على لسانك كلمة تتجاوزه

32
00:13:09.150 --> 00:13:38.350
تتجاوز رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا. ابدا ولا تعارضه ابدا. فضلا عن ان يكون الموت تجاهه او تجاه ال بيته او تجاه حريمه باردا تأمل جيدا سورة مكية يقص الله فيه فيها حقبة من التاريخ ازهارا لشخص وعظمة رسول الله

33
00:13:38.350 --> 00:14:01.900
صلى الله عليه واله وسلم وكذلك ازهارا للاحتفاء به قبل مبعثه وتمهيد الدنيا لاستقباله. وكذلك ليعلمك حرمة البيت واسباب عدة. زكرها اهل العلم اريد منها اليوم مم ان الله عز وجل اظهر عزته

34
00:14:02.650 --> 00:14:32.100
وملكه وانه لا يتعاظمه شيء. وان مكر الماكرين وان اغوروا انما يكون في تباب وان كيد الكائدين وان ستروا انما يكون في ضلال وانه لا يكون في ملكه الا ما يشاء ويريد. بس على سبيل اليقين

35
00:14:32.200 --> 00:14:52.050
ليس بالكلام المنمق المستور المصفوف المرصوص. وانما نحتاج اليوم الى يقين بحيث اذا خرجت من هذا المسجد الان ورأيت شيئا طرأ فعامله بما تعلم من يقينك واصل اليقين العلمي الجازم

36
00:14:52.200 --> 00:15:20.300
العلم الجازم الذي يكزب المرء به ما يراه بعينه فلو انه قد جاءك خبر معصوم انني لا اقوم على المنبر الان وانت تراني فكذب عينك وقل صدق الله ورسوله ده هو اليقين. كما ذكر عن عيسى ويرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بحاله. واشتهر عن

37
00:15:20.300 --> 00:15:46.800
انه رأى رجلا يسرق فقال تسرق؟ فقال لا والله يا روح الله. والله ما سرقت فلما سمع عيسى اسم الله قال صدق الله وكذبت عيني حتى وانا اراك صدق الله وكذبت عيني. هذه هي عدة الامة. عدة الامة. الكلام

38
00:15:46.800 --> 00:16:06.800
نخالط الذي قاله المغيرة بن زرارة رضي الله عنه يوما بين يدي كسرى يزدجرت الدول العظمى قال له المغيرة رضي الله عنه في بعض ما قال له بين يدي القادسية وقد وعدنا رسول

39
00:16:06.800 --> 00:16:28.350
طول الله صلى الله عليه وسلم ان من قتل الان على ايديكم دخل الجنة. شف الكلام اليقين وان من بقي فان الله سيفتح له وستكون انت وعيالك عبيدا عندنا. حتى استشاط الرجل غضبا وهرف وهذا وقال قرار

40
00:16:28.350 --> 00:16:48.350
من كان فيه حتفه من يقين هؤلاء تأملوا ايها الاخوة ولا اريد ان اضرب لك مثالا كن مع كلام الله عز وجل لو استطعت اليوم ان اخرج فاتلو القرآن فقط. علم الله عز وجل لو كان المقام بذلك يسمح ويسمح لفعلت

41
00:16:48.350 --> 00:17:20.950
القرآن الزي ما عدنا نستمع الى ايه الان. الكلام صار كله ماديا. حتى امض النفوس وارمضها تأملوا ايها الاخوة صورة مكية نزلت لتقص حقبة من التاريخ. فيفتتحها الله بعجيبة عجيبة قال الله عز وجل الم تر اي يا محمد صلى الله عليه واله وسلم والناس مخاطبون من بعده المسلم والكافر

42
00:17:20.950 --> 00:17:43.650
على حد قول المفسرين الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم تر ومعلوم باجماع اهل السير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل. اذا هو بالطبع

43
00:17:43.650 --> 00:18:10.500
لم يرى فكيف يقول له الله الم تره قال اهل العلم انما يقول الله عز وجل قد شاع العلم بهذه الواقعة اسأل عن خبرها وتعلمها ليقوم العلم منك مقام اليقين. فتكون كمن رأى وافضل

44
00:18:10.650 --> 00:18:27.700
واليقين في القلب عين القلب امتن من عين الرأس  لزا لا زلت الهج بقوله صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب. ولماذا لم يقل على عين الراس؟ لان عين الرأس سهلة

45
00:18:27.700 --> 00:18:53.250
ازا مرت الفتنة عليها موهتها لكن تعرض على القلوب لان عين القلب الصادقة فاضحة. لزلك تعرض الفتنة عرضا كده مر الكرام. فاذا رأت عين القلب ناعسة ولجت ولا يضر مع زلك عين الرأس. تأمل ايها الكريم. الم تر يعني استجلب اليقين الى قلبك. باي شيء استجلب

46
00:18:53.250 --> 00:19:19.450
اليقين بارشاد السورة بفعل الله عز وجل في تدبير كونه ونزع الظالمين ونزع الظالمين وهذا امر تخاطبون به ابتداء وسكنتم في مساكن الذين ظلموا وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامسال

47
00:19:19.800 --> 00:19:38.400
وانكم لتمرون عليهم مصبحين وفي الليل افلا تعقلون مش واخد بالك ده انت بتمر على محبسه بعد ان كان في مكانه لا يتحرك ولا يتوهم المرء في خياله ان يتحرك

48
00:19:39.250 --> 00:20:07.600
فحركه الملك بل نزعه نزعا سهم الرجل نفسه لنزعه. فضلا عن غيره ينبغي لك ان تسجل هذا المقطع وان تنظر اليه في كل يوم لتعلم من يدبر الامر سبحانه وبحمده ليرسخ اليقين في قلبك لتعلم ان الزي نزع اولا ومهد هو من سيختم لك

49
00:20:07.600 --> 00:20:27.600
ان العمل لا يتم الا به. هل عندنا هزا ايها الاخوة؟ هل هل صرف اليقين؟ رأينا باعيننا كيف نجانا الله عز وجل في امور حالكات وكفانا الله عز وجل بأس الباطشين والقوم لم يكن في قلوبهم

50
00:20:27.600 --> 00:21:00.050
ومحاجر رئتهم قلوبا وانما كانت حجارة وانتم تعلمون كيف صنعوا بالخلق واثارهم تغنيك اثارهم تغنيكم عن اخبارهم. حينما ترون المجاريح والموتى والذين قد اختلت عقولهم من وطأة ممارساتهم ومع زلك نزعهم الله عز وجل. افيصلح لك بعد زلك؟ ان تزن ان الله عز

51
00:21:00.050 --> 00:21:25.600
عز وجل الذي نزع هؤلاء من على كراسيهم قبل طرفة العين بنسبة زمان لا تعتبر ان تظن ان الذي نزع اولا لن يستطيع ان يبلغ الرزق اليك قال النبي صلى الله عليه وسلم وانصت اول ما خلق الله القلم

52
00:21:25.700 --> 00:21:56.750
ثم كلمه كلم الله القلم موضع يحتاج منك الى نظر. اول ما خلق الله القلم سم قال له كلم الله القلم سم قال له اكتب فقال القلم يعني تكلم القلم يرد على الله. صورة اقلامية لغة اقلامية. لغة لا يدريها اي لغة هي لغة

53
00:21:56.750 --> 00:22:18.300
انت لا تدريها لكن الله عز وجل يعلمها. بل ان الله عز وجل هو الذي خلقها وخاطبه بها  فقال اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب مقادير الخلائق الى يوم القيامة. افمن خاطب القلم

54
00:22:18.300 --> 00:22:46.650
لا يخاطب الارض فيقول لها اخرجي بركتك. افمن خاطب القلم لا يخاطب فيقول لها اخرجي طعمتك. اين اليقين يا عباد الله؟ اين اليقين على الله، عز وجل اننا نحسب اليوم حسبة ومعادلة لا ينبغي لها ان تختل وقد بنيت على الخلل

55
00:22:46.850 --> 00:23:13.450
يحسبها المرء كذلك. وينظر اليها كذلك اي اقتصاد سينعش لك؟ ازا ادخلت قوما يحطون من قدر العزيم الامجد محمد. صلى الله عليه وسلم والله يقول لها له انك انعشت البلد. الحوائط الصماء صار لها بك قدرا يا محمد

56
00:23:13.450 --> 00:23:45.350
فاقسمت بها فاي اقتصاد سيحرك ازا ادخلت الزين يحطون على محمد وزوجه. ده معادلة لا يستطيع المرء ان يفهمها. الم يريك الله عز وجل؟ كيف صنع بهؤلاء ليتوفر يقينك عليه. كان طاوس ابن كيسان اليماني يمشي يوما مع صاحب له وتأمل

57
00:23:45.350 --> 00:24:14.250
اينما هم يسيران بينما هم يسيران. اذ رأى يا غرابا فنعم. يعني جاء الغراب واخرج صوتا فلما نهب الغراب قال صاحب طاووس الذي يمشي معك خير خير لان الناس يتشائمون مني. فانظر الى شفافية التوحيد واليقين. فالتفت طاووس اليه رحمه الله وقال

58
00:24:14.250 --> 00:24:35.350
وما في هذا الطائر من خير او شر. ايملك هذا الطائر خيرا او شرا؟ ازهب لا تمشي معي. وتركه وانصرف  قال مطرف بن عبدالله بن الشفير رحمه الله ورضي عنه لو قدر ان يخرج قلبي فيكون

59
00:24:35.350 --> 00:24:58.300
وفي يدي اليسرى ويوضع الخير في يدي اليمنى ما استطعت ان اولج شيئا من الخير الى قلبي وهو في يدي الا ان يشاء الله امن يملك السمع والابصار ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي

60
00:24:58.300 --> 00:25:18.300
ان يدبروا الامر. ده سيدبر لك اقتصادك وجيشك وامنك وبلادك ان كنت مستيقن متوفرا على اليقين به سبحانه وبحمده. ودون ذلك خرط القتاد. ادرسوا ايها الاخوة كيف اهلك الله الظالمون

61
00:25:18.300 --> 00:25:38.300
ليستقر اليقين في قلوبكم كأنكم ترون ذلك. قال اهل التفسير كان عتاب ابن زيد عنده حمل من تلك الحجارة من سجيل التي القيت على جيش ابوها. حمل وجاء في وصفها انها كانت

62
00:25:38.300 --> 00:26:05.900
وبها خطوط حمراء مكتوب عليها اسماء كل رجل باسمه حتى زكروا ان وزير ابرهة وهو ابو يكسون. كان معه في هذه في هذا الاجتياح فلم يزل فلم يزل طائر فوق رأسه بالحجارة. حتى انطلق الى النجاشي بالحبشة. والطائر فوق رأسه

63
00:26:05.900 --> 00:26:25.700
فاخبره الخبر وان الجند قد حدث لهم كذا وكذا فلما انتهى من خبره ضربه الطائر بالحجارة فخر ميتا ومن يدبر الامر. تأمل جيدا امعن ومن يدبر الامر. هل امعنا فيها يدبر امرنا

64
00:26:25.700 --> 00:26:48.700
ومن يدبر الامر الله اله واحد. ليس بمولود ولا والد. امات واحيا. واعاد وابدى وخلق لو جايين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنا رب الاخرة والاولى وهو الذي اخرج المرعى فجعله

65
00:26:48.700 --> 00:27:18.700
اساء احوى للمساجد دوي بذكره. وللطيور تغريد بشكره. وللملائكة نزول بامره. حارت الافكار في علو قدره. وتمام قهره له في كل شيء اية تدل علي وله في كل حلقة اية تشير اليه. فانظر الى الايات مطر ونبات

66
00:27:19.750 --> 00:27:49.750
واحياء واموات واباء وامهات وايات في اسرها ايات وقته مفقود ونشره مولود وبحار تزخر ونجوم تزهر. الا يدل ذلك على وجود اللطيف يقين ايها الاخوة ان الحقبة التي نحياها الان تشكو من قلة يقيننا

67
00:27:49.750 --> 00:28:12.000
كيف صنع الله وكيف فعل الله وكيف اهلك الله عز وجل فمن اهلك الطغاة الرزق الى فمك قال رجل للامام احمد يوما ان رجلا قال والله لاتوكلن على الله قصرا فاحبس نفسي في فلاة

68
00:28:12.000 --> 00:28:32.000
قال انا اريد ان اتعلم التوكل فساذهب الى فلاة من الارض. واجلس فيها بلا زاد ولا طعام. فذهب الرجل الى الفلاة وجلس فيها. الرجل بيقص على الامام احمد. قال له فاذا بهذا الرجل يأتيه رجلان

69
00:28:32.000 --> 00:28:52.000
امن لا ندري من اين اتيا. فاخذ يطعماني حتى فغرا فمه. يعني فتح فمه بشيء بالعافية والرجل يأبى ان يأكل وهما يطعمانه حتى اكل وشبع. فقلب احمد يده وقال سبحان الله

70
00:28:52.000 --> 00:29:11.600
الرزق يسبق يا عبدالله. كان ينبغي لك ان تكون مطمئنا. ان التاريخ سيذكر لنا سيذكر لنا تلك الباقعة حين ارانا الله عز وجل اياته ومع ذلك خلودنا الى معادلة الارض. الم ترى

71
00:29:11.850 --> 00:29:37.150
كيف فعل ربك باصحاب الفيل  الم ترى يقين وكيف فعل ربك لتعلم انه سبحانه هو من يدبر ويفعل بل ويخلق وضعا جديدا احيانا. يبقى الوقت فسد والزمان فسد فيخلق الله هيئة

72
00:29:37.150 --> 00:30:02.300
جديدة شيء جديد يخلقه لك وسمى الله عز وجل القوم باصحاب الفيل. وانظر الى هذه النكتة فانها سبة في اربابها. يقول اهل العلم ان صاحب المقام الاعلى اذا سار معه من هو دونه فانما يقال للادون صاحب الاعمى

73
00:30:02.300 --> 00:30:26.050
ولا يقال للاعلى صاحب الادون يعني لو صرت مع شيخك نقول اصحاب مالك. لكن لا يكون العكس. لا نقول مالك صاحب محمد بن القاسم مثلا ما ينفعش لانه صاحب المقام الاعلى. فلا يليق ذلك لغة ولا شرعا. ولذلك ايها الاخوة

74
00:30:26.050 --> 00:30:54.450
يسمى اصحاب رسول الله الزين ازا زكرناهم الان شرطت الرئة مما يحدث وسيحدس من بيعهم. يسمون الصحابة. لماذا يسمون الصحابة؟ لانهم مقامهم ادنى ومقام رسول الله اعلى. فيقال عنهم اصحاب رسول الله او الصحابة. طيب الله عز وجل قال اصحاب الفيل

75
00:30:54.450 --> 00:31:18.900
الله! يعني عند النظر يقال يقال الفيل صاحبهم. لان معلوم ان الفيل ادنى لحيوان بهيم. لكن الله عز وجل اخبر على ان قد وصلوا في بهيميتهم من فرط كيدهم وشرهم ومن ضوت عليه قلوبهم في منزلة اخس من

76
00:31:18.900 --> 00:31:42.600
البهيم على حد قول الله عز وجل انهم الا كالانعام بل هم اضل. فجعل على الفيل البهيم في المقام الاعلى وجعلهم في المقام الادون وانا اريد ان اسألك لمازا صاروا في المقام الادون والفيل في المقام الاعلى

77
00:31:43.850 --> 00:32:12.150
زلك لان القوم اكتفوا بالفيل في نصرتهم. لما جلس ابرهة وخاطبه عبدالمطلب وقال اريد ابلي فقال انا اهدم بيتك الان. ليه؟ معه فيه فلما وثق في السبب خلاه الله وسببه. فصار فصار الرجل احمقا بهيما. لم ينفعه ما كان معه من كتاب

78
00:32:12.150 --> 00:32:29.500
والقوم من اهل الكتاب جماعة نصارى الاحباش واهل اليمن لكن لم ينفعهما معه من كتاب كما قال الطاهر بن عاشور رحمه الله لم ينفعوا زلك اذ اراد ان يهدم بيت الله وعنده في كتابه انه قد ابتلاه ابراهيم

79
00:32:29.600 --> 00:32:56.900
اللي هو متفق عليه بين اليهود والنصارى فلما ركن الى السبب  المعادلة الارضية وترك الله عز وجل وكله الله الى سببه. فكان السبب افقه منه. لان الفيل اخوة بركة كما تعلمون فاخذوا يضربونه وهو لا يتحرك تجاه البيت. فلما وجهوه الى اليمن عدا طلع يجري

80
00:32:57.100 --> 00:33:25.250
لكن دون زلك تحمل ضربهم ولم يتحرك والذي اريد افادته الان ما هو فيل احدنا ايها الاخوة. هل نحن الان ايها الاخوة اصحاب فيلة ايران؟ مسلا هل نحن الان اصحاب فيلة الفيلة الامريكية؟ مسلا اصحاب اي فيل نحن؟ وتعلم

81
00:33:25.250 --> 00:33:55.200
ان الحادثة الان لم تقتصر على حقبة التاريخ فقط. كما يقول اهل اصول التفسير. فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص فاي فيل لنا سنركن اليه ونوكل اليه فيصير افضل منا ان تركنا الله عز وجل. وحاشى لله عز وجل نسأل الله تبارك وتعالى ان يقبضنا واياكم على الايمان. وان يسبق بنا الفتن

82
00:33:55.200 --> 00:34:23.950
لكنها صورة ووجه مطروح. اي فيل ركنت اليه وزننت ان المرحلة ستقطع به فيكلك الله عز وجل اليه من عمل عملا اشرك معي فيه غيري وكلته وشركه ودخلوا على شعوانا فوجدوها تبكي حتى رؤية في دمعها خيوط الدم. فقال لها اصحابها

83
00:34:23.950 --> 00:34:51.850
ارفقي بنفسك فان الله لم يأمرك بهذا. هتعني. فقالت والله لابكين وابكين ما بقي في المحاجر ماء ودمع. فيل لم؟ فانظر الى فكرتها. قالت ايكم يحب ان ينطلق عبده بعمل في عمل فاذا جاء بخراجه اعطاه الى جاره

84
00:34:51.900 --> 00:35:12.700
تروح تطلق ابنك يشتغل يجيب اليومية يديها للجيران. ولا يعطيها اليك. فقالوا كلنا نكره بذلك. قالت هذا حالنا مع الله ونحن ملك له سبحانه وبحمده نخرج فنعمل لغيره. ونتوكل على غيره ونظن تدبير الامر بغير

85
00:35:12.700 --> 00:35:30.150
وانكد ما في هزا الامر ان ينطلق من باب شرعي كما ساذكر لكم تأملوا ايها الاخوة وانظر هل لك فيل؟ ام انك تؤوب الى السماء؟ الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل

86
00:35:30.150 --> 00:36:00.150
الم يجعل كيدهم في تضليل؟ قولوا لا اله الا الله. تعملوا ايها الاخوة البلاغ العالي الم يجعل كيدهم في تضليل. يعني اذا اراد القوم ان الكيد هو عمل السر. وغضب السر. ولهذا اشكل العلماء اشكالا. ان ابرهة

87
00:36:00.150 --> 00:36:25.650
قد اعرب وقال انا سآتي لهدم البيت. فلماذا سمى الله عز وجل ذلك كيد؟ والكيد انما يكون مضمرا في السر قيل لانه اضمر من الشر اكسر مما تلفظ به فالقوم كانوا يتزرعون لهدم البيت من زي قبل وبعدين ابتنوا كما تعلمون القصة المشهورة ابتنوا البيت القلي

88
00:36:25.650 --> 00:36:46.600
حتى يجعلوه مناهضا لبيت الله الحرام الى غير هذا. فاضمروا في قلوبهم اكثر مما اعربوا به. فجعله الله على بابه بانه وانظر الى الان من يبتسم في وجهك فاعلم انه يضمر في قلبه من الشر ما الله عز وجل به عليم

89
00:36:46.600 --> 00:37:16.600
قياسه انما يكون عبر الشريعة وفقط على حد قول الاول ازا رأيت نيوب الضبع بارزة فلا تظنن ان الضبع يبتسم. وكم ابتسامة اليوم قبلناها؟ تأملوا ايها الاخوة حينما ياتي الى ديارك مبتسما ويظهر طرفا من الشر يسير فاعلم ان في قلبه من المضمر اكثر

90
00:37:16.600 --> 00:37:37.500
لما يقول ما اتفقنا على شيء يا حاج. فاعلم ان الذي في قلبه لك التقتيل. مش كما يقال الان نزلوا عرايا بعدين تأتي العمائم فنسخر من هذا القول ابدا. ده هذا هو الصعيد بل الاصح من هذا ان يقال ان العري من العمائم

91
00:37:37.500 --> 00:38:03.200
لان هؤلاء يتدينون الى الله بالمتعة. فتأمل جيدا الم يجعل كيدهم في تضليل كل ما اراد القوم وان يكيدوا احاطت بهم هالة كبيرة من التضليل فكلما عمد الى وجهه انحلت. وكلما عزم على عمل انحل تلافيفه

92
00:38:03.200 --> 00:38:21.550
كلما زهب الى موضع اضله ولو كان في الوقت سعة لزكرت لك ما حدس لابرهة من تخطيط عبر القصة قصة الفيل. في كل تخطيط يفسده الله عز وجل عليه. كل تخطيط

93
00:38:21.600 --> 00:38:41.250
لكن بقوم ابوا اليه تدرون ايها الاخوة عبدالمطلب ده رجل كافر. عاش على الكفر ومات على الكفر. ومع ذلك لما خاطب ابرهة قال ان قومك قد عدوا على مئة ناقة لي فاخذوها اريدك ان تردها. قال الان سقطت من عيني

94
00:38:41.500 --> 00:39:03.350
اني اريد ان اعمد لي هدم بيتك وملكك وملك ابائك. مجدك ومجد ابائك سم تتحدث انت الان عن بعض ذود شوية ابل فقال له عبدالمطلب اما الابل فانا ربها. واما البيت فله رب يدفع

95
00:39:03.350 --> 00:39:23.350
سم خرج من عند ده فقه الكافر تصور فقه الكافر اللي يقول لك ان انت ازا لم تدخل هؤلاء من جوع لا اله الا الله. بقى تنكرنا لله عز وجل في اطعامه لنا. في حياطته لنا

96
00:39:23.350 --> 00:39:43.900
في احتفائه بنا عبر تلك السنين القليلة الفائتة. لنذكر لك التاريخ تاريخك برمته. والا فلو زكرنا فقد كنت تطعن كما قال ابن الجوزي رحمه الله كنت تطعن من حبلك السري فما ان نزلت الى الارض فقطعوه

97
00:39:43.900 --> 00:40:00.300
جعل الله لك في فمك مطعما كبر امرك. انت كنت تعرف تدبر لنفسك من اين تأكل لكن في السنين السلاسة الفائتة فقط. يكون هذا هو شكر الله عز وجل على احسانه

98
00:40:00.300 --> 00:40:14.700
والله الزي لا اله غيره ايها الاخوة انني قد سمعت بهذا الزلزال الذي ضرب الغردقة وما حولها فقلت يوشك ان يكون امر الله قد نزل فان الله لا يحابي في ذلك احدا

99
00:40:14.950 --> 00:40:34.950
لن يحابي احدا حين نذكر لك الفيل جاء في موضع فحبسه الله. يقوم يأتي الى هذا الموضع خلق الله محمد. صلى الله عليه وسلم وهو يريد يقصد مكة ويريد فتح مكة. والله اباح له

100
00:40:34.950 --> 00:40:54.950
حرمة مكة كما في الصحيحين ان الله اباح لمكة ساعة من نهار ولم يبحها لاحد من بعد. اباحها ساعة له. يعني الامر جاء تنطقت الناقة عند هذا الموضع فتقف وتبرك. الناقة دي عليها النبي

101
00:40:54.950 --> 00:41:14.950
انظر الى عزة الله عز وجل. اوعى تنازعه في شيء من زلك لا يهلكك ولا يبالي قيل للحسن انك تبكي كان النار لم تخلق الا لك. فما الدافع؟ قال اخشى ان يهلكني ولا يبالي في اي واد

102
00:41:14.950 --> 00:41:32.300
لو انك اخللت معه اهلكك ولن يلتفت اليك. سبحانه وتقدس. فاحذروا من العمل معه. ان رجلا قال لاخيه والله لا يغفر الله لك فاحبط عمله كلية. قال من ذا الذي يتألى علي

103
00:41:32.800 --> 00:41:59.100
تتكلم فيما يخصني ان رسول الله نفسه قال صلى الله عليه وسلم كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ في يوم احد فنزل جبريل على الفور ورسول الله جريح كاد ان يموت ومع ذلك نزل الخط حد فاصل. ناخد

104
00:41:59.100 --> 00:42:19.100
نزل جبريل اليه فاعلمه انه انه ليس لك من الامر شيء ليس لك من الى الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم. ما لكش دعوة. ده امر يرجع الينا. لا تتكلم فيه. وهو حبيب الله

105
00:42:19.100 --> 00:42:39.100
جيدا ده موضع خطر ان يبقى التساهل فيه ولا ده موضع خطر. احنا لسة مررنا بمرحلة فائتة. قلت معلش عديها. الزين الحريات التي تمارس الامن انت الذي خططتها بيمينك. قلت معلش عشان نمر بهذه المرحلة وبعدين يمر تمر المرحلة

106
00:42:39.100 --> 00:42:59.100
بسلام فما رأينا يوما يمر علينا هادئا وفي كل يوم تكون الكرة علينا ونحن نأمل في الله عز وجل ان يعافينا. فتأملوا ايها الاخوة جاءت ناقة رسول الله فبركت. فقال الصحابة خلعت

107
00:42:59.100 --> 00:43:19.100
عمرها ما كانت بتقعد كده ولا تقف. خلعت القسوة. فقال رسول الله ما خلأت وما زالك لها بخلق. امال ايه اللي حصل؟ اسمع قال حبسها حابس الفيل. ده موضع خطه الله وحد وضعه الله. من اراد مكة وان كنت قد

108
00:43:19.100 --> 00:43:37.700
رحت له زلك واراد مكة مع زلك عسكريا ساحبسه ها هنا ولو كان حبيبي ولو كنت قد ابحت له ذلك. فتأملوا ايها الاخوة. الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا؟ قال العلماء هذا تنوين التنكير

109
00:43:37.700 --> 00:43:57.100
ليعلمك انه اهلك كبارا بشيء يسير. طير ابابلتر جماعات يسيرة جدا. لا يعرفها الناس عبدالمطلب فقال ما هذا ما هذه بطيور نجد ولا اليمامة ولا الحبشة دي جاية منين الطيور دي

110
00:43:57.200 --> 00:44:17.200
يخلق الله لك وضعا جديدا يسكت الله عز وجل لك الفائر. ويسكن لك المتحرك سبحانه وبحمده. لكن تؤوب القلوب اليه سبحانه وتقدس ترميهم بحجارة من سجيل حجارة من طين. تنزل على رأس الرجل فتخرج من دبره. تصور؟ من طين

111
00:44:17.200 --> 00:44:40.250
وهي مسل الحمصة اقل من الحمصة. وزيادة على العدسة. تنزل على رأسي تخرج من دبره. وقال ابن عباس ماعن تلامس اجسادهم حتى تنفض الجلد تلاقي جلده فافأ وعزم وانتفخ وبدأ يدب الجدري فيه ويتساقط

112
00:44:40.800 --> 00:45:04.750
اعضاء بدني تلاقي جسمه ينحل ويقع عذاب بطش بطش نسأل الله عز وجل ان يقينا بطشه وعذابه وعقابه وشر عباده. ثم قال الله عز وجل فجعلهم كعصف مأكول اي سيرهم على هذه الحالة المزرية. وبعدين اشبك فيها

113
00:45:04.800 --> 00:45:22.850
لايلاف قريش وسأبين لك لما تشبك هذه في تلك لكن فيما بعد جلسة الاستراحة. نسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن يا بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

114
00:45:26.800 --> 00:45:46.800
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حينما قرأ عمر رضي الله عنه السورتين في

115
00:45:46.800 --> 00:46:13.700
وكذا ابي بن كعب رأى اهل العلم العلاقة بين الصورتين فقال بعضهم قولا عجيبا ايها الاخوة قالوا انما عبر الله عز وجل لنا بلام التعليل في قوله لايلاف قريش اذا شبكتها في اخر اية من سورة الفيل ليعلمك ان هذا هو السبب

116
00:46:13.950 --> 00:46:40.450
فان الله عز وجل انما انجى اهل مكة من الفيل ومن اهله لانهم مؤتلفين  وتأمل جيدا في هزه العجالة فانها دقيقة هامة لان القوم على الفة وانا لا اريد ان اتحدس عن الالفة بقدر ما اريد ان اتحدس عن الفرقة

117
00:46:40.950 --> 00:47:06.600
فاقول لك عن الالفة هي الاخوة. ولما ابتنى رسول الله تلك الدولة الخالدة ابتناها على تقطيد العلاقة بين العبد وربه ببناء المسجد بنى مسجدا ثم اخى بين المهاجرين والانصار فكان الرجل يرث الرجل في صدر الاسلام. ياخذ من ماله كما ياخذ عياله

118
00:47:06.600 --> 00:47:31.950
هو زوجه من ماله. فتأمل جيدا هذه هي اخوتنا. تماسك المجتمع. لكن لا تكون الاخوة ائتلاف الا بين شيئين متجانسين وقدر الاختلاف بينهما يسير لا يكاد يرى بالعين المجردة ولا يدرك بمرهف الحس. لا يكاد

119
00:47:31.950 --> 00:47:56.350
ويسمى هزان بالمؤتلفين وانا اريد ان اقول لك ان المجتمع الغير مؤتلف لا يدفع الله عز وجل عنه بموجب هذا ربط بين الايات بقول العلماء. لا يدفع الله عز وجل عنه الشر. المجتمع المختلف فيما بينه. لان دين

120
00:47:56.350 --> 00:48:16.350
انه وقتها سيزهب. الخلاف يذهب الدين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اصلحوا ذات بينكم واياك واياكم والفرقة فانها الحالقة. واياكم وفسات ذات البين فانها الحالقة. لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين

121
00:48:16.350 --> 00:48:45.950
يعني لا يزال الناس في هذا الخلاف فيؤكل دينهم  ولا اريد ان اسقط ذلك على واقعنا لنستفيد. تأملوا ايها الاخوة هل بيننا وبين الشيعة ائتلاف ام الاختلاف يسير تأمل جيدا ليه ؟ لانه

122
00:48:46.000 --> 00:49:14.100
القرار السياسي اعلى منا. انت لا تستطيع ان تغيره. لكن استطيع ابطاله على الارض. كيف ازا انطلق كل منا يحمل في رأسه فكر في رد مع زلك فقط لكن لا كما يقال ان هزا الشعب واجه الانجليز كما سيزكر لك الان اجابتها. بمنتهى اليسر وعجيب وامض ما في امر هؤلاء ايها الاخوة

123
00:49:14.100 --> 00:49:33.300
امض ما فيه انهم كانوا من قبل يدخلون الى البلاد ويتسللون وينشئون خلاياهم مع ذلك. نعم كانوا موجودين. لكن امض ما فيه بعد ان يكون قرارا سياسيا عاليا امد ما فيه ان ترى له مسوغا شرعيا

124
00:49:33.450 --> 00:49:53.450
ده امض ما فيش ده ما كما قلت لك يشرط الرئة. هذا ما يقطع الابهر ان يكون الدين بيقول كده ان ادخل هؤلاء طب ما هو قدر الالفة بيننا؟ لان احنا احيانا نصمم على قدر الدولة الايرانية المسلمة

125
00:49:53.450 --> 00:50:15.450
تفضل تقول كده ما هو قدر الالفة التي بينك وبينها؟ ساذكر لك جملة واحدة. قالها النقمة القابع في الجزائر تسمى زورا نعمة الله. الجزائري قال نحن نختلف مع العامة. انت عارف مين هم العامة؟ احنا

126
00:50:15.450 --> 00:50:39.200
يسمون اهل السنة بالعامة ويسمونهم باسماء البهائم اعزكم الله. نحن نختلف مع العامة لا نتفق مع عامتي في شيء البتة في اصل ولا فرع. ده كلامه فنحن لا نتفق معهم على الله ولا على رسوله ولا على خليفته

127
00:50:39.750 --> 00:51:06.750
طب كيف نتفق؟ وكيف يدفع الله عنا الشر؟ وكيف يتحسن اقتصادنا؟ اذا كنت تزعم ان الاقتصاد بيد الله اما ده ازا كان بيدعم ايران دي مسألة تانية فتأمل جيدا يقول ان الاله الذي ربيه كان خليفته ابو بكر لا نؤمن

128
00:51:06.750 --> 00:51:28.100
به ولا نؤمن بهذا النبي ولا نؤمن بهذا الخليفة اي موضع اتفاق بينك وبين الايران المسلمة وتأكد على المسألة واليهود والنصارى ده يعني هؤلاء القوم كانوا وكانوا وبينهم اشياء وبعدين ايران اخف منهم وطأة. لا ابدا

129
00:51:28.850 --> 00:51:53.700
قال محمد بن يوسف الفرابري رحمه الله صاحب الشأن السوري قيل له ما تقول في الرافضة؟ قال اني لاكل ذبيحة اليهود والنصارى ولا اكل زبيحة الرافضي. قيل لم؟ قال لان الرافضي كافر. اما اليهودي والنصراني

130
00:51:53.700 --> 00:52:13.700
كافر امرني الله عز وجل ان اكل زبيحته. فده احسن منه حالا. كما سابين لك في طرف يسير مما يقال مما يسير العجب لكن انا اريدك ان تنظر حتى لا تبرد مشاعرنا. القوم دول انما يسبون الله ورسوله وصحابة

131
00:52:13.700 --> 00:52:36.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصبونهم بكل قبيح ومدون عندهم فيما قد وقع عليه الخميني بنفسه واقرأوا كتاب لله ثم للتاريخ وكسر الصنم. ودول جماعة شيعة. هداهم الله عز وجل الى طريقة اهل السنة. وقع على دعاء

132
00:52:36.900 --> 00:52:56.900
ان كان يدعو به في كل فجر الا فقطع الله لسانه في قبره. شف يقول ايه؟ كان يقول اللهم العن طاغوتي قريش. وجبتيهما وابنتيهما. مين دول بقى ؟ طاغوطة قريش وجبت

133
00:52:56.900 --> 00:53:21.400
وابنتيهما يعني ابو جهل ولا عتبة ولا شيبة؟ لا ابدا. اللهم العن طاغوت قريش. وجبتيهما وابنتيهما اللي هم مين ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة  دي زوجة النبي. يعني عرضه من عرضك. يقول كان ابو بكر ازا سجد خلف رسول الله يعلق في

134
00:53:21.400 --> 00:53:55.300
صارما فاذا سجد نوى ان يسجد للصنم. وكان عمر مصابا بداء في لا يهدأ الا بماء الرجال  وكانت عائشة تجمل جواريها لتخرجهن للزنا فقد كانت قوادة. ده موجود انا الكلام ده اياك ان تظن انه علي بسهم. لكن انا اذكره لك عشان لا تقل هم اخف من اليهود والنصارى؟ ده بسيطة ده

135
00:53:55.300 --> 00:54:16.100
عندنا من عري ده ما دي سياحة. الله! يعني هو العري حرام! اذا كان العري ده موجود. لا ينبغي ان يكون بفتوى ايها الاخوة الناس متفقون ان الملك عقيم. ونعلم ان للملك هنات. وان كنا نعمد الى الله عز وجل ونسأله من

136
00:54:16.100 --> 00:54:36.100
جذر قلوبنا ان يسدد رئيسنا لبغضهم وطردهم. وولاة امورنا. واصحاب القرار لكن مع زلك اياك ان يكون بفتوى. طب مازا سنصنع؟ قوم يريدون دفعوا لنا وبعدين يقول بعضهم من جملة ما ترى الفاطميون

137
00:54:36.100 --> 00:54:48.800
الشيعة مكثوا في مصر مائتي سنة. انا اقول لك هذا الكلام لحسن تظن انه شبهة. ده ده كلام كلام حد ايه كما قال امية ابن ابي السلط قال القول اذ قال او حلم

138
00:54:48.900 --> 00:55:09.600
انت صاحي ولا نايم الفاطميون قعدوا عندنا متين سنة  ولم يتشيع مصري واحد. دا اين هزه الاحصائيات؟  والمعلوم ايها الاخوة ان الاجيال تتجدد متين سنة يعني فيها تلات اجيال. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين. فيها تلات اجيال على

139
00:55:09.600 --> 00:55:34.000
قالوا وكان الفاطميون دول يولدوا لانفسهم وحينما نقرأ عن القاضي الشيعي درغام. الذي هز الارض وحركها. في ضمن ما نقرأ عنهم. القوم كانوا يحملون الناس على التشيع حملا وكان اهل العلم يقتلون. وده شيء معلوم في التاريخ لكن اهو كلام يقال نمشيها. زي ما مشينا

140
00:55:34.000 --> 00:56:02.500
الحريات وتلك الباقعة الفائتة. وما اكسر ما ترى. تمشي عرض رسول الله يقول بعضهم يقول في بعض مقالته ان عائشة قد جمعت اربعين دينارا من خيانة من خيانة لا اله الا الله في من يمشي مسل هزا هزا كلام عجب ايها الاخوة الفاطميون قد جعلوا القوم وحملوهم على التشيع لكن

141
00:56:02.500 --> 00:56:23.250
كانت عقيدة السنة اصدم ليه؟ لان العلماء كانوا يعارضون. هو ده مجمل ما كان في الامر. العلماء كانوا يعارضون. لزلك كان الشيعة الفاطميون ها هنا يقتلونهم شر القتل وقد ذكر ابن كثير في تاريخه ان رجلا من اهل العلم قد جاء به

142
00:56:23.300 --> 00:56:48.550
المعز الفاطمي ودق في رجله حدوة فرس جاب حدود الفرس وضاعف رجله مسامير وهو صاحي كده. سم ركبه وسار به بعد صلاة العصر الى المسجد بينما الناس يخرجون فنزل من عليه وزبحه. وهكذا كانوا يحدثون في اهل العلم. وبعض القضاة لما خالفهم في الرؤيا على حسب التقويم الفلكي

143
00:56:48.550 --> 00:57:09.600
اخذه فعلقه على خشبة في الصحراء فاخذ يستغيس العطش العطش حتى مات العطشا كان اهل العلم يقفون لهم بالمرصاد لا يمشون امرهم وبعدين ان البلاد قد وجدت احتلالا انجليزيا وفرنسيا عاتيا فلم تتغير عقيدتنا. اسمعوا ايها الاخوة

144
00:57:09.650 --> 00:57:25.550
ان قياس الحقب التاريخية بعضها على بعض دون قرينة خبل خبر في العقل بمعنى ان انا لو قلت لك الان ان صلاح الدين الايوبي فتح المسجد الاقصى وبمنتهى السهولة اخرج الان فافتح المسجد الاقصى

145
00:57:25.550 --> 00:57:47.450
دون قرينة تربطك بصلاح الدين الايوبي يبقى انا مجنون لكن لازم اقول لك لان صلاح الدين كان يقرأ في اليوم عشرة اجزاء من القرآن لانه كان يسرد الصوم سردا. لانه كان لا يتخلف عن الجماعة. لانه فاذا تحليت بهذا نصرك الله عز وجل ودفعك

146
00:57:47.650 --> 00:58:13.750
اضف الى زلك ان الانجليز والفرنساويين كانوا كفار وهذا امر تمجه النفوس. انما هؤلاء يدعون لك الاسلام عايزين اقرر لك ان القوم مرتدون  من سبح عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فهو كافر اجماعا. ساق الاجماع السبكي والسيوطي وغيره ما هو شيخ الاسلام

147
00:58:13.750 --> 00:58:36.900
ابن تيمية وغيره واحد من اهل العلم معلوم ودون زلك يكون فاسقا. ويتهرا الدين برمته. تأمل جيدا. اضف الى زلك ان الانجليز رمسيس كانوا محتلين. فبغضهم في القلب اصلا. لزلك لم ينزح احد اليهم. سم اخبرك بصدمة؟ قال بعضهم لقد

148
00:58:36.900 --> 00:58:57.950
قد زهب الانجليز البيض وتركوا الانجليز السمر ومنا الان من هو انجليزي اكثر من الانجليز وامريكي اكسر من الامريكان ويهودي اكسر من اليهود. وانتم ترون كيف يحركون دنيا لحساب هؤلاء. بعين رؤوسكم. يعني فعل القوم بهم الافاعيل. ثم اي فتوى هذه

149
00:58:58.250 --> 00:59:16.250
التي تخرج فتقول بس يدخلوا فاذا تشيع الناس دفعناهم. ده على انهي قاعدة فقهية دي ان تقول ايه ادخل هؤلاء لا سيما والاحصائيات قد وجدت. والان بالمنصورة تعج بالقوم وبلبيس تعج بالقوم واسوان القوم

150
00:59:16.250 --> 00:59:36.600
هم اطيب ناس رأيناهم باعيننا دخل فيهم هزا المد. لان احنا عندنا من الداخل من يدين بهزا وقد خرج رجل العلامة من علامات الازهر وصرح ان عليا غصب ملكه تأييدا لهؤلاء لزا لما نزل الرجل عندنا نزل على السيدة زينب

151
00:59:36.750 --> 00:59:56.750
لان بينهما ارتباط وانا بينت لك في معركة شال ديران كيف تنبت نابتة الشيعة تنبت في الوسط الصوفي. ايها الاخوة لا نأترف مع القوم في اله. ازا كانوا لا يعبدون الاله الذي نبيه محمد وخليفته ابو بكر. يبقى احنا كمان لا نأتلف مع عبود وبيعبدوا الله

152
00:59:56.750 --> 01:00:18.000
اخر ويتبعون نبيا اخر ويأتمرون بامر خليفة اخر وامرهم ممد. ومن سوغ لهم في هذا عليه ان يراجع نفسه بان هذا الامر مغبته من بعضه. اياك ان تظن اننا وبعدين لو ما دخلش هؤلاء القوم هنفلس ده عيب

153
01:00:18.000 --> 01:00:38.000
لما يرينا الله عز وجل قدرته في اطعامنا وفي كفايتنا سم بعد ذلك نقول عليه هذا اساءة للظن به الكلام ده لا يصلح ابدا. فليتحول كل امرئ منكم الى درجة وطرس. يقوم ازاء هؤلاء ويرد كيدهم

154
01:00:38.000 --> 01:01:02.550
تفطن الناس من ناحيتهم ويعلي منار الصحابة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انما حط هؤلاء من اقدارهم لانهم لا يستطيعون الحط من الدين الا ازا حطوا على الصحابة واصحاب رسول الله خير دين وقوم ازا قرأت عن اصغرهم سنا سهمت لفعله. فكيف اذا قرأت عن اعظمهم

155
01:01:02.550 --> 01:01:24.300
وكبيرهم ومن بشر منهم بالجنة ويمشي على وجه الارض. ادرسوا سيرهم ايها الاخوة وراجعوا قولكم وراجعوا معهم وراجعوا معهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلى منارهم حتى نهاك باشد نهي فنادى قائلا الله الله في اصحابه

156
01:01:24.300 --> 01:01:45.150
تدري ما معنى الله الله؟ يعني اتقوا الله ثم اتقوا الله. في اصحابه لا تتخذوهم غرضا ولا تسمح لاحد ان يتخذهم غرضا فقد فضلهم الله عز وجل على جميع الناس. وسقاهم من بحار معرفته والعلم

157
01:01:45.150 --> 01:02:15.150
اروى كاس وجعلهم بعد النبي خير من رعى وساس وخاطبهم رأسا بقوله كنتم خير امة اخرجت للناس. افي الامم مثل ابي بكر الصديق؟ او عمر الذي اغص كسرى بالريق او عثمان الصابر على مر المزيق او علي بحر العلوم. الغمر العميق. افي الامم

158
01:02:15.150 --> 01:02:47.250
لحمزة والعباس لقد كانوا خير امة اخرجت للناس. اسروا على الاثر على الصنف الطاعة وتحملوا في نصرة هذا الدين الشر والمجاعة. ولما طلبت النصارى مائدة للطعام صبر القوم على قوت الاضراس. لقد كانوا خير امة اخرجت للناس. لا تعرضن بزكرنا

159
01:02:47.250 --> 01:03:07.250
زكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد ايها الاخوة دين مهدد مش اقتصاد ده دين مهدد بدخول هؤلاء ينبغي ان تتصدى له بكل وسيلة استطعت. فلينطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله اصرارا واعلانا والا

160
01:03:07.250 --> 01:03:28.350
فاصحاب الفيل على الحدود بالرصد. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها ما بطن. اللهم اسبق بنا الفتن وانت ارحم الراحمين. اللهم العن الرافضة. اللهم العن الرافضة. اللهم العن الرافضة

161
01:03:28.350 --> 01:03:48.350
اللهم العنه في كل مكان انت ارحم الراحمين. اللهم ادخل عليهم لعناتك الى قبورهم متواترة. انت رب العالمين اللهم العن الرافضة الاسماعيلية. اللهم العن الرافضة في سوريا. اللهم اجعل النار والعار والشنارع على الفجار الزعار الدعار اتباع

162
01:03:48.350 --> 01:04:08.350
اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمسلمين اللهم قنا غائبة رافضة وقنا خيانة رافضة وقنا دين الرافضة. اللهم القي في روعي ائمتنا ان يرفضوهم

163
01:04:08.350 --> 01:04:23.522
اللهم حبب اليهم ان يرفضوهم. اللهم كرههم اليهم. اللهم بغضهم اليهم. اللهم اهدهم لبغضهم وترضهم انت ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقمصه