الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في اللقاء الرابع. من هذه السلسلة المباركة والدورة الطيبة
تعلمت من يوسف عليه السلام مدرسة يوسف عليه السلام وهذا هو اللقاء الرابع واحنا بنحاول ان احنا يعني نستوعب مع بعض كم المنافع والفوايد الهائلة اللي في هزه السورة المباركة والحقيقة كل ما بنتعمق فيها
بيزداد انبهار بالصورة ونزداد اعجاب بها وبتفاصيلها لدرجة ان كل اللي حافزها حتى اللي حافزها واللي قرا تفسيرها قبل كده يقول انا حاسس ان انا اول مرة اعرض سورة يوسف. لو اول مرة استوعب
الكم الهائل من الفوايد اللي فيها دوت فسبحان الله يعني آآ يعني اه عجب يعني هل القرآن لا تفنى عجائبه يعني. القرآن لا تفنى عجائبه ولو ركزنا اكتر كنا نطلع اكتر من كده
فما تفتكروش ان اللي احنا بنقوله ده اخر حاجة يعني. استمروا واقروا ودوروا هتلاقوا في القصة اكتر من كده بكتير المرة اللي فاتت خدنا آآ الايات بقى من اول قوله تعالى
فلما زهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب لغاية والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. النهاردة بازن الله تعالى هنحاول ان احنا نخلص لغاية الاية رقم تسعة وعشرين. نحاول نخلص
لغاية الاية رقم تسعة وعشرين من قوله تعالى ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما الى قوله الى واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين ده آآ طبعا الجزء ده يكاد يكون آآ اهم جزء في الصورة واخطر جزء في الصورة
وارجو من الله ان احنا نلحق اصلا نخلص النهاردة الجزء ده لانه مليان فوايد كتيرة جدا وهيفتح معنا مواضيع كتير. فنسأل الله التيسير. كالعادة هنبدأ بقراءة المقطع ثم نستعين بالله ونطلب منه التوفيق
ان هو يلهمنا ويعيننا على ان آآ الفهم ويعني يعني يشرح صدرنا وآآ اللهم يشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقال هيت لك كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والفيا
والف يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها اه وان كان قميصه قدم من دبر فكذبت وهو من الصادقين
قال انه من كيد يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك هذه الاية الكريمة التي سنقف مع اليوم باذن الله تعالى لكن المرة اللي فاتت لما آآ انتهينا من الجزء الماضي قلت لكم الحقيقة فاضل حاجة بسيطة
اه لكن الوقت يعني عشان ما بحبش اطول اكتر من ما باطول يعني. فاحيانا باوقف فجأة واقول لأ كفاية كده نكمل المرة الجاية. بس انا كان كان في حاجات كده عايز اقول
بعض الفوايد في الايات اللي فاتت قول آآ الرجل لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذ ولدا وكذلك مكنا اليوسف آآ عاجبني قوي قول ابن مسعود رضي الله عنه هو ده يكتب بماء بماء بماء الذهب
ابن مسعود رضي الله عنه يقول افرس الناس ثلاثة افرس الناس ثلاثة. يعني ايه افرس الناس؟ يعني اكثرهم فراسة. اللي هو يعني عنده نظر. يعني بيعرف يقرا اللي قدامه يعني موفق في الحكم على اللي قدامه
قال افرس الناس ثلاثة قال آآ الرجل عزيز مصر حين قال لامرأته عن يوسف اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا والمرأة حين قالت لابيها عن موسى عليه السلام يا ابتي استأجره
ان خير من استأجرت القوي الامين قال وابو بكر الصديق حين استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. يا سلام! ايه الجمال ده! يعني مش باقول لك انا جملة كده ابن مسعود بيقول
بس تتكتب بماء الزهب الصراحة بيقول افرس الناس سلاسة يعني اكتر تلاتة كان لهم نزرة ساقبة قلبت موازين الدنيا. قلبت موازين العالم قال الرجل حين قال لامرأته عن يوسف اكرمي مثواه
عسل ينفعنا المرأة حين قالت لابيها عن موسى عليه السلام يا ابت استأجروا ان خير من استأجرت القوي الامين. بص وزود عليه ايه؟ قال ابو بكر الصديق حين استخلف عمر بن الخطاب. جزاه الله خيرا والله لما اختار ابو بكر عمر الخطاب
لزلك يقولون من فوائد الاية دي المعدن النفيس لا يخفى على اللبيب فاكرين لما قلنا ان ازا جهل الناس قدرك فلا تبتأس انما بيع يوسف بثمن بخس دراهم معدودة على الجانب الاخر في اصناف من الناس
شخص لبيب لماح منصف عدل لا يخفى عليه المعدن النفيس تحاول تتعامل مع الناس ديت اللي يعرفوا قدرك ويعرفوا قيمتك ويعرفوا يقيموك ما عندهم احقاد ولا حسد نفوسهم نضيفة وصافية. تمام؟ فالمعدن النفيس لا يخفى على اللبيب
نقول من فوايد الاية اللي فاتت قال ازا وضع الله لقي القبول في الارض فمن ذا الذي يقدر ان ينزعه اخوة يوسف ارادوا ان هو يكون يوسف مزموم. مطرود بعيد. يعني يعني بعيد عن قلب ابيه
سبحان الله! انزل الله قبوله في قلب امرأة العزيز والعزيز وكل سكان القصر. وكان يعامل معاملة الملوك عليه السلام تمام؟ فازا وضع الله لك القبول في الارض فمن يستطيع ان ينزعه؟ دع الناس يتكلمون عنا
دع الناس يشوهون صورتنا دع الناس يعني يسبوننا. دع الناس يزلموننا بالكلام. افعلوا ما تريدون الامر بيني وبين الله لا اتكلم عن نفسي فقط اتكلم بلسان كل مظلوم. وكل شخص يعني يعني بيظلم بتشويه
او بسبب اقول افعلوا ما تريدون. يعني انا من عادتي لا اشغل نفسي ابدا بما يقال عني ابدا ابدا حقيقة ويعني انتم تجدون يكاد لا يكون له اي رد فعل في المسائل ديت لانني اتعامل مع الله فقط
فقط اذا كنت انا جيد فان الله يدافع عن الزين امنوا. ازا لم اكن كزلك سينتهي امري بامر الله تعالى تمام ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخزنا منهم اليمين. فالله لا يبارك في اي احد
يعني الى ايه الا ازا كان فعلا يبلغ عن النبي عليه الصلاة والسلام. نضر الله امرأ نضر الله امرأ مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فاذا كان الله يجعل لك قبول فلن ينزعه احد. ما يفتح الله للناس من رحمة
ولا مؤسكلها وما يمسك فلا مرسل له من بعدي. صح تمام؟ وكما قال سبحانه وتعالى اه اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز زي انتقام
ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض. ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله. ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره لو ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمتي؟ قل حسبي الله
بس علي يتوكل المتوكلون. قل يا قوم اعملوا على مكانتكم. اني عامل فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. دايما اتعامل بالايات ديت. انا هذه حياتي في هذه الايات
انا بمشي كده ولا التفت لا التفت. لا التفت. كلم اشتمني شوه. طلع علي كلام بص اعمل اللي انت عايزه انا مع هذه الايات ولن اخرج منها ابدا ولن تسمع مني اي رد
وهزا حال الانبياء. قالوا لنوح عليه السلام انا نراك في ضلال مبين قال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين. قالوا نريد ان اراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين. قال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. بيكملوا على طول ما بيقفوش كتير مع الايزاء. يوسف عليه السلام اتأذى من اخواته جامد
كان المقدر له انه يكون فعلا مطرود ما بيحبوش حد ما حدش يعرفك. ما حدش بيحبك. ابوك مش شايفك. اخوك بعدت عنه. اخواتك ما بيحبوكش واذا بالله يجعل له من يحبه ومن يأويه ومن يحميه ومن يعني يفتح له صدره وبيته ليعلمه من تأويل
الاحاديس فالقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف ايه؟ كيف يشاء. حتى القلوب مسخرة. من الفوايد رب ضارة نافعة. وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا عوضه الله بدل الجو القاتم. الجو اللي مليان حسد وحقد اللي ما كانش يوسف عليه السلام هيعرف يكبر فيه ويوصل فيه. عوضه بحنان عزيز
مصر وعوضه بالمعاملة الملوك في بيت العزيز سبحان الله. تمام انت تريد وانا اريد والله يفعل ما يريد. كزلك مكنا ليوسف مكنا ليوسف هنا ومكنا ازاي ازا كان هو لسة برضه مهما كان هو في بيت العزيز ايه التمكين اللي هنا قالوا وتمكين القلوب
تمكين القلوب. وبعد كده لما يوسف عليه السلام هيوصل للعرش ربنا يقول وكذلك مكنا اليوسف في الارض يتبوأ منها حيث شاء. المرة دي هل مكنا يوسف في الارض لكن هنا لما قال ما قالش مكان اليوسف في الارض
ان التمكين الاول هو تمكين القلوب. والتمكين الثاني هو التمكين المادي على الارض وكأن ده بيعلمنا ان امتى هنتمكن فعلا امتى نوصل للتمكين اللي بنحلم به؟ بعدما نصل الى التمكين في القلوب
ده الترتيب المنطقي. الموضوع مش هيحصل بالدراع. مش هيحصل بالاجبار. مش هيحصل بان احنا نفرض نفسنا وخلاص. طالما الواقع رافضك هيفضل فيه مقاومة لازم يا جماعة ان احنا نقنع الناس ولازم نفهمهم ولازم ندخل قلوبهم. ولازم نكلمهم ولازم نصبر على كده. الواقع مش هيتغير في في يوم وليلة
واحنا يعني يمكن شفنا تجارب كتير في العشر سنين اللي فاتت تجارب كتير محاولة تغيير الواقع فجأة محاولة تغيير الواقع رغم كل شيء والموضوع في الاخر ما ما بنرجع تاني للصفر ونبدأ من الاول تاني. لازم يا اخوانا التمكين يبدأ بالتمكين القلوب. النبي عليه الصلاة والسلام لم يمكن له في الارض حتى تمكن من القلوب
قلوب الصحابة وقلوب اتباعه. بقى الناس عندها استعداد تعمل اي شيء من اجل الاسلام. وشفنا بقى الجمال في بدر وفي احد والاحزاب وغيره. لكن فلا لابد ان احنا نصبر على ان نصل الى قلوب الناس والى عقول الناس والى بالدعوة والموعظة والحكمة والصبر على تبليغ الدين وتربية الناس
النشء وتربية الاجيال بعد كده ربنا يفتح لنا ونتمكن من البلاد والعباد وربنا يفتح لنا الدنيا بعد كده. تمام كذلك مكنا ليوسف ولنعلمه من تأويل الاحاديث. قال والله غالب على امره
والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. الله غالب على امره. يعني اذا اراد الله امرا سيدبر وسيصل اليه سبحانه وتعالى لن يمنعه احد كل حاجة بتقول مستحيل هيوصل. كل حاجة بتقول مش ممكن هيحصل
يوسف عليه السلام اترمى في الجب. ربنا يدبر له عزيز في مكيدة المرأة في السجن في في من ام الملك. في واحد صاحبه قبل في السجن وسمع ان هو بيعرف في المنامات فيحصل التدبير العجيب ده لغاية ما الملك يوصل له ويعجب به ويبقى يعني آآ
عافي الملك وبعد كده يمسك الخزائن الارض وربنا يدبر بلطفه ان يعقوب وابناؤه تصيبهم المجاعة فيروحوا مصر فيطلبوا آآ آآ الميرة او الاكل يقابلوا يوسف فيعرفهم فيرجعوا وقصة بقى تطول شرحها انتم عارفينها. لغاية في الاخر ما يلتقي يوسف بيعقوب
ارجع بصر يعقوب عليه السلام وتلتقي الاسرة ويتوب الاخوة والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون غالب على امن دي بقى حط تحتها كل حاجة. حط تحتها مسائلك الشخصية وحط تحتها مسائلك الاممية
رسائلك الشخصية اطلب من ربنا اللي انت شايفه بعيد اوي اطلب من ربنا المستحيل اللي انت شايفه مستحيل بالنسبة لك واطلب من ربنا حاجة انت مش عارف هتحصل ازاي واعمل اللي عليك
حتى لو شايف ان اللي عليك ده بسيط جدا. يعني مش ممكن ابدا اللي علي ده يوصلني للنتيجة ديت. يا اخي اعمل اللي عليك اطلب واعمل اللي عليك اللي علي ده بحساباتي ما يوصلنيش. ما لكش دعوة
والله غالب. على امري معلش هسألكم سؤال وتجاوبوا علي مين فيكم دلوقتي هو في مكان بغض النزر ايه المكان دوت منصب منصب مكان دعوي آآ اسرة زواج سفر مستوى مادي. مين فيكم دلوقتي في مكان
كل حساباته كانت بتقول انا مستحيل في يوم من الايام ابقى هنا بل منكم اللي في حال بقى اللي خاتم واللي منقبة منتقبة اقصد واللي بقى غني واللي عندها ولاد واللي ما شاء الله بقت كزا واللي وصلت لمستوى اللي عمله
بيقول انا بس عشان تشوفوا كم انا دلوقتي ناس بيقولوا احنا طلبنا الكلام ده زمان بس مستحيل بالنسبة لي كان مستحيل ان انا اعمل كده ولا اوصل لكده في يوم من الايام
سبحان الله قصتي لو احكيها لك يا شيخنا والله تتحكى في دروس انا قصتي تتعمل ما تتعمل دروس انا قصتي عجب العجاب. انا بقول لك الكلام ده مش قصة واحد ولا واحدة
ده مئات من اللي حاضرين دلوقتي. هتلاقي عندهم قصص خيالية. انا ايه اللي جابني هنا؟ انا كنت في حتة تانية خالص وكانت احلامي في حتة انا ايه اللي جابني هنا
انا طلبت من ربنا طلب ما كنتش متخيل انه هيحصل بالقوة دي والسرعة دي انا انا جا لي اضعاف اللي طلبته ولو احكي لك قصتي والله ما تصدق نفس الكلام
ده اللي احنا متعلق به والله غالب على امري بص كم واحد دلوقتي بيقول لك في الكومنتات انا انا انا عندي عشرات اهو قاعدين يكتبوا انا انا انا مش قصة واحدة
فانت ممكن بكرة تبقى انت الجديد اللي هيقول انا. اطلب يا سيدي. اطلب اطلب على قدر ما عند الله. اطلب على قدر قدرة الله واعمل اللي عليك ولو اللي عليك ده تحط فسيلة في الارض
تسعة ما حدش عارف. تمام؟ سبحان الله يعني ده على مستواك الشخصي قلبك بيتعلق بقوله والله غالب على امره. فمهما كان الحاجة اللي قدامك بعيدة شايفها صعبة تقول والله لو ربنا امر هتكون
خلص الكلام. والله لو ربنا اراد هتكون انا يا رب بطلب منك وانت الغالب على امرك تمام؟ وانت الغالب سبحانك انا يا رب ما اقدرش انت تقدر. انا اقدر اعمل شبر وانت يا رب كملني انا ما عنديش غير كده
قل وتوسل بدي قل يا رب انت قلت عن نفسك غالب على امره. انا يا رب امر بسيط هو بالنسبة لي صعب بس بالنسبة لك سهل يا رب ما تحرمنيش بزنوبي
ساعدني تمام؟ عشان كده ربنا عاتب قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فعلا الناس تتعامل مع ربنا بسوء زن شوية. يقول لك ما هي صعبة يعني مش مش ممكن يعني. بعيدة يعني ازاي ربنا
يا عم انت انت قصة يوسف عليه السلام تخليك فعلا تطلب المستحيل هو قصة يوسف دي ما تتكررش لا تتكرر تتكرر وتتكرر عادي تحصل تاني وتالت ورابع. الاربعين سنة عشان نوصل للنقطة دي
طب انا مستعجل على ايه بقى يبقى ايه اخدين بالنا والله غالب عام نتي تطبعها على المستوى الاممي بقى. على مستوى الامة ان انت بتطمئن الى ان وعد الله سيكون
ربنا وعد ان الامة دي ستمكن ووعد ان هذه الامة سيجعل الله بها تمكين. تمام؟ ربنا قال آآ ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دبر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كان المجرمون
تمام؟ والله ليتمن الله هزا الامر بعز عزيز او بزل زليل. فتقول امتى ده الواقع مرير؟ ده الدنيا ضلمة. ده ما فيش امل. ده ده الصهاينة والامريكان والدنيا كله علينا واحنا امتى هنقوم والامة دي هتصحى امتى
والله غالب على امره. ييسر له الله. يغرس غرس لهزا الدين. آآ اعمل اللي عليك انا اعمل ايه ؟ يا اخي اعمل اللي عليك. هو ربنا بيدينا على قد آآ اسبابنا! ده كان زمانا ضايعين. لكن بيدي على قد النوايا. انوي واعمل اللي عليك وربنا كريم
ويجعل جيل ربنا يبارك فيه ويفتح به والله غالب عن امري. كان بيقول ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اكثر الناس لا يعلمون من فوايدها لا يلزم ان يكون اكثر الناس بيعملوا حاجة يبقى هم صح
ولا تجعل حجتك في عمل شيء غلط ان اكثر الناس بيعملوا كده قاعدة مهمة تيجي دلوقتي هي آآ آآ لازم نعمل فرح آآ دي جي وآآ ولازم رقص ولازم آآ آآ نخش بالطريقة الفلانية وآآ
تعمل طريقة مع كل الناس بيعملوا كده يعني نصغر نفسنا يعني الناس تاكل وشنا هي مش كل الناس بتعمل كده. ولو حتى كل الناس بيعملوا كده مش هنعمل زيهم. هو اكثر الناس بيعملوا كده
تمام؟ لازم البس كده. ما كل البنات بيلبسوا كده طب ما هو ربنا قال اكثر الناس لا يعلمون. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك يضلوك عن سبيل الله. انا ما ليش دعوة بالاكثرية. بالعكس انا ما وجدت الاكثرية في القرآن الا مذمومة
واكثر الناس هيخشوا النار يبقى انا امشي ورا الاكثرية ليه؟ انا بمشي ورا الحق. بقى الاكثرية اقلية انا مش انا مش بايسها بالعدد انا عشان كده يقول لك ايه انت الجماعة ولو كنت وحدك
