1 00:00:00.400 --> 00:00:47.800 اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص اني رباه تعالى انت الهي عيني نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يده الله تعالى فلا مضل له 2 00:00:47.800 --> 00:01:04.100 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم لا زلنا في الطريق لنتعدد نحن لا زلنا ايضا في الطريق الى ان نتعبد بالاخلاص 3 00:01:04.300 --> 00:01:26.850 نريد قلبا يتعبد لله اخلاصا وكنا الحمد لله اه اتكلمنا في المرة الماضية عن اه المردات التي تعود على الاخلاص. ويتحدثنا ايضا عن آآ دي دعوات آآ والتنسيقات المعينة على روسيا الاخلاص 4 00:01:28.350 --> 00:01:47.400 واتكلمنا عن المخرجات الميزانية التي ينبغي تكون في طيب ما اراد من دون الله مخلصا اه دلوقتي الحقيقة احنا اه هنتكلم عن الاسماء والصفات آآ اللي هي تعين نفسها يخلص. يعني لا شك طبعا ان كل اسماء الله وصفاته. يا جماعة 5 00:01:48.000 --> 00:02:03.450 ابو زياد القلب آآ مرتبطة ارتباط وفق جدا جدا يعني كلما كان العبد لله عز وجل يعني اعرف في اسمعوا الصوت بالذات كل ما يكون عبودية القلب عنده اعلى نتيجة 6 00:02:03.550 --> 00:02:20.600 ماشي اه احنا عايزين نفكر صريح كده في بعض الاسماء والصفحات اللي بتساعد على العلم مثلا انت لما تعرف ان الله عز وجل قوي آآ وانه كبير ينقدح في قلبك الخشية. صح 7 00:02:20.850 --> 00:02:32.400 ولما تعرف انه موجود ينقدح في قلبك المحبة. صح طب ايه بقى الاسماء اللي انت لو لو امنت بها او اكتمل ايمانك بها ينقدح في قلبك الاخلاص لله سبحانه وتعالى 8 00:02:33.100 --> 00:03:02.400 الايه الواحد ماشي الرقيب اشتريت اللي هو ايه؟ اللي هو انا قلت لك اختار لي اسمه عز اسيدي والشهيدة كل واحد يقول لي اسم ده يقول لي ليه هنمسل دلوقتي ولا حد 9 00:03:03.700 --> 00:03:33.000 محتلين لان الله واحد ما هو واحد ممكن يخلص يشرب عايزين الحاجات اللي انت تستحضرك فيها هيدفعك دفعة من ناحية الاخلاص. مش الاسماء اللي بتعبر عن الاخلاص اسماء ربنا كلها اصلا اسماء تانية 10 00:03:33.600 --> 00:03:44.800 سبيل اسم وليد ده يعني استحضرك ليه يدفعك انك تكون مخلص؟ المرة الجاية طب سابت ساني خلينا نقول ايه اللي ما يخليش الواحد فينا مخلصش الى اخر شهر وما خلصش 11 00:03:45.800 --> 00:04:10.000 الموبايلات بالناس يعني. اه. صح كده يا دكتور لو انت لو انت يعني لو لو اه استحضرت دي هتلاقي اول اسم تفكر فيه الشاتور او الاسم الفقهي الاخلاص. ليه ان انت الرب سبحانه وتعالى عشته من قريب من العمل 12 00:04:10.250 --> 00:04:27.450 ماشي بالكثير من الاجر وهتحرم نفسك شكرهم علشان انتظار شكران الايه؟ البشر. ولا انك تنتفع في اعوام البشر الراجل ان اسم الله الشكور يكون اكثر عملا لك على الاخلاص من غيره. لو من هذا الايه 13 00:04:27.550 --> 00:04:45.950 هذه الزاوية اخذ بال حضرتك انت هتقول طب انا ايه يعني البشر يشتموني في ايه اصلا صح هو البشر مهما يعني مهما شكاوني هيشكروني في ايه اني هبقى نبي سبحانه وتعالى شكور يشكر القيم بعمله يغفر الكثير من الزمن 14 00:04:46.000 --> 00:05:13.750 هو اللي بيجمل بيجملنا في اعلى الناس. خلاص طيب ايه كمان من الاسماء؟ احنا بس ادي لكم نصيحة وهو اللي بيكفيني ويتكفل بي طب خلاص انا مش محتاج غيره هو كافيه صح هو حسبي. صح؟ وفي نفس الوقت هو اللي ايه 15 00:05:14.100 --> 00:05:34.550 فيحسدني صح؟ يعني البشر يعني هو يحاسبني آآ زي ما يعني تركته وشرك يعني خلاص. يعني اذهبوا الى من كنتم تراءون فاطلبوا. صح هو اللي ربك هيحاسبه. طيب ماشي. خدنا الشكور وقلنا الحسيب. ايه كمان 16 00:05:34.700 --> 00:06:00.650 الباطل ليه فعلا موزف يا نهار اسود طلع الجامعة تصلح لأحسن ظالم اسم الله الباطل انت الباطل الذي ايه ليس دونك شيء ان ما فيش حاجة اسناء العلم كلها بقى 17 00:06:01.000 --> 00:06:26.100 انك تستحضر وخصوصا ايه؟ اللطيف الباطن ده شيء اللطيف قلنا يعلم ما لطف ودق وخفي من الامور هادشي اصلا معنى اللطف والرحمة والرعاية تمام واشهد ان اصلا في القرآن المعنى التاني اللي هو بتاع يعلم ما لطف ودق ودق وخفي الجلوس 18 00:06:26.200 --> 00:06:46.900 شيء لطيف يعني شيء خافي جدا شيء بسيط جدا تمام؟ فالرد لطيف يعلم ما لطف ويردق خفي النبي من الامور في اسماء العلم بس اسماء العلم المتعلقة بالايه للخفايا الاسماء المتعلقة بالخبايا زي الباطن زي اللطيف زي الخبير 19 00:06:47.000 --> 00:07:03.550 انك تعلم هيساعدها بقى يدي في قلبك ايه معنى ايه؟ واذا عزم الامر فلو صدق الله لك. صح انك تعرف ان انت ربك عنده السرير علامة خلاص الكلمة يعني ده احسن لك انك تصلح معه لان انت مش هتعرف تخدع ربنا. انت لو خدعت انت هتخدع نفسك 20 00:07:04.000 --> 00:07:23.100 والله فبناء عليه برضه استحضار الانسان بان الله باطل او انه لطيف سبحانه وتعالى يعينه على انه يكون ايه؟ يكون مخلص شوف صح الا ليه وان انا هسيب وقلنا الايه؟ لطيف الباطل. ايه تاني من الاسماء ممكن يساعدنا احنا 21 00:07:24.000 --> 00:08:16.800 قال ايه تمام عشان صح لسه بيدخل في الحسيب الكفاية كل حاجة الصمد فالدكتور حسن بيقول بسم الله الصمد بس انا مقتنع اكبر دافع هيبقى ان لا غنى لك عن الصمود اليه 22 00:08:17.000 --> 00:08:31.850 ان انت معنى ان انت آآ انت كده كده مش هتستغنى عن الصمود اليه وانت بتحرم نفسك من الصمود اليه للفترة دي. هو ده انا بقول بس احنا احنا هنبص لغاية دايما 23 00:08:32.000 --> 00:08:47.700 اه الحاجات اللي بتساعدك انك تحل المشكلة انك تدخل جوة عقلية الوقع في المشكلة. احنا بنفكر ازاي ونشوف ايه اللي ممكن يكون للاهلي. فاهمني شايف واحد لواحد النهارده مش مخلص هو احنا نقول له نقول له ربك شاكوش 24 00:08:47.900 --> 00:09:06.450 يعني انت عمال همك البشر وهمك الناس ترضى همك حتى احيانا فيه ناس بتحبهم منصرفة لمرضاتهم لأ طب بربك عز وجل رضوانه اهم من ايه؟ من رضوانهم وشكرانه اعلى الايه؟ من شكرانهم ما تحرمش نفسك من شكران ربنا عز وجل عشان شكرا لايه 25 00:09:06.450 --> 00:09:27.750 نقول له ربك عز وجل حسيب انت بتبقى احيانا ارحمه بالله بتعمل الشيء ده مش مخلص فيه لله انت مسلا بتطلب مني يكفيك حاجة معينة احيانا الناس بتدافع عن شيء غير مخلص لله لتكفى به درج او تكفى به فاقة او تسد به حاجة. لا ربك حسيبك فيه بتصوم تاني لحد 26 00:09:27.750 --> 00:09:41.850 تمام؟ نفسي جهة ربنا هيحاسبك على اللي انت بتعمله ده استحضرك انك هتحسي بالخير المخلص. كمان لو قلنا له ان انت آآ ينبغي ان انت تعلم ان ربنا عز وجل السر عنده علانية وان انت ما فيش حاجة اسمها 27 00:09:41.850 --> 00:09:56.700 يخضع الله سبحانه وتعالى لا يساعدك انك تكون مخلص عند الله عز وجل اه لو الصبرية هتبقى من هتبقى داخلة في اتفاقية يبقى انت برضه ايه انت يعني لا غنى لك عنه فما تغضبوش 28 00:09:57.050 --> 00:10:32.950 ماشي؟ ايه كمان الغنية بمعنى اي شيء انا طيب غني لو غني بمعنى ان هو هيغنيه يبقى هتبقى داخلة تمام؟ لو غلي ان هو غني عنك ما يمشيش مشكلته المخلص ان هو غني عنك اصلا 29 00:10:33.350 --> 00:10:50.350 مشكلته المخلص انصرفه لغير الله سبحانه وتعالى. بس ما تاخدلوش لفظة بس انا اغنى الشركاء عن الشرك ان انتم تقولوا استحضروا لانه غني. لا. ده تعبير ربنا بيعبر به اغمش وانا من الناس بحاجة اليه. ماشي؟ هو المحتاج مش انا بحاجة اليه. خلاص 30 00:10:50.550 --> 00:11:12.000 قل لي الاسماء اللي تخوفك من ان انت تراعي او ان انت تشرك تاني يعني هنا يا جماعة مش انا اغنى الشركاء من الشرك يعني عشان الغنى. لا. علشان ربنا عز وجل انت لما هتشرك به ايه اللي هيحصل لك 31 00:11:12.000 --> 00:11:28.350 لما اللي مش تخلص معه ايه اللي يحصل يتركه هو شركه فاهمني لما يرائي هيتعامل فيه ايه زي ما هو زي ما بيقولوا كده ممكن واحد يقول لك ايه عادي يعني انا اقول له ايه 32 00:11:28.400 --> 00:11:50.900 امبارح المصيبة في الرياء مش ان العمل بيحدث وانها مصيبة كبيرة بس الرد بيغضب ويعاقب يدير ازمة ان هو الرب يغضب ويعاقب. انا مش قادر اقتنع ان الغني ينغنى الغنى. الغني بمعنى الله سبحانه وتعالى 33 00:11:50.900 --> 00:12:08.350 مش محتاج للحاجة دي بس انت هتعاقب لو انت لو اخلصتش يعني هتخسر وانت ما خلصتش الستير ماشي احسن لا غير بس اديني بعض مهم جدا استحضري الانسان لانه سيفضح 34 00:12:08.450 --> 00:12:22.050 ان الرب سبحانه وتعالى هو اللي ايه؟ متولي سترك ده معنى يعني معنا بردو طيب معنى الاستحقاق لان الله سبحانه وتعالى ايه؟ ستير. وان من ستر الله سبحانه وتعالى انه ستر القليح. ولو كشف الله عز وجل 35 00:12:22.050 --> 00:12:39.600 يعني تخيل مسلا معها كده نسأل الله ان يعافينا واياكم ان يرزقني واياكم اخلاصه في القيام والعمل وواحد مسلا له يعني واحد جاي يكلمك في درس وكشف الله عز وجل انه اذا بيتكلم عشان خاطر يقول عليه قال كويس 36 00:12:39.700 --> 00:13:04.950 اه اكتشف والله انه نسأل الله العافية نسأل الله ان يسترنا سكينة الحياة للاسماء نعم لا ما هو انت انت الواحد بيتكلم رغبة في مدح الناس وفيه يعني اقول له 37 00:13:05.600 --> 00:13:27.800 قال لانهم تكلموا بعز الاسلام على شان النفوس و انتم ايها المتكلمون باسم النفوس صباح الخير بسم الله الرحمن الرحيم الشاهد يعني ان استحضرني في السيد المربص كتير ما يصلح خليه 38 00:13:28.050 --> 00:13:48.350 اخلص يخشى الخوف ويخلص استحضار الانسان لان عمله سلبية ها الخوف يخش به مظلوم يتخش في الفضيحة بين الآخرة. والله يا جماعة يعني احنا نحنا مستبشرين بس ده فضيحة الاخرة 39 00:13:48.900 --> 00:14:14.100 اول ما تطلبي لسه هائج الروسي مش هيقدر يصلح طيب دي بعض الاسماء اللي استحضرها يساعدني على ان احنا نكون قلب كسير. ازا اكتمل الامام العبد بها كان مخلصا لله سبحانه وتعالى. ده اللي عايز اقول لحضراتكم قصة 40 00:14:14.300 --> 00:14:31.800 ان اول اول يعني مقتضى من مقتضيات الايمان باي اسم من اسماء الله او صفات صفاته ان تخلص له ده اساس الشكل ده من كل ما كنا نتكلم عن اسم نقول اول مقتضى من مقتضيات الايمان بالاسم ده ايه 41 00:14:32.200 --> 00:14:46.850 توحيد الله التوحيد اما الاخلاص في ثمرة من ثمرات الايه ولسه ان كان موحدا كان مخلصا كان مخلصا اداني عنده مشكلة في اخلاصه عنده مشكلة في ايه؟ توحيد عنده نقص في صح 42 00:14:46.900 --> 00:15:05.350 لان مضاد الاخلاص ايه والرياء اسمه ايه؟ شرك خفي او شرك اصغر. لا يوصف مرة بانه شرك اصغر ومرة وصفة شرك ايه؟ حقيقي فمن اكتمل توحيده اكتمل ايه؟ اخلاصه. لانه مشكلة في في الاخلاص عنده مشكلة في التاريخ 43 00:15:05.450 --> 00:15:19.150 تمام؟ عنده نقص في توحيد ماشي ممكن ما يقولش النقص اللي هو يخرجه من الملة لو ان هو يشد الايمان الركن لكن عند نقص يشك في توحيده. تمام؟ فاي اسم من اسماء ربنا 44 00:15:19.450 --> 00:15:34.500 او اي صفة من صفات ربنا تعلمناها او امنا بها. اول مقتضى من مكتبات الايمان بها ايه؟ ان نخلص لله سبحانه وتعالى فعلا ببساطة شديدة جدا اللي هو عرف ربنا عز وجل ودود مثلا 45 00:15:35.150 --> 00:15:52.900 انت تشوف ان ودانه سبحانه وتعالى ليس كمثله وداد يبقى انت همتك تنصرف لغيره ليه صح؟ هو في حد يعني تودد اليك كما يتودد اليك لما تشوف مسلا الرب سبحانه وتعالى مسلا وترى كرمه سبحانه وتعالى كريما 46 00:15:53.700 --> 00:16:11.800 وترى انه كرمه ليس كمثله كرم. ما اكرمك احد مثل ما اكرمك لما تتأمل الرب سبحانه وتعالى حكيما. وترى حكمته وحكمته في ايه؟ في تدبير شئونه وحكمته في فيما شرع 47 00:16:11.950 --> 00:16:28.600 وفيما قضاه وقدره تنصرف لغيره لما تستحضر ربك ان ربك قيوم سبحانه وتعالى انه قائم على كل نفس بما كسب انه قائم على شأنه سبحانه وتعالى فانه لا تحفظه سنة ولا نقصان 48 00:16:29.350 --> 00:16:50.450 وليس كمثله قيوم سبحانه وتعالى متهمتك مصاريف غيره ليه واضح لا اساسا مخرج اساسي من كل اسم اللي ربنا اتعلمناه وكلنا عشان كده يعني زي ما صدرت كلامي اكثر الناس اخلاصا ام اكثر الناس في ملك الاسماء والصفات 49 00:16:51.050 --> 00:17:07.950 اكثر الناس اخلاصا هم اكثر الناس. تلاحظوا احنا دايما في قلوب الاسماء والصفات هنتكلم في الاسم من المحرصين جدا على ما يسمى بالسمات المعيزية للجسم عشان فعلا يعني حتى قلنا 50 00:17:08.100 --> 00:17:29.150 ان احنا مسلا يا دكتور رجائي نعرف الله حسيبه ونعرف الله رحيم. احنا طلبنا بايه؟ بان نوحده بايه؟ بالرحمة نوحده رحيمي وحده موحده الدليل نوحده الزبوح ان نوحده القدوسة هي اللي تخلي الانسان في غير الله سبحانه وتعالى اذا فعل ذلك 51 00:17:29.600 --> 00:17:56.650 الله المستعان الفضيل ابن عياض كان يقول خيبة لك ان كنت ترى انك تعرفه وانت تعمل من غيري خيبة لك ان كنت ترى انك تعرفه وانت تعمل لغيره اللي يعمل اللي غيره ده ما يعرفوش. ما يعرفش احترامه سبحانه وتعالى. ولا يعرفه ستيرا 52 00:17:56.800 --> 00:18:22.000 ولا يعرفه قيوم لا يعرفه اللي لو عرف ربه ما كان يشرك به غيره طيب احنا محتاجين يعني نعمل ربط واقعي لمسألة الاخلاص دي في حياتنا عشان ما ننساهوش نتكلم عن دار السلام كنا نردها نربطها بالاختيار اللي احنا محتاجينه. عايزين نربط 53 00:18:22.000 --> 00:18:44.300 الاخلاص بقى حاجة في حياتي كده اه تزكرنا بداوكم ممكن نعمل ربط ازاي كان يمكن من الحاجات طب اضمان التوحيد والاخلاص في حياة الناس ضرب الله مثلا رجل فيه شهداء متشاكسون او رجل صالح للرجل. هل يستويان مثلا؟ الحمد لله 54 00:18:44.650 --> 00:19:02.550 فده مثالي واضح جدا ان انت تصور اكتر حاجة ان انت في بيتك واحد آآ تصور لو ان انت بتعمل عند شخص الشخص اللي تعب عنده ده هو شخص صاحب بس 55 00:19:03.200 --> 00:19:28.550 بامر واحد بس يا فندم يعني انتم جديد صح ولا شك وانت تبقى مستريح وهو راضي عنك اتصال النواحي بيعمل على امتلاء دي تلت رؤساء وتلات رؤساء دول متشاكسون وده يقول له روح وده يقول له تعال ده يقول له اقعد ده يقول له ايه؟ قم ده يقول له خليك في النص. تمام 56 00:19:28.750 --> 00:19:49.250 فاولا مش هيرضي حد منهم صح ثانيا انا تعبان جدا اللي تعبان جدا سبحان الله المعنى ده مهم جدا استحضاره ان انت حتى سبحان الله انت في بيتك احيانا مسلا تلاقي البيت اتطرب لما انت تقول حاجة ومراتك تقول حاجة 57 00:19:50.450 --> 00:20:14.950 تلاقي البيت اتضربت يعني مسلا في البيت اللي هو تأسير خلاص دي ايه ليه رأي سؤال يبدأ يتنازل عن القيادة نازل هيبقى لي ايه؟ يبقى له ريس. خلاص انما هذا التشاكس حتى في الشغل في العمل بتاع الناس تلاقي واحد يقول 58 00:20:15.200 --> 00:20:36.500 وصار مسلا لو ان في حالة يعدي عليها واحد غير انت اللي فكده حابب انسان الانسان لما يكون يعني مع الله سبحانه وتعالى وحده وانا شايف ان من اكتر المعاني اللي تربط مع الاخلاص عندنا 59 00:20:36.800 --> 00:20:57.750 آآ تكريس اللي بيتم في الصلاة وتسمع كده قلنا له ايه؟ اكبر الله ايه؟ اكبر الله اكبر الله اكبر الناس كلها والشبكية الله اكبر من تبتغي غيره يعني. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر 60 00:20:58.150 --> 00:21:14.200 بس صحابنا نستقبل في يدي ان الله اكبر احنا في اليوم الواحد تقريبا اكثر ذكر بنكرره ايه تغيير لاكثر ذكر يتم في التراث. لان ده معنى ان معنى التوحيد لله سبحانه وتعالى 61 00:21:14.250 --> 00:21:31.300 قال تكبير الله سبحانه وتعالى طيب اه نحن حتى الان اتفقنا على شوية حاجات اتفقنا امبارح على دعوات وتنزيهات اتفاق النهاردة على الاسماء والصفات هتساعدنا ان شاء الله حتى ولو كل الناس اللي في الفترة الجاية تدرس اسم الاسماء دي وتراجع وكده 62 00:21:31.600 --> 00:21:48.200 وآآ اتفقنا على ان انت قلبك زي ما قلنا لازم يكون مفعم دائما بمخرجاته الدينية معينة واتفقنا على ربط وفاة ان انت محتاج فرق في حياتك طيب محتاجين نتزكر بقى بالاخلاص وهزه التزكية 63 00:21:48.250 --> 00:22:05.850 تكون تطهيرا وتطويرا. طيب عشان نكون مخلصين على قطاعات اول حاجة نتطهر من الالتفات لغير الله عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تع استعد الدينار وعد الدرهم وعبد الخبيصة 64 00:22:05.900 --> 00:22:24.650 ان اعطي ربي وان لم يعطى سخط فعسى وانتكس واذا شيك فلا انتقش عندما يشد بشوكة ما يلاقيش اللي يخرجها له. طوبى لعبدي اخذ بعنان فرسه آخذ بعنان فرسه في سبيل الله 65 00:22:25.300 --> 00:22:46.450 عشرة مهدرة خدمات. ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة كان في الساق. نستأذن يعني هو الناس لا تأبه لهم لدرجة ان هو لو استخدم لحد ايه هيقتلنا 66 00:22:46.700 --> 00:23:09.800 لو شغف حد لا يشفع لكنه عند الله عز وجل هو مقام تمام؟ احنا بنديها بقى اسمها ايه؟ حاجة اسمها ايه تجريب الهم لله سبحانه وتعالى انت ما تلتفتش لغاية ما الطاعة غير اي حد في قلبك كده غير ربنا ما زال 67 00:23:09.900 --> 00:23:29.900 واحد في العيد مسلا كان في قلب مسلا ايه ولاد بقى ولا ايه يعني بيحبوا يزهر قدام المزهر كويس قدام قدام سكر قدام اليمين قدام الشقة حقيقي كيف يعني نتطهر من يقول ابن مسعود لا تعلموا العلم لثلاث لتمر به السفهاء والجادل به الخطاب ولتصل في وجهة الناس اليكم وابتغوا بخير 68 00:23:29.900 --> 00:23:45.550 عند الله فانه يبقى ويذهب ما سواه. وده صحة مرفوعة آآ ابن القيم يقول فلواحد كن واحدا في واحد اعني سبيل الحق والايمان. قل فلواحد كن واحدا في واحد اعني سبيل الحق والمؤمن 69 00:23:46.350 --> 00:24:12.350 اه كما قلنا قتل شهداء ضدهار فقال عمر للصحابة من القتلة فذكروا له الاسماء. فقالوا واناس لا تعرفهم فدمعت عين عمر وقال ولكن الله يعلم آآ وقال ابن القيم انفع العمل الذي تغيب فيه عن الناس بالاخلاص وعن نفسك بشهود منا فلا ترى نفسك ولا ترى الخلق. من كلمات 70 00:24:12.350 --> 00:24:27.850 الحقيقة كلمة كان يقول كن مع الخالق خلاف صالح يكون مع الخالق بلا نفس يعني انت مع الله سبحانه وتعالى ازاي ازاي دكتور رجاء ان انت تعيش معنى ان انت وربنا بس في الكون 71 00:24:29.500 --> 00:24:45.700 يعني ان انت بس انت يعني تفنى عن كل ما سوى الله تاني فخلاص ما عدتش انتخب ليه؟ انت ما فيش غير ربنا فهتلتفي التغيير ازاي واضح؟ المعنى ده مسيطر على القانون. معنى الايه 72 00:24:45.750 --> 00:25:10.100 تجريد بالتفات الله سبحانه وتعالى يعني ترك الالتفات دون الله. ابن القيم يقول لنا ايه؟ تغيب فيها عن الناس اللي ايه؟ الاخلاص جنسي لمصر وعن نفسك بشهود المنة انت نفسك ما فيه انت تشهد مهنة بالله عليك. يعني سبحان الله من الحاجات المهمة جدا على الاخلاص انك تستحضر ان هو الذي يعني ايه 73 00:25:10.350 --> 00:25:35.000 ييسر او وفقك اصلا لانك تطيع هو الذي يسر لك الطاعة وهو الذي قبل منك الطاعة هو الذي احياك حتى تطيع تمام؟ بس بعد كل ده هتنصرف لغيره حتى ان جوارحك اللي هي دي منا لمين؟ من الله سبحانه وتعالى. فكيف لغير الله سبحانه وتعالى وقد فعلت معه ذلك 74 00:25:35.150 --> 00:25:52.650 طيب اه وقال ذو النون اعلموا انه لا يصفو لعامل عمل الا باخراج الخلق من الخلق في عمله يعني انت كده اول ما تيجي يعني الامة دي من الحاجات المساعدة يعني ممكن نعملها بحاجة بسيطة جدا قبل ما تعمل عمل تسأل نفسك لمن 75 00:25:53.300 --> 00:26:09.550 لما من الحاجات اللي بتساعد جدا على كده ان انت قبل ما تبدأ عملك تسأل نفسك ليه؟ ليه ماشي مش هنقول بقى ان انت توازب عليها كسنة بس مرة في مرة يعني خلاص اعمل الكلام ده ليه؟ انت رايح مشوار رايح ليه 76 00:26:10.100 --> 00:26:30.850 هتقول كلمة هتقولها ليه هتبزل هتبزله ليه ركزوا لواحد زوروا ليه سبحان الله الامر الامر من الاهمية بمكان يعني شف الحديس آآ النبي صلى الله عليه وسلم ماشي اه صبرنا ان رجلا زار اخا له في الله. ماشي 77 00:26:31.150 --> 00:26:55.800 فارسل الله له ملكا على مدرسته على الطريق اللي هو فهذا الملك سأله اين تذهب قال لاخ لي في الله ازوره فقال هل لك من نعمة عليه تردها عليه يعني انت مثلا هو ايه هو اعمال جميلة فانت رايح ترده له 78 00:26:56.100 --> 00:27:09.400 قال لا غير اني احب فيه تبص ندرك مسألة يعني ربنا ارسل للملك ده للايه؟ ده عشان نسأله تعمل كده ليه واضح؟ بتعمل كده ليه؟ واحد رايح الزور واحد. ليه 79 00:27:10.050 --> 00:27:31.450 قال لا غير اني احبك كطالب فان الله قد احبك لحبك اليه تمام؟ الله يخبرك انه احبك بحبك ايه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قولوا ربنا شجر محبتي للمتحابين في 80 00:27:31.550 --> 00:27:55.900 والمتزاورين في والمتبادلين في متحابس في الله متزاوج بس في الله متبادل يتبادلون يهدي ويعطي واوجب الله محبته لاولئك المخلصين فهي المسألة مش مش عيب ان انت يعني تقف تسأل نفسك عشان تعمل ايه بقى تلغي الناس 81 00:27:56.200 --> 00:28:14.650 فبتيجي مسلا تقولها جاية ايه تقول لي تلاقي نفسك ايه آآ قلبك يقول لك ايه طب ما هو معلش برضه عشان هو هيتبسط وبتاع ولو قل لي انا مش شايفها مش عايز احرج نفسي من شكورات ربنا. انا قلقان من ربنا. حتى ولو مش شايف حاجة خالص؟ مهم الحوار من مجاهدة النفس. الحوار بين الزنا وبين النفس ده نهائي 82 00:28:14.650 --> 00:28:37.250 لو هم يستقلوا امر الاخلاص. ده اللي كان بيسموه السلف معالجة وعالجت ليه؟ يعني بقى الصرف كله ما علش شدوا على ايه؟ يعني معالجة انك تقعد تعالج نيتك واخد بالك تعالجها مرة وتعالجك مرة تعالجها مرض. فاهمني جدا؟ يتم معالجة بينك وبين ايدك حتى ايه؟ تستقيم النية دي. حد استقل النية دي لله سبحانه وتعالى 83 00:28:37.400 --> 00:28:52.450 هيجي معانا برضو بعض الحاجات واحنا كنا بنقول اه احنا قلنا في فرق بين ما يترتب على الامر من خبرات انت مش قاصدها وبين ان انت السفرات دي بين عينيك قبل ما تبدأ 84 00:28:53.050 --> 00:29:09.300 يعني لو انه لم ترتبط لم تترتب عليه يعني كنت مثلا ايه اعرف واحد اا هو رايح نابسين بس ايه النبطشية دي مسلا هو عنده ممكن اتكلم عن تخصصي لان ممكن 85 00:29:10.250 --> 00:29:28.750 مسلا في اربعين ولد محجوزين في المستشفى. الاربعين دول لو ما فيش طبيب خمسة منهم على الاقل هيموت عسر ومثلا في يمكن اربعة خمسة منهم على الصبح. تمام ويخصص الام منزري 86 00:29:28.800 --> 00:29:46.900 بس انا شغلي يوم راح شايل جاز فانا اعرف يعني طبيب وصل نابتشات عصب مدير المستشفى قال له انا ايه مش هتحط عليك خلاص فهو الطبيعي ان هو يعمل ايه 87 00:29:47.300 --> 00:30:06.550 خلاص قال له هو انت مفتكر ان انا باجي عشان خاطر ما تشطبش بعد كده كده يعني ايه انا جاي سواء شطبت مشطات شديدة كده ايه جاي خلاص واضح واحد تاني ورايح نبطشية يقول لك هي فرصة تتعرف على حالات عشان اخدم العيادة بتاعتي برة 88 00:30:07.350 --> 00:30:26.050 واضح؟ واحد تاني والله فانت قل لي بقى ان انت مسلا بفضل الله لو عملت كده ربنا يوسع عليك في الرزق يجي لك حاجة تجي لك اه تبقى يعني تبقى تمدح في عملك وتمدح في شخصك وعلم غيرك خلاص 89 00:30:26.200 --> 00:30:40.450 انما ان الجون ده بينعس في الاول ده امر بسيط يعني انا شخصيا مسلا انا بقول لاخواننا اطباء الكلام ده قل لهم تعليم الاطباء الصغار فرض عيني عليه ليه انقاذا لارواح المسلمين 90 00:30:41.800 --> 00:31:00.150 القادة اللي ارواحك في السجن. في اطباء محتاجين حجر صحي محتاجين حجر طبي والله انقاذا لا راح المسلمين احنا لو انا يعني جايين مسلا يحصل نقاش كده بيني وبين وبنزك فتقول لي ايه؟ تقول لي طب وانت اتعلم ليه الطبيبات؟ ما تجيب لهم اخت تعلمهم 91 00:31:00.150 --> 00:31:21.500 ويتعلموا القرآن يعلمهم ايه؟ تمام؟ يعني بغيرة المرأة كده. وقال لها انا انا بحتسب ان دي دلوقتي في مقامها يعني اهم من تعلم القرآن تنظمها ليه؟ لان دي هتروح مثلا في ايه؟ تتصدى لايه؟ لارواح 92 00:31:22.000 --> 00:31:38.150 وهم بيطلعوا من الكليات تبقوا ممكن تبقى جايب امتياز ولا ضاهر قوي على الدفعة ما تعرفش حاجة في اي حاجة وتتصدى الارواح وتقتل الارواح تقتل ارواح يعني بيقتلوا بيقتلوا ناس كتير. الكلام ده ممكن يكون مردودها ايه 93 00:31:38.150 --> 00:31:58.150 اه احنا جه اوقات مسلا كان النصارى بييجوا يتعلموا عندك. بيتعلم عندك عشان هو مصلحته كده. انت تبرزت في هزا المجال. بس اه هو اه انت في النهاية اه انت في في طغرة حاجة بتعملها لله عز وجل. اه انما مثلا ممكن انت تبقى حاجة مش هتجد فيها ممدحة. مش هيبقى مسلا اه 94 00:31:59.150 --> 00:32:13.900 انا انا رأيي نحن نعرف متى نكون مخلصين انا رأيي كده انت بتعرف امتى يكون همك متجند لله وامتى ايه حز نفسك يوم القيامة. لو حز نفسك هو الاوضح اعملها برضو 95 00:32:14.150 --> 00:32:36.400 بس ما تخدعش نفسك وتستمر في الصدد ده. ليه؟ لان العمل ممكن ينفع غير يعني لا يأتيك الاجر من اصل العمل مش هيبتدي نصب عنه بس هياخديك من ايه؟ ربما يأتيك اجر من ايه؟ من اللي دافع غيره. يعني العلماء كانوا يقولوا مثلا واحد بيتصدر لتعليم الناس 96 00:32:36.450 --> 00:32:53.900 مش مخلص بس ممكن التعليم اللي علمه الناس ده ايه؟ ينفع الناس. تمام؟ فيأتيه اجر من باب ايه؟ نفع الناس. بس من باب عمله هو؟ لا عمله احبط عليه انه لم يكن مخلصا. عشان كده بيقول لي احنا مش عايزين الشيطان يعيشنا الصوبيا برضه احنا ايه؟ نتوقف 97 00:32:54.300 --> 00:33:03.450 يعني لا انت تعمل انت ما يدري يعني بعض السلف قال طلبنا هذا الامر لغير الله فابى الله لا يهدينا. دايما مش حل ان احنا مش مخلصين ان احنا نتوقف 98 00:33:03.650 --> 00:33:19.150 لاحلها ان احنا ايه؟ نسدد ونقارن بنحاول على قد ما نقدر ايه يعني الا بقى لو حاجة صراحة يعني مش ضرورية وخصوصا العلماء يقولوا في الاعمال المتعدية الاعمال المتعدية دي ما حدش يوقف خالص بدعوى ايه 99 00:33:19.200 --> 00:33:30.750 بدعوى ان انا مش ناقص لان فيها منافع للايه؟ للاخرين. انت ممكن هو انت ما تتحققش النفق اللي هو مائة بالمائة لانك مش مخلص. بس هيكون في قدر من الايه؟ من النفع حصل 100 00:33:31.150 --> 00:33:41.150 ان انا ممكن الاعمال تلزمك ممكن لو حاسس انك مش مخلص في العمل تتوقف عني لا بأس. انت مسلا طالع تتكلم دلوقتي في واحد هيكفيك. ما تتكلمش ما حستش؟ قال له 101 00:33:41.150 --> 00:34:00.200 ما تتكلمش مش مشكلة في واحد هيكفيك وقد يكفيه يكون افضل منه مع الوقت بدأ يحب انه يبقى ام الناس مستني بعد ما يخلص يثني عليها هو في امارات انت بتعرف بها قبل العمل واثناء العمل وبعد العمل 102 00:34:00.200 --> 00:34:14.550 الشيطان مش هيجي للراجل الصالح يقول له رائ تمام يعني لازم هيدي له ايه؟ يعني مبرر. يعني مسلا تلاقي اخ يقول لك مثلا عمل عمل كده مثلا بينه وبين الله 103 00:34:14.900 --> 00:34:28.800 فتلاقيه بينشره ويصور يعني مسلا يعني احنا مسلا مما ابتلينا به دلوقتي واحد رايح يدي مسلا فقراء الا تصورهم عشان ايه صور نفسي انا بديهم عشان اشجع الناس. طب ما تصور اليتيم انت تصور نفسك ليه معه 104 00:34:29.850 --> 00:34:42.450 عيب بجد طب ومسلا ما تكتب ايه يعني شوفوا همة الناس في الصدقة يعني ان دول همة بعض الناس اللي اعرفهم في الصدقة اتمنى نكون مسلهم اللي فاهمني؟ لو انت ده ايه 105 00:34:42.900 --> 00:35:04.850 انما يعني ما هو الشيطان مش هيجي لك يقول لك احنا قلنا ان الصراع ده مع الشيطان صراع يعني هو هو بطيء اليأس يعني هو لاقعدن لهم صراطك الايه؟ المستقيم. فهو في الاول مش عايز يتهم العمل. عملت العمل يريد انه يفسده عليك. طب بعد ما خلصته ما بيسيبوش 106 00:35:05.150 --> 00:35:18.050 يريد ان هو يحبطه فخلاص جه خلاص احبطت عندك اعجاب بنفسك انعقد في قلبك رأيت الناس قبل ايه فعشان كده الاصل انا رأيي يعني او او مش رأيي هو السلف كان هديهم 107 00:35:18.350 --> 00:35:39.800 اخفاء الحسنات ده الاصل وبص وربنا هيزهرك ده الاصلي الاصل ان انا اه يعني عندي هم حتى كانوا يقولوا ايه؟ كنا نقيم حسناتنا مقام سيئاتنا الحسن بنون لقد ادركت اقواما 108 00:35:40.550 --> 00:35:55.300 يجتهدون في اخفاء حسناتهم كما تجتهدون انتم اليوم في اخفاء ايه؟ سيئاتهم يعني احنا دلوقتي معلش احنا الواحد فينا عنده سيئة يحب ينشرها على الفيسبوك هيصور نفسه وهو نايم عن صلاة الفجر 109 00:35:55.450 --> 00:36:08.600 نفسه بيشرب سيجارة هو شيخ ما يصوتش هيعمل ايه انت حسبتك ايه؟ الحسنة دلوقتي دي اخفيها. ليه؟ لان هي طول ما هي في خفاء هي في امان. هي في ايه 110 00:36:08.750 --> 00:36:24.600 في امان. انا عايز اقول لك انت نفسك لساحر وده مستوى تاني. المستوى الاول اخفيها عن اعين الناس. المستوى التاني انت نفسك ايه انساها انساه ان تبص كأنها ما حصلتش كأنها مش موجودة خلاص خلصت 111 00:36:25.000 --> 00:36:42.300 ولا حتة تعيدها على زاكرتك ولا اي حاجة تزكرك بها انساها ماشي يبقى انت تخفيها وهي جاية تنساها وتبالغ في اخفاءها ربك بقى له شئون يعني السلف كلما بالغ العبد في اخفاء عمله كلما بلغ الله في اظهاره 112 00:36:42.700 --> 00:36:58.600 اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد ايه؟ عليه. احنا بس قلت قبل كده اتجاه البوصلة بتاعنا غلط انت اقبل على الله اللي انت نفسك ان هم كانوا يقبلوا عليك لو انت اظهرت هيقبلوا عليك 113 00:36:59.200 --> 00:37:14.450 ان انت لما تقبل عليهم ايه اللي يحصل هو لا ده ولا ده ولا ده واضح؟ فازاي ان انت تهجمك تقوم منصرف لك؟ وتخفي؟ ده الاصل صراحة في الايه؟ في الحسنات. نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. الاصل ان انت حسنتك تب فيها. خلاص ما 114 00:37:14.450 --> 00:37:31.550 الا في مقاومة مش هي القاعدة اللي هي الايه؟ الاستثناء هي الاستثناء مش القاعدة اصلا يعني ده الاستثناء ان انت بقى تطلع يعني تظهر مثلا زي رجل زي ما هو اللي تصدق كده فتصدق على الناس 115 00:37:31.700 --> 00:37:53.650 يبقى اضطرار وهنيجي معانا في يعني الحاجات المعينة زي زي ما قلنا مسلا ايه ان الاصل ان العمل يكون مخفية في خفاء طب اتزنقت يبقى بتطلعه للجهر ايه؟ مضطرا مش الاصل انه اضطرار وانت ايه بتضهر به 116 00:37:53.800 --> 00:38:11.300 احنا دلوقتي قلنا اول حاجة بتقول عليها اخوة ايه آآ مسألة ان انت التجرد من الفات لغير الله. خلاص اول حاجة كده ما تلفتش غلط. العمل ده. تمام قال ذو النون اعلموا انه لا يصفو لعامل عمل الا باخراج الخلق من القلب في اعمالهم 117 00:38:11.400 --> 00:38:25.150 وقيل لحمزون بن احمد ما بال كلام السلف انفع من كلامنا؟ فقال انهم تكلموا لعز الاسلام ونجاة النفوس ورضا الرحمن نحن نتكلم العز والنفوس وطلب الدنيا ورضى الخلق. نسأل الله العافية 118 00:38:25.200 --> 00:38:45.400 طيب تاني حاجة نتظاهر منها الطمع وحب الثناء والمدح الطمع وحب الثناء لو صح التعبير ده يا جماعة مضادات الاخلاص لان فيه اخلاص حاجات مضادات الاخلاص احنا ها لان اول واحدة لغير الله 119 00:38:45.600 --> 00:39:03.000 بفضل الناس تحديدا الطمع قال ابن القيم في الفوائد لا يجتمع الاخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس. الا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت 120 00:39:03.300 --> 00:39:26.100 فاذا حدثتك نفسك بطلب اخلاص فاقبل على الطمع اولا فاتبعه بسكين الاياس. اليأس يعني. واقبل على المدح والثناء فازهد فيهما لعشاق الدنيا للاخرة فاذا استقام لك ذبح الطمع الطمع والزهد في الثناء والمدح السهل عليك الاخلاص. فان قلت وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في 121 00:39:26.100 --> 00:39:43.050 والمدح قلت اما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا انه ليس من شيء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتى العبد منها شيء ولا يؤتي العبد منها شيئا احد يسلمه 122 00:39:43.800 --> 00:39:59.350 واما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك انه ليس احد ينفع مدحه ويزيد ويضر ذمه ويشينه الا الله وحده كما قال ذاك الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم ان مدحي زين 123 00:39:59.450 --> 00:40:14.600 وذمي شيء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله عز وجل تزهد في مدح من لا يزينك مدحه ومن لا يزينك مدحه فلا يشينك ذمه. وارغب في مدحه من كل الزي في مدحه 124 00:40:14.650 --> 00:40:29.900 وكل شيء في ذمه ولن تقدر على ذلك الا بالصبر واليقين. فمتى فقدت الصبر واليقين؟ كنت كمن اراد السفر في البحر بغير مركب قال تعالى فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يؤمنون 125 00:40:30.000 --> 00:40:43.600 قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا باياتنا يعني ديروا ستة الحقيقة نفيسة ابن الطيب رضوان الله عليه بيقول لي انت مش هيستقيم لك الاخلاص الا لما ايه 126 00:40:43.700 --> 00:41:01.000 يعني تتطهر من من الطمع في هذا الناس ومن حب الثناء والمدح للاسف زي ما قلنا آآ النفس بطبيعتها بطبيعتها بتحب الثانوية الناجحة انا ما حدش ما حدش بيحب انه يتشتم 127 00:41:01.200 --> 00:41:18.650 ولا حد بيحب المنتقص منه بطبيعة الحال اي انسان بيحب الايه لحد ما تحسن خلاص كان نفس طبيعتها بتحب كده ان ازاي انت تتخلص من من من التعلق بمدح الناس 128 00:41:19.300 --> 00:41:32.850 ليه السنة بقى لو عرفت ان الناس ايه يمدحون يعني وغالب مدح مصر ايه اصلا ليس في محل ده هو حتى اصلا اللي يميز المتحف غيره ان المتحف قد يكون بحق وبغير حق 129 00:41:33.450 --> 00:41:56.150 عشان كده ايه يعني يمدح بحق وبباطل. ممكن بما فيك وبما ليس فيه وقال له ويلك قطعت عنك صاحبك لانه ايه؟ مدحك توجه فالمدح الاتناشر انما الثناء بالخير غير مذموم. ماشي؟ لكن نسأل الله العافية. فانت لما تتأمل في حال الناس 130 00:41:56.150 --> 00:42:16.750 نجد النهاردة ان انت الناس اللي بتنتظر ملحوم ليه؟ بكرة آآ يعني تلاقيهم اتقلبوا عليك ولكن الناس الذين تعلق بهم يعني يطوون الحسنة وينشرون السجين فالعبد سبحان الله للاسف تجد ما ينصرف لله 131 00:42:16.800 --> 00:42:36.700 الا بعد ما يلاقي الناس ايه اه زعلانة منه ومتضايقة منه ما رضوش ما اتبسطوش خلال ساعات هيفكر في ايه تربينا في الوطن الاول فيذبح حب المتحف الثنائي ويذبح الطمع فيما عند الناس يكون طامع في في تقدير الناس له. في اجلال الناس له 132 00:42:36.800 --> 00:42:50.050 وفي اقبال الناس عليه لا يعني لو ذبح دول ولو علمت يقين ان كل ذلك بيد من ديال الله سبحانه وتعالى. زي ما قلنا القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن 133 00:42:50.100 --> 00:43:02.500 يشرفها في اخر الشهر وزي ما قلنا اذا اقبل العبد بقلبه على الله اقبل الله بقلوب العباد ايه؟ اليه. وخلي بالك يعني الله هو الذي يزرع لك المحبة والوداد في قلبك 134 00:43:02.500 --> 00:43:22.800 والفرق ما بين محبة مصطنعة ومحبة ايه ومحبة في بعض الناس لطبيعتهم شخصيات ودودة شخصية مدلولة يحب يحب الناس والناس يحبوه بيحب كده يعني احيانا هذا يأخذه الى انه قد ايه؟ يعني قد لا يجهر بكلمة حق 135 00:43:23.350 --> 00:43:40.600 وقد يقصدهم احيانا وقد يتقاعس احيانا عما ينبغي ان يكون عليه وقد يمالئهم احيانا وقد يستخفون احيانا سيفعل يعني ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى فازاي الانسان يدرك ان المودة دي الله هو الذي يزرعها في القلوب 136 00:43:40.750 --> 00:43:57.550 مش المحبة والمودة دي الله هو الذي يزرعها في القلوب. تقدير الاجلال ده الله الذي يزرعه في قلوب الناس وانت والله ما تستجلبها بالمال ولا تستجلبها بجاه ولا تستجلبها الله الله سبحانه وتعالى يعني النبي صلى الله عليه وسلم دفع لكل واحد فينا كم يعني 137 00:43:57.550 --> 00:44:17.250 بكم جنيه؟ عشان خاطر نحبه كل هذا الحب سيدنا ابو بكر دفع لنا قد ايه عشان نحب كل هذا الحلم ارفع لنا حاجة اه يعني وده يعني يعني اه يعني جاء صريحا في الحديث ان الله اذا احب عبدا نادى في جبريل يا جبريل اني احبك 138 00:44:17.250 --> 00:44:29.400 انا ساحبه فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحب اهل السماء. ثم يوضع له القبول في الارض 139 00:44:29.950 --> 00:44:50.950 محبة القلوب والانصراف بايد الرحمن سبحانه وتعالى انت ما تستاهل انك تستجلبه بايه بكل المباحات. فضلا انك تستجيبه بالايه ولد الحرامات يعني واضح يعني انت اصلا ما تملكه هو نفسه ما يملك قلبه حيالا 140 00:44:51.300 --> 00:45:07.800 يعني سبحان الله السلف كان لهم تعبير كده يقولوا ايه؟ رزقت حبا في ناس كده انت بتحبه ايه رزقت حبا يعني دي حاجة انت مش انت ما تملكها تلاقي بعض واحد بيحب واحد ايه ما يملك هو بيحبه فاهمني؟ رزقت حبا 141 00:45:08.050 --> 00:45:22.350 لان الله سبحانه وتعالى زرع له في ايه؟ في قلوب الناس محبة فرزق حبا هي حاجة ما ما يملكها الانسان. تمام؟ محبة كده لا ارادية. فاذا الانسان لو استحضر ان اللي انت تتطلب 142 00:45:22.350 --> 00:45:41.400 اللي انت يعني تتطلع الى يعني الى مدحهم والى محابهم ان هم هم انفسهم ما يملكون ان هم يحبوك يعني واضح المهم يكون اصلا يعني لو لم يأذن الله سبحانه وتعالى تلك القلوب ان تنصرف اليك محبة هم يحبوك 143 00:45:41.700 --> 00:45:58.800 مش هقول لك انت نفسك ما تملك ان هم يحبوك هم انفسهم ما يملكون لتنصرف قلوبهم اليك محبة الله المستعان. نتطهر من ترك العمل الصالح لاجل الانس. يعني دي بس مسألة كده لا ينتبه اليها. لكنها يعني مدخل مداخل 144 00:45:58.800 --> 00:46:11.150 الشيطان. قال الفضيل بن عياض ترك العمل لاجل الناس اياه والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما يعني بعض الناس زي ما قلنا يكون في اعمال مثلا متعدية واحد يعلم الناس 145 00:46:11.250 --> 00:46:27.250 يقول لك لا انا مش مخلص مش هعلمك ليه اصل انا كده لو بعلمهم انا مرائي انا همي الناس هو ده بقى هو ده الريال. ليه لانه التفت لغير الله. احنا مش قلنا لا تلتفت لغير الله 146 00:46:27.850 --> 00:46:41.500 انما لو هو من الاول بيعملها للناس ده شرك اللي هو حافظاه وبه انما ده اصلا بقى انك تبقى في عمل صالح وايه؟ وتقطعه. عشان كده بنقول دايما يعني مش علاج الرياء 147 00:46:42.100 --> 00:47:02.100 ولعلاج التقصير في الاخلاص ترك العمل. العلاج ايه؟ هنسبب اه بالزبط تداوم تداوم تداوم تداوم حتى رزقك الله الاخلاص. على الاقل يا سيدي بالايه؟ بالطاعات. فاياكم يا اخوة. اياكم الشيطان ييجي الواحد فينا يقول له ايه؟ لا ده انت برائي ما تأمنش. لا. ده حتى السلف يعني يقولون لو ان الواحد منا مثلا 148 00:47:02.100 --> 00:47:24.300 يصلي ثم جاء الشيطان فقال انك ايه؟ انك تزين صلاتك وتحسنها لاجل اولئك الذين يجلسون هناك يراقبونك طب يعمل ايه؟ يوقف ولا يكمل؟ يكمل ويزيد ويحصل ابن الوليد وايه؟ حسنا. تمام؟ وابشروا ابشروا يعني في فرق كبير جدا. وبينما يطرأ على العمل وما يكون في اصل العمل 149 00:47:24.650 --> 00:47:37.650 يعني حتى في الخيم في فرق ما بين ما يطرأ العمل ما يكون في اصل العميد. يعني اللي في اصل العمل انت واحد بادئ لغير الله. دخل السطو انما هو بدأ اخلاصا لله سبحانه وتعالى ثم طرأ قارئ من الرياء 150 00:47:38.250 --> 00:47:51.600 حاجة من الاتنين ودفعوا يا اما لا يدافعوا يعني دفع رياء فان دافع ان شاء الله يعفى عما كان لو دفع اليد ايه؟ يقف عن مكان ان شاء الله ولا يضر اخلاصه ولا يضر عمله 151 00:47:51.800 --> 00:48:11.850 ان لم يدافعه هيحبط يقينا ما يعني يعني ما يتلو ذلك من العمل طب اللي عدى خلاف والراجح انه لا يحرج ان شاء الله تمام؟ وبعض العلماء يفرق بين العبادة المتصلة والعبادة المنفصلة لبعض العبادات اللي هي تنفصل عن بعضها وبعض الآيات المنفصلة في بعضها 152 00:48:12.000 --> 00:48:20.850 لكن يعني ايه ابشروا ان في فارق ما بين ما يكون في اصل العمل وما يطرأ على الايه؟ العمل. تمام؟ وما طرى على العمل ده لا دافعة ان شاء الله. ابشر 153 00:48:21.000 --> 00:48:33.200 انت تكون اسف. اتفضل بس هو مجرد انه دافع خلاص. لا مجرد انه دفع خلاص ان شاء الله. انما المشكلة في الايه؟ يدفع يعني مسلا شاف الناس هو عادي يعني. يعني مسلا آآ 154 00:48:33.200 --> 00:48:52.700 جا له الشيطان فقال له انك تحسنه لاجل الناس. ده اللي يجي له ده كده اصلا ده يعني قلبه سليم. سيدنا عبدالله ابن عباس تنويه يقولون له ما بال اليهود لا يجسسون في صلاتهم؟ قال ان الشيطان ليأتي البيت الخرب 155 00:48:53.950 --> 00:49:14.550 ما ده بيت خربان هيوسس له ليه؟ الصحابة لما اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم من وسواس حتى يتعلق بالرحمن؟ قال ذاك صريح الايمان ايه هو اللي صالح الايمان الشكوى والمدافعة انكار القلوب لذلك هو ده صلاح الايمان 156 00:49:14.650 --> 00:49:32.100 ان انتم انكرتموه فجئتم تشتكوا منه. وده صريح الايمان فمجرد وجود يعني المدافعة ده صريح الايمان انما ديكها بيبقى بيصلوا وبعدين ايه؟ والله ده فلان قاعد هنا فيجمل ويحسن صلاته. هو خلاص يعني مش في السكة دي 157 00:49:32.650 --> 00:49:46.850 واضح؟ هو مشي فيها خلاص. انما واحد مسلا كده فايه يأتيه الهاجس ده من الشيطان فايه؟ او من نفسه فيدافعه الدولة فيها عشان كده طول ما الانسان يكون عنده علم وبصيرة بهذه الرموش ما يكونش فيه لسه 158 00:49:47.600 --> 00:50:01.700 صلى قيام ليل الله اه حيث لا يراه منسوبيه وبعدين جه مسلا قاعد كده في درس يقول لهم والله يا اخوان ده الواحد لما يصلح الطاعات وربنا يكرمه. والواحد امبارح في صلاة القيام مش عارف ايه فهمنا؟ الشيطان يقول لك 159 00:50:01.700 --> 00:50:14.650 ايه ده! انت بتشجعهم على الطاعة يعني الواحد امبارح في صلاة القيام وجد من الاقبال ومن الخشوع ودمعت عيناه ايه ده خلاص راح. هو اكتشف بعد كده انه ايه رأى. فندم 160 00:50:15.400 --> 00:50:25.400 فخلاص هو العمل راح بس هو بقى يعني هذه التوبة لعلها ايه يعني ايه ان تدفع عنه ما يكون مثلا من ايه؟ من غضب لله سبحانه وتعالى ومن المعاقبة على ذلك الى المعاصي 161 00:50:25.400 --> 00:50:43.450 طيب عشان كده الحل الوحيد للعمل انه يتنسل ده الحل الوحيد عارف يقول لك اعمل خير وارميه البحر هو ده. بجد ان انت يبقى عندك بحر النسيان كده. بحر اسمه بحر النسيان. اعمالك ترميها به 162 00:50:44.350 --> 00:51:04.650 بحر النسيان بالنسبة لك انت بس هو عند الله سبحانه وتعالى ايه يعني احصاه الله نفسه ما فيش حاجة بتضيع عند ربنا هو ده الحل الوحيد للعمل الله المستعان آآ ابراهيم النخعي يقول اذا اتاك الشيطان وانت في صلاة فقال انك مراء فزدها طولا. يقول الفضيل رحمه الله ولو فتح الانسان عليه 163 00:51:04.650 --> 00:51:16.800 ملاحظة الناس والاحتراس من زمانهم الباطلة. فانسد عليه اكثر ابواب الخير يعني لو الانسان يفتح على نفسه كده ايه؟ والله دي اه اصل الناس مش عارفين اصلهم بيقولوا ايه ودي اصلية 164 00:51:16.850 --> 00:51:32.350 مش هيعمل حاجة وضيع على نفسه شيئا عظيما من مهمات الدين وليست هذه طريقة العارفين ابن تيمية رضوان الله عليه رغبة يعني هم بيقولوا ايه؟ هسألكم سؤال يا اخوان انت قاعد بتقرا قرآن 165 00:51:33.000 --> 00:51:58.700 ودخل عليك انت قاعد بتقرأ القرآن وفي واحد دخل عليك من برة تكمل قراءة ولا توقف؟ آآ محمد ابن واسع رضوان الله عليه وعلى حد فيخبئ المصحف تمام؟ آآ لكن الشيخ الاسلام ابن تيمية الحقيقة كان له رأي. كان يقول ومن كان له ورد مشروعا من صلاة الضحى او قيام ليلة او غير ذلك. فانه 166 00:51:58.700 --> 00:52:13.400 ولا ينبغي له ان يدع ورده المشروع لاجل كونه يراء الناس اذا علم الله من قلبه انه يفعله سرا مع اشجاره في سلامات من الرياء وفي صلاة الاخلاص. بمعنى انك انت بتصلي بتقرأ وواحد دخل عليك؟ لا اقرأ 167 00:52:13.700 --> 00:52:29.400 عادي كمل بقى ما تقفش تقف ليه؟ ما هو بقى هتبقى عين الريال ان انت توقف طيب مثلا انت ده وقت صلاة الضحى ولا مناص ان انت تصلي مستخفيا انت قاعد مسلا مع ناس وقاعدين في اوضة انت ولا اربعة لغاية الضهر 168 00:52:29.450 --> 00:52:39.450 يبقى تقول ايه؟ طول ما اصلي لا الاحسن للاسف الكلام ده ان المتصوفة. يقول لك لا ما يعملش العبادة احسن. اخلاصا لله. ده بلغ ببعضهم من السفه هنقول لك ايه 169 00:52:39.450 --> 00:52:53.750 يظهر خلاف حاله. يعني اشرب خمرة عشان يخبي منه شيخ والله العزيم من حاجة مسخرة جدا. يعني يظهر خلاف حاله. يقول لك ولو شفت مسلا ايه؟ يقول لك شايف الولي يشرب الخمر 170 00:52:53.900 --> 00:53:05.700 يقول لك لا انت مش فاهم ده الولي كان قصده ايه؟ ان هو يخبي اخلاصه وهذا عين طيب الشاهد يعني بيقول لي احنا مش عايزين ايه؟ انصراف الياء اللي له ورد اخوة 171 00:53:05.900 --> 00:53:18.900 هو هو في ضابط بس مهم بيقول اذا علم الله من قلبك انك تفعله ساهلا. يعني دي جاية بتايه بتعمله مش واحد اول مرة يقوم يصلي الضحى امتى؟ ما هو الناس قاعدة 172 00:53:19.100 --> 00:53:35.450 طب هل يجوز ان هو هو قام يصلي الا بس نشط لما الناس كانت موجودة يعني هو مسلا انت دلوقتي ممكن في في الوضع العادي في البيت ما تصليش آآ قيام ليل. من ساعة ما الاخوة في 173 00:53:35.450 --> 00:53:50.000 مسجد في دير المطلة يا اخي نصلي قيام ليل الشيطان ممكن يقول لك ايه؟ ما تقولش عشان كده هو توهم ان انت ايه مواظب على قيام الليل قيامك معهم لليل او انت حتى يعني اقتراحك يوم يصلي قيام الليل. هل ده رياء 174 00:53:50.200 --> 00:54:11.450 العلماء العلماء يا جماعة بيقولوا ما ما يجده العبد من النشاط في وجود الصالحين او في الاماكن الفاضلة لا يعد رياء انا عادي انت كده كده بما انك في وسط ناس ايه صالحين وطيبين بيزكروكوا ليه؟ بالطاعة فممكن انت لوحدك ايه؟ يعني ما تطيقش بس في وسطهم تطيع 175 00:54:11.450 --> 00:54:25.900 هذا لا يعد رياء ان شاء الله طيب طيب نتظاهر برضو يا اخوة من الاعجاب بالنفس من الاعجاب بالايه؟ بالنفس. يبقى احنا هنتطهر زي ما قلنا كده من ترك العمل الصالح لكن الناس دي رقم تلاتة. يتطهر من 176 00:54:25.900 --> 00:54:44.000 بالنفس والعملية الاعجاب بالنفس ده نقيض الاخلاص الصراحة والاعجاب محبط. الاعجاب ايه محبط فاحنا نتطهر من الاعجاب بالنفس الانسان يعجب بنفسه يعجب بعمله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 177 00:54:44.600 --> 00:55:09.800 فاما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه فدا من المهلكات ومن محبطات الاعمال. اعجاب المرء بنفسه. نبتدي بعد الطاعة الواحد ايه؟ اجر بنفسه ويعني يقول سبحان الله يعني يعني لدرجة ان ابن عطاء يقول ايه؟ معصية اورثت ذلا وانكسارا 178 00:55:10.150 --> 00:55:28.200 خير من طاعة اورثت عشبا واستكبارا نشوف وصلت لدرجة ايه ان الانسان اللي المعصية بتاعته اورثت انه يذل ده وينكسر؟ ده اولى من طاعة او ورثة عشبا ايه وابتسامة وبيطير يقول وانك انت بي 179 00:55:29.600 --> 00:55:53.750 نعيما وتصبح نادما احب اليه من ان تبيت قائما وتصبح معجزا ويقول فذنب تذل به لديك خير من طاعة تذل بها عليه يعني ايه ان هو ايه يمد بها على الله سبحانه وتعالى 180 00:55:53.950 --> 00:56:06.250 قل فان المعجب ليصعد له عليه يعني ما تجيش بقى مسلا بعد ما عملت الطاعة تقول ايه؟ الحمد لله وانا طب يعني ما افرحش. احنا قلنا نفرق بين فرحين. فرح محمود وفرح مزنوب 181 00:56:06.300 --> 00:56:22.000 الشريعة تذم فرح ان الله لا يحب الفرح برضو في ذات القرآن يلاقي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا خير مما يجمعون زيوس امس 182 00:56:22.600 --> 00:56:42.250 طب ايه ده وايه ده يقول لك انت فرحان بايه؟ بنفسك ده الفرح المجموع فرحان بفضل ربنا ده الفرح المحمود يعني تفرح ان ربنا ارتباطك للطاعة تقول انا ما استاهلش انا فرحان ان انا ارتضاني بالطاعة. مش فرحان بايه؟ بنفسي. يبقى الفرح بالنفس 183 00:56:42.250 --> 00:57:02.950 مذموم انما الفرح بفضل الله ورحمته هو ده الفرح الايه المحمول ماشي فمما افتهر منه الاعجاب بالنفس والعمل. طيب هنختبر بايه؟ نختار بعض الامور ان شاء الله نزكرها يعني ونختم بها وباهل الاخلاص ان شاء الله غدا 184 00:57:02.950 --> 00:57:18.300 بس دي رؤوس الاشياء التي نتطهر منها ان شاء الله. هو برضو احنا ندل ندله ايه؟ ما نقولش احنا يعني دايما يا جماعة احنا لنا مخرج قل له قل له قل له فيه قل هو الله احد اعرفه 185 00:57:19.100 --> 00:57:35.800 بيعمل كزا بس واحد اعرفه دي ما هو انت دي تعرف نفسك يعني ماشي؟ ما فيش داعي ان احنا ايه؟ يعني ما هي طالما ان هي ما فيهاش حاجة ان شاء الله ما فيهاش حاجة بس خليك في الامان اصل مش سهل الواحد يعمل عمل في الاخرانية وحبوب 186 00:57:36.000 --> 00:57:55.700 خليك في الامان يعني. وممكن بقول لك في وقتها يبقى اشفيك انت. بس بعد وقت تلاقي ايه مبسوط عشان هو عرف عنك كزا وان هو اه فرحان فكل ما يعني يكون فيه الستر والخدمان يكون مفروض. سبحانك اللهم ربنا 187 00:57:55.750 --> 00:58:31.650 اشهد ان لا اله الا انت استغفرك اليك. اسأل الله ان يجعلنا واياكم مخلصين اجعل لي دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص اني رباه تعالى انت الهي 188 00:58:31.650 --> 00:58:35.420 قرت عيني