1
00:00:00.200 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. ومعنا الاستاز عمر امين برضه من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب

2
00:00:15.300 --> 00:00:35.300
ان شاء الله هتشوفوه كتير على القناة في المستقبل. وآآ بداية من الفيديو اللي فات. عملنا البوتكاست اللي المفروض كنا يعني بنحاول نشوف المفروض هيطلع ايه. فاتفقنا في النهاية ان احنا في كل حلقة هنمسك كتاب واحد. وهنلخصه وآآ هنذكر اهم افكاره

3
00:00:35.300 --> 00:00:55.300
ومش بالضرورة بقى هناقشها او نشرحها او حاجة زي كده. بحيث ان لو انت بقى عجبك لافكار او حاجة زي كده تقدر ترجع بقى انت للكتاب براحتك المرة اللي فاتت كلمني عن كتاب آآ ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ المفروض الكتاب بتاع النهاردة قريب في نفس المجال

4
00:00:55.300 --> 00:01:13.150
بيتكلم عن برضو انحطاط المسلمين والكلام ده كله للاسف الشديد وازاي نقدر نخرج من القوة اللي احنا فيها. كتاب بعنوان التبعية الثقافية الها ومظاهرها. والمفروض انها ضمن سلسلة بعنوان نحو عقلية اسلامية واعية. رقم تسعتاشر في السلسلة

5
00:01:13.200 --> 00:01:33.200
تأليف الدكتور عبدالعزيم محمود الديب. لكن المعلومة بس اللي انا عايز اقولها انه عبدالعظيم محمود الديب الدكتور آآ مواليد الف تسعمية تسعمية تسعة وعشرين ومات سنة الفين وعشرة ميلادية. الكتاب نفسه طبع دار الوفاء للطباع والنشر والتوزيع بالمنصورة. طبعة اولى النسخة

6
00:01:33.200 --> 00:01:53.200
خلي احنا بنقراها طبعة اولى الف تسعمية ستة وتسعين ميلادية. يعني الكتاب ده مكتوب قبل سنة الفين لان الموضوع ده مهم بالنسبة له في الكتاب لانه هيناقش مؤتمر بيتكلم عن احنا عايزين نعمل ايه في المسلمين على سنة الفين. فهو كتب الكتاب ده سنة الف تسعمية ستة وتسعين وهو

7
00:01:53.200 --> 00:02:13.200
هو مات سنة الفين وعشرة ودي برضه نقطة مهمة هو ما شفش الربيع العربي وما شفش الثورات وما شافشي ايه اللي حصل طال في مصر. الكتاب نفسه كوصف صغير قبل ما ندخل لمحتواه الكتاب حجمه صغير جدا مية وعشرين صفحة. منهم عشرين صفحة في اخر الكتاب

8
00:02:13.300 --> 00:02:33.150
تعقيب على البحث ورد عليه والجزء ده تقريبا ما كانش له لازمة. انا لما قريته انت قلت لي احنا غالبا مش هنتكلم عنه انا لما قريته برضه حسيت انه ما لوش لازمة. فهو الكتاب تقريبا مية صفحة. الكتاب مقسم الى مقدمة ومدخل وخمس فصول او مباحس

9
00:02:33.200 --> 00:02:43.200
ابدأ انت بقى ايه لو عندك حاجة تقولها عن المقدمة؟ طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه والى يوم الدين ثم اما بعد. آآ

10
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
طيب هو اول حاجة بيذكر في المقدمة بيذكر ان يعني حدث تبعية ثقافية فالثمرة هو بيبدأ بالثمرة. ثمرة التضليل الثقافي ده ادى لحاجتين. اول شيء التهجم على التاريخ الفكري والسياسي للمسلمين خلاص؟ وتاني شيء هو اتهام العلماء زورا ان هم كانوا ايه؟ منشغلين بالقضايا الفرعية. دونا عن ايه؟ عن الاشياء

11
00:03:03.200 --> 00:03:23.200
اللي هو يعني فكرة ان كان الناس آآ انزاك آآ متوجهين لموقع القيادة واحنا قلنا لأ احنا والله مش آآ مش فاضيين نيجي معلش احنا ورانا آآ اه ورانا قضايا فرعية بناقشها. هو بيقول لك يعني الموضوع صور وكأنه كذلك يعني. فهو بعد كده بيتكلم في محاضرة لطيفة جدا اسمها يا ربي اسمها ايه

12
00:03:23.200 --> 00:03:33.200
اسمها هل العقل المسلم في ازمة؟ هو بيجاوب الاجابة بشكل لطيف جدا. بيقول لك لو العقل المسلم اصالة لا يمكن ان يكون في ازمة. الاصل يعني. اه لا يمكن ان يكون متأزم. فمبني

13
00:03:33.200 --> 00:03:43.200
على الدين الاسلامي. طب لو حد لو حد متأزم؟ لو حد متأزم يعمل ايه؟ يستكمل اللي ناقص منه من الاسلام وخلاص يستكفيه. طيب ازا هل العقل المسلم في ازمة مرة اخرى؟ لا العقل

14
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
المسلم ليس في ازمة لان هو ايه؟ الاسلامي اصالة مش ايه؟ هم. طيب ايه الفكرة؟ بيقول لك هي ازمة عاقلين. ازمة عاقلين يعني العاملين في الدين هي المرة اللي فاتت كنا اتكلمنا على فكرة الفاعلية والصالحية هو يعني يقول لك ايه طيب الدين صالح؟ ايوة صالح بنجاوب ايه؟ نحط ايه؟ خلاص صح جنب منه. طيب هو ليه مش فعال؟ حضرتك هو

15
00:04:03.200 --> 00:04:13.200
دي مش فعال انت مش فعال انت اللي مش عارف تفعل الافكار ده هننطلق ليه لشيء اخر؟ آآ بعد كده اللي هو فكرة ايه؟ حمل النور للعالم اللي هو لو انت مش مصدق اصلا

16
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
انت تستطيع ان تحمل نور العالم خلاص يعني اتبع شيء اخر هنقول ده دلوقتي. آآ فهو حتى كان زاكر بيقول ايه فما يجوز على فما يجوز على الافراد الى جزء على الامم الاصيلة ذات الماضي العريق. يعني انت ايه مهما تحاول تشوه في هذا التاريخ مهما تحاول تشوه في هذا الدين فسيوجد سلة بحول الله لا تزال طائفة من امتي

17
00:04:33.200 --> 00:04:43.200
عايزين ايه؟ اه لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من نواهم حتى قتل اخرهم الدجال يعني اخر واحد فيهم هيقاتل الدجال. فان شاء الله في في

18
00:04:43.200 --> 00:05:03.200
مقاومة لهذه الامة آآ يعني ايه؟ تستمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وتقوم او تحاول يعني تبتعث مرة اخرى اه يعني الافكار الاسلامية الاصيلة. فهو كان بيقول لك ان الناس اللي هو يتكلم عليهم ولا يناقش افكارهم هو كان اه باختصار عين على الغرب وعين على اه يعني اه

19
00:05:03.200 --> 00:05:13.200
بتاعنا وآآ ان هم يحاولوا يشوهوه. اللي هو يعني هو بيضرب عينين اللي هو عين على الغرب اللي هو كاصل. يعني هو بيبص للغرب كاصل ويجي يحاكم مثلا القرآن والسنة

20
00:05:13.200 --> 00:05:32.800
وكل هذه الامور بناء على المناهج الغربية للوضعية اللي هي اصلا متغيرة. يعني يعني زي ارثيريز فاهم اللي هو ايه؟ نزريات. ايوا. فعادي بعد عشر سنين انزارك كانت بتتبدل حتى جلال امين قال الكلام ده قال احنا كنا في البداية كتب آآ اسمه ايه خرافة التقدم وهو يساري جلال الامين. مم. طب ازاي كتب كتاب زي ده ؟ بيقول لك احنا كنا يعني ايه

21
00:05:32.850 --> 00:05:42.850
مخدوعين باللي الحضارة الغربية بتنشره على نفسها. فثم بعد ذلك تبين لنا الحقيقة حسوا ان هم اتلسعوا على قفاهم. كانوا بقى ايه كلمة بقى كانت لها بريق. علمي. اللي هو علم

22
00:05:42.850 --> 00:05:52.850
جيبي بقى انت انت العلم بتاعك ده تجريبي يا باشا انت والله بتسأل سؤال غلط انت غبي اصلا بس احنا ايه ناخدك على قد عقلك يعني لحد ما الايه من الحوار ده يدوب يعني فهو يعني هو طرح حل لطيف جدا في

23
00:05:52.850 --> 00:06:02.850
آآ ثناء السطور وكده اللي هو عشان اي امة تحتفظ بذاتيتها لا لابد ان هي يكون لها ذاكرة تاريخية. كنا في فيديو اخر فيديو منزله انا عندي على القناة كان كنت منزل فلوج فاه

24
00:06:02.850 --> 00:06:22.850
كنت بنشد نشيد كده اللي هو مهان نحن احفاد المثنى. فالناس سألتهم تعرفوا مين هو المثنى ابن حارث الشيباني؟ فهو يعني هو ايه؟ هو بينشد خلاص هو فرحان. ففكرة اصلا اما الذاكرة التاريخية لو عرف هو المسنى فكرة ابتعاث هذا الشخص من جديد. لابد اصلا ان هو يكون في الذاكرة في يعني اصلا عشان آآ

25
00:06:22.850 --> 00:06:32.850
يعني تستنهض شيء لابد ان انت يكون عندك اصلا ايه؟ هنا اللي هو ايه؟ عشانك معي يعني الفكرة وكده. هو حتى كان آآ كان في في دورة لطيفة اسمها نوع اللغة

26
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
كان ذكر فيها آآ اثر اللغة على آآ يعني على الشخص واثر افكاره كده. المثل مثال يعني بديع جدا جدا. وهو آآ ان كان في الاندلس آآ العبيد كان آآ بيعلمه في شعر عنترة وكده وكلام من ده. جه واحد تاني جه شافه قال ويحك تعلمه شعر العبيد علمهم شعر المخنثين. ليه؟ ما هو انت عبد

27
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
بتعلموا شعر عنترة هيطلع يعني ايه؟ فاهم الفكرة؟ هياكلنا. لابد ان انت ايه تعلمه شعر المخنثين ليه؟ لان هو مكتوب ان يبقى هكذا فنفس الكلام هنا اللي انت اللي انت هتزرعه يعني هتحصره. فنفس الفكرة انت لو زرعت المثنى آآ مثنى بن الحديس الشيباني خالد بن الوليد وكل عظماء هذه

28
00:07:12.850 --> 00:07:32.850
الامة هتنتج في النهاية نموزج زي الايه؟ اللي احنا بنعاصره في ايامنا هذه ولا اه يعكس بقى انت بتقول لو هتزرع اه انا اقصد استاذ علاء عكس على فلسطين. فلو انت الثمرة بتاعتك كانت آآ خالد ابن الوليد والمثنى المحرس الشيباني كل هؤلاء القادة العظام. هتنتج ان شاء الله ايه؟ آآ حاجة يعني اقرب جدا لهم

29
00:07:32.850 --> 00:07:42.850
طيب هو عامل عامل مقارنة لطيفة جدا انت اصلا في الكتاب يا شيخ تحس ان هو ايه بيقول لك شاكر للبيع فاهم اللي هو عامل مقارنة مثلا بالمناهج الغربيين والمبادئ العشرة عند المسلمين. يقول لك احنا يعني عاملين

30
00:07:42.850 --> 00:07:52.850
الموضوع ده اصلا من قبل ما انتم ايه تقولوا يا حضارة. فاهم ازاي؟ آآ برضه في الكلام معرض الكلام يعني فعلا اثار الضحك جدا يعني بيقول ايه؟ ساحاول ما استطعت ان التزم بالاسلوب العلمي الهادئ

31
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
جدا. بقدر طاقتي. فاذا جاءت عبارة عالية او جملة حادة فعذري انني لست انني لست كاتبا مأجورا ولا قاتلا مرتزقا. وانما انا صاحب قضية يقول لك ايه بقى المثل اللي قاله لطيف جايبه لك ما صوت النائحة الثكلى؟ كصوت النائحة المستأجرة؟ يعني الست اللي بتيجي تعدد في في المياتم وكده بيقول لك ليس صوت النائحة الثكلى يعني اللي هي

32
00:08:12.850 --> 00:08:22.850
المجروحة بجد جوزها مسلا ميت او حاجة وهي اسوتها مش زي الصوت التانية اللي ايه اللي مأجرينها تعدل يعني. فهو بيقول لك انا انا مش كاتب مأجور اصلا دي بعد كده هننتقل فيها. بيتكلم

33
00:08:22.850 --> 00:08:32.850
في موضوع المأجورين دول. انا انا عموما انا هتكلم فيها في فكرة معضلة الحياد بس لسه ان شاء الله في الايه؟ في الفصل القادم فكرة معضلة الحال مثلا وانا يقول لك ايه؟ لابد ان البحس يكون محايد يعني ايه محايد

34
00:08:32.850 --> 00:08:42.850
ايه العبس ده؟ يعني انا مثلا بكتب على النبي صلى الله عليه وسلم كن محايد ليه؟ ما شفتش تربية؟ ده يعني حاجة غريبة جدا صراحة. والله حاجة غريبة يعني ايه يكتب على النبي صلى الله عليه وسلم محايد؟ انا بقول لك يعني الله عز وجل قال

35
00:08:42.850 --> 00:08:52.850
في المقدمة. لا مش في المقدمة مش هقول خلاص هو كده خلاص هو قال ان هو ايه مش قاتل مأجور فلابد اصلا ان الانسان آآ يعني ايه لا يكن حيدا في المسائل المتعلقة

36
00:08:52.850 --> 00:09:12.850
بالامة والدين وكزا لابد ان ينحاز ما هو مش ممكن يعني هو بس علشان الناس تبقى فاهمين المفروض الكتاب بعنوان التبعية الثقافية وسائلها ومظاهرها فكويس فهو في المقدمة بيتكلم عن موضوع التبعية الثقافية والفكرية. ودايما فكرة بقى ان الناس اللي عايشين معنا في

37
00:09:12.850 --> 00:09:32.850
الاسلامية اصبحوا في الحقيقة تابعين للغرب في الثقافة والافكار. وفي المقدمة بيقول ان المسألة كانت وقفت عند التبعية بيقول الموضوع ازداد يوما بعد يوم حتى وصلت الى العبودية الفكرية. احنا خلاص بقينا بنعبد الغرب وبناخد الغرب

38
00:09:32.850 --> 00:09:52.450
كقبلة فاي حاجة عندهم احنا لازم نجيبها عندنا صح غلط حلو وحش آآ هم دول اسيادنا وهم اللي عارفين كل حاجة فيما بعد بقى هيتكلف اه بيقول ان هو لو يعني احنا لو قدرنا نجيب الامراض بتاعتهم نجيبها عشان هم لما يلاقوا لها علاج احنا ناخده منهم. شفت ازاي

39
00:09:52.500 --> 00:10:12.500
هو بقى بيقول ان هذه التبعية هي التي كونت افكارنا الحالية وتصوراتنا. ودي مسألة في غاية الاهمية وهو هيفصل فيها فيما بعد. هذا في النهاية الى تكوين الكثير من التصورات الخاطئة. وبالتالي مع الوقت التصورات الخاطئة تزداد وتتوسع وتنتشر. برضه في موضوع

40
00:10:12.500 --> 00:10:30.200
ثمرة التضليل الثقافي فكرة التهجم على تاريخنا السياسي والفكري والسخرية منه هو بيتكلم عن ان دول خلاص ناس من بني جلدتنا يفترض ان هم مسلمين المفترض ان هم عرب بسبب حاجات هو هيتكلم عنها بعدين بالتفصيل بقى عندهم

41
00:10:30.350 --> 00:10:52.150
اه القابلية انه يسخر من تاريخه المفروض بقى التاريخ الاسلامي بشكل عام واي حاجة بقى متعلقة بتراثه وتاريخه ونقطة مهمة برضو هو بيتكلم عنها فكرة آآ ازدراء العلماء والائمة ده آآ ثمرة اللي احنا فيه تمجيد الغرب

42
00:10:52.150 --> 00:11:12.150
الى درجة العبودية وفي النهاية ودي نقطة بردو هو بيركز عليها او هو يعني الكتاب اغلبه نقاط لكن كررها اكتر من مرة. ابراز الفجوة الحضارية التي بيننا وبين الغرب. اللي هو انتم انت ما فيش مجال ان انت تبقى زينا. هم. انت اخرك يعني لو ربنا وفقك ان انت تعرف ايه

43
00:11:12.150 --> 00:11:32.150
تاخد اللي عندنا وتمشي به وتبقى دايما تابع وعبد. انما انت تصل الى ما نحن عليه ناهيك ان انت تتفوق دي آآ ده مستحيل. على فكرة ده معزم يعني ده فكر كل الناس بالمناسبة هو يناقش دي باستفاضة. هي الفكرة ايه هو بيقول ان دي افكار

44
00:11:32.150 --> 00:11:52.150
بتتقال على السنة ناس من بني جلدتنا مسلمين عايشين معنا بيطلعوا في الاعلام او ايا كان. هو على ايامه برضه حابب ان انا ااكد على النقطة دي هو مات الفين وعشرة. الفين وعشرة ده كان يدوبك بدأ السوشيال ميديا يزهر والناس بدأت تعمل اكونتات على

45
00:11:52.150 --> 00:12:12.150
فيسبوك ومش عارف مين والكلام ده كله. اغلب آآ الوسائل اللي الناس كانت بتظهر افكارها من خلالها. وبتأثر في الناس الوسائل المكتوبة. الجرايد يا دكتور. اكتر حتى من التليفزيون وقتها ما كانش التلفزيون لسه حتى اه مشتهر جدا والفضائيات والكلام ده

46
00:12:12.150 --> 00:12:32.150
فبالنسبة له الجرايد والكتب المطبوعة. الناس دور النشر والكلام ده كله. صحيح. فهي دي الوسائل اللي من خلالها الافكار دي بتزهر. ندخل بقى على آآ المدخل. هو طبعا المؤلف في بداية الكتاب زي ما انت قلت هو بيدعي المنهجية العلمية وهو بيتفاخر

47
00:12:32.150 --> 00:12:52.150
بان احنا عارفين الكلام ده من زمان ومش انتم اللي هتعلمونا والعلماء المسلمين مهتمين بالامر ده منز القديم وآآ فهو مقسم خطة البحس فيما يأتي. اولا لما يجي وقته بقى هنتكلم عنه. بيان مفهوم الثقافة ومعنى التبعية. الاجابة على الاسئلة

48
00:12:52.150 --> 00:13:12.150
اتية ودي الاسئلة اللي هو عاملها فصول. هل هناك حقا تبعية ثقافية؟ لماذا كانت هذه التبعية؟ ما العوامل والوسائل التي ادت الى هذه التبعية ما مظاهرها واثارها؟ وكيف النجاة من هذه التبعية؟ وفيه نقطة اخيرة آآ بيتكلم ان التبعية في حقيقتها هي مش اخطر

49
00:13:12.150 --> 00:13:32.150
ما ما بنواجهه وبيتكلم عن مفهوم في الاخر هنفوت عليه. موضوع الحيادية اثناء الكتابة علشان كده انا قلت لك ده مش في هم. مش في المدخل مش في المقدمة ده في المدخل. هم. فكرة الحيادية اثناء كتابة الابحاث العلمية. المؤلف بيقول ان دي محاولة

50
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
نزع عنصر الانتماء من الباحث في تناوله للتاريخ قومه. ان انت تحس بنوع من انواع الغربة او انت على اقل تقدير يعني ممكن تبقى في صفهم كمان. والمؤلف بيأكد ان ده بيؤدي الى عزلة عن قضايا وطنه وشعبه. يعني هم بيحاولوا يضحكوا علينا

51
00:13:52.150 --> 00:14:12.150
ببعض التعبيرات اللي ممكن تكون ايه زي ما هو هيقول فيما بعد تعبيرات براقة وعناوين براقة وحاجات زي كده. فيقول لك ايه حيادية. ويبتدي بقى يوهمك ان مسألة الحيادية دي مسألة ايجابية وجيدة وجميلة ولابد من الالتزام بها وهو عارف ده هيؤدي الى ايه. انك هتحس بانك

52
00:14:12.150 --> 00:14:35.700
خلاص اه معزول عن قضايا وطنك وشعبك والمؤلف بيأكد في النهاية انه ليست الحيادية هي المطلوبة وانما المطلوب هو الموضوعية والدقة والمنهجية العلمية ومن ضمن الحاجات اللي هو هيتكلم عنها بالتفصيل لكن لفت اليها في مدخل ان هو لا يحب استخدام لقب المفكر. وبيقول آآ

53
00:14:35.700 --> 00:14:55.700
اه لقب مفكر ده من اسار التبعية والترجمة. وان هذا اللقب اصبح كلأ مباحا. اي حد بقى بيبقى اسمه مفكر على اساس ان باقي الناس ما بيفكروش وبهايم وهو الوحيد اللي بيفكر. فهو شايف يعني ان ده لقب مستفز واحنا المفروض لا ننجرف الى اننا نستخدم الالقاب اللي هم بيحاولوا ينشروها ما بين

54
00:14:55.700 --> 00:15:15.700
الناس اللي مش فاهمين اصلا ان هم بني جلدتنا التابعين دول بيتقال عليه ده مفكر وباحث ومش عارف مين هو مش فاهم اي حاجة. نقطة مهمة جدا اشار اليها في المقدمة ان مسألة تبعية الثقافية ده واقع احنا بنعيشه. فبالتالي هو بيشير الى ان في بعض الناس

55
00:15:15.700 --> 00:15:35.700
يتهم الذين يحذرون من هذا الواقع ان انتم عايشين نظرية المؤامرة والكلام ده غير حقيقي وانت كبرت الموضوع ومش عارف مين فالمؤلف بيأكد على اننا لابد ان ندرك الواقع جيدا وهو بيأكد على ده اكتر من مرة في الكتاب. بس دي اصلا في الفصل التاني. لا يا حبيبي. ده في المقدمة وانا

56
00:15:35.700 --> 00:15:55.700
ومعلم على كل حتة بالاصفر. فهو المهم المؤلف بيقول الواقع لازم ندركه جيدا. لا نهول فنعيش في المؤامرة دائما والمهم ان ما يكونش ده واقع احنا متنيلين فيه وانت في الاخر تحاول ايه آآ تنكر وجوده. المؤلف بيأكد على فكرة

57
00:15:55.700 --> 00:16:15.700
ان الحرب لم تعد عسكرية استعمارية والموضوع ده فشل خلاص. لكن هو برضو بيقول ان الامم لا تنهزم في ساحة المعركة الا لما يتم عزيمتها اولا اه فكريا وثقافيا ومعنويا ونفسيا. بيدخل بقى كمقدمة للكتاب بيتكلم عن معنى الثقافة هفوت عليه سريعا لان المعنى ده مهم

58
00:16:15.700 --> 00:16:39.100
وهو برضو بيقول الفرق ما بين السقافة والحضارة فهو بيبص من ناحية لغوية ان ثقافة من مادة ثقافة فبتأتي بمعنى الاخذ ثقافة الشيء اخذته والحذق والفطن ثقف العلم والصناعة حققهما. المعاني دي مهمة بحيث ان انت لما بقى تيجي تطلق على شخص انه مثقف المفروض

59
00:16:39.100 --> 00:16:59.100
ان ده بيأتي بمعنى ان هو متمكن علميا. هم. فمش مش معنى كده واحد مسلا اصل احنا ما هو معنى الثقافة بالمعنى الخاص بتراث المسلمين وتراث العرب. مش ثقافة ماما سوزان والقراءة للجميع ان انت تقرا لك عشرة خمستاشر كتاب

60
00:16:59.100 --> 00:17:19.100
فتعرف فكرة عن حاجات كتير لكن انت غير متمكن في اي حاجة انت قريت فيها. هل ده بالفعل المستوى العلمي ده تستحق انه يتقال عليه مثقف. لا هو المفروض انه حقق المسائل اللي هو ادركها وعالمها. ايضا من معاني الثقافة الادراك

61
00:17:19.100 --> 00:17:42.300
ثقف فلانا اي ادركه. وجميل جدا لفتته قول الله عز وجل فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم. ثقفتموهم يعني ادركتم ومسكته اللي هو بقى تحت ايدك ايضا من معانيها الاصلاح والتسوية والتقويم. ثقف الشيء اقام المعوج منه من الناحية المجازية الثقافة بمعنى التأديب والتهذيب

62
00:17:42.300 --> 00:18:02.300
ثقافة في الاصطلاح عاجبني جدا الاقتباس ده كل ما فيه استنارة للذهن وتهذيب للذوق. وتنمية لملكة النقد والحكم لدى الفرد او في المجتمع وتشتمل على المعارف والمعتقدات والفن والاخلاق وجميع القدرات التي يسهم بها الفرد في مجتمعه

63
00:18:02.300 --> 00:18:22.300
وعلشان كده هو بييجي يأكد الفرق ما بين الثقافة والحضارة ان الثقافة ذات طابع فردي بنبدأ الاول من الشخص نبنيه من الناحية العقلية والفكرية والنفسية والروحية وهكذا حتى نحقق الحضارة. فالحضارة ذات طابع اجتماعي ومادي. طيب وبيأكد وبيقول

64
00:18:22.300 --> 00:18:43.200
الثقافة في الاساس ملكة عقلية. وبيقول ان الثقافة مجمل نظرة الانسان الى العالم ومكانه الخاص فيه. والنقطة دي هو هيتكلم عنها بعد  ان حتى النقطة دي احنا واخدينها من الغرب. ولا كأن عندنا دين ولا كأن عندنا عقيدة وايمان واي حاجة. برضو من النقاط اللي

65
00:18:43.200 --> 00:19:03.200
بيأكد عليها كثيرا جدا جدا ان الدين هو جزء الثقافة الاهم. وهو الذي ينبع منه كل مقومات الثقافة. ويصبغها بصبغته لان هو فيما بعدها يقول لك احنا بقى عايزين العنصر ده بالزات بقى عايزين نزيله من من المعادلة. اللي هو ايه؟ الدين. اه. ان هو بيقول الدين هو الذي ينبو

66
00:19:03.200 --> 00:19:25.950
ومنه كل مقومات الثقافة ويصبغها بصبغته. ما يحشد المسألة دي مهمة جدا. الدين لو احنا لو افترضنا وده واقع يعني ان الامة دي كان لها ثقافة سابقة. وبعدين بقى لها دين. دين الاسلام. الدين ده بيصبر هذه الثقافة السابقة

67
00:19:25.950 --> 00:19:43.400
بيأكد الحلو منها وبيعدل الوحش منه. هو بقى عارف ان هي المشكلة في الدين فشل الدين من المعادلة وكون بقى انت اي ثقافة تانية. ويا عمي تبقى لك ثقافتك الخاصة بك مش مهم افرح بقى انت ثقافتك ايه؟ هنبقى نشوف. نشوف لك احنا

68
00:19:43.400 --> 00:20:00.150
ثقافة تانية تتبناها بدل الثقافة اللي هتقيم لك وزن وشأن بين الامم. لفتة هامة جدا هو اقتبس من الشاعر ناقد اسمه توماس اليو. بيقول القوة الرئيسية في خلق ثقافة مشتركة بين الشعوب

69
00:20:00.200 --> 00:20:22.800
ثقافة مشتركة بين الشعوب لكل منها ثقافتها المتميزة هي الدين. وانا لما قرأت هذا الاقتباس خطر في آآ عقلي وذهني وبالي فكرة ان الاسلام دين عالمي وهو يفعل ذلك في كل الشعوب. عايز انت ثقافة مشتركة ما بين الشعوب كلها اعتنق دين الاسلام

70
00:20:22.800 --> 00:20:47.650
وخلي الاسلام يصبغ سقافتك فبالتالي الاسلام بقى هيشوف ايه الحاجات اللي انت ممكن تحتفظ بها من ثقافتك وخليها وايه الحاجات اللي انت لازم تغيرها. وبالمناسبة في فيديو يوتيوب كنت بقلب كده واحد افريقي بيتهم الاسلام بيقول لك المسلمين دول آآ ما عندهمش اللي هو قبول للاخر

71
00:20:47.650 --> 00:21:07.650
ليه ؟ اصل هو لو جالنا افريقيا وبعدين بنى مسجد وحب يدخل الناس في الاسلام. حياتنا هتتغير وثقافتنا ايوة امال انت عايز ايه يعني عايز انت دين ما ياثرش في في خلق الله ولا يأثر في المجتمع ولا يؤثر في الناس ولا ولا يأثر في افعالهم ولا يأثر في الدين ايه ده اللي اللي لا يكون له اي تأثير

72
00:21:07.650 --> 00:21:27.650
في حياة الانسان ما يبقاش دين. صحيح. امر في غاية العجب. طيب اخر حاجة في الموضوع ده بيتكلم عن معنى التبعية. فبيقول حالة الشخص او مع التي يخضع نشاطها لمبدأ خارج عنها وتقابل استقلال الذات. يعني انت يا اما مستقل يا اما تابع. مش محتاجة

73
00:21:27.650 --> 00:21:47.650
بقى نعرف احنا حالنا ايه بالزبط في في الموضوع. طيب هو بيقول التبعية الثقافية مركب وصفي معناه خضوع النشاط الثقافي للشخص او والجماعة لمبدأ خارجي. هو بيقول هم ادركوا صعوبة العبث بثقافة امة من الامم او جماعة من الجماعات واخضاعها واستتباعها. يعني من ضمن

74
00:21:47.650 --> 00:22:07.650
اللي انت بتحس ان هو ماشي فيها في الكتاب احنا حاولنا بالطريقة دي وما نفعتش فنغير نشوف طريقة تانية وبعدين نصلح فيها ونغير ونصلح فيها نغير ونصلح فيها ونغير. حضرتك بتتكلم على الاوروبيين يعني. اه الغرب اللي عاوزين يخلونا اتباع لهم. ده حصل بيصف اه بس ده يعني في الفصل الاول هو بيقول الموضوع ابتدى

75
00:22:07.650 --> 00:22:27.650
الاستعمار وبعدين لقى الموضوع مش ماشي فبيبتدي ايه يطور في خطته حتى يصل الى التبعية. حتى هم عملوا يعني هم في البداية عملوا آآ ست حملات صليبية اخر حملة صليبية انتهت بايه؟ انتهت بيقول ان الموضوع بدأ بنهاية الحملات الصليبية بس هو في الحملة الصليبية

76
00:22:27.650 --> 00:22:42.250
الرابعة الراجل اللي رجع قال لهم يا اخوانا احنا كل مرة بنيجي نروح على الشام الكلام ده غلط مفروض نروح على مصر اولا فلذلك الحملة الصليبية الخامسة والساتة جت على ايه؟ جت على مصر. اه. ونابليون لما جه جه على مصر ما جاش على الشام. كل مرة بيروحوا على الشام ومصر تمد

77
00:22:42.250 --> 00:23:02.250
مصر طبعا العدد الكثير والسروة باعت يروح باعت ايه للشام ينجدهم. كل مرة على ايه على ده الحال. في النهاية خالص حد كتب لهم عدة مجلدات قال لهم يا اخوانا يعني احنا بنبدأ من المكان الغلط. احنا بنروح غلط طلعوا على على مصر زي ما قلت لك. وبعد كده

78
00:23:02.250 --> 00:23:22.250
تاء للاستشراق هو الحل يعني الحل ايه؟ آآ يعني لان احنا مش هنقدر احنا هنتكلم الاستشراق ده فيما بعد. هو بس هنا بيقول في موضوع تبعية وصعوبتها بيقول هذا قد يكون ممكنا في الجانب المعرفي او الجانب اللغوي لكنه صعب جدا في الجانب الديني. لذلك هم

79
00:23:22.250 --> 00:23:42.250
ادركوا ان المشكلة في الدين لازم نشوف حل في موضوع الدين ده لان الدين ده هو اللي بيزبط لهم كل حاجة تانية. احنا مش عارفين نلعب في اللغة علشان دينهم ماسك في اللغة ومش عارفين فلقى الا الموضوع بقى في الدين. نخلص من الدين ننحيه جانبا الاستعمار في اي دولة لما دخل

80
00:23:42.250 --> 00:24:02.250
قال لم يغير الدين البتة ما غيرش الدين هو بيغير ايه؟ بيغير تلات اربع حاجات بيغير النزم لغة ما هو في الاخر بهدف انه مية في المية ان هو ما يقدرش يخش في صدام مباشر ان احنا ايه عاوزين نغير الدين. بس هو عارف ان ده الهدف اللي احنا عايزين نحققه. طبعا طبعا هو حتى ولو هو هدفه وهو ما بيسلكش طريقة الدين. هو بياخد مسلا فكرة اللغة

81
00:24:02.250 --> 00:24:22.250
فهو اللي هو ازا استعجم الفكر استعجم اللسان نفس الفكرة. في برضو لفتة ظريفة جدا المؤلف يشير الى رفاعة الطهطاوي مسميه المندهش الاعظم. فكرة ان انت تروح للغرب فتنبهر بالحياة المادية وبعدين ايه ترجع بقى تبقى عايزة احنا عايزين ناخد كل حاجة عندهم علشان

82
00:24:22.250 --> 00:24:42.250
على امل انك في النهاية تحصل على الحضارة المادية اللي عندهم. في ناس بتتكلم في يعني ان هو ما كانش مندهش ولا حاجة هو ايه يعني الفكرة كلها في آآ يعني في الموضوع ان هو كان يحاول يقول لك ايه ان احنا والله احنا آآ سبقنا مثلا في اشياء فلانية هم سبقوا في اشياء فلانية فهنحاول نستنسخ الافكار دي وجهة نظر المؤامرة

83
00:24:42.250 --> 00:25:02.250
رفاعة الطهطاوي وهو مسميه المندهش الاعظم. وهو بيقول انه من بدأ التبعية التي نراها الان. على كل حال يعني بيحاول يدينا امل انه لم يتبعهم الا الاقلون الاذلون. وبقية بنيان الامة في جملتها السليم ومتين لم يتزعزع. الى اي درجة بقى التصور ده

84
00:25:02.250 --> 00:25:12.250
من ستة وتسعين لغاية الفين تلاتة وعشرين الله اعلم. هو لو على المجتمع فهو كلام صادق بنسبة مية في المية لان الناس يعني الناس مسلا في المجتمع هو ما قرأش حاجة مسلا في احدست له شك

85
00:25:12.250 --> 00:25:22.250
كاو اه اه يعني هي مش مش حاجة من بنات حاجة مش حاجة من بنات افكاره. هو يعني هو المجتمع ابناء الحلقة الاعلامية. حضرتك فاهمني؟ ففكرة اللي هو اه هو تابع

86
00:25:22.250 --> 00:25:42.250
غرب لأ انت لو فهمته آآ الصح يرجع مسلا حضرتك بص بكلمك في قادة علمانية في آآ في النكسة رده آآ المستشار طارق البيه آآ دكتور عبدالوهاب المسيري كل دول ردوا من ناحية من آآ ايام ما كانوا فيه للناحية الاسلامية عدل. وده ايه مش هيقعد بقى يتعلم في الكتاتيب وكده لأ هو معه الة فعلية

87
00:25:42.250 --> 00:26:02.250
بيبتدي يعملها اسهل منه بكتير. اها. هو بيختم مقدمة او المدخل ان هو بيصف هؤلاء الاتباع بانهم القلة لا التي آآ ملكها الاستعمار مكانه قبل ان يرحل. ورثها السلطة والقيادة في كل مكان وفي كل مجال. نبدأ بقى في الفصل الاول

88
00:26:02.250 --> 00:26:17.100
اللي هو بيناقش فيه سؤال هل هناك حقا تبعية ثقافية؟ فهو بداية في الفصل ده اسمه كلاء توزيع الفكر الغربي. يعني عنوان آآ قد يكون غريب شوية ولكن بقول لك حتى ان العنوان ده مش من اختيار المؤلف ولكن من اختيار الروائي اسمه يوسف العقيد

89
00:26:17.150 --> 00:26:30.750
رئيس القعيد يوسف القعيد مش يوسف العقيد اه فالمزيع بيسأله يعني كيف تقيم الفكر العربي وكزا ؟ قال له يعني لا يوجد فكر عربي. يوجد فكر غربي له وكلاء. والراجل يعني روائي غير محسوب على الحالة الاسلامية او كده. فبيقول لك يعني هذه

90
00:26:30.750 --> 00:26:40.750
كلمة آآ موجودة على آآ السن ناس كتير زي مثلا آآ اسمه ايه؟ زكي نجيب محمود بيقول لك هو كان محسوب في البداية على الحالة التنويرية آآ يعني الحالة التنويرية

91
00:26:40.750 --> 00:26:50.750
آآ اللي هو الناحية التانية يعني مش مش على الاسلاميين وبتاع. في النهاية خالص آآ اقر قال لك ان هؤلاء الناس آآ الحاجات اللي بيبثوها في الناس هم غير متأثرين بها. فاصلا فكرة الفكرة دي مهمة جدا

92
00:26:50.750 --> 00:27:00.750
جدا جدا جدا لان هو بيقارن فيها بين الاصالة والتزييف. فكرة خطورة الفكر المزيفة. يعني هو الفكرة المزيفة هي الفكرة التي لا تؤثر في صاحبها. يعني ده اصلا بيحملنا على شيء اخر وهو

93
00:27:00.750 --> 00:27:12.950
ان اه يعني انا دلوقتي كمسلم شايف ان انا آآ ما عندي هو الحق وما عندي هو النور اللي يعني ايه اللي هيضيء به ظلمات الناس. خلاص كده؟ ان كنت معتقد في

94
00:27:12.950 --> 00:27:32.950
الاسلام هكذا فهي دي فكرة اصيلة. خلاص؟ طيب انا دلوقتي جايب فكرة مميتة بلغة مالك بالنبي. فكرة مميتة. خلاص؟ اللي هي فكرة مزيفة. واجه ابثها في الناس. انا اصلا لم تؤثر فيا فضلا عن ان هي ايه تؤثر في الناس. فانا اصلا لو عايز الحاجة تؤثر في الناس لابد ان انا اعتقد ان هي بتجلب النور للناس. حضرتك فاهمني؟ تأثر في وبعد كده ايه

95
00:27:32.950 --> 00:27:42.950
آآ تؤثر في الناس. في كان يا ربي آآ كاتب غربي والله نسيت اسمه سبحان الله. كان بيقول ان يعني كل كل الذين بنوا الحضارة آآ كانوا يظنون انهم يحملون

96
00:27:42.950 --> 00:27:55.900
النور الى العلم. وده صحيح من نسبة مية في المية يعني آآ فهو حتى بيقول لك يعني في في فكرة الاصالة والتزييف هو بيتكلم مسلا بيقول لك يعني احنا عندنا ابن خلدون. نروح ناخد آآ من كانت وكارل ماركس يعني حاجة غريبة جدا صراحة. اه فنعود مرة

97
00:27:55.900 --> 00:28:05.900
اخرى لفكرة معضلة الحياد يعني اللي هو انا لما آآ يعني المقارنة هو بيقارن بين كتابات المسلمين وكتابة الغربيين. انا مسلا آآ انا صراحة ربنا ما احبش اطلع على الكتابات الغربيين خالص

98
00:28:05.900 --> 00:28:25.900
ليه؟ او اي كتابات مكتوبة بنفس غربي مش عشان اللي فيها والله يعني في كتابات مفيدة. آآ مثلا آآ الكتاب بتاع جورج مقدسي اسمه آآ نشأة الكليات. كتاب مفيد بس الفكرة كتاب يعني عارف لو لو جيت طلعت مثلا حتة منه مش هتعرف اللي كاتبه راجل وست. يعني عارف آآ دكتور احمد وجيه كان يقول لك ايه؟ يقول لك خد اي فقرة. اي فصل

99
00:28:25.900 --> 00:28:35.900
اي كتاب لاستاز محمود شاكر. وهات اي حد في الشارع. بص اي حد في الدنيا. بيقول لك ده محمود سامي. قل له قل له قل يعني يقرأ عليه الفقرة دي. قل له كاتب الكلام ده راجل ولا ست. بيقول لك

100
00:28:35.900 --> 00:28:49.900
مية في المية يقول لك راجل. ليه؟ لان فحولة الراجل باينة في الكلام. انا كنت بقرأ الكتاب اسمه اه تاريخ المجتمعات الاسلامية جزئين هو بتاع اريا ام لابيدوس انا الاسم يوحي ان هو رجل ولا ست؟ اليس اه اسم اريان لابيدوس هي المفروض ست اه انا

101
00:28:49.900 --> 00:29:09.900
في النهاية جيت ايه انتهيت من الكتاب ببص على مراجعات الكتاب لقيت الراجل راجل طب انت والله لم استشعر البتة ان هو راجل يعني انا فعلا كنت فاكراها واحدة ست والله لم يخطر ببالي ان هو خلاص انا اصلا مش مهتم يعني. الاسم قلت ست وما ما حستش. الكاتب شفاف. الله يفتح عليك. يعني

102
00:29:09.900 --> 00:29:19.900
يعني انا لما لابد بقى ان انا لما آآ يعني آآ اخطأ اخير ما بين ان انا اختار المسلمين وغير المسلمين. لأ طبعا انا بختار المسلمين دائما. ليه؟ هم آآ نعود بقى للفكرة

103
00:29:19.900 --> 00:29:39.900
فكرة الفكرة الاصلية ان هؤلاء الناس بدأوا من فكرة اصلية. فحضرتك عارف ان الكتابة في نفس بالعلوم يعني الرؤية بتاعة حضرتك في علم لتصبغها فكرة ان الدين يصبغ كل حاجة. يعني اصلا حتى في العلوم المجردة زي الرياضيات هتطلع بمنتج مختلف تماما. فيه كتاب اسمه التوحيد مضامين الافكار بتاع اسماعيل

104
00:29:39.900 --> 00:29:49.900
آآ راجل فاروقي اللي هو هم دول آآ بتوع اسلمت المعرفة اللي هو هو والدكتورة آآ اسماء آآ اسمها ما اسمهاش اسماء. الدكتورة لمياء زوجته اتنين اغتيلوا في امريكا يعني. بس الشاهد ان ايه ان هو

105
00:29:49.900 --> 00:30:05.800
هو الكتاب بيقول لك باختصار ان لو مسلم آآ صنع العربية. لو المسلم كان صنع العربية كان هيعملها بدون عدم سيارات. ليه؟ انا مأمور بالحفاز على البيئة. حضرتك فاهمني؟ ايوا. فانا لما اجي اعمل آآ اي منتج لابد ان انا اراعي

106
00:30:05.800 --> 00:30:25.800
الاشياء اللي ايه اللي رب العزة حددها لي في ايه؟ في هذا الكون. لان احنا بنتعامل مع الكون ايه؟ تعاطي الحاجات دي بتحس وتسمع حتى البكاء مثلا بتاع اسمه الجزع في آآ عند فرق النبي صلى الله عليه وسلم له كزا. فحتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان قبل ان يعني ان ينبأ وكزا قبل ان يبعث يعني. كان يقول لك كان

107
00:30:25.800 --> 00:30:45.800
الحاجات بتكلمني. وانا مش واخد بالي. طيب فحينما نتعامل يعني مع التراث بتاعنا باختصار مع الائمة ومع العلم اللي سابوه كده لابد ان يتعامل بمنطق الاحترام والتقدير لان حتى مثلا ابن خلدون في المقدمة يقول وهذا العلم آآ يا ربي الهمته الهاما وصنعته على غير مثال سابق فهو الراجل حاسس ان هو بيعمل حاجة ايه

108
00:30:45.800 --> 00:30:55.800
ما فيش حد جه فيها في الدنيا. هو عارف ان هو وهو بيأسس لهذا العلم. ما فيش حد اتى بمثل ما اتى ايه؟ به ابن خلدون. هم. في فكرة العمران الاجتماعي او العمران البشري او كده

109
00:30:55.800 --> 00:31:15.800
ايه ده؟ هو فكرة الناس يعني نشأة السوسيولوجي او اللي هو اسمه علم الاجتماع يعني وكده. فباختصار آآ حينما نتعامل مع آآ تراثنا حينما نتعامل مع امتنا لابد ان عمل باحترام لان هؤلاء الناس يعني يحملون فكرة اصلية ولا يحملون فكرة مزيفة اللي هو آآ يعني هم لا لا ينزرون مسلا يعني مسلا انا عايز اقول حاجة هنا

110
00:31:15.800 --> 00:31:35.800
بمناسبة هزا الصدد ان مثلا هل الاسلام او الحضارة الاسلامية خدت من غيرها من الحضارات طبعا خدت ولكن لم تأخذ بعين المعجب. يعني سيدنا مثلا خد الدواوين من الفرس. خلاص؟ ولكن ايه؟ لم يأخذ بعين المعجب. بالمناسبة كان كان سيدنا عمر ينهى الناس ان هم آآ يقاتلوا بالحربة بتاعة الفرس. يعني لو خدوها ما يحاربوش بها

111
00:31:35.800 --> 00:31:45.800
ده كي لا يعني ايه ما يجيش في نفسه اللي هي ايه؟ يا لهوي ده ناس صنعوا حاجة زي دي انا هغلبهم ازاي؟ فكان ينهى سيدنا عمر ان ايه؟ الناس تحارب بالحربة دي او

112
00:31:45.800 --> 00:31:55.800
وبالدرع ده او كده او بالسيف ده. آآ فاحنا خدنا ولكن لم يعني آآ استجلبنا اشياء من الامم الاخرى ولكن لم نأخز بايه؟ بهيئة المعجب اللي هو ما شاء الله

113
00:31:55.800 --> 00:32:15.800
عندكم حاجات حلوة قوي هاتها كلها. هو حتى في النهاية خالص هيقول لك ايه؟ هيقول لك انت عاجبك يعني تقدمه في الرياضيات والعلوم يا ريتك كنت خدتها. مم. كان العلوم اسمها ايه العلوم البحتة؟ طبيعية. اه اه انت انت معجب به في في الرياضيات والعلوم الطبيعية وكده واللي هو ان هو قدر يكون بها قوة عسكرية ضخمة

114
00:32:15.800 --> 00:32:25.800
رحت خدت منه الالهيات. طب ده شيء غريب جدا اللي هو انت يعني انت هو على بعضه يعني لازم تاخده زي ما طه حسين بيقول هو المؤلف بيذكر في البداية ان

115
00:32:25.800 --> 00:32:45.800
الغالبية العظمى من المفكرين المعاصرين لا يمثلون ثقافتهم الاسلامية العربية وانما يمثلون الثقافة الغربية. وهو طبعا بيأكد ان الحضارة العربية حضارة عظيمة ولكن صلتنا بها مقطوعة. بالرغم من اننا بنصف نفسنا سلفيين اصوليين مش عارف مين ايه بقى مدى علاقتنا الحقيقية

116
00:32:45.800 --> 00:32:59.700
بهذا التراث وهذه الحضارة الموضوع صعب هو طبعا بيضرب مثال بابن خلدون فيما يخص علم الاجتماع لكن هي الفكرة بالنسبة له ايه؟ احنا عندنا ابن خلدون كويس؟ الغرب كمان عارف ان احنا عندنا

117
00:32:59.700 --> 00:33:19.700
فالغرب بيتعلم من ابن خلدون علم الاجتماع. وبعدين يصبغ علم ابن خلدون بتراثه هو وحضارته وهو هو وسقافته هو. مم. هم اللي قعدوا ايه بقى اللي يحصل في الاخر احنا نروح ناخد النتاج الاخير من عندهم. فهو بيضرب

118
00:33:19.700 --> 00:33:39.700
مثال بشيء هو يحدث في واقعنا. هم ياخدوا المادة الخام من عندنا ويصنعوها ويعيدوا ايه؟ تصديره لنا. وبعد ما صلينا بقى بتصنع نعجب به جدا وننبهر ونندهش والكلام ده كله. لا يخفى على احد ان آآ يعني حتى الكلام ده بيقوله آآ مسلا حد بيدرس

119
00:33:39.700 --> 00:33:49.700
ما لك زي الشيخ سعيد الكملي آآ الكلام ده مشهور جدا يعني فكرة ان الدستور الفرنسي تسعين في المية منه على اصول السادة المالكية. الكلام ده مشهور جدا جدا جدا يعني لا يخفى على احد

120
00:33:49.700 --> 00:33:59.700
حتى لو حد فيكم في حضراتكم يعني راجع الكتاب بتاع محمد جلال الكشك بتاعه دخلت الخيل الازهر. الكلام ده هو بيدلل عليه باكثر من وجه يعني. فهم فعلا واحنا نروح نعمل ايه

121
00:33:59.700 --> 00:34:19.700
هو في الاخر بقى. مم. هو بيصبغ العلم ده بحضارته وسقافته وكزا وكزا. وبعدين بدل ما احنا ناخد من المنبع اللي هو خد منه اللي هي اصلا خبرتنا وثقافتنا وعلومنا لأ نروح بقى ناخد تعديلاته هو عليها وبعد ما يخربها او يبوزها وايا كان. صحيح. فهو بيقول

122
00:34:19.700 --> 00:34:39.700
بضاعتنا تذهب لاوروبا ويحدث فيها تعديلات ثم تعود الينا مرة اخرى. عندما تعود الينا ننبهر بها وننظر اليها على انها شيء جميل وكأنها مخلوقة ما احنا مش دريانين اصلا ان ده كان عندنا. هو بيصف حال المفكرين وبيقول هناك فجوة عميقة بين الاعلام بشكل عام وهو بالنسبة

123
00:34:39.700 --> 00:34:59.700
قال له المتمثل آآ في الصحف وواقع الحياة. من هنا بنقدر نفهم الفكر اللي هو بيأسس لها في الكتاب انه الثقافة الحقيقية هي الثقافة التي تؤثر في الناس على ارض الواقع وتؤثر في اعمالهم. ودي نقطة مهمة جدا جدا. ويعني انا حابب بس من المشاهد اللبيب اه

124
00:34:59.700 --> 00:35:23.700
الحكيم الذكي اللماح انه ياخد باله ان فيه حاجات ممكن هي هتتقال مرة واحدة ومش هنتنيها. المؤلف يتكلم عن علم الاستغراب ويذكر ان هذا العلم نشأ في مواجهة التغريب فهو بيقول ايه؟ كما ان الغرب قام بالاستشراق يجب على الشرق ان يقوم بالاستغراب. بس هي الفكرة كلها ايه؟ موضوع التغريب ده ان احنا

125
00:35:23.700 --> 00:35:43.700
نبقى غربيين بالكامل. والاستشراق ده المفروض انه احنا بندرس الشرق علشان او الغرب يعني الغرب بيدرس الشرق علشان خاطر يعرف يشوف ازاي يتعامل معه وايه افكاره وايه تصوراته نشوف نقدر ندخل له منين. فبدل ما احنا نعيش في موضوع التغريب ده انه اي حاجة في الغرب ناخدها والسلام

126
00:35:43.700 --> 00:36:03.600
صح وغلط يبقى فيه الاستغراب زي ما هم عملوا الاستشراق. فيبقى الاستغراب معناه ان نجعل الغرب موضوعا للدراسة موضوعا للعلم بدلا من ان يظل دائما مصدر العلم. يعني احنا نشوف ندرس الناس دي ونشوف عندها ايه. ويبقى على اساس ثقافتنا احنا وعلومنا نقيم

127
00:36:03.600 --> 00:36:23.600
ايه اللي ينفعنا وايه اللي ما ينفعناش من ضمن الحاجات المؤلف بيأكد عليها ان علماء الامة هم مصدر ثقافتها. اصحاب الرأي والرؤية لهما عملهم في مجال تعليم الامة وتربيتها واعدادها. هو بيأكد برضه على فكرة ان ما ينفعش الموضوع يكون مجرد تنزير

128
00:36:23.600 --> 00:36:43.600
علمي بارد كده وخلاص. لابد للمثقف الحقيقي ان يحمل هم الامة وان يكون قدوة. لان هو ده فعلا اللي في الاخر اللي بيأسر على عامة الناس. ان انت تكون قدوة وفعال وتعمل بما تعلم هتلاقي ان الناس تأثرت اكتر بكتير. فهو في

129
00:36:43.600 --> 00:36:59.700
قابل لما بيتكلم بقى عن دور العلماء والائمة والقادة والقدوات والكلام ده كله بيقول من اهم اهداف الغرب تجهيل الامة برموزها التاريخية من القادة والعلماء والمثقفين الحقيقيين. ما تبقاش انت عارف ان لو قلت لك

130
00:36:59.800 --> 00:37:19.800
تقول مين هما يعني ربنا يعينك لو انت بس حافز اساميهم ناهيك ان انت تكون عارف سيرتهم وتقدر بقى يعني تخلق باخلاقهم وتمشي على منهجهم ونهجهم وهكذا. كده احنا خلصنا اول آآ فصل. الفصل التاني بعنوان لماذا كانت هذه

131
00:37:19.800 --> 00:37:39.800
المؤلف بيعتقد ان الحملات الصليبية هي اولى محاولات الغرب اللي هيمنة على بلاد المسلمين. خلاص هم اقتنعوا رجال الفكر في الغرب اقتنعوا بفشل الحروب الصليبية والوسائل العسكرية في معاملة المسلمين قال لك بقى احنا لازم نشوف طريقة تانية. احنا مش هنقدر زي ما هم كده من غير ما نأسر في افكارهم وقلوبهم

132
00:37:39.800 --> 00:37:59.800
بعقولهم نغزوهم عسكريا ننتصر عليهم. ده مش مش هينفع هنضيع وقتنا وهنضيع فلوسنا وهنقعد كورونا. ومش هنعرف ننتصر. لازم نهيئهم او اولا للهزيمة العسكرية. نقطة مهمة جدا بيتكلم عنها الشيخ في الكتاب ودي يمكن ناس كتير ما بتاخدش بالها منها وده صلب تخصصي

133
00:37:59.800 --> 00:38:21.950
ان هو بيقول ان هم قاموا بانشاء الارساليات النصرانية للتبشير بين المسلمين. والاهتمام بالوسائل السلمية بقى وندرس عنهم والاستشراق والكلام ده كله الاهتمام بالدراسات الشرقية كاداة فعالة لنضال سلمي يعتمد على الاقناع بدلا من الاكراه. انا عايزك تبقى تابع وانت

134
00:38:21.950 --> 00:38:41.950
مقتنع تبقى عبد لي وانت مقتنع. سبحان الله! موضوع دور التنصير والارساليات في كل بلاد المسلمين ده ممكن نتعامل عنه بقى نشوف كتاب بيتكلم اسمه التفسير والاستشراق كتب كتيرة جدا بتاع نفس الكاتب لان خلي بالك الارساليات التنصيرية دي

135
00:38:41.950 --> 00:39:01.950
مش فكرة بقى ان احنا هنبدأ كاهن لابس جلابية بسيطة وبيمشوا ما بين ناس يدعوهم للمسيحية. هم. لأ هنبتدي بقى واحدة واحدة نشوف لو نقدر نبني كنايس تكون مراكز او نقدر نعمل جامعات تكون مراكز او نقدر نعمل مدارس دنيا كبيرة جدا جدا هو

136
00:39:01.950 --> 00:39:20.850
هو شايف ان التنصير من ضمن الوسائل السلمية للوصول الى تبعية الشرق للغرب. مم. تبعية المسلمين للغرب وخلي بالك برضو فكرة ايه ان الخطط دي بتتطور مع الوقت. لان هم اعترفوا برضو ان المسلمين دول مش هيتنصروا. مش هنقدر

137
00:39:20.850 --> 00:39:43.600
خليه يبقى مسيحي. صحيح. طب يبقى بعدين خليه مسلا ملحد نخليه اي حاجة علماني نخليه المهم انه في النهاية بنصل الى آآ ينحي الاسلام جانبا ودي نقطة اغلب الناس ما بتاخدش بالها. انا انا بقول المنصر ده هدفه هو تشكيك المسلم في دينه. مش بالضرورة ان هو

138
00:39:43.600 --> 00:40:03.600
قصر يبقى مسيحي. يا سلام دي تبقى يعني الاقصى الاماني. لكن الهدف الرئيسي ان انا اشكك في دينك فخلاص تفقد الثقة فيه ولا تعمل به ولا يكون له دور في حياتك وخلاص. ده بيكون باحتلال عالم الافكار بلغة مالك بالنبي يعني. في كتاب اسمه آآ مشكلة الافكار في العالم الاسلامي بيتكلم على ايه

139
00:40:03.800 --> 00:40:23.800
اتكلم على انواع الافكار وكده آآ فبيقول لك فكرة ان آآ عندنا عالم افكار وعالم اشخاص وعالم اشياء العالم اشياء مثلا اللي هو الاسلحة عالم الاشخاص اللي هو الناس عالم الافكار اللي هو الافكار اللي بتحرك الناس ليمتلكوا الاشياء. بيقول لك احنا تم استبدال عالم افكارنا. يعني كمسلمين تم استبدال عالم افكارنا. بيقول لك عامل زي الالة الحاسبة. علشان

140
00:40:23.800 --> 00:40:33.800
تصرفاتنا تتغير. طبيعي ما احنا احنا في البداية قلنا ان ايه؟ ان الاستعمار لما بييجي لا يغير الدين. يعني هو مش هيخش معك في صدام مباشر عن الدين. هو هيكلمك في ايه؟ تلات حاجات. نزم

141
00:40:33.800 --> 00:40:43.800
اللغة الافكار حضرتك فاهمني؟ فهو لو غير لغة التعليم خلاص هيصبح جيل لا يعرف اي شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف اي شيء عن القرآن حضرتك فاهمني؟ لو غير النظم نزم خلى مثلا

142
00:40:43.800 --> 00:40:53.800
بدل آآ التعليم ديني تعليم علماني. آآ خلاص هينشأ جيل لا يعرف لا اله الا الله محمد رسول الله. هم. بيقول هو بيقول ايه ؟ بيقول ان آآ يعني الاستعمار بالظبط

143
00:40:53.800 --> 00:41:03.800
عامل زي ايه؟ ما يكون معك الة حاسبة خلاص؟ بس انت حاطط بدل خمسة ثلاثة. فتيجي تضرب ثلاثة تطلع خمسة. تيجي تضرب ايه؟ مغير لك ارقامهم. فاما تيجي تضرب اي حاجة تطلع حاجة ثانية. فهو كون ان هو مغير

144
00:41:03.800 --> 00:41:13.800
عالم افكارك يعني انت ايه توصل للي هي مختلفة. اه. فبالزبط طبعا ده علاجه بسيط جدا انه ايه نرجع الى ايه الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
حكم اليهما. هو مرة تانية المؤلف لما بيتكلم عن موضوع الارساليات والكلام ده كله. وان لان هو بيحكي في سياق دي بقى الحاجات اللي الغرب فعايز ينفزها ويحققها علشان يصل في النهاية الى التبعية. بيأكد على فكرة ايه؟ ان هذا ليس تفسيرا تأمريا. ان انا مش عايش في

146
00:41:33.800 --> 00:41:53.150
نزرية المؤامرة. مم. ده ادراك للواقع بشكل حقيقي. مع عدم الوقوع في تضخيم هذه المسائل. مم. يعني مش هضخم من نظرية المؤامرة ولا هنفي وجودها. هو بيقول فكرة بيعترف الفكرة ان هو بيعترف بوجود مؤامرات حقيقية. هم يتآمرون

147
00:41:53.200 --> 00:42:13.200
وده بيحصل وبيخططوا وبيدرسوا وبيعملوا. ما تجيش انت تقول يا عم هم فاضيين لنا يا عم هم احنا في دماغهم. ده واقع وهو هو بيستشهد بمؤتمراته وبيستشهد بكتابات وابحاث وتصريحات وكده. هم. فكون ان انت بقى تحاول ان انت عارف بالظبط زي ايه

148
00:42:13.200 --> 00:42:23.200
الملحد الذي لا يؤمن بان فيه شيطان موجود. يقول لك انا ما فيش ما فيش شيطان. طب وبعدين انت ما دام انكرت وجود عدوك او انكرت ان عدوك بيدبر لك

149
00:42:23.700 --> 00:42:43.700
هل هتعمل اي حاجة علشان آآ هو بيقول اصلا ان فكرة المؤامرة يعني فكرة النظر من هزا المنزور هو للبحث اولا وعن جزور هزا الامر يعني نعرف احنا ايه حصل فينا وعشان نتعلم ده اول حاجة. تاني شيء عشان نتفادى اللي بيحصل في يعني اللي هيحصل فينا بعد كده. حضرتك فاهمني

150
00:42:43.700 --> 00:42:53.700
فهو حتى كان ذكر مسال اللي هو بتاع سايكس بيكو. احنا الفكرة بتاعة مارك ساكس وبيكو احنا عرفناها ازاي؟ آآ باختصار آآ كان في تلات قوى متحالفة في بريطانيا فرنسا روسيا

151
00:42:53.700 --> 00:43:13.700
سورة كانوا التلاتة خايفين ان لما الدولة العثمانية تسقط اه يختلفوا في تقسيمها. فقال لك خلاص نقسم ايه؟ نقسم بينا اه قبل ما تسقط. عشان ما نتخانقش خلاص حتى كان فيه بقى قصص طريفة بقى ان فرنسا الاول كانت كسبانة الحرب وبعدين اتغلبت فبريطانيا كانت مدية حتة ارض قالت لها لأ هاتيها اللي هو كات آآ دخل بعد كده

152
00:43:13.700 --> 00:43:25.700
في العراق بدل ما تخش في سوريا آآ في التقسيم بتاع الحدود المتوهمة والحاجات دي يعني. بس الشاهد ان ايه؟ ان روسيا آآ قامت فيها السورة البلشفية. مم. خلاص؟ ففضحوا المخطط بتاع سايكس بيجو

153
00:43:25.700 --> 00:43:45.700
طيب احنا يعني احنا في مؤامرات بتحصل بس الفكرة ان ايه بيسرقوا وشافوهم خلاص هم ما خدوش حاجة يا روسيا خرجت الله المستعان عملت ثورة على القيس تصرر وقتها يعني فكرة المؤامرة هو الطبيعي اصلا يكون بيتأمر عليك هو لما بيتأمر حضرتك يبقى فيه مشكلة يعني هو يعني مش حاجة اللي هو بيتأمر عليك بقى ان هو وحش او وحش. لأ انت معلش انت جايب

154
00:43:45.700 --> 00:44:05.700
القصة من اخرها. اللي هو ايه؟ الفكرة هي ان احنا في عصر واقعين في التبعية. مم. فهو مش متخيل انه يتآمر عليك يتأمر عليك ليه انت تحت جزمته اصلا فاهم ازاي؟ هم. لكن هي الفكرة بقى لأ ابحث الى آآ ابحث عن كيف وصل الى ما انت عليه الان. هو

155
00:44:05.700 --> 00:44:25.700
كان بيتآمر وما زال بيتأمر علشان تستمر في انك تكون موجود في هذا الموقف. تمام. كونك ان انت بقى تتخيل لا يا عم ده انت عايش في مية البطيخ. صحيح. هو دايما عنده هاجس انه لو قام هذا المارد من جديد لو حصلت صحوة من جديد الا الا الا

156
00:44:25.700 --> 00:44:45.700
ممكن يحصل في الدنيا. برنرد لويس بيقول حاجة يريد انك دايما تكون خاضع وتابع. هم. فالمؤامرة مستمرة والدراسات الاستشراقية مستمرة والارساليات والعمل التنصيري مستمر وكزا وكزا وكزا. وبتتطور الياتهم وبتتغير مع الوقت. مهم. فالمهم هو بيتكلم

157
00:44:45.700 --> 00:45:05.150
عن حاجة اسمها مؤتمر حكماء آآ كلورادو. انعقد تحت شعار تنصير العالم الاسلامي كله سنة الفين ميلادية فوضعت خطة المؤلف بيقول ذات شعبتين. اول حاجة اقناع المسلمين بالوسائل السلمية باعتناق النصرانية بدلا من الاكراه. موضوع بدل

158
00:45:05.150 --> 00:45:15.150
الاكراه دي يقول لك هم كانوا بيكرهوا ده موجود في التاريخ المسيحي. انت مش عارف انت مش مهم. الكلام ده موجود من ايام القرن الخامس الميلادي كانوا بيكرهوا الناس او يا اما بقى

159
00:45:15.150 --> 00:45:25.150
محاكم التفتيش في الاندلس والكلام ده كله يا اما تبقى مسيحي يا اما تتقتل يعني ده موجود. هم وجدوا هي الفكرة كلها ايه؟ الموضوع ده مش ماشي معهم واحدة بنقتلهم

160
00:45:25.150 --> 00:45:45.150
وخلاص احنا فكرة ان احنا نريد ان نستعبدهم ونريد ان يكونوا اتباعا مذلولين وناخد خيرات بلادهم وهكذا. هو الفكرة مش فقط فكرة الحروب معزرة انشاء المقاطعة لكن هو ايه فكرة الحروب الصليبية اصلا هو بيرجع بيتكلم عربي. يعني هو انت آآ كان كتاب اسمه هكذا عادت القدس هكذا نشأ جيل صلاح الدين. في البداية خالص

161
00:45:45.150 --> 00:45:55.150
يقول لك ايه؟ بيقول لك ان المغول لما دخلوا لما دخلوا يعني خلاص هم عملوا كل حاجة يعني هم الخليفة وقتلوه النظم وقاضوا عليها البلاد وشردوها دخل في الاسلام. طب ازاي

162
00:45:55.150 --> 00:46:15.150
ليه؟ بيقول لك ازاي يعني انت غالبني. ليه تخش في ديني؟ فبيقول لك لان فكرة الاستعلاء الثقافي. انا حاسس ان انا اقدم نور العلم حتى ولو لم يكون عندي شوكة. خلاص؟ ففكرة آآ الاستعلاء الثقافي جعلت المغول ايه ؟ يخشوا ايه ؟ يخشوا في في الاسلام. نفس الكلام بيطبقه على ايه ؟ على آآ الصليبيين. بيقول لك ان الصليبيين

163
00:46:15.150 --> 00:46:25.150
رجعوا بيتكلموا عربي. طب ازاي يعني ايه الفكرة ايه اللي حصل؟ بيقول لك هو نفس الفكرة انت هو دخل كسرك عسكريا. انا لسة شايف ان انت ايه آآ زبالة حقير جاي من آآ من

164
00:46:25.150 --> 00:46:35.150
من يعني اسمه ايه ده؟ من اوروبا الشمالية وكده مش يعني ليس لك وزن يعني. خلاص انا انا المعلم وانا السيد وكزا. كمسلم يعني. هو بيقول لك حتى ولو جاءت قوة

165
00:46:35.150 --> 00:46:55.150
عسكرية ضخمة جدا غاشمة كسرت يعني الناس آآ كسرت القوى العسكرية آآ اهم شيء في الدنيا هو الاستعلال الثقافي اهم شيء في الموضوع بعدها هو الاستعداد الثقافي. طالما انت حاسس ان هو لا يقدم جديد وهو يعني انت لا تنظر اليه نظرة المنبهر. خلاص انت تظل على حالك لحد ما ما يقوم من اناس من آآ من

166
00:46:55.150 --> 00:47:05.150
الزلم ويرفعوا بس خلاص بسيطة خالص ما فيهاش اي حاجة. اهم اهم شيء بس ان ايه الانسان يعتقد فيما عنده ان هو ايه يستطيع ان يصل في النهاية الى عقد

167
00:47:05.150 --> 00:47:25.150
عقله وقلبه. صحيح. وعلشان كده هو في الاخر بيتكلم عن موضوع الوجدان ده. فكرة الاستعمار والحملات هو يريد ان احصل على الخير الذي بين ايدينا واللي موجود في بلادنا والكلام ده كله. طب احنا هنحصل على ده ازاي؟ ندخل عسكريا ونخلص عليهم ولا نستعبدهم

168
00:47:25.150 --> 00:47:45.150
مش عارفين بيقاوموا وبيطردونا والكلام ده كله حتى هو هيتكلم فيما بعد ان احنا شكلنا جينا بدري. مم. لما جينا قاومونا وطردونا ما عرفناش نقعد كتير الحملة الفرنسية ومش عارف مين. طيب خلاص يبقى المسألة العسكرية دي مش نافعة والقوة الغاشمة مش نافعة والاكراه مش نافع

169
00:47:45.150 --> 00:48:04.600
ايه؟ مسائل بقى الاقناع. فهو برضه وقتها المؤتمر ده اعتناق النصرانية آآ بوسائل سلمية بدلا من الاكراه. وبعدين هو فيما بعد هيصل برضو الى نتيجة ما انا مش عارف اقنعهم بالنصرانية طب انا اعمل ايه وهكزا. لكن هو في المهم في النهاية

170
00:48:04.700 --> 00:48:24.700
في هدف واضح هو يريد تحقيقه. ان انا عايز اخد اللي عندك وهو وجد المسألة العسكرية مش هتنفع يبقى انا مسألة ايه لازم تبقى عقلية وآآ آآ فكرية. هي دي المواجهة. وانا لما قرأت يعني المسألة دي قلت سبحان الله

171
00:48:24.700 --> 00:48:44.700
امة كده كده خسرانين. يعني سواء من ناحية عسكرية قد ينتصروا في بعض المعارك بسبب مسلا ضعفنا آآ المادي او كذا. لكن اذا كانوا هم ادركوا ان الاصل في النهاية العقيدة والفكر لا يمكن ينتصروا. صحيح. كتب الله ورسله

172
00:48:44.700 --> 00:49:04.700
اصل حينتصر عليك ازاي وهو على باطل وانت على الحق. مهما كان. ففي النهاية علشان يوصل لده ايه لازم يبقى فيه مسخ وانتكاس علشان يقدر يقنعك بالباطل اللي معه. وزي ما هو بيقول فيما بعد تجهيل بالتراث والتاريخ الاسلامي والكلام ده عشان انت ما تبقاش

173
00:49:04.700 --> 00:49:24.700
مش عارف اصلا ايه الجميل اللي عندك. مهم. الذاكرة التاريخية. فانا لما بقى ادي لك اي طين تقول ياه ده جميل اوي ده انا ما شفتش احلى من كده في حياتي. انت عشان فعلا ما شفتش. ما شفتش. احلى منه في حياتك. ده دور يعني دور المصلحين وكزا ان هم ايه يعني لابد ان هم يجتهدوا في ان يعرفوا الناس

174
00:49:24.700 --> 00:49:44.700
آآ قادة الفكر فينا وآآ وهؤلاء المصلحين يعني وكده وكلام من ده. والناس لابد ان هي تقرأ برضه. فهو بيقول اول نقطة مسألة اقناع المسلمين خسرانية فشلت. طب النقطة التانية اللي المؤتمر ده اتكلم عنه. الدراسات الاستشراقية كاساس للنضال السلمي. دراسة احوال

175
00:49:44.700 --> 00:50:04.700
تلمين او بالاحرى الشرق كله دراسة وافية. وبيقول لك المسألة دي بتصل الى ابعاد يمكن انت مش متصورها. هو عاكف على مخطوطاتك وعاكف على كتبك وحاجات انت عمرك ما شفتها من تراثك وتاريخك عنده في المتاحف بتاعته وبيدرسها ومحققها وقاريها

176
00:50:04.700 --> 00:50:24.700
كل ده ليه؟ علشان خاطر الدخول الى اعماق العقل المسلم زي ما المؤلف بيصل. آآ هو حتى الكاتب في كتاب له آآ اه كان بيقول ان في حد طلب منه اه يعني خريطة لخريطة المعادن في الدولة اللي هم فيها يعني وكده وكلام من ده. بيقول لك لم يجدوا اه خريطة للمعادن. طيب فعملوا ايه؟ بيقول لك

177
00:50:24.700 --> 00:50:44.700
شافوا مركز من المراكز اللي بيبيعوا المعلومات اه مركز استشراق يعني وكده. وباعوا له باعوا له الخريطة بفلوس. هو ما عندوش يعني معرفته عن نفسه قد ما هم عارفين. بالزبط. ودي النقطة اللي هو بيتكلم فيها ان هذه الدراسات الاستشراقية ادت الى ان الغرب اصبح يعرفنا جيدا

178
00:50:44.700 --> 00:51:04.700
اكسر مما نعرف انفسنا من ناحية التاريخ والحضارة والعلوم والفنون والعقيدة والشريعة والارض والزراعة والاقتصاد والتجارة. كل النواحي هو درس. مم. طيب فيه برضو نقطة مهمة هو بيشير الى ان الناس دي ما بتحركش عدد المتفرغين لدراسات الشرق الاوسط في امريكا وحدها عدد معين. ده بقى

179
00:51:04.700 --> 00:51:24.700
ايام وطبعا الكلام ده زاد كتير جدا. فانا باعلق على النقطة دي. طب فين المقابل؟ هم بيفرغوا الناس وبيعملوا لهم كزب وكزا وكزا علشان يحصلوا على المعلومات. المفترض في المقابل يجب تفريغ الباحثين المسلمين المتخصصين. علشان احنا كمان

180
00:51:24.700 --> 00:51:39.000
اعرف كيف نواجه اللي هم بيعملوه ده؟ برضه نقطة مهمة بيقول لك عشرات المراكز التي تم انشائها داخل بلاد المسلمين. تحت مسميات مختلفة. كل الحاجات دي ليه؟ عشان انا ابقى قريب منك بس انا بقى مش هاجي اقول لك انا

181
00:51:39.100 --> 00:51:59.100
السيطرة على مراكز ثقافية ايه رأيك في المركز السقافي البتنجاني؟ آآ مراكز تعليم لغات مراكز تعاون وتبادل خبرات اي اسامي كده وهو بيقول يعني الاهداف الحقيقية لهذه المراكز الاجنبية اللي موجودة في بلادنا انها تدرسنا عن قرب وتتعرف على مجتمعاتنا وهكذا

182
00:51:59.100 --> 00:52:13.400
فالمفروض في المقابل زي ما هم مهتمين جدا بالاستشراق يجب نحن ايضا ان نهتم بموضوع الاستغراب. وان احنا برضو ندرس عنهم ونعرفهم لان احنا لو عاوزين فكرة بردو ايه؟ قل هذه سبيلي

183
00:52:13.400 --> 00:52:33.400
ادعو الله الى بصيرة انا ومن اتبعني. من ضمن البصيرة دي ان انت تكون عارف الشخص اللي انت بتدعوه واحواله وافكاره وكذا. عشان تعرف ازاي اقنعه زي ما هو عايز يقنعك بوسائل سلمية بالباطل اللي عنده. برضو من ضمن الحاجات اللي بيقول لك الغرب عملها رسم صورة مشوهة كاذبة خاطئة بشعة

184
00:52:33.400 --> 00:52:53.400
للاسلام والمسلمين ليه؟ دي نقطة في غاية انا عايز اقنعك بالباطل اللي عندي. وانا عارف عارف ان انت عندك الحق. فانا لازم اشوه الحق اللي عندك عند الناس بتوعي علشان لما انت تحاول تقنعهم ما تعرفش. وبعدين الناس اللي عندك انا هجهلهم

185
00:52:53.400 --> 00:53:06.350
حق اللي عندهم وقد اشوهه ايضا وقد اصل الى درجة ان ناس من بني جلدتك هم اللي ينشروا هذا التشويه. وساعات بيعدلها يقول لك يا جماعة ده احنا كنا فاهمين غلط ده الاسلام ده

186
00:53:06.450 --> 00:53:26.450
ليه؟ هذا ليس رجوعا الى الحق وانما تغطية لكذب انكشف عواره حتى لا تفقد الجماهير ثقتها فيما يقدم لها الاسلام. ده جمهوره وهو في الغرب. هم. هو في الاخر خالص في الفصل ده بيأكد ان العمل حاليا من اجل احتلال العقول بدلا من احتلال الارض

187
00:53:26.450 --> 00:53:45.950
وتطور الوضع حاليا الى تبشير المسلمين بلسان رسول من انفسهم ومن بين صفوفهم ليه؟ هو بيقتبس كلام لواحد كده وعلى فكرة يعني اغلب الناس ده هم قالوا الكلام ده. ايوا قالوا الكلام ده. احنا بس مش وعملوا مؤتمرات واه

188
00:53:45.950 --> 00:54:04.650
وبتاع بس احنا نايمين نايمين في مية البطيخ قال لك الشجرة يجب ان يقطعها احد ابنائها ليه؟ علشان في الاخر يتقال لك ايه؟ ده اسلام هو اللي بيقول انا ما لي! ده ابراهيم هو اللي بيقول انا ما لي! ده احمد هو اللي بيقول انا ما لي

189
00:54:04.650 --> 00:54:24.150
ويطلع هو ايه من الصورة بشكل مباشر فما بقاش الصراع ما بينك وما بينه. صحيح. بقى الصراع ما بينك انت وانتم بقى حلوا مشاكلكم مع بعض حنا ما لناش دعوة بالموضوع. الفصل التالت بيناقش فيها السؤال ما العوامل والوسائل التي ادت الى هذه التبعية؟ آآ الفصل التالت

190
00:54:24.150 --> 00:54:34.150
طبعا عنوانه لطيف جدا اسمه غزاة لا اشاهدهم وسيف الغزو في صدري. يعني اللي هو ايه الناس انا آآ يعني هو بيتكلم هنا على الوسائل اللي ادت للتبعية الثقافية. هو زاكر ايه؟ عدة اشياء

191
00:54:34.150 --> 00:54:44.150
جاء لك الصحافة والتعليم والفنون والبعثات الدراسية والتنصير وتشويه التاريخ كل ايه؟ وطبعا الهجوم على العربية وكزا وكلام من ده. آآ ومع ذلك هو مش بيتناول الا جانب واحد فقط هو الصحافة

192
00:54:44.150 --> 00:55:04.150
هو المفروض بيناقش السؤال ما العوامل والوسائل التي ادت الى هذه التبعية؟ ايه اللي خلانا كده ؟ فهو رقم واحد عنده الصحافة، والمفروض احنا نشيل الصحافة نحط الاعلام بكل وسائله. زي ما قلت هو كان بيأكد على فكرة ان المطبوع والمقروء هو اللي كان اكثر تأثيرا في زمن

193
00:55:04.150 --> 00:55:24.150
ودي فكرة بقى انت المفروض مثقف يبقى انت بتقرا الدنيا اتغيرت خالص دلوقتي يعني. لكن المهم يعني كل الوسائل النشر الاعلام. برضو من ضمن الحاجات اللي بيتكلم عنها التعليم. لكن يعني بيشير اليها. وقعد هو ذكر حاجات كثيرة. التعليم والفنون والبعثات

194
00:55:24.150 --> 00:55:44.150
الدراسية والتنصير وتشويه التاريخ والهجوم على اللغة العربية وتغيير القوانين ونظام التقاضي واثارة النعرة القومية وزعزعة سلطان الدين. دي كل النقاط اللي هو ذكرها تحت الوسائل التي ادت الى التبعية الثقافية. النقطة اللي هو ناقشها بالتفصيل موضوع الصحافة آآ

195
00:55:44.150 --> 00:56:04.150
اه لكن بس فيه نقطة هو قالها في الاول انه الوضع الحالي اسوأ من التبعية الثقافية. قال لك في جيل مشتت فكريا وثقافيا مصاب بمرض نقص المناعة المكتسبة. وده واقعنا للاسف الشديد انه الشباب بقى عندهم قابلية لتقبل اي فكرة مهما كانت

196
00:56:04.150 --> 00:56:24.150
شاذة ومهما كانت غريبة ولذلك نجد في ايامنا انتشار للحد انتشار اي حاجة اي فكرة عايز تنشرها ما بين المسلمين هتجد ان انت عارف تنشرها هو بيقول ان وسائل الاعلام هي التي تقوم بصياغة الانسان وانشاءه خلقا اخر. الواقع ان دي من ضمن الحاجات اللي انت لازم

197
00:56:24.150 --> 00:56:44.150
عليها لو انت عايز تحرك الناس على الطريقة اللي انت عايز تحركهم بها. فبيأكد على دوره وتأثير وسائل الاعلام آآ على ايامه المطبوعة تاب ودور النشر كان بيتكلم عن الصحف زمان بقى الواحد كان بيقرا الاهرام والاخبار والجمهورية ومشاهدة دلوقتي طبعا الكلام ده بقى مقابله مواقع الكترونية

198
00:56:44.150 --> 00:57:03.650
لكن ايا كان اي طريقة لنشر المعلومة. هو بقى بيقول لك ايه ما تبقاش حمار وتقرا لاي حد. وراه اي حد فكرة ان انت تبقى عارف المؤسسة اللي وراء الهيئة التي تصدر. والموضوع ده قصة مخيفة. هو بيقول على سبيل المسال

199
00:57:03.650 --> 00:57:23.650
بيتكلم عن بعض دور النشر والمؤسسات الاعلامية التي تطبع الصحف بيقول لك دي مؤسسات تنفذ اجندات آآ اجنبية ودول خارجية ده على ايامه هو بيقول لك مش عارف دار ايه ده المخابرات الامريكية وراها ومجلة مش عارف ايه ممولة باموال صهيونية ومش عارف مجلة ايه

200
00:57:23.650 --> 00:57:43.650
ايه دي باموال المخابرات الامريكية. في بقى نقطة لطيفة وزريفة ومخيفة هو بيقول في واحدة من المجلات دي لم من كشف امرها انها بتمويل امريكي واف حالها. النهاردة معروف ان القناة الفلانية اللي بيطلع عليها فلان اللي بيصور من لبنان

201
00:57:43.650 --> 00:58:03.650
ابراهيم عيسى قناة اسستها الكونجرس الامريكي بتمويل امريكي وده معروف للجميع ولو دورت على اليوتيوب قناة الحرة دي مين اللي منها هيزهر لك فلوس امريكان. وعادي بنسمع له عادي ما فيش مشكلة. ونبقى عارفين ان آآ فلان وراه فلوس مين وفلان وراه فلوس مين ومين

202
00:58:03.650 --> 00:58:17.650
بيمول مين اصبح الان الوصول للمعلومة سهل جدا ومع ذلك بنسمع ده امر عجيب جدا. هو بيقول لك ده لما جريدة منهم انكشفت تمويلها اتخرب بيتها ما بقاش حد بيقرا لها ووقف حالها واتقفلت

203
00:58:17.750 --> 00:58:37.750
هو بيقول ان هم كانوا بيستخدموا اسماء براقة مثل المنظمة العالمية لحرية الثقافة. ماشي ما علينا وبعدين هو عامل لك المنزمة دي علشان ينشر ومن ورا افكاره. كل هذا من اجل تمزيق ثقافة الامة وبعثرت رؤيتها. بيأكد برضه ان موضوع الاعلام هو طبعا بيتكلم عن الصحف والصحافة

204
00:58:37.750 --> 00:58:57.750
موضوع الاعلام بيشكل الرأي العام. وبالتالي يجب مراقبة المؤسسات الاعلامية بشدة حتى لا تكون دينية لان هو وجد في النهاية ان انا اريد ان ازيل عنصر الدين من الموضوع. يبقى لازم الاعلان لا يكون له اي توجه ديني. الاعلام. وبيقول لك بقى بعض هؤلاء الاعلاميين

205
00:58:57.750 --> 00:59:17.750
مأجورين مدفوعين خلاص زي ما بقول لك هو شغال في القناة الفلانية اللي اسسها الكونجرس الامريكي بفلوس امريكا. خلاص بقت بقت معروفة. هو بقى مستغرب من بعض الذين يعملون لنفس الهدف بس هم مش مأجورين. فيه ناس واخداه سبوبة وده واقع حتى في التنصير. هو عارف انه على باطل وعارف ان

206
00:59:17.750 --> 00:59:37.750
مشاكل وعارف كل حاجة. بس هي السبوبة حلوة. فيه ناس تانيين بقى لسة ماشيين في حتة ان هم مضحوك عليهم. فبيعملوا مجانا. هو في الاخر قال لك لم يعد الاهتمام الاصلي هو تنصير المسلمين. وانما التخلي عن القيم والمبادئ الاسلامية. عايز تبقى مسلم بالاسم كده حلو

207
00:59:37.750 --> 00:59:57.750
لكن آآ اصول ومبادئ وعقيدة والكلام ده اللي هتمشي عليه حياتك لأ ده مش مهم. نحيها على جنب. وهو بيقول احنا المفروض يكون عندنا وعي وادراك بالفارق الكبير ما بين الثقافة الاسلامية والثقافة الغربية. الثقافة الغربية منبثقة عن التقاليد

208
00:59:57.750 --> 01:00:17.750
اليونانية والرومانية والمسيحية. احنا المفروض حضارتنا وثقافتنا ما لهاش اي علاقة بالمواضيع دي. الفصل الرابع بيناقش فيه سؤال ما هي مظاهر التبعية الثقافية واثارها. طيب اربعة من الفصل الرابع هو من مظاهر التبعية الثقافية وهو من افضل الفصول صراحة انا بالمناسبة اخترت الكتاب آآ عشان موضوع

209
01:00:17.750 --> 01:00:27.750
عشان الفصل ده بالخصوص يعني الفصل ده من اهم الفصول الموجودة في الكتاب. هو اول حاجة بيقول لك بديهيات ومسلمات كاذبة. يعني هو مختار تلات حاجات ناخد حاجة حاجة. قال لك انا طبعا هاخد من كل

210
01:00:27.750 --> 01:00:37.750
يعني كل حاجة واحدة بحيس ان احنا ايه ده ملخص فاحنا مش اه يعني لن نناقش كل الافكار وانا والله كان نفسي بس عشان ايه طول الحلقة وكده. اه فهو بيقول ايه بديهيات ومسلمات كاذبة

211
01:00:37.750 --> 01:00:47.750
مثلا منها ان انا آآ نعيش في ظلام كنا نعيش في ظلام وآآ موات حتى جاءتنا الحملة الفرنسية آآ جابت لنا بقى النور وكده يقول لك آآ آآ كان شرق شرق

212
01:00:47.750 --> 01:01:07.750
نائم حتى واستيقز على صوت المدافع الفرنسية فعلا. يعني برافو عليك. اه فبيقول لك رأينا من يناقش احد هو بقى بيدلل على ايه على ان الكلام ده بس لم لم يحدث يعني بيقول لك ايه رأينا من يناقش احد فرمنات السلطان معنى ابه في مصر ومع القاضي ولا يقبل التسليم بوجوب طاعة ولي الامر باطلاق بل يقول بل يقول

213
01:01:07.750 --> 01:01:17.750
ان هذا الفرعون لا يطاع السلطان فيه ويخالف امره. ليه؟ لان ذلك مخالف للشرع اللي هو انطلاقا من القاعدة الايه؟ اللي هو آآ لا تعلم معصية الله. اه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

214
01:01:17.750 --> 01:01:37.750
اللي هو آآ ولا يسلم للسلطان فيما يفعل في ولا يسلم للسلطان في فعل ما يخالف الشرع ولا لنائبه ايضا. بيقول لك هذا المبدأ الخطير الذي يعلنه الشيخ المنصور احد علماء الازهر في سنة الف سبعمية خمسة وتلاتين يعني قبل الحملة الفرنسية تقريبا حوالي سبعين سنة. الحملة الفرنسية الف تسعمية تمانية وتسعين. اه يعني قبل الف تمنمية بسنتين

215
01:01:37.750 --> 01:01:47.750
خرجوا الف تمنمية وواحد قعدوا تلات سنين فقط. آآ فبيقول لك المبدأ الخطير ده اللي بيعلنه احد آآ شيوخ الازهر اللي هو الشيخ المنصوري انزاك بيقول لك قبل سقوط قبل سقوط

216
01:01:47.750 --> 01:01:57.750
الباستيل باكثر من نصف قرن يعني قبل السورة الفرنسية السورة الفرنسية آآ واحد سبعة تمانية تسعة اللي هو الف سبعمية تمانية تسعة وتمانين. قبل ان يفكر اي عقل غربي في جواز

217
01:01:57.750 --> 01:02:17.750
مراجعة الملوك الذين كانوا يحكمون بمقتضى الحق الالهي. يعني اللي هو انت لو خالفت الحكم اللي انا هشرعه انت بذلك تخالف الحق الالهي. اهو بيقول لك لا يتهمنا احد اننا باننا امسيون وعبارة لطيفة جدا جدا جدا كلمة امسيون. لان آآ يعني عايشين في زكريات الماضي. اها عموما اصلا فكرة منهج المسلمين اللي هو آآ

218
01:02:17.750 --> 01:02:27.750
كل ما رجعت اكتر كل ما كان الوضع افضل. فاحنا عندنا كل ما نرجع ورا كل ما يكون ايه كل ما يكون افضل. بالمناسبة آآ على عكسها النظرة الاوروبية التقدم

219
01:02:27.750 --> 01:02:37.750
طب انت رايح فين؟ تقدم. فاللي هو ابراهيم سالي بلغة الدكتور عبدالوهاب يقول لك آآ طب التقدم عن التحرك من مكان لاخر. انا ممكن اتقدم للهاوية. طيب لأ مش مهم. اهم حاجة

220
01:02:37.750 --> 01:02:47.750
ماشي اتقدم حتى مثلا ده على فكرة الكلام النظريات دي بتسبق كل شيء موجود في الحضارة. فبيقول لك وحتى لا يتهمنا احد باننا امسيون ننظر الى الماضي يعني ولا نرى

221
01:02:47.750 --> 01:03:07.750
ما فيه الا كل مضيء بهيج. دعونا ننظر الى طرف من تاريخ فرنسا التي زعموا انها هي التي علمتنا الحرية. وان الحكام بشر يجوز عليهم الخطأ ومن حق الشعب مسائلتهم. لن ننظر الى فرنسا قبل الثورة. عشان ما تقولش ايه احنا بنتصيد. انا مش هبص انت مش بتقول ان الثورة دي كانت بقى من آآ

222
01:03:07.750 --> 01:03:17.750
من اجل الحرية ومش عارف ايه وكلام من ده. طيب انا هجيب لك آآ التاريخ بعد الثورة. ولن لن ننظر الى فرنسا قبل الثورة. بل بعد الثورة. بل بعدها بسنوات. بعد اعدام

223
01:03:17.750 --> 01:03:27.750
اه لويس السادس عشر واعلان الجمهورية. خلاص كده؟ بيقول لك بعد الثورة بخمسة عشر سنة في الف تمنمية واربعة. اعيد مبدأ وراثة العرش مرة اخرى. وتقرر ان هو يبقى في اسرة نابليون. ده كده

224
01:03:27.750 --> 01:03:47.750
بسم الله الرحمن الرحيم يعني. وتحول الحكم في نفس السنة الى نزام الامبراطوري الوراثي. يعني هيورث الحكم بعد. آآ بيقول لك وصدرت القوانين بالوظايف والالقاب التي آآ في جملتها بنصيب اخوتنا بليون وايه واقاربه وزع. طيب فبيقول لك كانت كانت كل السلطات بيد الامبراطور نابليون. ويسجل التاريخ قولته ان ان صاحب الحكم لن يكون شيئا

225
01:03:47.750 --> 01:03:57.750
مذكورا الا اذا لم يكن هو كل شيء. دي الحرية؟ هي دي الحرية ان الواحد يبقى مستبد يعني ولا ايه؟ مش عارفين. آآ اخر حاجة بيقول لك ان هو اصدر قانون المطبوعات والرقابة على الصحف الف تمنمية وحداشر

226
01:03:57.750 --> 01:04:07.750
واغلق كثيرا من الصحف واستولى عليها واستولى على بعضها بدون تعويض. طيب لاحز ان قانون المطبوعات ده يا شيخ صادر عندنا في امتى؟ الف تمنمية واحد وتمانين. يعني بعدها تقريبا بحوالي تمانين سنة

227
01:04:07.750 --> 01:04:27.750
بقل لك ابان الثورة العرابية. ثم توقف العمل به ثم اعاده للحياة مرة اخرى. آآ بطرس غالي باشا رئيس الوزراء في الف تسعمية وتسعة. وكان ذلك واحد من عدة اسباب آآ آآ يعني اغتياله كده وكلام من ده. بيقول لك فهل كان هذا القانون هداية فرنسا الينا؟ مسلا يعني؟ هو دي دي الحاجة اللي هم جابوها لنا بقى وكده؟ طيب ممكن يعني قد

228
01:04:27.750 --> 01:04:37.750
قل قائل لا انتم آآ يعني انت بتتكلم آآ في حتة التشريعات والقوانين وكده احنا بنتكلم يا عم في العلوم البحتة. احنا عايزين ايه قوى عسكرية وبتاع وكلام من ده. طيب. فبيقول لك آآ الكلام ده برضه مذكور بقى بالتفصيل

229
01:04:37.750 --> 01:04:47.750
الاكتر بكتير في كتاب اه جلال جلال كشك اللي هو دخل اصدقائي الازهر. اه جايب اه جايب كزا عالم يعني هو هنا جايب نموزج واحد فقط وهو الشيخ اه حسن. اه ابن اه اه

230
01:04:47.750 --> 01:05:07.750
يعني الجبرتي المؤرخ ده ابوه. آآ فبيقول لك ولى وجهه شطر العلوم التي كانت تراثا مستغلا على اهل زمانه. طبعا هو كان فقيه حنفي بالمناسبة. فجمع كتبها من كل مكان وحرص وحرص على لقاء من يعلم سر آآ يعلم سر الفاظها ورموزها. وقضى في ذلك عشر سنوات

231
01:05:07.750 --> 01:05:28.100
حتى ملك ناصية الرموز كلها. طيب في ايه بقى؟ في الهندسة والكيميائي والفلكي والصناعي الحضارية كلها. حتى النجارة والخراطة والحدادة والسنكرة والتجليد والنقش كل حاجة. خلاص هنا بقى الشاهد اصلا موضع الشاهد وحضر اليه الجبرتي ابنه اللي بيقول المؤرخ وحضر اليه من طلاب الافرنج وقرأوا عليه علم الهندسة

232
01:05:28.100 --> 01:05:48.100
ذلك آآ سنة آآ الف سبعمية ستة واربعين يعني قبل الاستعمار تقريبا بحوالي خمسين سنة برضو. آآ وذهبوا الى بلادهم ونشروا بها العلم من ذلك الوقت بقى الشاهد واخرجوه من القوة الى الفعل. الشيخ حسن العطار ازن شيخ الازهر انزاك يقول ان الفكرة ان هم يعني نقلوا العلم من القوة للفعل

233
01:05:48.100 --> 01:05:58.100
فقط يعني احنا احنا عندنا نفس العلوم اللي عندهم بل ان هم اتعلموهم اتعلموها منا ولم يكن هناك الكتاب القادم ان شاء الله يؤكد على هذا الامر يعني. ولم يكن نهضة

234
01:05:58.100 --> 01:06:18.100
في اوروبا الا حينما آآ دخل آآ يعني اشتبك الاوروبيين مع الاندلس. اتعلموا من من علوم وحضارتها وكزا لما كان في ملوك الطوائف اصبح ما فيش سلطة مركزية. فبقى ايه جم بيتعلموا من كل آآ من كل الاماكن الموجودة. حتى بيتكلم على حاجة شبه كده. بيقول لك آآ يعني في انت عارف حضرتك ان شارل مارتن

235
01:06:18.100 --> 01:06:28.100
اه اللي هو غلب عبدالرحمن الغافقي في بواتيه او بلاط الشهداء. فبيقول ماذا كان الكتاب ده؟ الكلام ده في كتاب حضارة العرب بتاع. بيقول لك ما الذي كان سيصيب اوروبا النصرانية

236
01:06:28.100 --> 01:06:38.100
المتبررة اه يعني اذا هزم شارل مارتن هو كان نفسه يخسر يعني شايف ان هو كده كان تعطيل ايه للمساق الحضاري اللي هو الاسلام فبيقول لك كان كان سيصيب اوروبا

237
01:06:38.100 --> 01:06:58.100
المتبربرة يقصد آآ آآ ما اصاب اسبانيا تحت آآ من الحضارة الزاهرة تحت لواء نبيل العربية. يعني هو شايف ان ايه ان خسارة ضخمة جدا ازاي يعني المسلمين ما دخلوش وكده وكلام من ده. هو كان ملحد يعني ما كنش مسلم ولا اي حاجة يعني. اه طبعا فكرة آآ ان هو ذاكر مسال واحد ده فقط ايه عشان الكتاب صغير ولكن لو رجعتم الكتاب بتاع جلال الكشك اللي هو

238
01:06:58.100 --> 01:07:08.100
ولا دخلت الخيل الازهر تجده اكثر من مثال. بس هو هنا ايه؟ الشاهد ان هو احنا على الصعيدين على صعيد التشريع وعلى صعيد ايه؟ قوة العلوم التطبيقية وكده وكلام من ده. كل الناس انذاك

239
01:07:08.100 --> 01:07:21.050
تزكر ان كان هناك نهضة حقيقية تتمخض في مصر ولكن آآ قمعها الاستعمار. ليه ؟ هو بيذكر السبب اللطيف يقول لك ان آآ يعني التاني ده بيحاول ايه ؟ اللي هو المسلمين يعني بيحاولوا يستعيدوا امجادهم بشكل لطيف. يعني ايه انا مش

240
01:07:21.050 --> 01:07:41.050
مش ورايا حاجة مش بجري ورا حد. التاني ده آآ جاي بكل غل وحقد وايه؟ وآآ يعني للانتقام من ايه؟ من المسلمين وكزا يعني. آآ هو وفي الاخر خالص بينهي بيختم بنصيحة من آآ شيخ العربية محمود آآ شاكر. بيقول لك نصيحة وتنبيه. لا تنظر الى الفارق الى الى الفرق الهائلي

241
01:07:41.050 --> 01:07:59.050
الكائن اليومي بين الشمال المسيحية والجنوب الاسلامي. بالنسبة بقى بص هو بيقول ايه؟ الجنوب الاسلامي لان احنا هنتعرض لده بعدين. يعني ما بيقولش الشرق بالجنوب الاسلامي فانك ان فعلت آآ ضللت عن الحقيقة والحقيقة يومئذ ان الفرق بيننا وبينهم كان خطوة واحدة تستدرك بالهمة والصبر والدأب والتصميم لا اكثر

242
01:07:59.050 --> 01:08:19.050
بل اكبر من ذلك فان اليقظة الاوروبية كانت بعد في كانت بعده في اول الطريق وتتكئ اتكاءا شديدا على ما كان عندنا من العلم المستور في كتبنا برموزه التي تحتاج الى استبانة وفهم. نيوتن كان بيتكلم عربي. يعني اي حد من الف سبعمية كان عاوز يطلع على العلم. كان لابد لغة العلم ان زكاة

243
01:08:19.050 --> 01:08:36.700
اللغة العربية يعني لا يزايد احد في ذلك. روجر بيكون كان بيتكلم عربي كان بيتكلم كل لغات العالم الاسلامي. عربي وفارسي وتركي آآ بل اكبر من ذلك فان اليقظة اتى برموزها التي تحتاج الى استبانة الوفاة. وعلى العلم الحي الذي وعلى العلم الحي الذي آآ عند اهل دار الاسلام كما

244
01:08:36.700 --> 01:08:46.700
انتقل جبرتي المؤرخ عن ابيه الفقيه الجليل انفا. آآ تاني شيء بقى من مظاهر التبعية الثقافية هو المصطلحات والمفردات والمفردات. خلاص؟ وده لطيف جدا يعني. بيقول لك وتتجلى هذه التبعية

245
01:08:46.700 --> 01:08:56.700
بصورة اكثر بشاعة في الوقوع في اسر المصطلحات والمفروضات الغربية. واستخدامها غافلين او ذاهلين عن اثر ذلك وعن مدلولين. احنا كنا المرة اللي فاتت قلنا ان هو بيستخدم كلمة دولة

246
01:08:56.700 --> 01:09:06.700
آآ او النبي صلى الله عليه وسلم دولة النبي صلى الله عليه وسلم آآ قلنا ان الحافظ الكتاني كان بيستخدم هذه العبارة كثيرا يعني وايه يقول لك التمثيل للدبلوماسي للمرأة اصلا الفكرة هي نفسها

247
01:09:06.700 --> 01:09:26.700
احمل دلالات بداخلها العبارة تحمل دلالات بداخلها. احنا لما بنستخدمها ما بنستخدمهاش مفرغة من آآ المدلول الثقافي بتاعها. خلاص؟ فبندلل على حاجة تانية. احنا لا قلنا ان تعمل له دولة؟ طب كان رايح يعمل ايه في آآ في آآ في تبوك؟ طيب يقول لك بيأمن حدوده. طب بيأمن حدوده في تبوك؟ مش ممكن يعني غير غير منطقي. فالمصطلحات عموما

248
01:09:26.700 --> 01:09:36.700
استخدامها بيكون جواه شحنة دلالية عالية جدا. فلابد ان انت تنتبه انت بتستخدم ايه؟ اي مصطلح. مثال بيقول لك القرون الوسطى. مثلا المصطلح ده احنا بنستعمله كتير جدا. طيب القرن الوسطى ده

249
01:09:36.700 --> 01:09:56.700
تفتكر ايه؟ تفتكر عصر بقى التخلف وبتاع. طب انا انا في الوقت اللي هو كان فيه متخلف دي كانت يعني ازهى آآ عصور الحضارة الاسلامية. طب انا ليه مواليد القرون الوسطى يجي في دماغك آآ آآ يعني اوروبا في في بقى المرض والاوبئة وآآ او اللي هو حروب بقى

250
01:09:56.700 --> 01:10:16.700
وحروب المئة عام والسبع سنين انا مالي يا عم انا انا ساعتها في الاندلس. يعني يقال ان كان فيه تقريبا حوالي سبعين كتاب في اكسفورد كان فيه تقريبا حوالي سبعميت الف كتاب في آآ في قرطبة. الكلام ده مشتهر جدا يعني. فالشاهد ايه؟ آآ يعني اول فالشاهد ان ده اول مصطلح اللي هو

251
01:10:16.700 --> 01:10:26.700
القرون الوسطى. تاني حاجة الشرق الاوسط. ده بقى من اطرف الحاجات اللي شفتها في الكتاب صراحة. بيقول لك للاسف هذا التعبير يتردد على لسان كل مثقفين وباحثين العالم اليوم. هو بيقول لك ايه؟ بيقول لك

252
01:10:26.700 --> 01:10:36.700
ان الشرق الاوسط ده كانك ايه بقول لك انت مين؟ بتقول لي هو. كده يعني اللي هو بتشير لنفسك بصفة الايه؟ اللي هناك. فبيقول لك آآ يعني آآ انت لما بتيجي تتكلم على ناس تقول

253
01:10:36.700 --> 01:10:56.700
احنا الكلام اللي هو نحن. فبيقول لك آآ فالمقصود بالشرق الاوسط هو نحن فاي بلاء واي تفريغ ثقافي افظع من ان نتحدث عن عن انفسنا بلفظ هم. دواء مين هما احنا لوحنا يعني هما هو بس سريعا كده ما هي مزاهر التبعية الثقافية واثارها هو بيشير لتلات حاجات انت النقطة التالتة ما دخلش فيها

254
01:10:56.700 --> 01:11:16.700
بس مش مشكلة ان انا هدخل فيها. موضوع البديهيات والمسلمات الكاذبة الخاطئة. والوجدان. والمصطلحات ومفردات مستعارة لغير موضعها. ووجدان مخ مشوه. وبيذكر ان فيه مظاهر اخرى للتبعية بيذكرها كنقاط الجرأة على الدين ومحاولة آآ نفيه آآ من الحياة

255
01:11:16.700 --> 01:11:36.700
الاستهانة باللغة العربية نقل كل ما هو غربي الى بلادنا الاسلامية حتى لو كان غريبا علينا على سبيل المثال الفنون والترفيه وفن العمارة ويقول لك في موضوع فن العمارة ده هم عندهم الجو ساقعة فبيعملوا العماير مليانة ازايز من برة علشان تدفيهم من جوة. طب احنا نعمل كده ليه عندنا وبتبقى

256
01:11:36.700 --> 01:11:56.700
ده فرن بسبب الازاز وبعدين نضطر ان احنا اللي هو تقليد اعمى وخلاص. والبتاع بتاعة التلج اللي هو امتى هينزل تلج في مصر؟ وبردو الزي والملابس والرياضة التي اصبحت تجارة وخرجت عن معناها. هو بيتكلم في موضوع البديهيات الكاذبة وبيقول ان دي من ضمن الحاجات التي تشكل الافكار والتصورات

257
01:11:56.700 --> 01:12:16.700
من ضمن هذه البديهيات الكريمة بدأ يرص بقى حاجات انت اتكلمت عن آآ موضوع الحملة الفرنسية وبعدين آآ اتصلنا بفرنسا هو الذي علمنا الحرية الاستعمار التركي كان سببا آآ لنكبتنا وتخلفنا. الاستعمار العثماني كان يحول بيننا وبين الغرب من اجل السيطرة

258
01:12:16.700 --> 01:12:36.700
علينا التاريخ الاسلامي لم يعرف آآ العدل الا في فترة عمر بن الخطاب. تنحية الدين عن المجتمع سبيل النهضة والانطلاق. اننا دخلنا عصر التخلف والانحطاط منذ القرن الرابع الهجري. دي كلها ايه؟ امثلة على بديهيات والافكار والتصورات الخاطئة. اللي اتزرعت

259
01:12:36.700 --> 01:12:52.500
فينا. طيب بغض النظر عن تفاصيل الحاجات دي هو بيقول ايه؟ او من ضمن الحاجات اللي اشار اليها كيف نقوم بنقد هذه التصورات الخاطئة؟ هو بيقول ودي مسألة مهمة جدا لازم نبقى فاهمينها. عند البحث الاصيل الجاد نجد ان كل الكلام ده

260
01:12:52.500 --> 01:13:12.500
باطل لا اصل له. وان الحل يكمن في معرفة التاريخ الاسلامي بشكل صحيح. ثم المقارنة بتاريخ وحضارة الغرب خصوصا في العصر الذهبي للمسلمين مم. اللي هو فيما معناه بعديه جه بالنسبة له هو عصر النهضة. العصر الذهبي بالنسبة لنا كان العصور الوسطى المظلمة بالنسبة له

261
01:13:12.500 --> 01:13:32.500
فبقت هي الفكرة كده انت كان عندك عصر ذهبي هو كان عنده ظلام. بعد العصر الذهبي بتاعك جه النهضة بتاعته هو على احساب انحطاطك انت. الله المستعان. فيبقى لازم تعرف تاريخك الاسلامي كويس جدا. مسألة المقارنة مهمة جدا في كل شيء. مقارنة الاديان تعرفك

262
01:13:32.500 --> 01:13:52.500
بين الدين الصح مقارنة الحضارات ومقارنة التاريخ ومقارنة كل حاجة زي ما بتقارن الموبايلات واللابات ومش عارف ايه عشان توصل للحاجة الكويسة في الاخر المقارنة بتاريخ وحضارة الغرب خصوصا في العصر الذهبي للمسلمين. لان ده اللي بعديه انحطاطك انت والنهضة عنده هو. ايضا من خلال

263
01:13:52.500 --> 01:14:12.500
معرفة ابرز القادة والمفكرين والعلماء المسلمين طوال التاريخ الاسلامي. تبقى عارف الناس دي علشان ايه؟ ما تعتقدش ان انت ما عندكش قادة وما عندكش افكاركم. مثل هذه التصورات الخاطئة خاطئة بشكل واضح جدا لم يكن لها لتنتشر الا بسبب انتشار الجهل الشديد

264
01:14:12.500 --> 01:14:29.500
بين المسلمين وفصل المسلمين عن تاريخهم وتراثهم وقادتهم وعلمائهم اللي هو فيما معناه هو بيقول يجب علينا ان نخجل من اننا نحتاج الى اثبات بطلان مثل هذه التصورات الخاطئة. فيه ناس

265
01:14:29.500 --> 01:14:49.500
ان المفروض لما تطلع تقول مسل هزا الكذب في حاجات مسلا شبهات عن اسلامها وايا كان هو ما كانش يستجري يقول مثل هذا الجهل فاحش والخطأ البين الاقرع اللي له قرون زي ما بيقولوا الا بسبب جهل المسلمين. صحيح. الله المستعان. طيب هو بقى بيقول نقطة مهمة جدا

266
01:14:49.500 --> 01:15:09.500
ليه التصورات الخاطئة دي انتشرت؟ قال لك قبل عهد الاستعمار الفرق لم يكن شاسعا بين الشرق والغرب. هو عاوز دي اصلا النقطة دي. ما تخلهوش يضحك عليك. هو بيقول معلومة مهمة جدا او ده تصوره او ايا كان. الاستعمار وتدجين قادة الرأي والفكر

267
01:15:09.500 --> 01:15:29.500
هو الذي ادى الى تخلفنا عن الغرب. برضه هو بيقول انه من اهم الاسباب التي ادت اللي احنا فيه ده بث الخلاف بين الدول الاسلامية المختلفة هو زرع العداوة ما بينهم؟ هو بيذكر بعض التفاصيل المسألة محرجة وتكسف يعني ان انت تشوف ان هم كانوا بيتلاعبوا

268
01:15:29.500 --> 01:15:49.500
بنا بالشكل ده. وانا باقول ملحوظة يعني انه في الوقت الذي يحاول فيه الغرب الاتحاد اتحاد اوروبي ولا ايا كان هو عارف انه لما ان نتجمع مع بعض هنبقى اقوى هو في المقابل بينشر الفرقة ما بين المسلمين. في مبدأ فرق تسد يعني قديمة جدا. فيه لفتة

269
01:15:49.500 --> 01:16:09.500
من ضمن الحاجات اللي هو كان بيسبتها استشهد بمؤرخ امريكي. هو بيقول انا ما استشهدتش بالمؤرخ الامريكي ده هو ما جابش جديد ولا حاجة وزيه عند بس ليه؟ آآ علشان شهادته مقبولة عند المتأثرين بالتبعية الثقافية. اللي عنده عقدة يا عم الكلام اللي انت بتقوله ده غلط. طب ما يا عم

270
01:16:09.500 --> 01:16:19.500
هم كمان ارخوا لنفس الفترة للكلام اللي احنا بنقوله موجود عندهم في كتبهم. انت لازم تقراها عندهم علشان تصدق ان الكلام ده حقيقي. الله المستعان. هو فيه ناس بتنقل الكلام ده اللي هو امبابي

271
01:16:19.500 --> 01:16:29.500
يعني الفضل ما شاء والفضل ما شهدت به الاعداء. اللي هو يعني فكرة ايه بسيط. هو يعني فكرة الاستعلاء دي مهمة. انا ما كان لي اني اذكره ولا استشهد به ولا

272
01:16:29.500 --> 01:16:49.500
دبس كلامه الا لان في بعض المنهزمين نفسيا ان الكلام ده خلاص مش مهم. برضه من الحاجات اللي هو اتكلم عنها ودي مسألة في غاية الخطورة انه المفاهيم الخاطئة والتصورات الباطلة دي لم يكن لها لتنتشر آآ من ضمن اسباب انتشارها الكتب والمناهج الدراسية

273
01:16:49.500 --> 01:17:09.500
وبيقول ان هذه التصورات وللاسف المسألة دي حتى بيعاني منها الغرب. وكمثال واضح جدا نظرية التطور الضرورية. جوناثانويل اسمه ما علينا احد احد العلماء الامريكان له كتاب مشهور جدا اسمه ايقونات التطور. بيتكلم فيه عن ان هذه

274
01:17:09.500 --> 01:17:29.500
ايقونات مشهورة جدا عن نظرية التطور الضرونية اي حد تسأله ايه الدليل على صحة نظرية التطور هيشير الى ايقونة من هذه الايقونات؟ هو في الكتاب طب يثبت ان هذه الايقونات العلم والدراسات الاكاديمية والابحاث وكل حاجة في الدنيا اثبتت ان ده غلط خلاص ده بقى

275
01:17:29.500 --> 01:17:49.500
اباطل هو بيقول ان الكلام ده لغاية النهاردة ما زال بيدرس في الكتب التعليمية. في الكتب الدراسية المناهج للابناء في المدارس في على مستوياتها المختلفة والجامعات وهكذا. هو بيتساءل بيقول مين اللي ورا ده ان الكلام ده اثبت انه باطل

276
01:17:49.500 --> 01:18:09.500
ما زال مبثوث في كتبنا الدراسية. فهي هي الفكرة كده ان هو مدرك تماما ان الكتاب المدرسي والمناهج الدراسية هي اللي بتشكل زي ما هو بيقول آآ اطفال اليوم هم رجال الغد. فيبقى بالتالي فكرة ان التصورات الخاطئة دي يتم ابقاءها في المناهج

277
01:18:09.500 --> 01:18:29.500
دراسية وكتب التعليم هذا مقصود. وهذا بسبب ادراكنا جميعا لاهمية الكتاب المدرسي الذي يشكل وجدان تلميذ اليوم ورجل الغد. طبعا كل كل هذا في الوقت الذي يتحدثون فيه عن حرية الرأي وحق التعبير لكن هذا لا يكون الا عند الجرأة على تراث الامة وسقافتها. بيشير برضه من في ثنايا كلامه

278
01:18:29.500 --> 01:18:49.500
وفي المواضيع دي كلها عن فشل الاستعمار وتغيير بقى الخطة. مع الوقت الغرب ادرك انه الهدف النهائي هو تنحية الدين الدين الاسلامي وكل ما يتعلق به عن المجتمع. مع الابقاء فقط على العلاقة الخفية بين المرء وربه

279
01:18:49.500 --> 01:19:09.500
اما اي دور ظاهر للدين فيجب التخلص منه. الغريب والعجيب ان ده يبقى من اهداف ناس من امتنا ومن بني جلدتنا شايفين ان هو هو ده اللي هيطورنا وهو ده اللي هيقدمنا لقدام. وبيتم بقى تسليطهم على المجتمع في ان هم يشوهوا التراث التراث والتاريخ والكلام ده كله

280
01:19:09.500 --> 01:19:29.500
رغم انهم يعني الشيخ المؤلف بيقول لك لا يعرف كيف ينطق اسماء الائمة ولا حتى اسماء كتبهم وده واقع انا فاكر كويس قوي الفيديو بتاع ابراهيم عيسى لما بيقول لك آآ اسد الغابة. اسد الغابة هو اسمه اسد الغابة. هو مش عارف

281
01:19:29.500 --> 01:19:49.500
اصله انه يقرا العنوان مختار الصحاح. اه. ايا كان بقى فيه مسند احمد. ايه امسلة كتيرة جدا يعني لناس حاولت ان هي تبان احنا مثقفين وهنجيب لكم من كتبكم ومن مراجعكم وانتم مش عارفين اصلا تقروا عناوينها. في المقابل يعني ودي نقطة مهمة جدا انت يا عم خلاص شايف ان الدين ده غلط

282
01:19:49.500 --> 01:20:09.500
وتراثنا غلط وهنحيه انت بقى قدمت ايه وابدعت ايه؟ ولا حاجة. فالواقع ان هؤلاء لا يقدمون شيئا الا الهدم بس ما ما بيقدملكشي اي شيء مقابل. موضوع المصطلحات ده انت اتكلمت عليه فمش حابب ادخل فيه كتير. لكن اهم حاجة في

283
01:20:09.500 --> 01:20:35.800
موضوع انت انه هو عاوز يقول لك احنا اصلا كعلماء مسلمين وتاريخ اسلامي وتراث اسلامي موضوع تحقيق المصطلحات والكلمات ومعانيها احنا اساتزة فيها وعندنا كتب كثيرة جدا فيها منذ فجر التاريخ الاسلامي فالمفروض بقى عيب علينا ان انتم تجيبوا لنا مصطلحات واحنا ناخدها كده نكررها عميانا كالببغاء

284
01:20:35.800 --> 01:20:55.800
ما يصحش. لان المصطلح بيرتبط بسياق حضاري خاص. وثمرة لتجارب وفلسفة خاصة بصاحبه. الاستخدام الاعمى لهذه المصطلحات يعتبر المؤلف بيقول ده يعتبر خطأ علمي لانها توحي بدلالات لا وجود لها في السياق المنقول اليه. بل قد تحمل دلالات عكسية. امس

285
01:20:55.800 --> 01:21:15.800
تلت المصطلحات دي بيتكلم عن موضوع العالمية يمكن انت ما زكرتش موضوع العالمية. العالمية يعني الغرب. وبيضرب مسال طريف جدا. قال لك لو واحد اديب يعني قال لك ايه؟ آآ انتشرت اعماله في كل البلاد العربية. وتم ترجمتها الى كل اللغات الافريقية والاسيوية بل في امريكا اللاتينية. لو ما كانش

286
01:21:15.800 --> 01:21:35.800
يترجموا للانجليزي او للفرنساوي يبقى ده مش عالمي. كل العالم حرفيا يعرفوا ما عدا اللي بيتكلموا انجليزي لأ انت ازاي ؟ انت تبقى عالمي بقى لو لك ترجمت بالانجليزي. لو حتى لو كل باقي الكوكب عمره ما سمع عنك مش مهم. المهم احنا عارفينك يبقى انت عالمي. نيجي بقى لاخر حتة في الفصل اللي هو

287
01:21:35.800 --> 01:21:53.700
وموضوع تشكيل الوجدان. والمؤلف بيذكر ان ده معناه السيطرة على الجانب العاطفي والانفعالي في الانسان. ودي مرحلة ابعد وابلغ من الجانب الفكري والمعرفي. انت خلاص انا انا مسكت روحك مسكت مشاعرك مسكت عواطفك

288
01:21:53.850 --> 01:22:13.850
وده امر في غاية الخطورة. وطبعا ده جزء كبير جدا منه الافلام والمسلسلات والاغاني ومش عارف مين والكلام ده كله. صحيح العلماء يعني تكلموا ان التأثير على الوجدان التأثير على القلب التأثير على المشاعر دي من اهم اهداف

289
01:22:13.850 --> 01:22:33.850
في الوحي فانت بتخلي عوامل اخرى تاخد مكان الوحي. صحيح. في ده امر خطير جدا. هو بيقول انت ما تصل الى هذه الدرجة ان انت يعني على سبيل المسال الاحداث اللي احنا بنعيشها النهاردة واحد كلب خنزير مرتد ملحد يقول لك ازاي يعملوا

290
01:22:33.850 --> 01:22:53.850
كده ما حزروهمش ومش هو اصبح متعاطفا معهم قلبا وقالبا. اللي يبكيهم يبكيني واللي يحزنهم يحزني ده امر مخزي ان ناس من بني جلدتنا يصلوا الى هذه الدرجة. هو بيقول لك ده لا يكون الا بعد مرحلة طويلة من الخضوع الفكري

291
01:22:53.850 --> 01:23:13.750
والتبعية الكاملة عندما يصل الانسان الى هذه المرحلة يصبح من الصعب انه حتى يسمع لك. ده خلاص ده مسلمة ومش خلاص المؤلف بيضرب المثل بعض المفكرين في بلادنا الذين يسخرون من الشعائر الاسلامية وبيتكلم عن موضوع الاضحية. طبعا موضوع الاضحية ده بقى

292
01:23:13.750 --> 01:23:33.750
يمكن على ايامه ده هو كان واحد يتيم كتب مقالة والباقي لم يكن لهم ليجرؤوا اصلا ان هم يتكلموا في الموضوع ده. اما الان ده احنا كل ما ييجي عيد الاضحى نلاقي الناس على الفيسبوك وعدد كبير من الحيوانات دي زنبها ايه؟ وما كل هزه الدماء التي تسفكونها

293
01:23:33.750 --> 01:23:58.100
ومش عارف مين. طب وفي المقابل بقى هي دي الفكرة التبعية. الغرب ما عندهمش اي حاجة شبه كده. بغض النظر ان لها دين وشريعة تسخير للانسان والتصدق على الفقراء احنا مش بندبحهم ونرميهم في الزبالة يعني. لكن اه شف هم عندهم مسلا الديك الرومي في عيد الشكر او الثيران في اسبانيا او مش عارف مين عيد

294
01:23:58.100 --> 01:24:18.100
مواطن في مش عارف ايه في حاجات عجيبة كده الغرب بيعملها بيهدر فيها آآ حاجات بلا اي هدف الا التسلية البحتة لا عادي. ويقول لك بقى ايه الانتكاس ان مثل هؤلاء يجدوا فيما عند الغرب طرفة. او حاجة حلوة او يطلق

295
01:24:18.100 --> 01:24:37.550
فيها اي ميزة. اما عندك انت انا شايف سواد. آآ لا يمكن اشوف اي مصلحة او اي حاجة حلوة في الجهل والتخلف والخرافة الطاقة اللي انت بتعملها دي. انتكاس عجيب جدا. طيب هو المؤلف بيصف ان دول مسوخ وجدانية

296
01:24:37.600 --> 01:24:57.600
يحب كل ما هو مرتبط بالغرب مهما كان غريبا. برضه موضوع الخرافة بيضرب المسال آآ واحد بيتكلم معه بيتكلم عن موضوع الخرافة وبتاع. بقى بالنسبة له الخرافة تعني اي شيء يخص الثقافة والحضارة الاسلامية. راح قال له طب ايه رأيك في بابا

297
01:24:57.600 --> 01:25:17.600
ويل والكريسماس والعيال بتستنى ينزل من ده حاجات جميلة. ده ايه اللزازة والطرافة دي! عادي مش مشكلة. دي مش خرافة ودي مش حاجة وحشة تم له علاقة ايه بالغرب الذي يعبده. الله المستعان. ففي النهاية تجد هؤلاء التابعين يدافعون عن هذه الخرافات. بل

298
01:25:17.600 --> 01:25:37.600
عددون لها المميزات ما دام هي جاية ايه؟ الغرب. اخر حاجة بقى الفصل الخامس في الفصل الخامس المفروض بيتناول سؤال كيف النجاة من هذه التبعية؟ هل الى نجاة من سبيل؟ اول نقطة بيتكلم عنها معرفة حقيقة واقعنا جيدا. ما ينفعش نبقى احنا مغروسين في

299
01:25:37.600 --> 01:25:57.600
الوحل وفي الطين ومنيلين بستين الف نيلة. واحنا متصورين انه ليس بالامكان اروع مما كان. هو المفروض المؤلف بيقول نحن عند من له اجر ان بصيرة نسير في خط الانحدار منذ نحو قرنين من الزمن. والواقع انه الاستعمار عاد ليحتل نفوسنا وقلوبنا ويسرق

300
01:25:57.600 --> 01:26:11.850
السنة المسألة ما بقتش بقى ايه آآ حرب عسكرية. طيب المفروض بقى نعمل ايه يعني؟ بعد ما ادركنا واقعنا وان احنا في الطين قال لك التغيير ودي نقطة مهمة جدا التغيير مسئولية اصحاب الفكر

301
01:26:12.150 --> 01:26:32.150
الامم لا تقوم بالمصانع ولا المناجم ولا المزارع ولا بالجيوش الامم لا تقوم الا بالرجال عن طريق البناء الثقافي والفكري. تهتم بالفرد تعلمه دينه تعلمه دنيته. ده اللي هيؤدي الى التقدم. لفتة بقى ظريفة جدا لان احنا

302
01:26:32.150 --> 01:26:52.150
بنحاول جاهدين ان نكون اتباع مخلصين للغرب وعبيد لهم. هو بيقول لك كما قال الله عز وجل ان الغرب لن يرضى عنك ابدا تنويل ولن يساويك به مهما حصل. كما قال الله عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. هو لم يذكر هذه الاية لكن

303
01:26:52.150 --> 01:27:12.150
جيت في بالي على طول لما هو ذكر بعض الامثلة لدولة معينة بتحاول ان هي ايه تدخل يعني في الموضوع. فقال لك لأ انتم لسة عندكم مشاكل احنا مش طيب هم من ضمن غايتهم استبدال الثقافة والحضارة الاسلامية بالثقافة والحضارة الغربية. طيب الواقع بقى ان حتى

304
01:27:12.150 --> 01:27:32.150
لو صرنا مسوخا وبدلنا ثقافتنا وحضارتنا لن نكون ابدا في عيونهم وفي نظرهم على مستوى الرجل الابيض. دايما نبقى ايه؟ درجة تانية. حوار الحضارات ما هو الا نوع من التدجين والترويض. اللي هو ايه؟ كما قال الله عز وجل ودوا لو تدهنوا فيدينون. انتم

305
01:27:32.150 --> 01:27:52.150
قلت لكم ايه؟ هو احنا عندنا ايه؟ طب ايه رأيك تاكل شوية مننا وتتنازل عن شوية عندك يعني ايه؟ كده ها؟ ونطلع بحاجة لطيفة ترضينا كلنا؟ كلام فاضي الواقع انه في الغرب المسيحية تنازلت كثيرا للعلمانية والمادية. فلماذا لا يتنازل اسلام المسلمون ايضا؟ هو

306
01:27:52.150 --> 01:28:12.150
بيتكلم بقى في نقطة ايه؟ انه لابد ان يكون لنا ثقافة خاصة بنا. وبيقول لك يا جماعة الكلام ده والله حتى بيحصل من اوروبا في مقابل امريكا وضرب المسال برئيس فرنسي سابق قال لك يجب على اوروبا ان تقف في وجه الثقافة الامريكية. يقول لك في حاجات عندهم ما مش عجبانا احنا مش عايزينها. هو انتم ايه

307
01:28:12.150 --> 01:28:32.150
لازم تخلونا زيهم تابعين لهم. عبيد يا اخي احنا ناس عندنا ثقافتنا وحضارتنا. لازم نحافظ عليها. فهو يريد حماية اوروبا من سموم الثقافة الامريكية ومن خطر الاختراعات اليابانية. هذا في الغرب ودي نقطة مهمة. قال لك خلاص يا عم انت ماسك في حتة ان يبقى لك ثقافة خاصة

308
01:28:32.150 --> 01:28:52.950
مش هزعلك هديلك ثقافة خاصة بيك بس ميكونش ليها علاقة بالاسلام الغرب لما ادرك فكرة ان كل الشعوب من طبيعتها انها قد تعتز بثقافتها الخاصة بها ومش عارف مين. قال لك ماشي يا عم انت آآ راجل زي بقية الرجالة وعاوز يبقى لك ثقافة خاصة بك

309
01:28:53.150 --> 01:29:13.150
خلي لك الثقافة الخاصة بك لكن ضرورة فك الارتباط بين الثقافات المحلية والاسلام. احنا مش عايزين الاسلام في الموضوع. ثم وتكريس الثقافات الاقليمية في عالمنا الاسلامي. وبيضرب امثلة بقى بالبابليه والاشورية والفنيقية. ماذا يجب علينا ان نفعل بقى؟ هو بيقول

310
01:29:13.150 --> 01:29:33.150
الى ان احنا نقلنا من الغرب الحاجات اللي احنا المفروض ما ننقلهاش. كانت في حاجات تانية كنا لو نقلناها كانت نفعتنا. لكن احنا نقلنا ما لا تنقل وتركنا ما كان يجب ان ينقل. تركنا الميراث الانساني العام من الطبيعيات والرياضيات وتطبيقاتها. ونقلنا الفنون والاداب والعادات

311
01:29:33.150 --> 01:29:52.850
والتقاليد ونظام الحياة واخطر من ذلك نقلنا الفلسفات التي تحدد علاقة الانسان بالكون وما وراء الطبيعة. انتم احنا كمان ناخد دارون. وبعدين برضو الاسلام وقف لهم في الزور في موضوع قبولهم للداروينية. طب نحاول نقسم الدروينية مسلا ولا نعمل آآ

312
01:29:53.000 --> 01:30:13.000
الله المستعان. هو بقى في الاخر بيقول لك يجب ادراك اهم عناصر ثقافتنا. دين الاسلام واللغة العربية. لذلك بيتكلم عن حملة على لغتنا العربية حملة على كل شيء يعنينا. ولازم الناس تفهم الله عز وجل يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

313
01:30:13.000 --> 01:30:33.000
فكر باجماع المفسرين هو القرآن. قالوا ده يشمل حفظ ان بما ان القرآن الكريم ربنا هيحفظه. ففي حاجات لازم انت تحفز معه علشان القرآن يحفز. العربية. لانه مش هيبقى مجرد نص. لأ ده يبقى هيبقى منهج حياة تستطيع ان تهتدي به. فقالوا ايضا بضرورة

314
01:30:33.000 --> 01:30:53.000
احفظ السنة ان السنة الله عز وجل سيحفظ السنة مع القرآن لانه هو تطبيق القرآن. واللغة العربية ايضا. فبالتالي لازم نفهم ان لو فيه هجوم على العربية وكان فيه حلقة للدحيح كان بيتكلم فيها عن الضاد ومش عارف مين وله كلام مفاده كأن نحن لا نعرف كيف ان ننطق الحروف

315
01:30:53.000 --> 01:31:13.000
وهناك خلاف كيف ننطق هو احنا ما ما اتنقلناش بالتواتر كيف كان العرب الاوائل ينطقون اللغة العربية عن طريق النقل المتواصل للقرآن ما احناش عارفين ازاي ننطق الابجدية العربية. مم. حضرتك عايز تقول ان الهجوم على اللغة العربية في اسلوب غير مباشر

316
01:31:13.000 --> 01:31:29.050
هو في كتاب اسمه وبعدين برضو الفكرة اللي انت قلتها انا دايما ساجد رد فعل عنيف جدا لو هاجمت الاسلام بشكل مباشر. فانا هشوف ركن ركين له علاقة بالاسلام وهاجمه. فانت ما تجيش بقى يا متطرف تقول لي انا بهاجم

317
01:31:29.050 --> 01:31:49.050
انت انا ما جبتش سيرة الاسلام. انا بتكلم عن العربي. انا بتكلم عن اي حاجة تانية. سقوطها يعني بالضرورة سقوط الاسلام وسقوط الدين. الله المستعان هو بس اللي انا باكد عليه لازم الناس تاخد بالها انه حاجات متعلقة بالدين بشكل آآ رئيسي واساسي. هو بقى ما يستغفلكش ويجي يهاجم

318
01:31:49.050 --> 01:32:09.050
من الاركان دي وتعتقد ان هو ليس له غرض في مهاجمة الدين. برضه من ضمن الحاجات عناصر ثقافتنا بعد الدين واللغة التاريخ الاسلامي اللي هو الذاكرة التراث الاسلامي بيتكلم بقى بعد كده على حاجات يجب علينا دراستها. اولا واقع العالم الاسلامي بيكون

319
01:32:09.050 --> 01:32:29.050
كل امكانياته ومشكلاته ودراسة واقع العالم الاسيوي والافريقي كذلك دراسة العالم الغربي. كل ده يتم دراسته دراسة واعية على مستوى وفهم ثقافة القوم وتفكيرهم لكي نعرف كيف نفسر تصرفاتهم وما وراء خططهم وقراراتهم. ايضا من ضمن الاشياء التي يجب

320
01:32:29.050 --> 01:32:45.400
علينا الاهتمام بها. التعليم بكل ما يخصه مناهج مدارس جامعات كل حاجة. ايضا اعادة القرآن الكريم الى مكانته في ثقافتنا وتعليمنا حفظا وفهما وطبعا وقطعا ولا شك اعادة دور المسجد

321
01:32:45.450 --> 01:33:05.450
والعودة الى نظام الحياة المرتبط باللي المسلمين كانوا بيعيشوه. مم. مرتبط بمواقيت الصلاة. لتيسير اداء الصلوات في جماعة وبشكل عام بقى انك تقدر تعيش كمسلم بشكل عام. اخر حاجة خالص في الكتاب بعنوان ليست التبعية هي الخط

322
01:33:05.450 --> 01:33:25.450
بيقول لك الخطر الاكبر هي ثقافة التجزئة. ويقصد بها ان احنا خلاص لا ننظر الى انفسنا كامة اسلامية عربية كبيرة واحدة. لأ نبقى متشافين كده متقطعين مربعات صغيرة. ويبتدي بقى في المقابل بدل ما يبقى فيه ثقافة اسلامية عربية

323
01:33:25.450 --> 01:33:46.200
تجمع ما بين هذا الكيان الكبير يبقى فيه ايه ؟ في مقابلها بقى الثقافة الخاصة الاقليمية الضيقة لكل واحد لوحده. هو باين اشير الى نقطة هامة جدا ان نشر هذه الثقافة الاقليمية الضيقة الخاصة ده بيلقى رواج وقبول عند عامة

324
01:33:46.200 --> 01:34:06.200
ناس في كل منطقة فبيقول لك الجماهير تفتتن عندما تحدثها عن عبقرية اجدادها وانجازات اجدادها وعظمة اجدادها وهكذا. فهم بقى ادركوا ودي حتة بال تطور مع الوقت. ادركوا اه ضرورة الاعتراف بالخصوصية الثقيلة

325
01:34:06.200 --> 01:34:26.200
قافية المجتمعية ونسبيتها. فهي المسألة كده لأ هو بقى عايز يشيل العنصر الذي سيجمعنا ويوحدنا ويقوينا ويضع في مكانه ايه؟ آآ سقافة التجزئة دي. في الاخر هو بيقول انه اهم ما وصلوا اليه فك الارتباط

326
01:34:26.200 --> 01:34:46.200
اين الثقافات المحلية والاسلام؟ وبيشير الى ان الثقافة التجزيئية دي يصعب جدا علاج اثارها. وقد يحتاج الى اجيال. كده احنا خلصنا هذا الكتاب بفضل الله عز وجل. كتاب التبعية الثقافية وسائلها ومظاهرها للدكتور عبدالعظيم محمود الدين

327
01:34:46.200 --> 01:35:06.200
جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع واسفين جدا على الاطالة لكن انا اعتقد ان حتى لو في اطالة هتبقى اطالة مثمرة يعني مفيدة بازن الله عز وجل. وربنا يعينا على اكمال حلقات كثيرة في المستقبل. انا شخصيا اه انتفعت كثيرا بهذا الموضوع واه

328
01:35:06.200 --> 01:35:26.200
فات من كلام الاخ عمر امين ربنا يحفظه ويبارك في اختيار الكتاب؟ الكتاب ده بما اني قرأته بالكامل فهو كتاب جميل جدا بصراحة والافكار اللي فيه افكار قوية جدا جدا. ما شاء الله! ربنا يبارك في اللي اختاره. اللهم امين. الى ان نلتقي في فيديو قادم قريبا جدا باذن الله عز وجل

329
01:35:26.200 --> 01:35:41.679
لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته