1
00:00:06.850 --> 00:00:33.000
القرآن محفوظ بحروفه من الزيادة والنقصان. اما بالنسبة للحديث جمهور اهل العلم يجوزون الرواية بالمعنى واذا جازت الرواية للمعنى الصحابي جازت التابعي جازت لمن بعده جازت للمتأخر من الرواة من شيوخ الائمة

2
00:00:34.450 --> 00:00:55.700
وشيوخ الائمة معروف انهم جاءوا بعد عصر انقطاع الاحتجاج بكلام العرب على القواعد لانهم اختلطوا بغيره فلا يحتج به واذا كان شيخ البخاري مثلا يجوز له ان يروي الحديث بالمعنى وهو من لا ممن لا يحتج بقوله في العربية اذا الحديث لا يحتج

3
00:00:55.700 --> 00:01:11.350
به في العربية وهذا قول كثير من اهل العلم او المعتمد عندهم يعني قول الائمة وله وجهه ومنهم من يقول ابدا الحديث يحتج به واذا لم نحتج بالحديث هو افضل من الاحتجاج بكلام العرب

4
00:01:11.600 --> 00:01:25.850
لانه كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو افصح العرب لكن لا ييأس الاشكال او الدخل اتانا من كونه كلام النبي عليه الصلاة والسلام انما الدخل جاءنا من تجويز العلماء الرواية بالمعنى

5
00:01:26.650 --> 00:01:46.150
فلا يمنع ان يكون الراوي المتأخر ابدى الكلمة بكلمة او زاد حرف ونقص حرف مما لا يتغير به المعنى مما يجوزه اهل العلم ولذلك لما جاء في حديث جابر هل تزوجت بكرا ام ثيبا

6
00:01:48.050 --> 00:02:13.400
حاش الشراح داسوا من اجل ايش لان ام لا تأتي بعدها بعدها ام لا تأتي بعد هذا فقالوا هذا من تصرف الرواة والا فالاصل ان يقول او وهناك قول ايضا نصره كثير من من النحويين ان الحديث يحتج به

7
00:02:13.750 --> 00:02:35.876
لان شيوخ الائمة جلهم على رأس المئتين جلهم على رأس المائتين الى مئتين وعشرين وهذا محل يعني آآ محل حفظ للغة وتلقي للغة من من العرب في البوادي والقرى يعني ما تغيرت لهجات الناس تغيرا شديدا