1
00:00:00.150 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد بعد ففي ذيل هذه السلسلة آآ الجميلة الماتعة النافعة لاخي الشيخ علاء حامد آآ في

2
00:00:21.500 --> 00:00:45.150
الطريق الى الله سبحانه وتعالى آآ نختم هذه السلسلة في التعرف على جامع يختصر لنا ما يتعلق بالطريق الى الله سبحانه وتعالى. وقبل الكلام فيه هذا الجامع الذي يختصر على السالك الى الله سبحانه وتعالى الطريق

3
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
آآ لابد ان نؤكد ونتذكر مرة بعد مرة ان من اشرف ما يبحث عنه الانسان في هذه هذه الدنيا ان يعرف كيف يسلك الطريق الى الله سبحانه وتعالى. والكلام مش عاوزينه كلام انشائي

4
00:01:05.500 --> 00:01:28.400
الكلام داخل جدران المساجد فقط. انت انا وانت خلقنا الله سبحانه وتعالى ولم نك خلقنا الله عز وجل وجدنا في هذه الدنيا ولنا اعمار محدودة ولا احد فينا يعلم متى ينتهي اجله

5
00:01:28.450 --> 00:01:56.850
وبين الله سبحانه وتعالى لنا طريق الحق وطريق الباطل. والحياء اختبار لكل واحد فينا اين سيذهب؟ اي طريق سيسلك؟ تنتهي الاجال ثم يكون المصير اما خلود في جنة او خلود في نار. فاحنا في فترة اختبار ضيقة جدا

6
00:01:57.550 --> 00:02:14.450
ونحن في هذه الدنيا احنا في فترة اختبار ضيقة. خمسين سنة هتعيشهم ستين سنة تسعين سنة ميت سنة هتعيشهم هذه فترة ضيقة اذا ما قارنتها بالوقت الطويل قبل ان تولد

7
00:02:14.750 --> 00:02:48.850
وبالوقت الطويل الخلود الى ما لا نهاية. بعد دخول الناس الجنة او دخولهم النار في هذه الفترة ان الانسان بيختبر فيها والتي سيتوقف عليها مصيره. اهم شيء ينشغل به كيف يصل الى رضوان الله سبحانه وتعالى؟ وكيف يسلك الطريق الصحيح؟ هو عرف ان الله سبحانه وتعالى ما

8
00:02:48.850 --> 00:03:08.850
خلقه الا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويعلم ان فيه طريق حق وطرق ضلالة فهو يحتاج ان يعرف صفة طريق الحق وصفات طرق الضلالة حتى لا يضيع عمره

9
00:03:08.850 --> 00:03:27.700
عشان عمره ما يروحش منه ثم اذا نظر كل واحد منا مثلا فيما شرع الله سبحانه وتعالى لنا في الدعاء الذي فرضه الله عز وجل علينا. فيه دعاء مفروض علينا. ايه الدعاء المفروض علينا

10
00:03:27.700 --> 00:03:52.000
اهدنا الصراط المستقيم. اي دعاء اختاره الله عز وجل لنا ليكون فرضا علينا ان ندعوه سبحانه وتعالى به في كل ركعة في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم. ان تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم. الطريق القويم ان تعرف الطريق

11
00:03:52.000 --> 00:04:12.000
وان تنال الهداية وانت تسير في هذا الطريق. فعندما نتعرض او يتعرض غيرنا للكلام على الطريق الى الله سبحانه وتعالى هي دي الحياة بالفعل. هي دي الحياة هذا هو المقصود ان تعرف

12
00:04:12.000 --> 00:04:36.200
الطريق لتسلكه ثم الناس في بحثهم عن الطريق الى الله بعد ان يصدقوا في انفسهم هو صادق في نفسه انه يريد ان يصل الى الله بعضهم قد يضل في الطريقة التي يتعرف بها على الطريق. عاوز يصل الى الله في سلك

13
00:04:36.200 --> 00:05:03.700
وفي معرفته للطريق طريق يضله لان الله سبحانه وتعالى جعل الطريق الموصل اليه انما يعرف بالوحي. الذي اوحى به والذي انزله على انبيائه ورسله. يعني الواحد لو قعد بعقله هو دلوقتي عاوز يوصل. يريد ان يصل

14
00:05:03.700 --> 00:05:25.000
فالى الله يريد ان يسلك الطريق المستقيم. هيقعد بعقله يفكر بعيد عن الوحي سيضل. لان الله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته ولا يرضى منا في عبادته الا بان نعبده بما شرع. الا

15
00:05:25.000 --> 00:05:58.250
بان نعبده بما انزله على انبيائه ورسله. والله سبحانه وتعالى جعل كتابه العظيم هدى للناس. وجعله نورا مبينا. يخرج الناس به من الظلمات الى النور وهذا الكتاب العظيم لابد ان نرده مورد الظمآن بمعنى ان نقرأ القرآن وان ننظر في القرآن باحثين عن هذا الطريق ونحن

16
00:05:58.250 --> 00:06:18.250
نحن نشعر اننا محتاجون بالفعل لان نعرف الطريق من القرآن. الله سبحانه وتعالى بين في كتابه ايات بينات في هذا الطريق ومعالم هذا الطريق واعمال السالكين في هذا الطريق ومصير من سلك هذا

17
00:06:18.250 --> 00:06:42.950
هذا الطريق ومصير من اعرض عن هذا الطريق وبين هذه الايات ايات جوامع. تجد اي جوامع في القرآن كلمات قليلة تصلح شعارا في الحياة. كلمات قليلة اذا تدبرها القارئ للقرآن او السامع للقرآن

18
00:06:42.950 --> 00:07:02.950
ربما بتدبر لاية واحدة وتمسكه بها يسلك الطريق الصحيح ويصل الى ربه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان جميعا الصراط المستقيم. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله عز وجل قد خصه بجوامع الكلم. قال اوتيت جوامع

19
00:07:02.950 --> 00:07:22.950
جوامع الكلم مش بس احاديث. هناك احاديث من جوامع الكلم. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ وهذا من جوامع الكلم. لا ضرر ولا ضرار. اللي هي الاحاديث اللي بيبقى كلمات قليلة فيها معاني كثيرة. من جوامع الكلم

20
00:07:22.950 --> 00:07:44.850
التي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم من القرآن. جوامع الكلم من القرآن كلمات يسيرة عددها قليل ولكنك اذا تدبرتها وجدت ان ما فيها من المعاني يكتب في الكتب

21
00:07:44.850 --> 00:08:12.100
ومن هذه الايات الجوامع التي ترشد الى الطريق. وتعرف به وتصف احوال السالكين فيه هذه الاية التي نختم بها باذن الله هذه السلسلة لتجمع لنا معالم هذا الطريق ومقامات السالك في الطريق الى

22
00:08:12.100 --> 00:08:40.600
الله سبحانه وتعالى وهي اية صدرت قبلها بالكلام عن زينة الدنيا اه كيف زينت الدنيا بمتاعها للناس ثم بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى ما يقابل هذه الزينة في الاخرة. ما يقابل هذه الزينة من

23
00:08:40.600 --> 00:09:03.450
المقيم الذي اعده لعباده المتقين. الذين لم تغرهم هذه الزينة. ثم بعد ان ذكر الله وعز وجل ما اعده لهم لاحظ هنا. وصف للدنيا وحال الدنيا وزينتها. ثم ما يقابل ذلك في الاخرة

24
00:09:03.550 --> 00:09:27.500
ثم انت ايها السامع للقرآن وايها القارئ للقرآن تسأل كيف انجو من هذا؟ حتى اصير الى ذاك كيف ينجو من زينة الدنيا؟ كيف ينجو من الاغترار بها؟ حتى اصل الى هذا النعيم المقيم الذي اعده الله

25
00:09:27.500 --> 00:09:52.350
وتعالى لعباده في ذكر الله عز وجل بعض صفاتهم وبعض اقوالهم التي تختصر علي وعليك هذا الطريق. من كثرت عليه من كثر عليه عليه الكلام سمع كلام كتير جدا وتشتت افكار كثيرة طب انا اعمل ايه حتى اصل؟ من كثر عليه الكلام فليتمنى

26
00:09:52.350 --> 00:10:22.350
بهذه الاية ونظيراتها من القرآن الكريم. يقول الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام حرس ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. قل اانبئكم

27
00:10:22.350 --> 00:10:55.750
بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله. والله بصير بالعباد. الذين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين والقانتين. والمنفقين

28
00:10:55.750 --> 00:11:25.750
والمستغفرين بالاسحار. قادتنا هذه الايات لهذه الاوصاف الخمس. قادتنا هذه الآيات لهذه المقامات الخمس للسالك الى الله سبحانه وتعالى وكل مقام منها عنوان كبير تحت فروع كثيرة. عرض سريع لمعاني هذه الايات. حتى نقف مع هذه الاية

29
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
ذكر الله عز وجل انه قد زين للناس حب الشهوات في هذه الدنيا. وذكر من هذه الشهوات التي زينت للناس. النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. الاموال الكثيرة. والخيل

30
00:11:45.750 --> 00:12:12.600
تومة الخيل الحسنة الحسنة المنظر مساومة من السمة فيها علامة الحسن والخيل المسومة والانعام والحرف والحرث هو الزرع. ثم بعد ان ذكر الله عز وجل هذه الشهوات التي زينت للناس قال ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآبة

31
00:12:12.600 --> 00:12:36.850
هذا في مقابل ذاك قل اؤنبئكم بخير من ذلكم؟ وانت في هذه الدنيا تشتهي هذه الامور الله سبحانه وتعالى ارسل اليك هذا الوحي من خلال نبيه صلى الله عليه وسلم قل يا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا فهذه رسالة من

32
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
الله عز وجل الينا بعد ان نظرنا في زينة الدنيا التي تشتهيها انفسنا. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله

33
00:12:56.850 --> 00:13:16.850
ورضوان الله عز وجل هو اعظم من كل شيء. لهم هذا النعيم الحسي في هذه الدنيا جنات تجري من تحتها الانهار ولهم الازواج المطهرة. ولهم اعظم من ذلك ورضوان من الله. والله بصير

34
00:13:16.850 --> 00:13:43.500
عباد. ثم ذكر الله عز وجل حال هؤلاء الذين اتقوا الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ثم ذكر الله عز وجل هذه الاوصاف الخمس الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسعار

35
00:13:43.500 --> 00:14:13.500
وانت في طريقك الى الله سبحانه وتعالى الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ممكن نقسمه حاجتين تقرب الى الله وطلب. تقرب يعني منك انت. منك انت لله سبحانه وتعالى تتقرب الى الله التوسل. تقرب الوسيلة يعني. والطلب تسأل

36
00:14:13.500 --> 00:14:43.500
الله عز وجل ان يرزقك شيئا ان يعطيك شيئا. فالطريق فيه عنوانين كبار. تقرب او توسل وطلب. التوسل يكون بالنفس وبالبدن. التوسل التقرب الى الله يكون بالنفس وبالبدن. عنوان التوسل بالنفس الصبر

37
00:14:43.500 --> 00:15:23.500
والصابرين الصابرين. ثم اذا انتقلنا للتوسل بالبدن. فالتوسل بالبدن التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالبدن. فيه توسل بالقول. وتوسل بالفعل وتوسل بالمال فالتوسل بالقول عنوانه والصادقين. والتوسل بالفعل عنوان والقانتين والتوسل بالمال عنوانه والمنفقين. فهذه

38
00:15:23.500 --> 00:15:53.500
اوصاف جمعت عناوين التوسل والتقرب الى الله عز وجل. انا عاوز تبقى الافكار مرتبة قبل ان نتكلم في كل واحد منها. التقرب الى الله توسل الى الله بالنفس وبالبدن بالنفس عنوانه الصبر الصابرين. وبالبدن بالبدن قول وفعل ومال

39
00:15:53.500 --> 00:16:23.500
عبادة قولية وفعلية ومالية. فالقول عنوانه الصدق والصادقين. والفعل والقانتين والمال والمنفقين. تبقى الطلب. بعد التوسل الطلب. واعظم ما في الطلب كما سنبين باذن الله وتعالى اعظم ما في الطلب والمستغفرين. والمستغفرين بالاسحار. هذه الاوصاف الخمس اخوان

40
00:16:23.500 --> 00:16:42.550
اختارها الله سبحانه وتعالى ونص عليها في وصف هؤلاء الذين نجوا من فتنة الدنيا ومن تزيين مين الشهوات في هذه الدنيا؟ ونالوا في مقابل ذلك هذا الجزاء العظيم من الله الكريم سبحانه وتعالى واعظمه

41
00:16:42.600 --> 00:17:12.600
رضوان الله عز وجل عليهم. اول هذه الاوصاف الخمسة او اول هذه المقامات للسالك في الطريق الطريق الى الله سبحانه وتعالى الصابرين الصبر. الصبر كما ذكرنا التوسل بالنفس ما معنى الصبر؟ يعني ايه الصبر؟ الصبر يعني حبس النفس على شيء

42
00:17:12.600 --> 00:17:42.600
الصبر ان تحبس النفس. تمسك نفسك على شيء. والصبر له مجالات مختلفة له مجالات متعددة الصبر. الصبر لا يقتصر فقط. على ان واحد بتصيبه مصيبة فيصبر هذا من الصبر ولكن الصبر مش كده بس. من الصبر صبر على طاعة الله

43
00:17:42.600 --> 00:18:13.350
مش بس انك تطيع ربنا. ولكن بعد ان تطيع ان تصبر على هذه الطاعة  لتداوم عليها وتحافظ عليها. ومن الصبر صبر عن معصية الله ليس فقط ان تترك المعصية بمجرد ان سمعت موعظة من المواعظ حد خوفك. من معصية من المعاصي فتتركها مرة. لا

44
00:18:13.350 --> 00:18:43.500
الصبر ان تصبر عن المعصية وتحبس نفسك عن هذه المعصية في حياتك. هذا من الصبر من الصبر الصبر على على الاقدار المؤلمة. يصيب الانسان مصيبة في بدنه في عافيته في ماله في عمله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا اجمعين. فيصبر على ذلك ولا يجزع

45
00:18:43.500 --> 00:19:05.500
فيصبر على ذلك ولا يتسخط على ما قضاه الله عز وجل وقدره. هنا ننتبه لامر ان الطريق الى الله سبحانه تعالى فيما يتعلق بالطاعة والمعصية لا يقتصر على فعل الطاعة وترك المعصية

46
00:19:05.650 --> 00:19:25.350
اللي يفتكر ان الطريق ان انا اعمل الطاعة واترك المعصية بس يبقى مش فاهم ايه هو الطريق. ليس الطريق فقط ان تفعل الطاعة وتترك المعصية. ولكن ان تفعل الطاعة وتصبر عليها

47
00:19:25.700 --> 00:19:47.300
وان تترك المعصية وتصبر عنها وتعلم انك في هذه الدنيا في دار اختبار والانسان مهما حبس نفسه اللي بيهون على الانسان حبس نفسه في اي شيء. فيه هنا طلبة عندهم امتحانات جايين ليه

48
00:19:47.300 --> 00:20:07.300
طيب ربنا ينفعكم بالعلم ويوفقكم في الامتحانات. ايه اللي ايه اللي بيهون عليك انك تقعد على المزاكرة هقول لك ايه تزهق نفسك بقى تقعد ايه اللي بيهون عليك الامر ده؟ الذي يهون

49
00:20:07.300 --> 00:20:24.700
وعليه كذلك ان انت عارف ان هو ايه وقت ده هو شهر وهنخلص. هم شهرين وهنخلص صح ولا لأ؟ الذي يهون على الانسان ان يترك الملذات الذي يهون على الانسان ان يترك ما يميل اليه

50
00:20:24.950 --> 00:20:44.950
ان هو يعرف ان ايه ان فاضل شوية وخلاص. هم هي شوية وخلاص. كذلك الدنيا. بص بقى على الدنيا كلها. لسه فبقول لك الدنيا شوية وخلاص. هي الدنيا مهما طالت اعمارنا لا تساوي شيئا. لا تساوي شيئا في الخلود

51
00:20:44.950 --> 00:21:04.150
لا تساوي شيئا في سنين طويلة وقرون طويلة قضاها اسلافنا في قبورهم لا تساوي شيئا فالانسان لما يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بطاعة لابد ان يعلم ان هذا الطريق يستلزم ان يصبر نفسه

52
00:21:04.150 --> 00:21:26.400
عليها ومش هيعرف يصبر نفسه عليها غير لما تكون عينه معلقة بالاخرة ويعرف ايه ويعرف ان هانت زي ما بنقول كده هانت خلاص قربنا. يترك المعصية ونفسه تدعوه اليها والمعصية تزين له ويسيرة

53
00:21:26.750 --> 00:21:51.750
واقرانه زمايله اللي في سنه بيعملوها وهو ماسك نفسه ما يعملش المعصية ويقول لنفسه هانت لانه يعلم ان الدنيا دار اختبار وان الدنيا ليست ادار قرار وان الطريق ده ما ينفعش فيه اللي ما بيصبروش. الطريق ده ما ينفعش فيه الا ما بيصبرش

54
00:21:51.750 --> 00:22:07.300
اللي هو يسمع مرة عن الطاعة فيعملها مرة وتبقى فرض ويسيبها بعد كده عشان مش قادر ييجي على نفسه. الدين لازم تيجي فيه على نفسك. هو اختبار الصابرين ثم الصبر هنا

55
00:22:07.700 --> 00:22:37.700
كأنه شرط لكل الاوصاف اللي جاية بعد كده. يعني انت لو تأملت في الصابرين لماذا ذكر وصف الصابرين قبل القانتين. طب ده صابر في نفسه. طب والمنفق؟ ما هو انفع الناس لماذا ذكر الصبر اولا؟ لانه بدون الصبر ما فيش حاجة من الحاجات اللي بعد كده ينفع الواحد يعملها اصلا. كيف

56
00:22:37.700 --> 00:23:07.700
فسيكون من القانتين وهو ليس من الصابرين. كيف سيكون من الصادقين وهو ليس من الصابرين؟ وكل حاجة لازم فيها ان هو يكون من الصابرين. الصبر عاوز ناس عندها عزيمة الدلع ما ينفعش. لازم تعرف ان نفسك ستدعوك لامور ومش كل حاجة في الطاعات والمعاصي

57
00:23:07.700 --> 00:23:27.700
اللي هي سهلة ويسيرة على نفسك. ما تفتكرش ما كانش ما كانش فيه اختبار اصلا. ايوا فيه طاعات بيسهل علينا فعلها. صح؟ وفيه معاصي بيسهل عليها وفيه طاعات بيصعب علينا فعلها كتب عليكم القتال وهو كره لكم. فيه كده. فيه كده. وفيه

58
00:23:27.700 --> 00:23:52.850
يصعب على الانسان تركها ما هو الاختبار حقيقته في دي هل سيطيع ربه؟ ويكون من الصابرين ام لا؟ فهذا هو الوصف الاول انه عنوان وشرط لكل ما سيأتي. وبالصبر بالصبر. يهون على الانسان

59
00:23:52.850 --> 00:24:21.800
التعب اللي هيلاقيه في الطاعة والتعب اللي هيلاقيه في ترك المعصية. بالصبر على الاقدار المؤلمة وعلى المصائب. يهون على الانسان ويرضيه بربه سبحانه وتعالى. بالصبر يمكن الله سبحانه وتعالى لعباده في الارض. ويرزقهم الامامة في الدين. الله سبحانه وتعالى يقول وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا

60
00:24:21.800 --> 00:24:41.800
لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون بالصبر تنال حسن الجزاء من الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى يقول اولئك اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. دور على صبر. الصبر في القرآن في الثناء على الصابرين

61
00:24:41.800 --> 00:24:59.300
وفي ذكر الجزاء الذي اعده الله للصابرين اكتر من تسعين موضع في القرآن علشان تعرف اهمية الصبر. ومكانة الصبر في دين الله سبحانه وتعالى. ومكانة الصبر في الطريق الى الله عز

62
00:24:59.300 --> 00:25:29.300
عز وجل فهذا هو الوصف الاول او المقام الاول من مقامات السالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى صابرين الصبر. المقام الثاني والصادقين الصدق والصدق كما ذكرنا التوسل بالقول او التعبد لله سبحانه وتعالى بالقول. هتقول للصدق ماشي

63
00:25:29.300 --> 00:25:51.900
يعني ان انا لما اتكلم مع حد ما اكزبش عليه يعني. هذا من الصدق. بس معنى الصدق اوسع من كده. هو يعني ايه الصدق اللي احنا بنقرأه في القرآن يعني ايه الصدق اللي الله سبحانه وتعالى يثني على اهله؟ هذا الثناء الكبير. الصدق من

64
00:25:51.900 --> 00:26:11.900
الصدق اللي احنا اللي انا لسة زاكره دلوقتي وانت بتتكلم مع حد ما تكزبش عليه. ولكن الصدق اوسع من ذلك. الصدق يعني ان انت هتقول حاجة الحاجة دي توافق ما في ضميرك وتوافق حقيقة

65
00:26:11.900 --> 00:26:41.900
الامر مع بعض ازاي؟ بص الكلمة مختصرة بس ميز لك من الصادق من غير الصادق؟ ممكن واحد يقول كلمة بلسانه؟ وهي واثق الحقيقة ولكنها تخالف ما في قلبه تخالف ضميره. يبقى منافق

66
00:26:41.900 --> 00:26:59.950
ما هو المنافقين قالوا نشهد انك لرسول الله. طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ولا لأ؟ رسول الله يبقى دي الحقيقة. طب قالوها بلسانهم ولا قالوها بلسانهم. قلبهم فيه ايه ؟ عكس كده مش صادقين. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

67
00:27:00.300 --> 00:27:29.100
طيب واحد هيقول كلام يوافق ما في قلبه بس هو عكس الحقيقة يعني هو مقتنع بالباطل. يعني بقى غير المنافقين ييجي واحد من الكفار يكذب النبي صلى الله عليه وسلم مسلا وهو مصدق كده وده في قلبه ما هو ده قاله بلسانه وموافق في ايه؟ موافق لما في قلبه ولكنه مخالف لايه

68
00:27:29.200 --> 00:27:49.200
مخالف لحقيقة الامر. يبقى ده كذب برضو. علشان تبقى صادق. عشان الانسان يبقى صادق. يبقى قول موافق لما في ضميره موافق لحقيقة الامر. تعالى بقى نزل الكلام ده على الصدق في الحديث بين

69
00:27:49.200 --> 00:28:14.050
الناس وهذا من الصدق. الصدق في الحديث بين الناس فانت تصدقه في القول. تذكر قولا موافق لعقيقة الامر وهو ما في قلبك لا تخدعه ثم الصدق في القول اوسع من ذلك. اوسع من ذلك. تعالى شوف لما يجي حد

70
00:28:14.050 --> 00:28:32.300
يسمع مثلا ان الله سبحانه وتعالى حرم كذا. اعرف ان الحاجة الفلانية حرام. ومش جاي على هواه وهو حاسس جواه ان هي غلط واقتنع ان هي غلط وهتقتنع ان هي حرام

71
00:28:32.450 --> 00:28:48.800
فيقول بلسانه مين اللي قال كده؟ طب هي فيها خلاف ولا ما فيهاش خلاف؟ بس انا سمعت غير كزا هو انت هتفهم اكتر وغير زلك من الكلام. وهو جواه قلبه غير لسانه

72
00:28:48.850 --> 00:29:16.200
قلبه غير لسانه. هذا من الكذب. ده منافي لوصف الصدق. اصل احنا نعامل ربا يطلع على السرائر الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعني انا ببقى قاعد وواحد بينصحني نصيحة

73
00:29:16.650 --> 00:29:34.800
وهو بينصحني وقع في نفسي ان انا غلطت وهو عنده حق في النصيحة دي بس اخذتني العزة بالاثم قلت ازاي ينصحني النصيحة؟ قايل له انت ازاي تقول لي حاجة زي كده وده اسلوب تنصح به؟ الظاهر امام الناس ايه

74
00:29:34.800 --> 00:30:02.550
سيبك من الظاهر امام الناس. الله سبحانه وتعالى مطلع على السرائر ويعلم ان فلان لم ما سمع النصيحة عرف غلطه بس تكبر. فكل حاجة مكشوفة. كل حاجة مكشوفة. وآآ المؤمن وهو يسلك الطريق الى الله سبحانه وتعالى لازم يبقى عارف كده ان كل حاجة مكشوفة

75
00:30:02.750 --> 00:30:30.350
وان الصدق الذي لابد فيه من تواطؤ لسانه مع قلبه مع حقيقة الامر في عنصر اللي هو القلب او ضميره ده لا يطلع عليه الا الله سبحانه وتعالى فلازم يراقب الله سبحانه وتعالى في قلبه. اللي بيتحايل على الحلال والحرام. بعد ان يعلم

76
00:30:30.350 --> 00:30:53.050
ما احله الله وما حرمه الله هذا ليس من الصادقين. اللي بيأمر الناس بالمعروف ولا يفعل المعروف وينهى الناس عن المنكر ويأتي المنكر. طيب ما هو ده حاله لسانه صح. بيقول كلام صح. والحقيقة الامر صح ان

77
00:30:53.050 --> 00:31:11.750
ده معروف وده منكر بس هو حال قلبه ايه؟ ما هو كل ده محتاج مراجعة. الصادقون اذا امروا بالمعروف امتثلوا لهذا المعروف اذا نهوا عن المنكر انتهوا عن هذا لان هم صادقين. شفت بقى معنى الصدق واسع ازاي

78
00:31:12.100 --> 00:31:28.450
الصدق مش مش بس في واحنا بنتكلم مع بعض الصدق اوسع من ذلك من العلامات بص بقى فيما ذكرنا من العلامات اللي تدل ان في مشكلة في الصدق مشكلة في الصدق

79
00:31:28.450 --> 00:31:48.450
اه عدم الاعتراف بالخطأ. اه عدم الامتثال للحق الذي يأمر الانسان به وترك الحرام الذي ينهى عنه. التحايل على الشرع والتحايل على الحلال والحرام. كل دي من علامات ان في مشكلة في الصدق. فمن

80
00:31:48.450 --> 00:32:11.300
اراد ان يسلك الطريق حقا الطريق ده طريق صادقين. الطريق ده طريق صادقين. الصدق في الاقوال هو الاصل وفي صدق في امور اخرى متفرعة على الاقوال. العمل نفسه صلاتك وصيامك فيها

81
00:32:11.300 --> 00:32:41.300
صدق اخلاصك في صدق. تقربك الى الله سبحانه وتعالى باعمال القلوب حب وخوف ورجاء. فيها صدق والناس متفاوتون في هذا الصدق. وفي ناس صادقين وفي ناس كاذبين يصدق ربه عز وجل في اقواله وفي افعاله وفي اعمال قلبه فهو يسير حقا في

82
00:32:41.300 --> 00:33:11.300
في هذا الطريق كما اراد كما اراده الله سبحانه وتعالى منه. ده المقام الثاني او الوصف الثاني. في هذه الاية ذكرنا الصابرين الصادقين. ايه اللي جاي؟ والقانتين القنوت. بالتاء والقانتين. وكما ذكرنا ان هذا التوسل

83
00:33:11.300 --> 00:33:31.300
بالفعل التعبد لله عز وجل بالفعل. ما معنى القنوت الذي نقرأه كثيرا في القرآن بصوا القنوت في القرآن له معاني كثيرة يجمعها معنى يشمل كل هذه المعاني. القنوت ممكن احيانا بيأتي على الدعاء حتى

84
00:33:31.300 --> 00:33:57.700
الدعاء القنوت صح والقنوت يأتي في اطالة الصلاة يتقال قنوط ايضا وفي معاني متعددة في القنوت يجمعها لزوم الطاعة مع الخضوع والتذاكر ده القنوت. القنوت والقانتين لزوم الطاعة مع خلي بالك دي

85
00:33:57.700 --> 00:34:32.250
العلامة المميزة للقنوط. الخضوع والتذلل. الخضوع والتذلل لمن؟ لله سبحانه وتعالى. من مفاتيح النجاة من مفاتيح النجاة الخضوع والتذلل. ولو تأملت في القرآن وتأملت في سنة النبي صلى عشان انا تأملت في فضائل الاعمال. هتلاقي دايما في رابطة بين الاتنين. التذلل والنجاة

86
00:34:32.250 --> 00:34:51.300
عارف يعني ايه التذلل؟ تكون ذليلا لله سبحانه وتعالى. مطأطئ الرأس. لله سبحانه وتعالى آآ عارفين سورة الملك. سورة الملك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها المنجية من عذاب القبر

87
00:34:51.600 --> 00:35:08.000
وسن النبي صلى الله عليه وسلم قراءتها في كل ليلة قبل النوم. سورة الملك المنجية من عذاب القبر. ليه؟ طب نبص في سورة ايه اللي يخليها منجية من عذاب القبر؟ هي سورة الملك بتتكلم عن ايه

88
00:35:08.050 --> 00:35:33.300
سورة الملك كلها مشاهد في عظمة الله سبحانه وتعالى. من اولها لاخرها حتى لما بعض اهل العلم اتكلم في موضوعات السور ويذكر اكثر السور اكثر السور التي تتجلى فيها معاني العظمة

89
00:35:33.450 --> 00:35:56.600
بيذكروا تلت سور. في تلت سور تتجلى فيها جدا معاني العظمة. سورة الرعد وسورة الحج وسورة الملك. وسورة ملك اقلهم في عدد الايات طب العظمة دي هتثمر ايه؟ طب ايه علاقة ان انا اقرأ ايات فيها ذكر عظمة الله سبحانه وتعالى بنجاتي انا من عذاب القبر

90
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
العظمة لما تقرأ في صفات العظيم تخضع له. لما تعرف العظيم تذل ورد عن بعض السلف في سورة السجدة ايضا. يقولوا سورة السجدة المنجية. يعني سورة الملك يقال فيها المنجية وسورة

91
00:36:16.600 --> 00:36:40.150
السجدة يقال فيها ايضا المنجية. سورة السجدة تجد فيها ايضا معاني العظمة. ومعاني تذلل المؤمنين لله سبحانه وتعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون تحس فيها بمعنى عظمة الله سبحانه وتعالى ومعنى التذلل لله عز

92
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
عز وجل. لما تنظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم تجد التذلل والخضوع لله ظاهر جدا جدا في افعالي وفي دعائي في اذكاره. عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حتى تتفطر قدماه؟ فيسأل

93
00:37:00.150 --> 00:37:22.500
عن ذلك سيقول افلا اكون عبدا شكورا؟ عاوزك تبص للمشهد ده اللي انت سمعته كتير قبل كده عاوزك تبص له من زاوية التذلل والخضوع ايه التذلل ده يقف وتتفطر قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا؟ لما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

94
00:37:22.500 --> 00:37:35.600
لما يسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي ولصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء. تذلل وخضوع. انت لما بتقرأ في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء

95
00:37:35.700 --> 00:37:59.850
عاوزك لما تقرأ اذكار الصباح والمساء وتقرأ في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم النهاردة او بكرة اقرب وقت. عاوزك تقراها بنضارة التذلل والخضوع عجيب جدا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من

96
00:37:59.850 --> 00:38:19.850
من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قمة التذلل والخضوع كذلك في كل ادعية النبي صلى الله عليه وسلم. بص على المعنى ده. معنى عظيم جدا. ولما احنا يسني لنا ان احنا نقرأ

97
00:38:19.850 --> 00:38:39.850
هذه الادعية نقول هذه الادعية ونذكر الله سبحانه وتعالى بهذه الاذكار. عشان التذلل والخضوع ده يبقى له اثر في قلوبنا. التذلل والخضوع لله سبحانه وتعالى مفتاح النجاة. الذي يذلل نفسه لله صباحا ومساء بهذه الاذكار مثلا

98
00:38:40.400 --> 00:39:01.050
او بادعية النبي صلى الله عليه وسلم. سواء في اوقات معينة مؤقتة باوقات معينة او غير ذلك. حال مع تلقي الاوامر والنواهي بيبقى مختلف تماما. حاله مع الناس بيبقى مختلف خالص. حاله مع النعم

99
00:39:01.050 --> 00:39:23.350
اذا انعم الله عز وجل عليه سيذل لله شكرا له. ولما تنزل به المصائب وينزل به البلاء ذلوا لله صبرا على هذا البلاء. هتلاقي ان التذلل والخضوع الذي يحسنه كل مسلم

100
00:39:24.000 --> 00:39:45.700
كل مسلم ممكن يذل ويغضب حتى لو علمه قليل صح وينجو اذا ذل وخضع لله سبحانه وتعالى واذا جعل هذا الذل والخضوع مش في اوقات معينة او في احوال معينة. في آآ جوة المسجد

101
00:39:45.700 --> 00:40:06.500
مسجد لقوا برة المسجد لأ الذل والخضوع لله وانا بصلي لكن لما اقعد في شغلي ويعرض علي الحرام رشوة ما المحرم ما فيش زل وخضوع ساعتها لأ. ان يكون القنوت لله. وان يكون التذلل والخضوع

102
00:40:06.500 --> 00:40:30.750
لله سبحانه وتعالى حال مصاحبة له دوما فاذا غفل عن ذلك والانسان بيغفل ويقع في الزلل والخطأ فاذا غفل عن ذلك بادر بالاستغفار والعودة الى الله سبحانه وتعالى  الخضوع لله عز وجل. مقصد عظيم

103
00:40:31.100 --> 00:40:58.300
لابد ان نجتهد جميعا في اي عبادة من العبادات في تحسين هذا الامر. يعني واحنا بنصلي نحسن التذلل والخضوع واحنا بننفق لما نصوم رمضان اللهم بلغنا رمضان. لما تصوم فكر الايه؟ بص على الصيام بالنضارة الجديدة دي. كيف تصوم تذللا لله؟ تذللا لله؟ ايوة. انت

104
00:40:58.300 --> 00:41:20.050
انت بتطلع تشتغل وتجيب الطعام والشراب وانت بتشتغل وتجيب فلوس وتشتري بها طعام وشراب وربك عز وجل امرك ان انت ما تقربلوش  من الفجر للمغرب. وشايفه قدامك ذل ده ولا مش ذل؟ ذل لله. فتستحضر هذه المعاني. القلب

105
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
لما بيذل ويخضع تخلي القلب يخضع كده. انت تجبر القلب على ذلك يسهل عليه بعد ذلك ان يذل في اي شيء ان يجد في نفسه تعاليا عليه او تكبرا عليه. فهنا هذا الوصف او هذا المقام الذي

106
00:41:40.050 --> 00:42:10.950
ذكره الله عز وجل من مقامات هؤلاء الذين نالوا رضوان الله سبحانه وتعالى مقام القنوت والقانتين المقام الرابع ايه هو؟ ها والمنفقين الانفاق وهذا كما ذكرنا انه التوسل المالي. تقرب بالمال والمنفقين

107
00:42:10.950 --> 00:42:29.500
الانفاق مش محتاج ان انا اعرفه صح يعني انا عرفت القنوط وعرفت الصدق الانفاق معروف الانفاق واحد بيخرج مال لله سبحانه وتعالى وطبعا له شروط لازم لما يخرج المال يبقى مال طيب. لان الله طيب لا يقبل الا طيبا

108
00:42:30.000 --> 00:43:00.000
اه في زاوية للنظر قضية الانفاق واقتران ذكر الانفاق مع الصلاة في القرآن في مواضع وذكر الانفاق مع القنوت والصدق والصبر في مواضع زي هذا الموضع مثلا؟ ان هذا المرضي عند ربه الذي سلك الطريق اليه. شخصية متوازنة

109
00:43:00.450 --> 00:43:18.600
ما هو الانفاق ده في انا وغيري صح القنوط وانا بصلي طب ده انا لوحدي صح ولا لأ؟ ده شيء لازم في انا لوحدي. الانفاق في تعامل مع الناس. في نظر في حاجات الناس. ان

110
00:43:18.600 --> 00:43:30.350
انسان مش عايش لوحده. مش علشان تسلك الطريق الى الله سبحانه وتعالى تقفل على نفسك صومعة. لأ ده مش وصف السالكين الى الله سبحانه وتعالى. احنا ما عندناش كده في الاسلام

111
00:43:30.450 --> 00:43:46.600
فيه ان انت تصلح نفسك وان انت تصلح ما بينك وبين الناس وعنوان ذلك في الانفاق وفي امور اخرى في الاصلاح فيما بينك وبين الناس. من البر والصلة وغير ذلك

112
00:43:46.900 --> 00:44:11.600
واللي بيقتصر على جانب دون جانب بيبقى سلوكه مشوه. سلوكه في الطريق مشوه. واحد منشغل بالاصلاح في نفسه ثم في علاقته مع الناس في حقوق الناس عليه مقصر. او العكس هو حلو خالص مع الناس. ولكنه في نفسه فيما اوجبه الله سبحانه وتعالى عليه في نفسه

113
00:44:11.600 --> 00:44:29.400
من عبادة ذاتية في نفسه هو مقصر فيها. المطلوب تحقيق هذا التوازن. المطلوب تحقيق هذا التوازن. ان السالك الى الله سبحانه وتعالى مش عايش لوحده. هو مش عايش لوحده ولكن

114
00:44:29.500 --> 00:44:49.500
هو في نصيب له مع نفسه في اصلاح نفسه وفي نصيب له في اصلاح ما بينه وبين الناس. النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية الجامعة الجميلة. قال اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها. ثم

115
00:44:49.500 --> 00:45:08.700
قال وخالق الناس بخلق حسن. ذكر بعض شراح الحديث ان مخالفة الناس بخلق حسن هي من جملة تقوى الله سبحانه وتعالى. يعني اتق الله حيثما كنت. طب ما هو ضمن اتق الله حيثما كنت. ان انت تخالق الناس. بخلق حسن صح ولا لأ

116
00:45:08.700 --> 00:45:27.850
قالوا ان بعض الناس اذا سمع اتق الله حيثما كنت انما ينصرف ذهن الايه ينصرف ذهنه للصلاة وقراءة القرآن والذكر ولا ينتبه الى انه من تقوى الله سبحانه وتعالى ما

117
00:45:27.850 --> 00:45:55.950
اعامل به الناس. فنص النبي صلى الله عليه وسلم على مخالقة الناس بخلق حسن تنبيها على ذلك فهذا امر ينتبه له في اقتران الانفاق بالصلاة في اقتران الانفاق بالقنوط بالصدق غير ذلك في القرآن الكريم. ثم الانفاق وان كان الاصل فيه

118
00:45:56.150 --> 00:46:14.600
الانفاق بالمال ولكن فيه انفاق بامور اخرى غير المال الاصل في الانفاق اذا قلنا انفاق الاصل في الانفاق ايه انفاق المال اطعام الطعام آآ كفالة الايتام غير ذلك انفاق المال

119
00:46:14.700 --> 00:46:40.450
ولكن في اوجه اخرى للانفاق من الانفاق انفاق العلم الذي علمك الله اياه. ان انت تنفق من هذا العلم وهذا انفاق ان كان انفاق المال عند الناس في زاهر الامر ان المال بيقل وان كان المال لا يقل

120
00:46:42.000 --> 00:46:59.100
يمحق الله الربا ويربي الصدقات. يزيد الصدقات. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما نقص مال عبد من صدقة واقسم على ذلك بس هو في ناس لما بتشوف المال بيشوفوا المال ان هو قل. ما حدش بيقول في العلم لما حد بيطلع علم من عنده علمه الله اياه

121
00:46:59.100 --> 00:47:23.800
ان علمه قال يعني ده حتى في ظاهر الامر عند الناس لا ينقص منه شيئا. انفاق الوقت ان انت تنفق الوقت في سبيل الله ليه الواحد بيبقى مستخسر دقائق يتصل بحد يدخل عليه السرور يسأل عن مريض. يعزي واحد يصل رحمه. يقول لك ما اصل الشغل الصبح

122
00:47:23.800 --> 00:47:43.800
ومش عارف ايه بالليل. طيب ما هو انت الوقت ده بينفق في سبيل الله. المال ينفق في سبيل الله. العلم ينفق في سبيل الشرف والجاه ينفق في سبيل الله. واحد له جاه وله شرف وممكن الناس ممكن يرفع مظلمة عن حد

123
00:47:43.800 --> 00:48:14.150
بجاهه ممكن ينفع حد بجاهي؟ طيب ما ينفع الناس هذا من الانفاق. هذا من جملة الانفاق. الانفاق من العلامات على ايمان المنفق بالغيب وانت اذا نظرت في النفقة في نفقة المال. لو نظرت في نفقة المال من غير يعني لو حاولت تحلل

124
00:48:14.150 --> 00:48:34.550
انفاق انفاق المال من غير معنى الايمان بالغيب مش هتفهم يعني ايه نفقة. زي ما قلت لك دلوقتي واحد هيطلع يشتغل هيجيب فلوس. جاب الفلوس وتعب عرق جبينه جاب الفلوس. بدل ما هو يشتري بها حاجة لنفسه راح واخد الفلوس دي

125
00:48:35.000 --> 00:48:50.150
واعطاها لواحد تاني علشان يشتري لنفسه بها طعام شراب. يطعم اولاده. من غير الايمان بالغيب هتبقى انت مش فاهم المعادلة  صح؟ اه من غير الايمان بالغيب هو انت ليه بتعمل في نفسك كده

126
00:48:50.300 --> 00:49:10.500
لكن لما تحط الايمان بالغيب في المعادلة. لماذا فعل ذلك لانه يعلم ان الله سبحانه وتعالى يأخذ منه هذه الصدقة فيربيها له وينميها له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ويعلم ان هو لما بيتصدق مش بيروح ما له ما بيروحش

127
00:49:10.500 --> 00:49:23.900
ده هو بيدخر في الاخرة ده اللي بيروح اللي هياكله ويشربه ياكل ويشرب ما دام من حلال مش مش غلط. ولكن ده اللي بيروح. وانما يبقى له ما ادخره عند الله سبحانه

128
00:49:23.900 --> 00:49:47.350
وتعالى فهو مؤمن ان الله سبحانه وتعالى يدخر له هذا المال مع ان هو ما شفش الكلام ده بعينه. ومؤمن ان الله عز وجل كريم سيضاعف له ما انفقه وهو لم يرى هذا بعينه. ومؤمن ان الله سبحانه وتعالى سيخلف عليه هذا المال

129
00:49:47.350 --> 00:50:06.300
بالرغم من ان بالحسابات المادية تحسبها واحد زائد واحد مش هتطلع. ومؤمن ان الله سبحانه وتعالى سيبارك له ولو في القليل وهو بينفق بينفق عن طيب نفس. ان انفاق ايمان بالغيب

130
00:50:06.600 --> 00:50:30.700
الانفاق حسن ظن بالله. حتى لما اتكلم على الانفاق من العلم واحد مثلا آآ مش شرط العلم يعني العلم الشرعي. اي علم من العلوم واحد عرف حاجة يقول لك ده انا هتفضل ايه دي هتفضل سر عندي سر المهنة. تتدفن معي

131
00:50:32.050 --> 00:50:52.050
طب ليه؟ آآ هو انت لو حد اتعلمها لو حد اتعلمها منك ده هينقز شيء من رزقك مش هينقص من شيء ما هو انا بقى لو عندي ايمان بالغيب وعندي حسن ظن بالله. ان انا لما هعلم

132
00:50:52.700 --> 00:51:12.700
الله عز وجل يحب مني ذلك. الله سبحانه وتعالى اذا احب مني هذا العمل ينفع اتعاقب عليه بان انا اطفال ازاي انا انفق وابقى فاكر ان انا لما حانفق من العلم لما انفق من العلم

133
00:51:12.700 --> 00:51:32.700
هتفأر هيعرف الانفاق بشتى صوره في علامة على حسن الظن بالله سبحانه وتعالى شوف بقى انت في المال في الوقت في غير ذلك اخوك او حد قريبك محتاجك في شيء وتقول طيب انا هستأذن من الشغل

134
00:51:32.700 --> 00:51:48.900
او حستازن من الامر الفلاني او هاخد من وقت نومي ووقت راحتي وهروح اقضي له المصلحة بتاعته وانت تنفق من وقتك وانت تنفق من جهدك حتى لو ما دفعتش حاجة من جيبك ما دفعتش مال. انت تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ان ربنا هيبارك لك في وقتك

135
00:51:48.900 --> 00:52:08.900
تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى انه سيبارك لك في مالك. الانفاق علامة على حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. طبعا هذه الصور من الانفاق فر على الانفاق المالي الذي هو الاصل الذي فرعنا منه الكلام ان الانفاق توسل بالمال. فذكار

136
00:52:08.900 --> 00:52:39.450
الصبر. والصدق والقنوط والانفاق وتبقى الطلب المقام الخامس للسالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار. الاستغفار هو الطلب استغفار بس لأ الطلب مش استغفار بس حيجي الكلام. ولكن الاستغفار طلب

137
00:52:39.450 --> 00:52:58.650
هو يعني ايه استغفار؟ يعني ايه واحد يطلب المغفرة؟ عارفين لما يبقى في حد في معركة الخوزة اللي بتتلبس على الراس دي بتتقال بيتقال عليها ايه ؟ مغفر صح؟ مغفر يعني ايه مغفر؟ بتستر راسه

138
00:52:59.350 --> 00:53:22.300
المغفرة يعني زنبك يتستر. لما بتقول رب اغفر لي يعني يا رب استر زنبي واستر عيوبي غفر من ستر فانت طلب المغفرة متضمن لان انت معترف ان انت غلطان ومعترف ان انت عندك عيوب. ما هو ما فيش حد بيقول استرني بس انا ما عنديش حاجة غلط

139
00:53:22.550 --> 00:53:39.350
صح ولا لا في حد هيقول هو انا مش غلطان اه بس يلا ما فيش حاجة اسمها كده في الاستغفار. الذي يستغفر ربه يشهد على نفسه ان انه اخطأ وذل وكلنا يخطئ وما فيش حد فينا نبي. ما فيش حد فينا معصوم

140
00:53:39.400 --> 00:54:11.700
الذي يستغفر يشهد ان له عيوبا الذي يستغفر يعلم ان له ربا غفورا رحيما. يستر ذنبه ويستر عيبه. يستره سبحانه وتعالى في الدنيا والاخرة. الاستغفار مش شرط يبقى بعد الذنب. هو اول حاجة تبادرت لازهاننا دلوقتي. ده الاية بتقول والمستغفرين بالاسحار. الاسحار

141
00:54:11.700 --> 00:54:31.700
ايه الاسحار دي؟ السحر اخر الليل. طب يعني هو كان بيعمل ايه في الليل خلاه في اخر الليل بيستغفر حال هؤلاء الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين. ظنك كده الاغلب في حالهم ايه بالليل

142
00:54:31.700 --> 00:54:50.600
تتقربوا لله سبحانه وتعالى. اكيد الليل اقل حاجة ان الليل مش في معصية ولكنهم يختمون الليل بالاستغفار. واذا نظرت فيما شرعه الله سبحانه وتعالى في عدد من العبادات ستجد ان في عدد من العبادات

143
00:54:50.600 --> 00:55:08.700
تام استغفار ايات الحج اخرها استغفار امر بالاستغفار. في الصلاة سن لنا النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار بعض الصلاة بعد ما تنهي انت ما كنتش بتسرق. انت كنت بتصلي لله. ان تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله

144
00:55:08.900 --> 00:55:29.950
لما تيجي تصوم شهر رمضان وبعد كده تطلع زكاة الفطر. علشان تطهر صيامك من الغلط اللي كان فيه. استغفار زكاة الفطر دي توبة واستغفار لله سبحانه وتعالى الاستغفار في منه بعد العمل الصالح

145
00:55:30.100 --> 00:55:50.100
واللي يستغفر بعد العمل الصالح ده علامة على انه مش شايف في العمل الصالح ده الكمال وهذا من مفاتيح النجاة. من مفاتيح النجاة ان الانسان لا يرى في العمل الصالح في القربة اللي تقرب بها الى الله سبحانه

146
00:55:50.100 --> 00:56:07.750
فعلا ان هي كاملة لان هو يوم ما هيشوف ان هي كاملة سينسب ذلك لنفسه وحوله وقوته. يوم ما يشوف ان هي كاملة سيعجب بعمله طول ما هو شايف ان هو مقصر

147
00:56:08.250 --> 00:56:26.000
طول ما هو شايف ان ان هي ناقصها حاجة او ناقصها حاجات فهو بيستغفر ربه سبحانه وتعالى يعرف ان هو كده على الطريق صح اللي بيجي يشتكي يقول انا حاسس ان انا بفقد الخشوع في الصلاة

148
00:56:26.050 --> 00:56:43.200
والموضوع ده مضايقني وشاغلني. وعاوز اعرف ازاي اخشع في الصلاة. كويس مطلوب منه ان هو يخشع في الصلاة. هذا حاله افضل من اللي بيقول الحمد لله بنصلي الخمس فروض وايه وكفاية كده. طول ما هو شايف ان هو مقصر

149
00:56:43.350 --> 00:57:02.350
طول ما هو شايف ان هو مقصر هو في امان كبير عن العجب هو في امان كبير عن الاستغناء عن حول الله وقوته ولا حول ولا قوة الا بالله عز وجل. لا حول ولا قوة الا بالله

150
00:57:02.450 --> 00:57:21.250
في عبادتنا وانت في عبادتك لا حول ولا قوة الا بالله عز وجل. الاستغفار بعد العمل الصالح علامة على كده على ما على ان انت شاهد الامر ده شايفه في نفسك وعارف ان فيه تقصير. والتقصير ده يخليك تستغفر مش هتيأس مش هتسيب العمل

151
00:57:21.550 --> 00:57:41.550
الاستغفار التقصير ده هيخليك تستغفر ربك وتزود في العمل وتحسن فيه العمل. واللي بيستغفر بعد العمل الصلاة من التقصير فيه من باب اولى ان هو بيستغفر بعد ايه بعد الزنب اكيد. صح ولا لأ؟ يعني لو لما يكون هو بيستغفر بعد عمله الصالح

152
00:57:41.800 --> 00:58:00.750
يا رب انا قصرت في ده. يا رب انا سهيت في ده. استغفر الله. يا رب اغفر لي التقصير. يا رب العبادة المفروض لك تكون اعظم من كده. واكمل من كده واحسن من كده. بس انا قصرت اللي بيعمل كده اللي شايف كده في نفسه

153
00:58:00.950 --> 00:58:17.600
من باب اولى ان هو حيكون بيستغفر اذا وقع فيه الذنب. اياك ان تظن ان المتقين الذين وصفهم الله سبحانه وتعالى في هذه الاية للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار. اياك ان تظن ان هؤلاء المتقين لا يفعلون الذنوب

154
00:58:18.750 --> 00:58:38.100
المتقون يذنبون ولا لأ يذنبون لازم نبقى عارفين كده مين المتقين اللي ما بيزنبوش الانبياء المتقون يذنبون. ولا معصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ايه ده طب ايه الفرق بين المتقين وغيرهم بقى؟ الفرق بين المتقين وغيرهم

155
00:58:38.100 --> 00:58:56.650
ان المتقي اذا اذنب سارع بالتوبة والاستغفار. ان المتقي لما بيذنب بسرعة واتبع الحسنة تمحها. ان المتقي لما بيذنب بيبقى حاسس ان هو اذنب ان المتقي لما بيزنب بيبقى الزنب واجعه

156
00:58:56.800 --> 00:59:13.800
ان المتقي لما بيذنب الذنب بيخليه يذل ويخضع. ويرجع لربه سبحانه وتعالى. ما حدش قال ان المتقين معصومين. ولكنهم يتوبون الى الله سبحانه وتعالى ويستغفرونه بعد ما يقع في الذنب بل

157
00:59:13.900 --> 00:59:34.600
بعد عمل الطاعات وهم يشهدون ما فيها من تقصيرهم. وهنا في الاية الله سبحانه وتعالى يقول والمستغفرين بالاسحار  والاسحار لها خصوصية في مسألة الاستغفار. ان السحر وقت التنزل الالهي. الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر. وده وقت له فضيلة

158
00:59:34.600 --> 00:59:59.650
في الاستغفار وسؤال الله سبحانه وتعالى كذلك ايضا وقت السحر وقت خفاء العبادة وقت الخفاء في عبادات بتبقى قدام الناس. زي ما انا قاعد دلوقتي بقول درس. عبادة قدام الناس. زي ما انت قاعد بتسمع عبادة قدام الناس. ولكن لا تجعل

159
00:59:59.650 --> 01:00:21.300
نصيبك من عبادة الله سبحانه وتعالى كله قدام الناس اجعل لنفسك نصيبا من عبادة الخفاء التي تكون بينك وبين الله ولا يعلم بها احد. مش تبقى عبادة في الخفاء وتيجي الصبح تروح قايل ايه؟ ده انا امبارح

160
01:00:21.850 --> 01:00:40.900
صليت ركعتين يعني ربنا يتقبل يعني وطولت وعيطت. لأ عبادة الخفاء ان تتعبد لله في الخفاء وتحفظ هذا السر ده سر بينك وبين ربنا. يبقى فيه علاقة خاصة بينك وبين الله في ذلك

161
01:00:41.400 --> 01:01:07.100
يعني انت هتتعبد في الخفاء عبادة حتى لو انت شايفها يسيرة. هتتصدق بشق تمرة. هتصلي ركعتين بقصار السنة بس انت قلبك حاضر فيهم. قلبك حاضر في هذه العبادة اليسيرة وتجعلها سر بينك وبين الله فيه خصوصية في العلاقة بينك وبين الله سبحانه وتعالى. دي عبادة الخفاء اللي لازم كل

162
01:01:07.100 --> 01:01:25.600
واحد يحرص ان هو يكون له نصيب منها. ما يعرفش ممكن تكون هي دي السبب في النجاة في الاخرة يكون فيه عبادات كثيرة امام الناس وفيه عمل صغير في اعين الناس. فعله في الخفاء. تقبله الله عز وجل منه وكتبه من اهل

163
01:01:25.600 --> 01:01:44.400
وهو ما زال في هذه الدنيا الطلب مش بس استغفار مش طلب مغفرة فقط. فيه صور اخرى كثيرة من الطلب. انسان بيطلب حاجات كتير جدا. ولكن اسمى هذا الطلب واشرف هذا الطلب

164
01:01:44.450 --> 01:02:08.650
ان يطلب الانسان ان يغفر الله عز وجل له ان يستر عيوبه وان يستر ذنوبه. اشرف حاجة لذلك تجد سيدنا نوح عليه السلام يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات

165
01:02:08.650 --> 01:02:36.750
ويجعل لكم انهارا. تجد الاستغفار الاستغفار انت بتطلب الستر. تطلب ستر العيب وتطلب ستر الذنب. فاذا تذللت لله عز وجل هذا الذل بكل لوازمه انعم الله عز وجل عليك من فضله مما سألت ومما لم تسأل. فهذا هو المقام الخامس من هذه

166
01:02:36.750 --> 01:03:00.500
المقامات الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار الصابرين الصبر يورث في الانسان عدم الجزع الصبر يورث في الانسان قوة. الصبر يورث في الانسان تحمل لطاعة الله سبحانه وتعالى. الصبر يورث في

167
01:03:00.500 --> 01:03:21.900
انسان قوة على ترك معصية الله عز وجل وترك الشهوات. الصبر يورث في الانسان رضا بالله سبحانه وتعالى وبما قضاه وقدره. والصادقين الصدق يورث في الانسان حسن الطبع. الصدق يجعل الانسان قلبه

168
01:03:21.900 --> 01:03:52.100
موافق للسانه. موافق لما اراده الله سبحانه وتعالى منه. الصبر ينجي الانسان من صفات المنافقين والصابرين والصابرين والصادقين والقانتين القنوت يورث في الانسان تذللا وخضوعا لله سبحانه وتعالى. القنوت بخضوعه وتذلله الذي يورثه الانسان سبب للنجاة

169
01:03:52.150 --> 01:04:12.150
من عذاب الله عز وجل كما ذكرنا في سورة الملك وفي غيرها وتتبعوا هذا المعنى في كتاب الله عز وجل. وفي فضائل الاعمال في فضائل السور وفضائل الاذكار وغيرها. والمنفقين الانفاق يورث في الانسان حسن الظن بالله سبحانه

170
01:04:12.150 --> 01:04:37.850
وتعالى. والانفاق علامة على ايمانه بالغيب والانفاق يشوقه الى ما عند الله سبحانه وتعالى من ثمرة هذه النفقة التي انفقها لله سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار الاستغفار يورث في الانسان اعترافا بالتقصير هو على حقيقة

171
01:04:37.850 --> 01:04:57.850
الامر هو على حقيقة الامر مقصر. ولكن الله سبحانه وتعالى يحب منه ان يعترف بانه وقع في هذا التقصير. والله وتعالى غفور رحيم. اذا اعترف العبد بين يديه انه مقصر وطلب منه هذا الستر لعيوبه وذنوبه وزلله في الدنيا والاخرة

172
01:04:57.850 --> 01:05:17.850
فان الله عز وجل يجيب دعاءه وينعم عليه ويتكرم عليه باكثر مما سأل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن السلوك اليه وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

173
01:05:17.850 --> 01:05:27.850
ان يبلغنا رمضان. اللهم سلمنا الى رمضان وتسلمه منا متقبلا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك