كثير اصلها عصير اما ان ينتقل فيكون خال واما ان ينتقل فيكون خمرا ثم يكون خلا واما ان ينتقل فيكون خمرا الخلال وهو الذي يعنى بهذه الصنعة هو الذي يستطيع ويعرف
كيف يحمل العصير الى ان يتخلل بدون ما تخمر لكنه لا يحسن ذلك في كل حال اراد الشارع ان يبين انه اه حتى يتنبه الفقيه اه لو جاء خلال وقال لاتى ما يمكن لازم يصير خمر. نقول انما هذا سوء منك
وعدم معرفة بالتخليد. فيقول المؤلف ان الخل المباح ان يصب على العنب والعصير خل قبل غليانه. يعني هو يترك يومين فاذا قبل ان يقذف بالزبد يصب عليه خل فهذا الخل يمنع قذف الزبد ويحوله الى ان ينتقل الى كونه خلا
واضح فكان المؤلف اراد ان يبين مسألة آآ ليست لها معنى فقهي لكنه اراد ان يحل اشكالا لدى فقيه لانه ليس الطريق وحيدة الى ان الخل لا يكون خلا الا عن طريق الخمر
ولو جاءك خلال يقول ذلك كأن الفقيه يمكن ان يعترض عليه ويقول انما هذا من عدم فهمك او عدم معرفتك وانه يمكن ان ذلك يكون بصب الخل قبل غليان آآ ما آآ جمعته من عصير ونحوه. نعم
ويمنع غير