بيقول لك اتبع سبل الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وسبل الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين سبل الهدى ولا يضرك قلة السالكين واترك طرق الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين. قاعدة جميلة وكده خلصنا الايه؟ الفوايد اللي في الاية ديت. يلا نطلع بقى الاية اللي بعديها. قال ولما بلغ اشده
اتيناه حكما وعلما وكذلك نجد المحسنين. يوسف عليه السلام بيكبر في بيت امرأة العزيز طبعا يوسف عليه السلام يعني من الجمال بمكان يعني. وكل ما بيكبر بيزداد جمال ولما بقى بلغ مبلغ الرجال وصار فيه فتوة
وقوة بلغ المنتهى في الجمال. تخيلوا بقى يوسف عليه السلام اوتي شطر الحسن يقول لما بلغ اشده اختلفوا في الاشد دوت في اقوال كتير قيل بلغ تمنتاشر سنة وقيل بلغ
خمسة وعشرين سنة. وقيل اربعين سنة هي المسألة من تمنتاشر لاربعين والله تعالى اعلم. تمام لما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين يعني ايه اتيناه حكما وعلما البعض قال حكما وعلما اي
النبوة النبوة تمام والبعض قال حكما وعلما يعني الحكم اللي هو الفهم والعلم اللي هو العلم ان ممكن واحد يبقى عنده علم معلومات بس ما بيفهمش. ما بيعرفش يطبقها فحكما وعلما. يعني ادى له علم وفهم. ففهمناه سليمان
تمام؟ فالفهم ده نعمة من ربنا. ما انت ممكن يكون عندك معلومات بس انت ما تعرفش تترجمها لفهم. ترجمها لمنتج. فربنا ادى له فهم وادى له علم البعض قال لأ الحكم والعلم مقصود به النبوة
تمام طيب اللي قال النبوة هيقول لان النبوة وصفت بالحكمة في مواطن كتير واللي قال لأ المقصود مش النبوة لان هو كان اصغر من سن النبوة. على اعتبار احنا قلنا فيه خلاف في السن
والبعض قال تمنتاشر وخمسة وعشرين واربعين. فاللي هيقول ان سني صغير خمسة وعشرين او تمنتاشر صعب ان هو النبوة لان النبوة لا تؤتى في هزا السن. وانما بتؤتى في سن اكبر من كده شوية
فازا قلنا ان هو لم يؤتى النبوة في زلك الوقت يبقى الحكم والعلم هو الفهم. طب واللي هيقول ان الحكم والعلم هو الفهم هيستدل به تاني؟ هيقول لي ان ربنا قال بعديها وكذلك
نجزي المحسنين وكذلك نجزي المحسنين. فربنا قال كزلك يعني نفس اللي ادناه له ممكن نديه لكل محسن. والنبوة لا تعطى باجتهاد ولا بكسب. يعني مهما انا بلغت في الاحسان ما فيش منزلة معينة هاوصل ابقى نبي
لان النبوة محض اصطفاء من الله محض السفارة ما فيش حاجة اعملها عشان ابقى نبي. ممكن اعمل حاجة عشان ابقى ولي دي ما فيش حد بيعمل حاجة عشان يبقى نبي
واخدين بالنا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. الله يصطفي من رسله من يشاء واخدين بالنا فالفكرة في كده فضلا طبعا في الواقع الحديس طبعا النبوة خلاص احنا قلنا ختمت بمحمد عليه الصلاة والسلام
البعض رجح ان حكمه علم معناه الفهم ان ربنا قال بعدها وكذلك نجزي الايه؟ المحسنين يعني كل محسن في عبادته لله وكل يعني مخلص في عبادته لله ربنا آآ بيكرمه ويعلمه ويفهمه. فعلى خلاف
هل هو الحكم والعلم هي النبوة؟ ولا الحكم العلمي والفهم؟ والعلم والله تعالى اعلم وكذلك نجزي المحسنين. طيب. خلينا نقف هنا مع اه معنى خطير اوي وهو ربط ربنا بالكرامات
كرامات اللي اعطيها يوسف في القصة كلها بصفات مشتركة بين الانبياء وبين المؤمنين تاني الكلام ده مهم جدا صورة يوسف بالزات صورة يوسف بالزات ان يوسف عليه السلام لم يوصف فيها
طول القصة بوصف النبوة خلي بالنا من الموضوع ده رغم ان هو اكيد صار نبيا في مرحلة من المراحل ربنا ما وصفوش بوصف النبوة قط ايه ايه الرسالة المفروض توصل لك
ان كل اللي عمله في سيدنا يوسف في القصة مش بيعملوا لانه نبي يعني دي مش من خصائص الانبياء انما بيعمله من باب انه رجل تقي محسن صالح اه اه مؤمن تمام
الحاجات اللي ممكن غيره يعملها كونوا كونوا قال لامرأة العزيز معاذ الله ده مش بيعمل كده عشان هو نبي ممكن اي حد يعمل كده كونه كان بيحسن في السجن وبيدعو الى الله في السجن هو مش بيعمل كده عشان نبي
اي حد ممكن يعمل كده كونوا آآ آآ كان العدل في الملك والاحسان في الملك. ده مش عشان نبي اي حد ممكن يعمل كده كونوا عفا عن اخواته في النهاية واحسن الى اخواته في النهاية مش عشان هو نبي
ممكن اي حد يعمل كده تمام فده معنى خطير اوي يفتح لي باب رهيب في الاقتداء لان آآ بعض الناس لما بيسمع قص الانبياء بيبقى عنده مشكلة نفسية ايه هي؟ يقول لك يا عم دول آآ الانبياء احنا هنبقى زي الانبياء ازاي يعني؟ فبيسمع
القصة من باب التسلية لكن هو مستبعد تماما ان هو ممكن يعمل زيهم. يقول لك ده نبي احنا هنبقى زي النبي لأ ما هو خلي بالك والانبياء عندهم نوعين من الاعمال. فيه اعمال بيعملوها من باب ان هو
مش بيعملها لانه نبي يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما كان بيصلي مش بيصلي عشان هو نبي مسلا. او بيصلي لان بيصلي لو راجل صالح كان هيصلي برضو تمام؟ لكن بقى يكونوا مسلا رحلة الاسراء ولا المعراج ماشي دي عشان نبي المعجزات عشان نبي
لكن اعماله الصالحة بيعملها من باب ان هو رجل صالح ازا هي قابلة للاقتداء كده ربنا قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم ايه؟ اقتد فلما اعرف ان سيدنا يوسف اوتي الفهم واوتي العلم لانه كان محسنا. انا ده بيفتح لي باب طب ما اعمل انا كمان
اه هنحط قاعدة بنقول فيها ان اكيد في كل المناقب ديت الانبياء وصلوا لدرجة مش هتعرف توصل لها بس مش معنى كده انك ما تعرفش توصل درجة قريبة منها. يعني ممكن تقرب. اه مش هتوصل لها بالزبط. طبيعي
بس شوية كده ان هي ممنوعة منك. انت هتوصل درجة قريبة منها لو كعلم كفهم كتقوى كصبر كاحسان انا ممكن ده الباب ده مفتوح للانبياء ولغيرهم حجيب فيه اخري. اه حبقى مش هوصل للنبي بالزبط. بس الباب مفتوح
هتعرف تجيب درجة عملاقة فيه. تمام فلما اعرف ان ربنا ربط اه الفهم لدال يوسف والعلم لده يوسف بالاحسان طب ما انا ممكن ابقى محسن طب ما انا ممكن اعمل كده
لو شفنا مسلا ربنا سبحانه وتعالى وصف مسلا الايه الانبياء بايه مسلا في قوله تعالى آآ آآ عشان نعرف الجزء دوت آآ ربنا سبحانه وتعالى قال ايه مسلا؟ قال وجعلناهم ائمة
يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ربنا قال عن سيدنا لوط وادخلناه في رحمتنا. ليه؟ انه من الصالحين. ما قالش من المرسلين وقال عن قال واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين
وادخلناهم في رحمته انهم من الصالحين والعن سن زكريا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. بص كلها صفات متاحة وهنلاقي في القصة ديت سيدنا يوسف نفسه لما بيبرر اللي حصل له او بيبرر حاجات كتير حصلت ما قالش عشان انا نبي. قال انه من يتق ويصبر
صح؟ انه من يتق ويصبر. فان الله لا يضيع اجر المحسنين. تمام؟ وربنا قال كزلك مكنا ليوسف في الارض. يتبوأ حيث اشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر الايه؟ المحسنين. والاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. اذا كل الصفات اللي موجودة
في سورة يوسف لن تجد فيها انه المرسلين او النبيين. وانما صفات انت ممكن تعملها. قد ايه ده بيفتح لي قبل ما ادخل في الصورة افاق رهيبة من الطمع في ان انا اوصل لدرجة كبيرة اقرب من النموزج دوت. وسلام بقى كمان جاي لنا الكلمة دي بالزات قبل المشهد الصعب اللي جاي. هو مشهد امرأة العزيز. عشان ما يجيش
شاب او بنت يقولوا ما ما احنا مش ممكن نبقى زي سيدنا يوسف. ده سيدنا يوسف يا عم. لأ هو هو سيدنا يوسف ما قاومش امرأة العزيز عشان هو نبي
هو قوم رعب عبدالعزيز لانه تقي لانه بيخاف من ربنا انه بيلجأ الى الله هنشوف دلوقتي لكن مش عشان هو آآ نبي تمام وفي احتمال زي ما قلنا ان يكون اصلا في المشهد ده على قول اللي قال ان لأ هو ما كانش اوتي النبوة بعد. ان سيدنا يوسف اصلا فعلا ما كانش نبي في الوقت ده. فعلا
ما كانش نبي اصلا ساعة فتنة امرأة العزيز. يبقى ده بيأكد لنا اكتر ان اللي عمله مع امرأة العزيز مش عمله من باب النبوة. انما عمله من باب انه رجل تقي محسن
وبالتالي ده بيخليني آآ طب ما انا ممكن اعمل كده ممكن اقول للفتنة لأ ما يجيش واحد يقول لي اصل احنا احنا بشر. لكن دول انبياء. لأ هو ما كانش بيعملها عشان دي دي نبوة
تمام؟ وبالتالي انا اجتهد بقى يبقى عندي اقول طب ما انا اقلده فيها. خلاص؟ يبقى دوت ايه؟ دي دي الفايدة الجميلة مين الجزئية ديت ؟ تعالوا نقولوا آآ آآ فوايد قال وكزلك نجزي المحسنين. احنا بنشوف في يوسف عليه السلام احسان عجيب. احسان مع اخواته. لما هيسامحهم في النهاية
احسان مع الراجل اللي كان معه في السجن اللي سابه وما قالش للملك عليه وسابه في السجن بضع سنين. ورجع له بيقول له يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات. راح قال له على تفسير الرؤيا ولم يعاتبه. وكمان زوده وادا له حاجات زيادة عن الرؤية. احسان عجيب
من يوسف عليه السلام خلينا نقول كم فايدة كده في الاية ديت؟ الفايدة الاولى الاحسان يعرف حين لا يراك الناس او خلينا نقول الاحسان يعرف في الغرف المغلقة لان الاحسان ان تعبد الله كأنك ايه تراه
لم تكن تراه فانه يراك الاحسان انما يعرف حين لا يراك الناس الاحسان يعرف الغرف المغلقة وليس امام الشاشات وليس امام الكاميرات وليس امام الناس. فكل الناس محسن امام الناس
ده بيرجعنا البرامج اللي احنا بنشوفها برامج الاحسان الهائلة بقى تمام؟ الفنان الفلاني عامل برنامج بيوزع فلوس في الشارع. المزيع الفلاني عامل برنامج بيوزع هدايا للناس في الشارع وبيصور وبتاع
اليوتيوبر الفلاني عامل جوايز للمتابعين وعمل عمل خير كتير لناس كتير. كل ده جميل كل ده جميل لكن الاحسان الحقيقي هو حيث لا يراك الناس سهل جدا اي حد ممكن يعمل كده. انا لو معي فلوس ممكن اعمل لك بكرة برنامج اوزع كل يوم ميت الف جنيه في الشارع. عادي يعني
مش هيحصل حاجة يعني. اغاني كده كده او اعمل اعلانات وهتعوضني وخلصت لكن انا بقى انا بقول للناس دي انا مش بتهمهم في نيتهم. الله اعلم بنيتهم بس انا بقول الناس دي فعلا محسنة لو عندهم عمل تاني
زي ده او اكتر بعيد عن الكاميرات ما يعرفوش حد وارجو من الله ان يكون عندهم الجانب دوت تمام فاحنا ما تحكم على احد ان هو محسن حتى تعرف حاله في الخلوات
تعالى وفي الخلوات المشكلة بقى ان احنا من كتر تأسير الميديا علينا بقينا احنا نفسنا اتأثرنا تأسير عكسي ازاي ده اللي ما بيبينلناش عمل صالح بتاعه بنتهم انه ما عندوش عمل صالح
متخيلين وصلنا لايه تاني لو فهمتها قل لي فهمت بعض الناس مسلا يجي مسلا لحد مشهور مسلا او كده تلاقي كومنت تحت هو مسلا بيدي درس او بعمل مقطع بيقول لك يا عاشق انتم قاعدين تتكلموا بس قدام الشاشات ولا بتعملوا حاجة لغزة ولا بتعملوا حاجة لفلسطين ولا بتعملوا حاجة للناس الغلابة
معلش هو انت عرفت منين ان انا ما اعملش ما شفتكش ما صورتش نفسك. ما هو انا هو لازم هو خلاص بقى يعني انت بقى ايه احنا بقينا مرضى. لدرجة ان احنا نفسنا اتأسرنا بالنموزج دوت
لدرجة احنا بقينا عندنا مرض من جميع الاحوال. اللي بيصور نفسه نقول لك يا عم انت بتصور نفسك اعملها في السر. ماشي. طب ياجي اعملها في السر؟ يقول لك انتم ما بتعملوش حاجة. ولا شفناك عملت حاجة
لقضايا المسلمين ولا بتتبرع ولا بتعمل حاجة بغزة انتم بتتكلموا وخلاص حاجة عجب والله يعني عامل زي الجحا وابنه والحمار. في ناس مش عاجبها حاجة. عشان كده ما تعملش عشان الناس. ما لكش دعوة بالناس
تمام فانت اتعامل مع ربنا وخلاص آآ لا تتهم احد ده كان من في الزوايا من خبايا. كم في الزوايا من خبايا وكم في الناس من بقايا. انت لا تدري والله العظيم المحسنين دول مالين الدنيا
وناس والله ما هتعرف ابدا ولو قعدتوا كهربته مش هيقول لك بيعمل ايه وكل يوم بنكتشف ناس تيجي واحدة ست تقول لك فلان ده عمل لي كزا. فلان ده عمل لي نكتشف بعد سنين ان كان فيه واحد احنا شايفينه انسان عادي. عامل خير في ناس رهيبة جدا. اضعاف اضعاف اللي صور نفسه
الاحسان حيث لا يراك الناس. الاحسان في الغرف المغلقة. الاحسان ان تبقي قاعدة قدام الشاشة ما بتعمليش حاجة غلط. الاحسان انك تبقي قدامك تكلمي الولد ما تكلميهوش الاحسان ان انت تبقي بينك وبين نفسك عندك ضمير في الحاجة اللي بتعمليها. عندك ضمير في كل حاجة بتؤديها
فايدة في الاية دي جميلة برضو بتقول لك ايه تقول لك بعض العلم لن يصلك حتى تكون محسنا يعني خد اقعد بقى احضر دروس وخلص متون وكتب وبتاع في مساحة من الفهم في مساحة من العلم لا تؤتى بكثرة المعلومات
وانما تؤتى بالعلاقة بينك وبين الله كلما كنت اكثر احسانا اكثر تقوى فتح الله لك ابواب لا تفتح بكسرة المزاكرة. ولا تفتح بكسرة المحاضرات. وانما تفتح فقط للمحسنين فكن مع
اجتهادك في طلب العلم اجتهد في العبادة. واجتهد في اصلاح القلب. واجتهد في الاحسان الى الناس. واجتهد في الاحسان بينك وبين الله. فان هناك ابوابا لا تفتح الا للمحسنين قوله ولما بلغ اشده
اتيناه معنى جميل في حياتك لا تتعجل النتائج وانتظر حتى تستوي وتبلغ اشدك لا تتصدر قبل ان تبلغ اشدك تمام فان التصدر السريع قرين الخطأ الكثير في اي مشروع في حياتك بتعمله لا تتعجل قطف الثمرة قبل ان يبلغ المشروع اشده
اخيرا فائدة بيقول لك خذ العلم من الاكابر. الذين بلغوا الاشد تمام؟ يعني الناس الكبار يعني تمام؟ اربعين سنة واكثر. فعادة بيكون لهم نصيب من الخبرات ومن الاحتكاك العلمي والدعوي بيكون نصايحهم افضل من الصغار بلا شك
نلحز في هزه الصورة ان ربنا اثنى على يوسف عليه السلام في السورة كلها باشياء غير جماله بالرغم ان جمال يوسف طبعا مزية هائلة فيه. لكن كل اللي ربنا اثنى عليه خارج عن الجمال. وكأن الرسالة يوسف عليه السلام له جمال اخر
اعلى من جماله الحسي وهو الاحسان والايمان والتقوى والعمل الصالح ثم قال تعالى وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. وغلقت الابواب وقالت هيت لك امرأة العزيز كبرت وكبر يوسف عليه السلام طبعا لما رأت العزيز امرأة رائعة جميلة
بكل المقاييس اكيد تمام اه ويوسف عليه السلام بلغ الاشد وصار فتى طبعا يعني لا لا يوصف جماله لا يوصف فحصل انها فتنت به. باختصار هي فتنت به وبدأت المرحلة الصعبة والمحنة الجديدة ليوسف عليه السلام
ان امرأة العزيز تراوده. والمراودة يعني المحاولات التي فيها لطف التي فيها رفق ولين. هي محاولات اللي هي الايه؟ الماكرة ديت حاول توصل له بشكل ما عايزة ازاي تقنعه ان هي ان هو
يعني يعمل معها كزا وكزا. مراودة كده وفيها صبر ومحاولات كأن الموضوع بيتكرر والتلميح يتكرر المرة دي بقى جابت اخرها تغلقت الابواب وقالت هيت لك اللي هو خلاص كان يوسف عليه السلام دايما معرض عن محاولاتها السابقة. وكانه دايما بيعمل نفسه مش واخد باله. وكانه دايما بيصدها
المرة دي خلاص مش قادرة والشهوة وصلت معي لدرجة جنونية لدرجة انها عملت الحاجة العجيبة ديت ان هي تغلق الابواب في بيتها في بيت جوزها وتقول له هيت لك هزا شيء صعب جدا يتصوره عقل ان امرأة عاقلة تعمل كده
لكن هكزا الشهوة ازا تمكنت من الانسان بيفقد كل الحسابات المنطقية وبيعمل حاجة ممكن ما حدش يصدق ان ممكن حد يعمل كده راودته التي هو في بيتها عن نفسه. محنة جديدة لتزهر من يوسف عليه السلام عبودية جديدة
محنة جديدة وما اشدها من محنة ليه المحنة دي شديدة جدا جدا جدا لان يوسف عليه السلام مش وضع عادي تعالوا نعد كده ليه المحنة دي شديدة عليه الصلاة والسلام؟ واحد
يوسف عليه السلام شديد الجمال اتنين اعزب اكيد راغب في الزواج. واكيد له شهوة الانبياء لهم شهوات. وما ارسلنا من لقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وزرية النبي عليه الصلاة والسلام قال حبب الي من دنياكم النساء
الانبياء لهم شهوات بني ادم عادي اه جميل جدا اعزب تمام وفي بيتها يعني تحت سلطانها هو في وضع ضعيف مش قوي بحيس ان هو يقدر يقاوم بسهولة نمرة تلاتة
نمرة اربعة غلقت الابواب خلوة تامة والابواب مغلقة وفي درجة كبيرة من الامان يوسف عليه السلام بعيد عن اهله وفي بلد غريبة ولا يعرفه احد الطبيعي اللي بيبقى بعيد في بلد غريبة بيبقى اجرأ على المنكرات غير لما يكون في بلده. ففي بلده بيراعي بقى ان فيه ناس وعمي وخالي وحد يشوفني
بعيد ما حدش شايفك اصلا نمرة ستة المرأة قوية ومتسلطة وتقدر تعمل اللي هي عايزاه نمرة سبعة زوجها ضعيف ولين وفيه درجة من الدياثة تمانية المرأة فائقة الجمال نمرة تسعة المرأة هي الطالبة
هي الطالبة نمرة عشرة المجتمع يساعد على زلك المجتمع مؤيد لذلك كده النسوة نمرة عشرة شف عشر حاجات كده نشوف النسوة بعد كده هيشاركوا امرأة العزيز في نفس المنكر بعد كده
قال والا تصرف عني كيدهن. كلهم بقوا بيراودوه. فالمجتمع قابل فهما عادي ان هم عندهم امرأة العريس تعمل كده دي حاجة مستوعبة في هزا المجتمع البغيض هنا السؤال يأتي لمازا فتنت امرأة العزيز بيوسف عليه السلام
لو خلينا نقول قبليها بعد ما قلنا العشر حاجات اللي انا قلتهم دول ده بيديني رؤية لحاجة مهمة جدا ان ما ينفعش يجي لي شاب او بنت يبرر اي منكر بيعمله او علاقة حرام بيعملها
او اباحية او عادة سيئة او او او بان آآ شيخ انت مش عارف الزروف ايه يا شيخ انت الزروف يعني احنا في زمن غير الزمن الدنيا بايزة والبنات آآ الدنيا بايظة والشباب خاربينها والنت والتيك توك يا شيخ انت مش عارف حاجة يا شيخ الزروف صعبة جدا
لا قل لا يوجد ابدا زرف لا يوجد ابدا حد تجتمع عليه زروف زي يوسف عليه السلام. ابدا. ده وصل اقصى درجة في اجتماع الزروف على شخص واحد كل واحدة من دول
يعني كفيلة ان هي تفتن حد بالك لو اجتمعوا كلهم عليه على واحد وطالعة منها. انا عندي نموزج طالعة منها يبقى انت ما تجيش تقول لي اصل انت مش عارف الزروف انا انا معزور. لأ مش معزور
ما كلهم مصاحبين. لأ مش معزور اصل انا يعني مش لاقي مش عارف اتجوز مش معزور ما ما هي البنات بص لبس البنات مش معزور ما هو الولاد اللي كلموني مش معزورة
تمام؟ لك في يوسف اسوة حسنة سلام عليك كل الزروف وقاوم وطلع منها عادي فما عنديش اي حد يقول لي مبرر يعني انتم بتقعوا من اقل حاجة واحد يقول لك يا شيخنا البنات والدنيا بايظة واصلا ما فيش واحدة معبراه. يعني يعني باشا هو انت اصلا لو كلمته ما فيش واحدة معبراك اصلا انت
انت واعي بايه؟ انت اصلا مفتون من على روحك زي ما بيقولوا كده من غير ما يبقى فيه فتنة حقيقية لا واحدة كلمتك ولا واحدة معبراك ولا واحدة بترد عليك
فانت يعني اقول لك يعني ملكة جمال وقالت له هيت لك وفي بيتها وغلقت الابواب ومش بتتكلم في ان تكلمني ولا تصاحبني. تتكلم في الزنا على طول وقدر ان هو يطلع منا. قال معاذ الله. فيعني ما تقنعنيش ان انت الزروف آآ
جامدة عليكم الكلام ده السؤال بقى بعد كده هو مين ليه هي اللي اتفتنت به اه ده يرجعنا للسؤال اللي عايزكم تجاوبوا عليه هو مين المنطقي يتفتن بمين الراجل هو اللي اتفتن بالمرأة
ولا المرأة اللي تتفتن بالرجل؟ يلا شاطر يجاوب على السؤال دوت مين المنطقي اتفتن بمين المرأة تتفتن بالرجل ولا الرجل هو اللي يتفتن بالمرأة الاجابة الاجابة ما فيش مفروض يعني مش المفروض لأ مش المفروض لا لا المفروض الراجل يتفتن بالمرأة ولا المفروض المرأة تتفتن بالرجل. خدوا بقى القاعدة
اللي هيتفتن بالتاني هو اللي فتح الابواب واللي مش هيتفتن بالتاني هو اللي قافل الابواب بس اجاباتكم غلط اللي فتح الابواب هو اللي هيتفتن. واللي قافل الابواب هو اللي مش هيتفتن
فممكن يكون شاب واعزب وزي القمر ممكن يكون عندكم شاب في الدفعة جميل والشيك وابن ناس وما شاء الله عليه واعزب وغني بس تقي بنات الدفعة الدفعة مليانة بنات ولا فارق معها حاجة. ولا شايفهم
والبنات كلهم هم اللي واقعين فيه وبيكراشوا عليه زي ما بيقولوا وكلهم بيحبوه هم اللي اتفتنوا به. وهو ولا معبرهم. ان هو تمام والعكس ممكن يحصل عكس عادي بقى يبقى يعني شاب هو اللي فاتح الابواب بيبص بيتابع اكونتاتهم وبيشوف حالاتهم ويقعد وهو اصلا بيتفرج على الاباحية مع
واصلا بيتفرج على افلام مسلسلات وبيسمع اغاني بيقعد يسقط الكلام ده على البنات اللي بيشوفوا في الدفعة فالدنيا بايزة معه يبقى اللي فاتح الباب هو اللي هيقع. واللي هقفل الباب. وممكن الاتنين فاتحين الباب فالاتنين هيقعوا في بعض
احنا دلوقتي معنا امرأة العزيز ويوسف عليه السلام. مين اللي فاتح؟ امرأة العزيز بتبص له في الرايحة وفي الجاية. وبتحاول تكلمه كتير وبتفكر فيه كتير واصلا صاحباتها آآ مش تمام. اللي هم صحباتها النسوة اللي في المدينة وقعداتهم كل مجالسهم بيتكلموا على الرجالة والصحوبية وآآ امرأة العزيز تراود فتاة عن
دي قعدة الستات بيتكلموا على الرجالة. وبيتكلموا على اللي صاحبت واللي واللي فشكلت. واللي اتجوزت واللي طلقت. فالدنيا ده مجالسهم. فاكيد المرأة هتقعد بتفكر في ايه طول اليوم؟ ترجع تلاقي يوسف قدامي هيحصل ايه
لكن يوسف على الجانب التاني لا بيتفرج لا بيتابع آآ اخبار الستات لا بيقعد مع ناس بيتكلموا آآ شباب مصاحبين وانا مصاحب وانا مصاحب هو حاسس ان هو انا الوحيد
اللي مش مصاحب ليه فيروح بقى يلاقي امرأة العزيز قدامه فيصاحبها مسلا تمام؟ او مش بيتفرج على افلام اباحية مش اكيد مش بيعمل عادة سيئة. آآ آآ مش مش مسلا مش بيرضى ان هو يتوسع في الكلام مع امرأة العزيز مش بيبص
صلة بالتالي ولا حاجة ازا المسألة مرتبطة مين اللي هيفتح الباب المرأة فتحت الابواب وبالتالي هي اللي وعت هي اللي وقعت عشان كده امرأة العزيز نفسها عارفة ان الفتنة بتبدأ لما نفتح الباب
طول ما انا قافل والله لو ملكة جمال العالم قدامي ولا اي حاجة ولو انا فاتح لو قبيحة قدامي برضه لو كل الحسابات المنطقية بتقول لك ايه انت ازاي دي ما دي اخلاقها وحشة وحتى مش مش مش الجميلة اوي
هتقع برضو لان انت بتفقد ساعتها الحسابات المنطقية خلاص افهموا الفكرة ديت امرأة العزيز نفسها بتعلمكم الدرس دوت. ازاي نسوة زي ما هنشوف المرة اللي جاية ان شاء الله قالوا ازاي آآ تحب آآ العبد بتاعها وفتاها وآآ وآآ ازاي يعني مش مستواها وآآ
والمفروض يعني لو حتى هتقع في حد تبقى حد من مستوانا قالت لهم تعالوا وقعدتهم هم لغاية دلوقتي بيتكلموا. اتكلموا زي ما انتم عايزين. طالما ما فتحتوش الباب كلام سهل. لكن انا عارفة هوقعكم ازاي
راحت قالت ايه ؟ كلمة واحدة غيرت مسار الدنيا. قالت ادخل عليهن فلما ايه فلما ايه فلما ايه فلما رأيناه كل حاجة اتغيرت كل حاجة اتغيرت فتنوا به وقعوا زي ما وقعت امرأة العزيز
بقوا بيحبوه زيها. بقوا بيراودوه زيها. وبقت كلامهم اللي قالوا ازاي ما يصحش ده فتاة ويعني مش مستواها هم نفسهم بقى بيعملوا كده اه فزي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تفتحه انك ان تفتحه ايه؟ تلجه. لا تفتحه. ما تفتحش على نفسك باب نزر. ما تفتحش على نفسك باب اباحية. ما تفتحش على نفسك باب
ما تفتحيش على نفسك بقى او لو حتى تقعدي مع بنات بيتكلموا في المواضيع دي فتحسي ان انا ناقصني حاجة ده اول ولد يكلمك تروحي واقعة معه. ما عشان احس ان انا لي ولد. ما كلهم مصاحبين اشمعنى انا
لكن لو قعدت مع بنات خاتمين قرآن كلهم وكلهم بيشتغلوا في الدعوة. تحس ايه ده انا انا وحشة قوي انا مش خاتمة قرآن. انا مش بادعو الى الله. الواحد هيبقى شبه اللي حواليه
كده ربنا اختصر الكلام اللي انا قلته ده وراودته التي هو في بيتها دي الفكرة قدامها في الرايحة وفي الجاية وبتبص له عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك المجتمع ده يا جماعة مشكلته
مجتمع الصفوة دوت او هم يسموا نفسهم كده مجتمع قائم على الشهوات ديت الكروات الارضية المال والجنس والملك والرياسات والحاجات ديت كلها. تخيلوا بقى اللي بيشوف مسلسلات رمضان او غيرها من المسلسلات بيعرف فعلا ان المستوى ده مسيطر عليه تماما الافكار ديت
كل مسلسلات بتدور حوالين العلاقات الحرام والزنا والدعارة والخيانة والجنس والالفاز الاباحية والايحائية تقول ايه القرف ده فين الكلام ده يا جماعة؟ انتم بتعبروا عن ايه الواقع اللي انتم بتعبروا عنه دوت
هم اصلا ما بيفكروش غير في كده بعد كده ييجوا بقى للشيوخ يقول لك انتم آآ انتم ما وراكمش غير النساء ايه يا عم نساء ايه يعني يا دوبك بنتجوز بالعافية
ده انتم اللي خاربينها في مسلسلاتكم واغانيكم وافلامكم وبعد كده ترمي ترمي بلاك علي انا! ده احنا اللي بنقول لكم غضوا بصركوا! ده احنا اللي بنقول لكم اتقوا الله بيقول لك آآ هم دولا ونكاح الجهاد ومش عارف ايه. يا عم آآ انت على راسك بطحة ما ترميهاش على حد
تمام؟ فمجتمع بغيض قالت هيت لك هيت لك يعني انا لك افعل ما تشاء. وفي قراءة هئت لك يعني تهيأت لك تهيأت لك قالت هيت لك قالت هيت لك قال معاذ الله
انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. طيب هنقوله في خلال الكلام ده ما عرفش هنلحق نخلص النهاردة ولا لا. بس هنقوله خمس حاجات يوسف عليه السلام عملهم دولا اللي طلعوه من الفتنة ديت
هسندها لكم بعد كده نمسكهم واحدة واحدة بقى نقف معهم على مهلنا خمس حاجات احفظوهم اول حاجة لجأ الى الله اول حاجة لجأ الى الله واستعان به معاذ الله نمرة اتنين
شجع نفسه بتزكر حقوق الخلق حقوق المخلوقين خاصة لو المخلوق ده احسن الي يتزكر الرجل اللي رباه واحسن اليه قال انه ربي. رب يعني سيدي اللي هو الراجل العزيز احسن مثواي. فازاي اخونه في مراته؟ فافتكر ان ورا الفاحشة
فدي حقوق لمخلوقين كتير اب وعم وخال وقصة هيقابلوك يوم القيامة. فدي برضو بتخوف وفكر نفسه بعاقبة نمرة تلاتة العاقبة العاقبة عاقبة الزنا عاقبة الفواحش اخرتها ايه؟ الم وندم وحسرة انه
سيفلح الزالمون. فالتلاتة دول شجعوه الاستعانة. تزكروا حقوق الخلق. تزكر عاقبة الذنب نمرة اربعة سوابق الاحسان كزلك لن يصرف عنه سوء الفحشاء انه من عباده المخلصين. اربعة دي ما عملهاش دلوقتي الاربعة دي عاملها من زمان
اللي هو كان بينه وبين ربنا عمار. بينه وبين ربنا اخلاص. بينه وبين ربنا عمل صالح نفعه في اليوم ده تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الشدة نمرة خمسة استبق الباب
بعد كل اللي عمله ده لم يقصر في الاخز بالاسباب وفر فر من ارض المعصية فر من الصحبة السيئة فر من امام المرأة فر من الفتنة جري حقيقي اخد بالاسباب رغم كل اللي عمله ده كويس بس لا يمنع زلك ان المفروض تاخد الاسباب
فرار خمس حاجات استعانة حقوق المخلوقين عاقبة الذنب سوابق الاحسان الاخذ بالاسباب والفرار من كل ما يوصلني الى المعصية معاذ الله بدأ بها. اللي هي دي البداية. اي بداية غير دي غير بداية غير موفقة
بعض الناس يجي مسلا في معصية ديت تيجي مسلا يقول لك شيخنا انا الدنيا بايظة معي وبنات وحوارات والاباحية والنساء والمصاحب ومش عارف اقطع والبنت تقول لك انا متورطة في علاقة مش عارف اتصرف
فانت تيجي تقول لها يعني طيب الاول نستعين بالله كده وتوكلي على الله واطلبي من ربنا ما الشيخ طب وبعدين؟ عايزك تقول لي حاجة عملية اعملها. فاهم عادي هو عادي عادي يكروتني في الكلام
وقاعد بيحاول ان هو يخليني اختصر في الكلام انا لسه بقول لك استعن بالله وادعي ربنا يطلعك من الفتنة ديت. والجأي الى الله وصلي واطلبي من ربنا ماشي ماشي شيخنا ماشي. وبعدين قل لي حاجة عملية اعملها
اللي فاهم اللي بيتكلم ده كده انا عارف ان هو مش هيطلع من المعصية دي مش هيطلع مين يا صدقوني ان انا بقول لك استعن بالله او الجأ الى الله زي فاكرين لما شرحت لكم والله المستعان احنا بنقول والله المستعان دي بنقولها كده جملة بنخلص بها بنقفل بها مواضيع
مش متخيلين قيمتها مش قادرين نستوعب ان دي سلاح رهيب. يغير العالم زي بالزبط اقول له ايه استعن بالله والجأ اليه واستعيز به من شر نفسك طب الشغل عايزين حاجة عملي
ايوة يعني آآ قل لي بقى حاجة اعملها بقى انت ليه عايز تنط ليه عايز تقفز على هزه الموعزة ليه ده ده انا ممكن لو قلت لك دي بس يبقى كفاية
تروح تعملها ربنا يكرمك وانا هضربه لكم مثال دلوقتي على على واحد فعلا دي نفعته اوعى تستهين بالموضوع ده ان انت الاول تلجأ الى الله. يا رب ان انت تفتقر اليه. ان اول خطوة تعملها يا رب
لجوء هي امرأة العزيز نفسها شهدت له بكده شهادة ان ان انا ما قدرتش عليه عشان نلجأ الى الله تخيل امرأة العزيز هي اللي شهدت بكده ؟ هي قالت كده. قالت ولقد راوته عن نفسي
فاستعصم يعني حاجة عجب والله. يعني هي نفسها عارفة هي ما قدرتش عليه ليه ولو ما قدرتش عليه مجرد ما لجأ الى الله انا اتجمدت ما خلاص ربنا انقزه مني
ولقد راودته عن نفسي فاستعصم ولما النساء كلهم راودوه راجعة تاني يستعصم. قال والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن. انا لو علي هقع. انا بني ادم لكن بك يا رب ما اقعش
هتبقى انت في الكلية وكل البنات مصاحبة وكلهم بيحاولوا ينزلوكي في المستنقع ده قول يا رب والا تصرف عني كيدهن اصبو انا استعصمي استعصمي بالله لما تبقى قدامك الاباحية سهلة وبتكة زرار هتجيب الفيلم هتخش على المواقع بتاع
قول يا رب اصرف عني كيد المواقع وكيد الابلكيشنز وكيد يا كيد السوشيال ميديا يا رب استعصم الجأ الى الله الاول اصدق مع الله مشكلتنا الاساسية نحن لا نحسن ان نستعصي
اكتبوها مشكلتنا الاساسية نحن لا نحسن ان نستعصم لا نحسن ان نقول معاذ الله. دي لو اتقالت صح كل حاجة هتمشي سهلة بعد كده كل حاجة سهلة بعد كده. لكن احنا لا نحسن زلك. احنا ماديين
عايزين نرتبط بالاسباب وبنتوكل على الاسباب فعلا. عشان كده عايزين ننجز الشيخ خلص قل لي بقى اسباب مادية. عشان ارتبط بحاجة ملموسة. لكن اقول لك ربنا تمام قل لي بقى حاجة عملية
انت كده بدأت الطريق غلط ومش هتوصل مش هتوصل كل حاجة مش في الفتنة دي بس عموما يا حي يا قيوم برحمتك ايه؟ استغيس اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا
اه معاذ الله هذه الكلمة العظيمة اللي غيرت الواقع بتاع يوسف عليه السلام اتقالت بصدق اتقالت بثقة اتقالت من القلب النبي، عليه الصلاة والسلام، استعمل نفس الفكرتين دول في انقاز شاب من الزنا
اللجوء الى الله مع تزكر حقوق الخلق اللي هو انه ربي احسن مسواه. ربي يعني سيدي. الراجل احسن الي اخونه في مراته يعني ده لو حد غريب ما عملهاش اعملها مع الحبيب
تخيلوا بقى شاب جه للنبي عليه الصلاة والسلام الدنيا بايظة معه بايظة. بايظة قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا. بس هو راجل يعني محترم عايز ايه؟ يعني بيقول انا مش عايز اعمل حاجة حرام. ائذن لي يعني ايه ائذن لي؟ يعني
يعني اعمل لي استسناء في الحكم الشرعي. وقل لي رح ازني والزنا بالنسبة لك حلال. عشان اروح ازني وانا ضميري مش مأنبني. يعني انا برضو عايز ايه؟ مش عايز اقول لك حاجة حرام
عايز اقول له يعني انا تعبان لدرجة ان انا ممكن ابقى استسناء النبي عليه الصلاة والسلام ما اعتبروش استسناء لانه زي ما قلنا لأ ما فيش استسناء وما فيش حاجة اسمها الزروف. انا زروفي منتوس انت مش مستوعب. انا بزني عشان انا مش قادر. انا انا اضطريت امشي في الطريق ده الشمال
عشان انا زروفي زي ما الافلام والمسلسلات بتعمل لنا. مش هي الافلام دلوقتي بتطلع لنا الرقاصة اللي اضطرت تبقى رقاصة. صح؟ والبت الشمال اللي عيني المجتمع اجبرها ان هي تبقى شمال
صح والواد البلطجي اللي يا عيني ما هنعمل ايه ما هو البلطجي عشان الدنيا كده اما النبي عليه الصلاة والسلام جا له شاب قال له انا ظروفي انا اللي زيي يروح يزني عادي
ائذن لي في الزنا. ما ساذنوش. لان لا يكلف الله نفسا الا وسعها. طالما ربنا يكلفنا بالعفة يبقى هي في وسعنا كلفنا بالحق يقف وسعنا. ما تقوليش انا انا استسناء. طب ما كل واحد بقى هيفترض نفسه استسناء
راح بدأ له بقى عمل له كده. قال له اترضاه لامك؟ قال له لأ. لاختك؟ لأ. لعمتك لأ. لخالتك لأ. قال له ما كزلك الناس لا يرضونه لامهاتهم ولا لاخواتهم ولا لعاماتهم ولا لخالتهم
انت مستعد تقابل آآ حقوق الناس مستعد ان ان يتقابل قريبي ان ديت ديت بنت فلان واخت فلان وعمة لواحد وخالة لواحد. عندك استعداد تقابل الناس دي كلها يوم القيامة
قال له لا ما خلاص يبقى ما تعملش اللي ما ترضهوش لغيرك ما ترضهوش لنفسك حتى الكلمة الدارجة اللي الناس بتاخدها بسخرية دي كلمة جميلة. يقول لك آآ يعني ايه لما واحد آآ آآ آآ مسلا بيمشي مع بنات ولا بتاع
اه اه فاهم ازاي؟ يقول لك انت ما عندكش اخوات بنات كلمة مهمة انت بتمشي مع بنت انت دلوقتي اللي بيمشي معك اللي بيكلمك وهو ما بيرضاش ده لاخته هو ما بيرضهاش لاخته. لو اخته ماشية معها واحد هيروح يعوره
طب ليه راضي يمشي معك؟ البضاعة مش مش حاجة تخليكي يعني تعرفي ان ده مش محترم مش راجل راجل! انت راجل على اختك وجاي انا بالنسبة لك قبلت علي ما قبلتوش على اختك
يا عم بلاش اختك. في واحد يقول لك عادي اختي مصاحبة. طب امك؟ ها ترضى تروح رايحة كل شوية تنزل تقول لك هنزل ماشية مع فلان اللي ما يرضاش لامه بحاجة مفروض ما يرضهالكيش
والا يبقى انت بالنسبة له سلعة ده مش راجل ده مش راجل المهم بقى النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه مع الشاب ده الموضوع خطير قال بعديها ايه هو الناس حافظة الحديس لغاية هنا بس. بس في حاجة بعدها خطيرة جدا. جدا
النبي عليه الصلاة والسلام وضع يده على صدر الفتى وقال اللهم كفر ذنبه وحصن فرجه وطهر قلبه اللهم كفر زنبه حصن فرجه طهر قلبه قالوا فما عاد هزا الفتى يلتفت الى شيء
كما عاد هذا الفتى يلتفت الى شيء النبي عليه الصلاة والسلام حل مشكلة الشاب ده بدعوة زي ما عازى الله كده تعرف تحل مشكلتك بدعوة صادقة تمام؟ هتقول لي انا بدعي بس بحس ما فيش اجابة. احيانا الاجابة بتتأخر عشان احنا عندنا مسلا مانع من موانع الاجابة زي اكل الحرام. وممكن ما يبقاش عندي منع مانع من موانع الاجابة
كان ممكن الاجابة بتتأخر ربنا يريد ان يسمع دعائك اكتر. ادعي اكتر وما ولم اكن بدعائك ربي الشقي. احيانا الجامعة بتتأخر علشان ربنا عايز يخليك تعرف قيمة الاجابة لما تحصل. ما هي لو جت لك بالساهل من اول دعوة مش هتعرف قيمتها. لازم تتعب اوي عشان توصل للايه؟ للنتيجة. فلما
والله التيب تمسك بها وما تفرطش فيها وممكن ربنا بيأخر عنك اجابة الدعوة علشان يوصلك لحاجة اعلى من اللي انت طلبتيه. يعني مسلا واحدة فيكم مسلا في علاقة محرمة فبتدعي ربنا يا رب يا رب
يا رب ابعد انا مش قادرة يا رب بتاع شوية ما لقيتيش اجابة. تقول لي طب اصلي الفجر وادعي ربنا في صلاة الفجر انا ما بصليش الفجر. انا حاسس ان هي دي مشكلتي
صليت الفجر ودعيت برضو لسه قلت لي طب انا هاصوم وادعي وانا صايمة صمنا بقى لك اسابيع بتصومي بيقول طب انا اطلع عمرة وادعي ربنا هناك الصلاة عن عمرة طب انا يمكن عشان انا لبسي هو اللي بيجيب لي المشاكل ديت طب اعدل لبسي. وبعد كده ربنا يستجيب للدعوة. فتكتشفي
نأخر الاجابة كان يوصلني للمرحلة دي. انا بقيت باصلي الفجر بقت عندي صدقات بقى عندي ورد صيام والحجاب يتحسن. حكمتك يا رب انا فهمت ليه ؟ ربنا اخر عني الاجابة. فاحسن الزن بالله. بس هو المهم تلجأ له صح. امتى بقى هيجيبك دي مش مشكلة؟ بس المهم ان انا الجأ صح واستعين به صح
الله زي ما بيقولوا تمام تعالوا نقولوا كم فايدة كده سريعة في الاية الفايدة الاولى غلقت الابواب ولكن لم تدري ان الابواب المغلقة لا تمنع وصول الدعوات الى الله غلقت الابواب
ولكن لم تعلم ان الابواب المغلقة لا تمنع وصول الدعوات الى الله معاذ الله بتقول لك كن حاسما خاصة في باب العلاقات المحرمة لا تكن لينا ولا تترك الباب موارب
بعض الناس في موضوع العلاقات ده بيبقى لين. يعني ايه؟ يعني يتفتح الباب وعارف ان في باب شر وعارف ان هو في حد بيلف عليه مش بيحسم المسألة مش بيقفش مش بيخلص
يقعد يوارب ويسيب حتة كده مفتوحة الباب ده بالزات ما ينفعش فيه المقاربة لازم الحسم والشدة والسرعة والقطم قالت هيت لك؟ قال معاذ الله. ما فلاش في النص اي احتمال لتفاهم تاني
انه ربي احسن مثواي اه انه ربي احسن مثواي هنا بقى يقصد مين؟ يقصد سيده وخلينا نقول فايدة قبليها لما قالت هيت لك هيت لك هي كلمة قالتها امرأة العزيز
ولكنها حال في شاشات التلفاز الشاشات الموبايل والمسلسلات ومواقع التواصل والابليكيشنز والميديا عموما كل هزه الاشياء تقول لك كل يوم هيت لك فما موقفك منها؟ طول ما انت بتقلب يعني تطلع لك بتقول لك هيت لك. ما موقفك منها
قال انه ربي احسن مثواي. ربي يعني سيدي راجل رباني احسن مسواي. وكان ده بيفكرك بالعلاج التاني. وهو قبل ما تقدم على المعصية دي افتكر ان ان في حقوق للخلق
يا رب البنت اللي انت ماشي معها دي لها اب البنت اللي انت عملت معها الفاحشة دي لها اخ ولها عم وليها خال ها البنت اللي خانت ابوها خانة تربيته لها
وماشيت في حرام ولا خانت وصيته لها احنا مستعدين يوم القيامة للمفاجآت لما ييجي الناس ديت بيقول لك انا لي عندك حق هات حسنات بقى يا باشا تفتكر لما يجي اب او اخ او عم او خال او او او يحاسب واحد على خيانة في عرضه
ايه اللي يرضيه من الحسنات ايه اللي يرضيه من الحسنات اظن انهم لن يبقوا لهذا الشخص حسنة واحدة مرعب مرعب شيء مرعب لا وربي احسن يا مثواي. نتعلم من يوسف عليه السلام الوفاء
الوفاء من اسدى اليكم معروفا تكافئون. فمستحيل اخونه. ده المفروض اكافئه تمام انه ربي احسن الوصايا. ثم قال انه لا يفلح الزالمون انه ليفلح الزالمون دي بترسم لنا ملمح خطير
وهو عاقبة الزنب بقى يعني تعال من الحاجات اللي بتشجعني يا جماعة ان انا ابطل الزنب عاقبة الزنب. ما تبصش للمتعة الانية لي ايه انا حمشي معها فهتبسط آآ آآ هتفرج على الاباحية فهتبسط. هعمل عادة فهحس باللزة والنشوة. ايوة
ممكن تقول لي بعد كده بيحصل ايه ممكن تقول لي بعد كده بيحصل ايه؟ طبيعي عادة الموضوع بيقلب بندم. بعد ما بتخلصي كلام مع الشاب بتقعدي طول الليل مدايقة من نفسك. كارهة نفسك. بتبصي لابوك وامك حاسة ان انت
عاملة حاجة غلط حاسس ان انت خنتيه خنت التربية. انت بعد العادة السيئة بتبقى قرفان من نفسك مش طايق نفسك مش عارف طب انا يعني لسة هاغتسل وهاصلي ازاي شاي وعايز اتوب وكل مرة كده تمام؟ انت بعد ما بتتفرجي على حاجات مش كويسة على النت بتبقي قرفانة من نفسك وحاسة ان انت وضيعة حاسة ان انا رخيصة قوي
اللي انا بعمله دوت ده اللي بيحصل هل ممكن حضرتك تفتكر ما تفكرش ساعة الزنب في لزة الزنب الوقتية. هل ممكن تفتكر الزكرى بتاعة ما بعد الزنب اللي كل مرة بتحصل
وتقول لنفسك انه لا يفرح الزالمون كل مرة كده فضلا عن مشاكل تانية يعني يعني في مشاكل تانية في الفاحشة دي بالزات. الموضوع مش بيعدي بسلام. الموضوع بيدي ان القلب اتجرح خلاص
فاجي ارجع لربنا مش عارف ارجع زي الاول هو الموضوع بيضرب في حاجات كتير تيجي تخش ترجع نصلي الصلاة مش زي الصلاة اللي قبليها اجي اقرا قرآن حسن الخشوع راح مني
حاسة التدبر راح مني. حاسس العلم راح مني. حاسس ان البكاء راح مني تمام طب تعال ننزل في الحياة خد بالك انها رايحة الزالمون. باجد عدم توفيق في حياتي انت عارف ايه اللي بيحصل لي؟ انا باخد قرارات غلط. انا حاسس ان ربنا مش موفقني. انا حاسس الدنيا مش مش ماشية معي
عدم توفيق غير الخوف الملازم لك دايما او لك دايما من سوء الخاتمة الخوف الملازم لك دايما من الفضيحة خد بالك امرأة العزيز اتفضحت بعديها بدقايق ما تعرفش امتى الستر هيترفع عنك
لغاية دلوقتي مستور. انت لغاية دلوقتي ما حدش عارف حاجة امتى ربنا يفضل ساترك؟ ما حدش عارف. ولما الفضيحة هتحصل هتبقى بجلاجل زي ما بيقولوا طب ما نتوب آآ ما توب. يعني منتوب انه لا يفلح الزالمون. ورصيد الستر ممكن يخلص في اي وقت
ولو الفضيحة ما حصلتش في الدنيا هتحصل في الاخرة. وكله هيعرف كل حاجة وفي الاخر هتبقى الموضوع مصيبة. لما يتشاور على الواحد ويتقال ده الغادر. دي الخاينة فضلا ان الموضوع ده بالزات بقى ممكن يسبب مرض القلب. ممكن يسبب موت القلب
وممكن يحرم الانسان من طاعات كتير ممكن يخلي واحد يبطل بنت انا اسف يعني مع احترامي انا دايما بسأل نفسي بنت نازلة فول ميك اب مونيكير وشعر وبتاع وبنطلون ضيق
دي اكيد ما بتصليش يبقى شف الحالة اللي هي عملتها. رغم ان هي ممكن تكون في البيت بتصلي بس اكيد لو ما نازل كده اكيد مش هتصلي بيقول لك مش هصلي بقى خلاص
يبقى ازا الزنب ده خلاه ما تصليش. شاب عمل العادة السيئة مسلا فمكسوف يغتسل قدام اهله كل شوية يغتسل فقال لي مش هاغتسل. طب الصلاة مش مشكلة بقى بالليل بقى اروح مصلي كله وخلاص
واحدة قعدت تكلم في شاب لغاية ما المغرب والعشاء ضاعوا عليها مش ده بيحصل لو انا لو انا قاعد في كوكب المشترى قولوا لي لو الكلام ده بيحصل قولوا لي بيحصل
المعصية بتجيب معصية واذا رأيت عند رجل معصية فاعلم ان لها اخوات وعقوبة الزنب الزنب بعده انه لا يفلح الايه الزالمون رفع الزالمون فضلا بقى عن مصيبة بتحصل في الموضوع ده بالزات. العلاقات الحرام
سواء الحب الحرام وكسرة العقاد بنت اللي عرفت ولاد كتير الولد عرف بنات كتير في الحرام او حصل زنا او كده بيحصل عنده فساد في التصور يفتكر ان الحياة كلها زي الافلام والمسلسلات
وتيجي المسكينة بعد كده تتجوز جوازة عادية بقى الجواز العادي حب عادي بسيط وعلاقة كويسة محترمة وواحد بيعاملها كويس. بحس ان هي مش راضية هي عايزة حاجة زي الافلام والمسلسلات. ما فيش الكلام ده يا جماعة
هو يا عيني راح بعد كده بعد ما شاف افلام اباحية كتير اوي راح يتجوز واحدة طيبة عادية وجميلة وبتراعيوا وبيحصل بينهم يعني ما يحصل بين الرجل والمرأة حاسس في حاجة غلط. لأ الغلط في دماغك انت
من كتر اللي انت شفته ده اللي غلط. ده مش موجود. ده تمسيل. دي افورة بيجي ينزل على الارض يحس ان هو مش راضي فيتهم الزوجة ان في حاجة غلط. او يفتكر ان فيه حاجة غلط. فيرجع تاني للاباحية. ونشتكي نلاقي زوجها بتشتكي ان جوزها بيتفرج على الاباحية بعد الجواز
بحس بكسرة قلب واهانة مش عايز اخش في تفاصيل محرجة يعني. بس عايز اقول كل ده تحت انه لا يفلح الايه الزالمون انه يفلح الزالمون حاجات كتير قوي قوي ممكن اقعد اتكلم فيها
عواقب الزنب ممكن توصل لايه غير بقى ان بعد بعد الزواج بيحصل مقارنات بالماضي. فتلاقيها اتجوزت راجل كويس وقاعدة تقارنه بفلان وفلان وفلان. العشرين واحد اللي عرفتهم زمان وهو قاعد يقارن بيقارنها بفلانة وفلانة وفلانة الميت واحدة اللي عارفهم زمان
ويترتب على زلك عدم الرضا يبقى هو متجوز ومش راضي هو احنا عملنا في الصورة كده ليه ممكن تفهم بقى اللي انا قلته. ممكن تفهمي اللي انا قلته وتبطله انه لا يفلح الزالمون. اسعد الناس هم الاهل العفاف
بيسعد باي حاجة. يعني اي واحدة بيتجوزها بيبقى مبسوط بها والعفيفة اي واحد بتتجوزه بتبقى مبسوطة به وربنا بيراضيهم وبيكرمهم. انه لا يفلح الزالمون ثم قال تعالى ولقد همت به
وهم بها لولا ان رأى برهان ربه ولقد همت به وهم بها. الخلاصة المسألة دي همه غير همها هم المرأة كان هم مع العزم على الفعل مع العزم على الفعل. لزلك اوخزت به
واما هم يوسف عليه السلام فالراجح من اقوال اهل العلم انه كان مجرد خاطرة قاطرة ودفعها بالتوكل على الله تعالى وخواطر النفوس حتى لو خواطر في حاجة حرام هذه تجري حتى على الانبياء. لان الخاطرة في حد زاتها مش زنب
والخاطرة في حد زاتها مش منقصة والخاطرة في حد زاتها لا تنقز قدر الانسان انما ينقز قدره ان مع الخاطر فيتحول الى ارادة وعزيمة ثم فعل ولزلك لا يلام يوسف انه هم بها يعني جا له خاطر ان هو زي ما قلنا شاب راجل طبيعي مرة واحدة لقى حاجة كده فممكن جا له خاطر كده
من يفعل ثم دفعه فورا التوكل على الله. ده بيحصل لنا كتير جدا عشرات المرات في اليوم والليلة. طب ما ابص لا ما ابصش. طب ما نعمل ده ما نعملش. طب ارد عليه؟ لا ما تردش عليه. خواطر
تحصل لنا مدفعة مسار يوسف عليه السلام مأجور في همه وصارت هي اثمة في همها. ليه لان هو همه اقترن ببغض المعصية والاستعانة بالله وايقاف نزيف الخواطر بالتوكل على الله
واما همها فاقترن بالعزم والارادة والفعل والتطبيق بالفعل صارت هي معاتبة وهو غير معاتب امتى الانسان بيؤخز على الهم؟ لو تحول الى عزم حتى لو ما عملش الفعل في الاخر
زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان في واحد لم يؤته الله مالا ولا علما قال لو ان لي مال كمال فلان لعملتم مسل عملي فهو بنيته فهما في الاثم سواء. طب ليه
رمنو ده هم بس ايوة بس هم مقترن بالعزم والرغبة في الفعل فعلا بس هو اللي منعه انه ما عهوش فلوس بس فاهمين الفكرة ويؤاخز على الهم ده لانه ما كانش خاطرة انما هم مجتمع
ومعه عزم وارادة ورغبة في الفعل. لكن بس اللي منعه اللي معهوش فلوس لو معه فلوس كان هيعمل لكن ده فرق عن لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ربنا لا يؤاخذنا بما حدثت به انفسنا
ان هو قال في الحديس ان ربنا لا يؤاخز الانسان بما حدست به نفسه ما لم تعمل به ما لم تعمل به ويفهم من ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من هم بمعصية
فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة المقصود بهم ايه؟ الهم اللي هو مجرد الخاطرة يعملها ودفع زلك بالاستعانة بالله وامتنع عن زلك فتحولت الى حسنة اما لو الهم تحول الى عزم وتحول الى افعال
هنا يؤخز به الايه؟ العبد فاهمين الفرق؟ عشان كده همها كان اسمه وهمه كان في ميزان حسناته وده يدل على الانسان له ميل طبيعي للنساء. حتى الانبياء لو ميل طبيعي للنساء. فاللي يجي يقول لك لأ عادي يا جماعة اعملوا مدارس مختلطة. واعملوا آآ انتم ليه كده عندكم هسهس ان آآ على طول البنات
هنحط دول هيبقى دي النار جنب البنزين ما هو ده الطبيعي دي الفترة الطبيعية ان راجل مع وامرأة طبيعي هيحصل مين احنا ما بنتكلمش في حاجة غريبة ده الطبيعي عشان كده بنمنعه
اللي بيتكلم بقى كده انت مش طبيعي دي مشكلتك انت. لكن انا الرجالة الطبيعيين لما بيبقوا معه نساء. والنساء الطبيعيين بيبقوا مع الرجال بيحصل ميل طبيعي لزلك بنحدد العلاقة ديت وبنخليها في حدود القول بالمعروف والحجاب الشرعي وعدم اللمس وعدم الخلوة في حدود حدها الشرع علشان
الطبيعي ده ما يأزناش ويبقى الطبيعي ده بس بيدفعنا للزواج. ومع الحدود ما بنعملش الحرام فالميل الطبيعي ده مفيد عشان تستمر الحياة عشان نتجوز. وفي نفس الوقت لو انا ما التزمتش بالحدود هيقلب علي ويخليني اعمل حرام. فده التوازن اللي عمله الشرع
فهمتم حاجة وهم بها بها يعني زي ما قلنا دفع الهم ده لولا ان رأى برهان ربه لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا
المخلصين واستبق الباب. مم بفكر اسيبكم في الحتة دي متشوقين يعني ايه برهان ربه اسراء صعبين علي هاقولها لكم خلاص. سوي لها بسرعة. خلاص عشان نخلص لولا رأى برهان ربه. كان عيدها المرة الجاية. بس بالتفصيل شوية
ايه البرهان اللي هو شافه ما تزاكرش لا في الكتاب ولا في السنة كل اللي من عندنا اسرائيليات. يعني اخبار من بني اسرائيل البعض قال رأى صورة يعقوب على الجدار عضا على يديه من الندم. يعني يقول له هتندم ولو عملت كده
البعض قال رأى جبريل عليه السلام في هيئة يعقوب والبعض قال رأى مكتوب على الجدران تحزير من الزنا وعلى السقف تحزير ايات فيها تحذير من الايه من الزنا البعض قال حاجات كتير
احنا بنقول احنا ما عندناش دليل من الكتاب والسنة. ايه هو البرهان؟ لكن هو رأى برهان ما. وكل الحاجات دي ممكن تكون وارد تكون ايه؟ احد البراهين تمام؟ لولا ان رأى برهان ربه. فاللي هو شاف برهانا ما والله تعالى اعلم ايه هو
تمام ليس عندنا دليل ولكن هزا البرهان اللي شافه ربنا عصمه به وخلاه يقول لأ للمعصية وسبته على ما قرر من ترك المعصية انه من عبادنا مخلصين ودي اللي هنبدأ بها المرة الجاية. آآ كزلك قال كزلك نصنع عنه سؤال فحشاء. دي قلنا دي التالتة بقى
احنا قلنا تلات حاجات ادي الرابعة. فاضل الرابعة والخامسة اول حاجة معاذ الله انه ربي احسن مثواه انه انه لا يفلح الزالمون. ادي تلات حاجات. فاضل لنا انه من عبادنا المخلصين واستبق الباب تكتمل خماسية النجاة
ليوسف عليه السلام بس كده كفاية هنكمل من اول مخلصين اذ طبق الباب لان الكلام لسه كتير وما قدرناش نكمل ايات للاسف المرة دي. كان المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى ربنا
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك